أحدث الأخبار مع #الحركةالثقافية
الشرق الأوسط
٠٧-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- الشرق الأوسط
مارلين يونس تُغنّي الفلسفة على وتر أم كلثوم
بمبادرة من مؤسّسة «تكوين الفكر العربي» والحركة الثقافية في أنطلياس، عُقِد لقاء لا يُشبه ما اعتدناه من ندوات جامدة، فبدا كأنه عودة إلى الأصل؛ إلى حيث الكلمة لحنٌ، واللحن تأمُّل، والصوت عبورٌ بين الجمال والفلسفة. في الأمسية، بلغت الدكتورة مارلين يونس، أستاذة فلسفة الجمال في الجامعة اللبنانية، مقاماً فريداً، فاجتمعت على لسانها حكمة الفلاسفة وألمع المعاني في غناء أم كلثوم. لم تأتِ يونس لتشرح الفلسفة، وإنما لتجعلها تنبض. هي التي ترى التفلسُف انخراطاً حيّاً في الحياة، يتجاوز كونه تمريناً ذهنياً في عزلته الأكاديمية. في كلمتها، اختلط التحليل الفلسفي برنّة الشجن، وفي مقاربتها، التقى صوت أم كلثوم العابر للزمن بنصوص محمد إقبال، وجيل دولوز، وإيتيان سوريو. أحضرت مارلين يونس هؤلاء الفلاسفة من أبراجهم، وأجلستهم إلى جوار «كوكب الشرق»؛ على وَقْع نغم حيّ يتسلّل إلى القلب قبل أن يخترق العقل. مارلين يونس غنَّت حكمة الفلاسفة ومعاني روائع أم كلثوم (الجهة المُنظِّمة) رافَقَها في هذا العبور الموسيقي الفكري عازف الكمان جهاد عقل، الذي لم يكن مجرَّد مرافَقة موسيقية، وإنما شريك السفر بين تخوم الروح، فحضر على الكمان مثل بوصلة روحية تقود المستمع بين المعاني. كان هو الآخر سؤالاً فلسفياً يُطرح من خلال وتر، واستفهاماً جمالياً يُنحت بالصوت. قدّمت الندوة الدكتورة نايلة أبي نادر، التي اختارت أن تستهلّها بكلمات تُشبه المفاتيح، تفتح أبواب السؤال: عن الفلسفة التي تنبثق من الموسيقى، وعن النغم حين يتحوّل إلى فكر. عن القصائد التي تسكنها رؤى ميتافيزيقية، وعن الكلمة حين تتجلّى لاهثةً في لحن أم كلثوم. الفلسفة تتجاوز كونها تمريناً ذهنياً في عزلتها الأكاديمية (الجهة المُنظِّمة) وقالت إنّ ما حرّك هذه الندوة ليس فقط الاحتفاء بذكرى مرور 50 عاماً على رحيل «كوكب الشرق»، وإنما رغبة عميقة في إعادة وصل ما انقطع: بين الثقافة العالِمة والذائقة الحيّة، بين الحضور الأكاديمي والموسيقى بوصفها لغة الوجود. ورأت أنّ هذا اللقاء بين الفلسفة والغناء يُعيد الحسبان لحقل مهمّش في المشهد الثقافي؛ الحقل الذي ينشد الحقيقة من خلال الجمال. وتوقّفت عند تعدّدية التعبير الإنساني عن القلق الوجودي: الشعر، والدعاء، والخيال. ولفتت إلى أنّ الفلسفة والموسيقى وُلدا من رحم هذه الأسئلة الكبرى التي تُعاش ولا تُجَاب. وإذا كانت الفلسفة تُسائل الوجود، فإنّ الموسيقى تصوغه شعوراً نابضاً، يتجاوز حدود اللغة نحو جوهر أعمق. ولأنّ مارلين يونس الحائزة دكتوراه في الفلسفة وعلم الموسيقى، تقيم أصلاً في هذا التلاقي بين الميتافيزيقا والنغم، بين الكلمة المجازية والصوت المجروح؛ فقد اقترحت أبي نادر أن تقدّم ورقة تجمع ما اختبرته يونس نظرياً وما تمرَّست به غنائياً، لتأتي الاستجابة مفاجِئة، لا سيّما بعدما قرّر جهاد عقل مرافقتها على الكمان، فتكوَّنت ثنائية منسجمة تُحلّق في فضاء شعري وفلسفي، انطلقت من صوت أم كلثوم، وحلّقت في آفاق الفكر. تساءلت الندوة عن الفلسفة التي تنبثق من الموسيقى (الجهة المُنظِّمة) في غناء مارلين، تلاقت الكلمة المُحمَّلة بأسئلة الوجود، مع اللحن الذي يسكن الداخل. في كل بيتٍ شعري تُغنّيه، كانت هناك طبقة من المعنى تُستحضر، بصفتها مدخلاً إلى تأمّل أعمق في جدوى الكلمة ومعنى اللحن. قال أفلاطون إنّ الموسيقى تمنح الكون روحه والعقل أجنحته والخيال طيرانه. في الأمسية، بدا هذا التصوّر حقيقةً حيّة، إذ تداخل اللحن بالكلمة، والفلسفة بالانفعال، في زمنٍ تغيب فيه القيم خلف ضجيج الاستهلاك. الفلاسفة الكبار، من هيغل إلى جبران، من غوتيه إلى ألدوس هكسلي، كلهم احتفوا بالموسيقى سبيلاً إلى تفهّم الحياة. الموسيقى، كما رآها هيغل، هي فنّ الروح، وهي أيضاً ما قال عنه هكسلي إنه «الأقرب إلى التعبير عمّا لا يمكن وصفه». عازف الكمان جهاد عقل رفيق هذا العبور الفكري (الجهة المُنظِّمة) فلماذا أم كلثوم بالذات؟ طرحت أبي نادر السؤال وتركته معلّقاً. لكن الجواب جاء في الأداء نفسه: لأنّ في غناء «الستّ» احتفالاً بالمعنى وعناقاً بين الشِّعر والحنجرة، وسؤالاً لا يهدأ عن الحبّ والغياب، وعن الحبيب والوطن. إن إعادة التفكير في هذا التراث الغنائي هو في جوهره عملٌ فلسفيّ. ولهذا، تُضيء مؤسسة «تكوين الفكر العربي»، والحركة الثقافية في أنطلياس، على هذا النوع من اللقاءات النادرة، التي تُعيد النبض إلى قلب الثقافة، وتحاول أن تستخرج من الذاكرة ما سيظلُّ حيّاً.
سيدر نيوز
١٠-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- سيدر نيوز
ندوة حول رواية كمال ديب 'مندلى' في معرض الكتاب – أنطلياس نظمتها 'دار النهار'
نظّمت 'دار النهار' ندوة حول كتاب الباحث الدكتور كمال ديب 'مندلى' رواية لبنانية، شارك فيها مدير الدار القاضي زياد شبيب، والدكتور الهام تابت، والكاتب الدكتور كمال ديب، في قاعة الاخوين الرحباني، ضمن نشاطات المهرجان اللبناني للكتاب ال42 الذي تنظمه الحركة الثقافية – أنطلياس، بحضور حشد من الشخصيات الثقافية والادبية والاعلامية والاجتماعية. واختتمت الندوة بتوقيع الكتاب في جناح 'دار النهار' في المعرض. شبيب بعد النشيد الوطني تحدث شبيب فقال: 'في كتاب مندلى اكتملت ثلاثية كمال ديب الروائية الرساليّة التي أراد التعبير فيها عن مخزون آخر من تجربته المعاشة وذاكرته الخاصة وخلاصات قراءاته وتأملاته الفكرية في إطار أدبي آخر لا يتسع له النوع الذي عُرف فيه في مؤلفاته البحثية في الاقتصاد والتاريخ والسياسة'. واضاف: 'الإطار الروائي الذي وضع فيه كمال ديب كل مكنوناته الغنيّة أثبت العديد من الحقائق التي تنبغي الإشارة إليها: أولًا: أن الرواية، وتحديدًا النوع الروائي الذي اختار اعتماده والتعبير من خلاله، وهو أدب الرواية الألمانية، أي الرواية التعليمية أو التثقيفية، هي الإطار الأمثل لحمل المخزون الفكري والثقافي للكاتب ضمن سياق قادر على نقل هذا المخزون إلى مدى أوسع انتشارًا وأعظم أثرًا من الأُطر الأدبية الأخرى ولا سيما البحثية منها. ثانيًا: تعد الرواية وسيطا لا يقل شأنًا عن تلك المؤلفات من حيث المحتوى المعرفي الذي يشكل محطّ اهتمامهم في العادة، لا بل إنه يتفوّق ربما وفي جوانب عديدة على النوع الذي اعتادوه. ثالثًا: أن الكاتب الباحث عندما يبلغ مستوى عاليًا من النضج المعرفي الممزوج بالتجربة الإنسانية العميقة كما هي حال الدكتور كمال ديب، تظهر فيه علامات الإبداع الأدبي وتتفتح تعبيراته المكنونة لتظهر ما يختلجه من مشاعر ومواهب دفينة'. وتابع: 'في مندلى، التي ينبغي أن يكون الحديث اليوم حولها، أبدع كمال ديب في البناء الروائي الذي لم تَعُزْه الحبكة ولم يغب عنه التشويق، وهذا لا يمنع من التوقف في هذه العجالة عند العناصر أو المميزات التالية: الأماكن: أحداث الرواية تدور في أماكن ثلاث رئيسة، بيروت وتحديدًا في حي الصنائع، والشوف بين عين الباروك وبعقلين، وكندا مونتريال. وفي رواية 'مندلى' يتمكن كمال ديب من حملك بسهولة والانتقال بك إلى الأماكن التي يسرد فيها أحداث الرواية حتى وإن لم تكن ممن زاروها سابقًا. النفس البشرية والمشاعر: 'مندلى' رواية تثقيفية ولكن المشاعر الإنسانية العميقة لشخصياتها تشكل أساس البناء فيها والحب لا يغيب عنها، وإن لم تكن رواية عاطفية. الكثافة الفكرية والثقافية: تتميز رواية مندلى وروايات كمال ديب الثلاث، بالمحتوى الثقافي الهام. وبالخبرة الشخصية'. ثم تحدثت الدكتورة تابت فقالت: 'في روايته الجديدة 'مندلى'، يتابع الدكتور كمال ديب عملًا جبارًا، إذ يخوض مجال الأدب الروائي الذي بدأت رحلته معه في روايته 'أنغلا' وبعدها 'مجدلى'. فالمفكر والباحث في مجالات السياسة والاقتصاد والتاريخ، صاحب مسيرة زاخرة بالعطاء، لكنّه لا يكتفي بما حققه في مجالات اختصاصه. إنّه يتابع البحث والتنقيب مسكونًا بهاجس وطني وقومي وإنساني، مشدودًا إلى جذوره، محاولاً بكل ما أوتي من فكر ومعرفة أن يعطي وطنا منهكًا وأمة مشرذمة وإنسانية فقدت وجهها، شيئًا من الضوء'. اضافت: 'ذاك هو الخيط الذي يُمسك مؤلفاته في مختلف المجالات، ويجعلنا نستشّف أمرين مترابطين: الأول ملامح رحلته مع ذاته من خلال بعض شخصيات رواياته. والثاني مدى انغراسه بأرضٍ غادرها صغيرًا إلى كندا حيث صنع مسيرة مجليّة وشغل مناصب رفيعة كباحث في الاقتصاد وكأستاذ جامعي، لكنّه ظل ملتصقًا بأماكن الطفولة ورائحة الصعتر، وظل يحلم بأنّ غداً أفضل سيكون لوطنه الأم'. وتابعت: 'صحيح أنّ الإنسان محكوم بالحنين إلى الأرض الأولى التي تنشّق هواءها ولعب بترابها ونشأ بين أهلها، وهذا الحنين كان رافعة لنهضة أدبية وشعرية لدى أجيال من المهاجرين اللبنانيين إلى أصقاع العالم بحثًا عن حياة أفضل وهربًا من الظلم والتخلّف. لكنّ هذا الحنين كما نعاينه في مؤلفات كمال ديب يخرج عن سياق التعبير الجمالي لدى الكثيرين من أهل القلم المهاجرين، فهو ينحو إلى خيار قد لا يتخذه الكثيرون ممن حققوا نجاحات في الخارج. هكذا نرى المؤلف يتخلّى عن وظيفته لدى الحكومة الكندية والتي يحلم بها كثيرون، ويتفرّغ للكتابة عن وطنه ومشرقيته. وإذ يُسأل عن ذلك يُفصح عن تساؤلات طرحها على نفسه حول العدالة وتوزيع الثروات والمداخيل في عالم متوّحش يُمعن في زيادة ثروات القلة على حساب إفقار الكثرة، وبالتالي حول ما يحتاجه الإنسان ليعيش بسلام من دون أن يأكل أخيه الإنسان أو يدمر الطبيعة. وختمت: 'شرّفني كمال ديب عندما طلب مني قراءة مسوّدة 'مندلى' ومن ثم كتابة مقدمة لها، وبقدر ما شعرت بالمتعة والتأثر في قراءتي لهذه الرواية، سأختصر في الكلام عنها، لأترك للقارىء متعة الاكتشاف والدهشة في مرافقة بطلتها، من طفولتها إلى بلوغها مرحلة التنوّر وإن كان نسبًا. ديب وفي الختام تحدث المؤلف ديب فقال: 'روايتي الجديدة 'مندلى' وهي تستكمل ثلاثيتي عن العادات والتقاليد اللبنانية. فبعد روايتيّ مجدلى و آنغيلا ، أقدّم الرواية الثالثة مندلى. عن فتاة لبنانية في مسيرتها من المراهقة والثورة وإندفاعة الشباب إلى الحكمة واتزان العقل. أستعملُ في رواية مندلى تقنيات أدب الرواية الألمانية. فهي أولاً من صنف الـ Bildungsroman أي هي رواية تعليمية تثقيفية، فيتمتّع القارىء بالسرد وبالوقائع ولكنّه يستفيد أيضاً من المعلومات التاريخية والإخلاقية ويتجّه إلى الحياة الفضلى وهو يغوص في صفحاتها. وهي ثانياً تستعمل تقنية الـ dopperlganger 'أي االشخص البديل عن بطل القصة. والذي نجده في لارا وهي صديقة مندلى التي ترافقها وتمارس حياة متحرّرة يرافقها المجون والتفلّت في بيروت السبعينات. وهي أمور لا تمارسها مندلى نفسها كي تحافظ على عفافها النسبي ولكي يغفر لها القارىء هفواتها فيما بعد'. وختم: 'ثمّة تقنية تدعى deus ex machina أي 'الصدفة الإلهية'. ففي الأدب اليوناني القديم تصل حبكة الدراما إلى موقف مستحيل، فيهبط الإله في صندوق من سقف المسرح (كالمصعد الكهربائي اليوم) ويعطي الحل بمشيئته فتستمرّ الدراما. وفي روايتنا هنا أمثلة عن هذه التقنية، مثلاً عندما تسافر مندلى إلى كندا على بعد عشرة ألآف كيلومتر من لبنان، فإذا بها في الأسبوع التالي لوصولها إلى مونتريال تلتقي صديق المدرسة جو سليمان في الشارع، وهي صدفة هامة جدّاً تساهم في رسم بقية القصة'.
الديار
٢٨-٠٢-٢٠٢٥
- ترفيه
- الديار
انطلاق "المهرجان اللبناني للكتاب" في انطلياس
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب "الحركة الثقافية – أنطلياس" تطلق "المهرجان اللبناني للكتاب" الذي يشمل ندوات وتكريم لأدباء وفنانين لبنانيين واحتفاء بمئويّة مولد منصور الرحباني. أعلنت "الحركة الثقافية – أنطلياس"، شمالي بيروت، إنطلاق "المهرجان اللبناني للكتاب" في دورته الــ 42 لمدة 10 أيام تبدأ في 6 وتنتهي 16 آذارالمقبل. المهرجان الذي سيستضيفه دير مار الياس ستشمل فعالياته ندوات وتكريم لأدباء وفنانين لبنانيين من بينهم التشكيلي شوقي شمعون والشاعر موريس عواد والأب كرم رزق وعلي شمس الدين. ومن ضمن فعاليات المهرجان الاحتفاء بعيد المعلم حيث سيتم تكريم الاستاذين عصام عزام، وشربل شربل، وكذلك الاحتفاء بــ "يوم المرأة العالمي" عبر تنظيم ندوة حول كتاب ليليان قربان عقل بعنوان "المرأة في النهضة العربية المعاصرة، رائدات من لبنان والمشرق" فضلاً عن تواقيع الكتب. ويختتم المهرجان الذي يحتفي هذا العام بمئويّة مولد منصور الرحباني (1925 – 2025)، بأمسية فنية يغني فيها سيمون عبيد، ونادر خوري، وإيلي خيّاط، وجيسي جليلاتي، وإخراج وعزف، أسامة الرحباني. وفي هذه المناسبة ستمكن الزوار من زيارة الجناح الخاص بمقتنيات منصور الرحباني الشخصية.
