أحدث الأخبار مع #العياشيالفرفار
مراكش الآن
منذ 15 ساعات
- سياسة
- مراكش الآن
الدكتور العياشي الفرفار يكتب: مجتمع الدوارة وصراع الادخنة
د. العياشي الفرفار – استاذ جامعي لا حديث الا عن الدوارة مهما بلغ ثمنها، مؤشر على تحولات عميقة مست النسق القيمي للمجتمع، حين يصبح العيد الكبير صغيرا ! هذا النقاش اليوم هو درس لمن لا يتوقف في انتقاد الدولة والحكومة دون ان يلتفت الى نقد المجتمع. الازمة اليوم هي ازمة قيم مجتمعية، الهوس بالدوارة لهذه الدرجة لا تعود اسبابه لشهية 'بولفلاف'، بقدر ماهي نتيجة صراعات اجتماعية صامتة، حيث تصبح الدوارة اداة لتصريف الصراع وتحقيق التفوق وبناء الوعي بالسيادة وفق نظرية هيجل وبعده كوجيف في مفهوم الغيرية السالبة حيث كل وعي بالسيادة هي وعي سالب لوعي اخر. بهذا تصبح الدوارة -في معنى من المعاني- اداة صراع من خلال الدخان المتصاعد منها. انها صراع ادخنة ومن سيكون دخان دوارته اعلى ويهيمن سماء الفضاء المشترك. اتذكر حكاية في قريتنا كنت اسمعها عن صراع طويل ودائم التجدد بين اسرتين حول قطعة ارض مشتركة تقع بين منزل الاسرتين، الاسرة الاولى ميسورة الحال والثانية فقيرة، كان دخان الدوارة هو اداة الصراع، هو صراع يتجدد كل يوم الاثنين اي يوم السوق الاسبوعي، حيث ينتشر دخان دوارة الاسرة الغنية ويملأ الفضاء وهو رسالة تفوف ان من يسيطر على الفضاء سيسيطر على الارض. وبالمقابل كان يلجأ اب الاسرة الفقيرة الى شراء الشحمة الرخيصة الثمن ويقوم بتدويرها على قطع من الخبر، المهم ان يتصاعد الدخان في اطار صراع الادخنة. اليوم، تتجدد هذه الواقعة وهو مؤشر على علاقات اجتماعية متوثرة تبحث عن ادوات لتصريف العنف والصراع الصامت، مما يجعلني اطمئن الى فرضية صراع الادخنة. لم يعد عيد الاضحى شعيرة دينية فقط، بل تحول الى اداة صراع سياسي في مواجهة الظلم والاستعمار، تاريخ المغرب الحديث يحفظ لنا وقائع كيف اصبح العيد فعلا سياسيا، حين رفض المغاربة اقامة عيد الاضحى احتجاجا على ازاحة الملك الشرعي محمد الخامس وتكليف محمد بن عرفة، الذي سماه الوطنيون بالسلطان الدمية، فكان قرار وطني مناضل بعرقلة إقامة صلاة عيد الأضحى وشعيرة الذبح. كما امتنع المغاربة عن نحر أضحية العيد، احتجاجا على قرار الإقامة العامة القاضي بنفي محمد الخامس إلى جزيرة كورسيكا سنة 1953 وكان الامتناع ولم يكن منعا، لان المغاربة رفضوا ان تكون فرحة العيد على حساب احزان الوطن. كما امتنع لمغاربة عن اقامة شعيرة العيد تضامنا مع المغاربة الذين طردهم النظام الجزائري في ليلة العيد، غضبا على نجاح المسيرة للخضراء فكان حدثا لا انسانيا لنظام الهواري بومدين حين طرد وشرد وسرق ممتلكات اسر مغربية وتركهم في العراء. يبدو ان تغييرات حادة مست نسق القيم المجتمعية، حيث تحول عيد الاضحى من شعيرة دينية بابعاد جهادية ونضالية ومواقف سياسية وطنية، الى اداة لتصريف خصومات صغيرة وتحقيق امتياز التباهي الاجتماعي.
مراكش الآن
منذ 7 أيام
- علوم
- مراكش الآن
الدكتور الفرفار يكتب: القلوش والماستر والكنز الخفي !
د. العياشي الفرفار استاذ علم الاجتماع كبرنا، وكبرت معنا الكثير من حكايات الباحثين عن الكنوز. حكايات ملفوفة بالغموض والاثارة في عالم غرائبي تختلط فيه الحدود بين عوالم الإنس والجن، عالم ليلي محروس بالسرية حيث تتمازج: الشعوذة، الحلم، البخور، القران، الخوف، وصفة بمثابة طقوس نحو الثراء، وان كان الامر الاقرب الى اضطرابات متلازمة الميتومونيا (الحلم بالحصول على المال بشكل فجائي). طقوس العبور الى الكنز (القلوش) صعبة ومعقدة، يجب ان تنجز بالكثير من الدقة، أي خطأ ستكون تكلفته تقيلة، مرة سمعت شخصا كان مكلفا بالحفر تصرف بحماقة مع الجني حارس الكنز، لم يعرف كيف وجد نفسه في منطقة ايت اعتاب مرميا بعيدا عن منطقة الحفر لاكثر من مئة كيلومتر! سمعت حكاية الشخص المعني يحكي عن تجربته! حكايات كثيرة عن القلوش والذهب والثروة لدرجة اننا كنا ضحية 'القلوش' على مستوى بناء جهازنا الادراكي والتحليلي. كنا نسمع تفسيرا وحيدا لتغير الوضعية الاقتصادية والمالية لعائلة او لشخص ما: ان السبب هو استخراج القلوش! كما كانت الاضطرابات العقلية نتيجة القلوش بسبب صراع مع الجني او بسبب نزاع حول القلوش. سمعت الكثير من الحكايات عن ضحايا القلوش، اغربها ان شخصا وجد قلوشا بمساعدة 'الفقها ديال سوس' وسوست له نفسه وقرر غذر شركائه اخرج بندقية الصيد واطلق تهديدا. تقول القصة ان الانتقام كان قاسيا بتسليط جني عليه كل مساء ما بين العصر والمغرب يمارس عليه الجنس وبطريقة سادية حسب ما كنا نسمع! اليوم حين كبرت ودخلت الجامعة استاذا، وجدت ان هذه الحكايات ما زالت تتكرر، وان مسلسل البحث عن الذهب والثروة مازال مستمرا وانها حكايات قد لاتنتهي مادام الردع غائبا. الفرق بين قلوش قريتنا وقلوش الجامعة هو فرق في التكلفة وفي النتيجة والوسيلة، قلوش قريتنا كان لا ينتج اي ضرر على القرية، مادامت عمليات الحفر تتم ليلا باسثناء حفر بعض المزارات التي تحظى بالتوقير لدى الساكنة المحلية. اما قلوش الجامعة فالأمر مرعب ومدمر ينسف سمعة جامعة ويبخس مجهودات الاطر الادارية والتربوية الجادة، حين جعل من الماستر سلعة تباع لمن يدفع وليس لمن يدرس! لذا ساطالب بفتح تحقيق في كل الشهادات التي كان يدرس فيها الموقوف، لاسيما اولئك القادرين على الدفع امر ضروري لايقاف العبث.
مراكش الآن
٢٤-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- مراكش الآن
البرلماني العياشي الفرفار يطالب بفتح تحقيق في مشاريع مؤسسة العمران بإقليم قلعة السراغنة
وحيد الكبوري – مراكش الآن طالب البرلماني العياشي الفرفار بضرورة فتح تحقيق معمّق وشامل في عدد من المشاريع التي تشرف عليها مؤسسة العمران باقليم قلعة السراغنة، والتي تعرف تعثرًا أو توقفًا غير مبرر، مما تسبب في تعطيل مصالح الساكنة وعرقلة جهود التنمية المحلية. وكشف النائب البرلماني ان جملة من المشاريع تحولت إلى مصدر استياء عوض أن تكون رافعة للتنمية. فمن مشروع الحي الصناعي النخيل الذي توقف بشكل مفاجئ وغريب، إلى مشروع القطب الحضري البدر الذي يعرف تعثرًا واضحًا، مرورا بـمشروع السلام الذي يعاني من الجمود منذ أزيد من عشرين سنة، ومشروع تملالت ومشروع واركي. وفي السياق ذاته، نبه الفرفار إلى أن الحي الصناعي الجديد يواجه بدوره عراقيل غامضة، رغم ما يشكله من أهمية استراتيجية لخلق فرص شغل وتنشيط الاقتصاد المحلي. ولم يتوقف البرلماني عند المشاريع الكبرى، بل لفت الانتباه أيضًا إلى رداءة التجزئات السكنية التي أنجزتها مؤسسة العمران، مشيرًا إلى أن أغلبها يفتقر لأبسط شروط العيش الكريم، حيث تبقى الأزقة ترابية وتفتقر للبنية التحتية الأساسية، واتخذ من 'تجزئة العواطف' نموذجًا لهذا الواقع المزري، الذي يؤكد على ضعف المراقبة وغياب الجودة في الإنجاز.
