أحدث الأخبار مع #المغيرةبنشعبة
فيتو
١٥-٠٥-٢٠٢٥
- منوعات
- فيتو
فضل تربية البنات والأحاديث الواردة في ذلك
البنات نعمة من نعم الله ـ عز وجل وهبة منه تعالي مصداقا لقول الله تعالي﴿لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ﴾[ الشورى: 49]، ورغم الحمل الثقيل لتربية البنات والصبر عليهن فقد رفع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قيمة ومنزلة البنات، وجعل لمن رزقه الله بنات بل بنتًا واحدة من الفضائل والمِنح، فقد قال النبي المختار ـ صلى الله عليه وسلم: ( مَن عال ابنتينِ أو ثلاثًا، أو أختينِ أو ثلاثًا حتَّى يَبِنَّ أو يموتَ عنهنَّ كُنْتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتينِ - وأشار بأُصبُعِه الوسطى والَّتي تليها ). البنات قبل الإسلام كان العرب في الجاهلية لا يحبون البنات، ويترقبون الأولاد، للوقوف إلى جانبهم ومساندتهم في حياتهم وحروبهم، وكان عدم حبهم لها والخوف من عارها يحمل بعضهم على كراهتها بل وعلى قتلها ووأْدِها، كما قال الله تعالى ـ عن ذلك: {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ القَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ }(النحل الآية 58: 59)، وقال: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ }(التكوير الآية: 8: 9). فضل تربية البنات والأحاديث الواردة في ذلك 8 أحاديث نبوية في فضل البنات عندما بعث الله نبينا محمدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ، جرَّم وحرم ما كان يفعله العرب من وأد البنات، ولم يكتفِ بالنهي الشديد عن وأد البنات، بل جاء معتنيًا بهن، وأمر ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أحاديث كثيرة بالإحسان إليهن، ووعد من يرعاهن ويحسن إليهن بالأجر الجزيل والمنزلة العالية، وذلك في عدة أحاديث نورد منها ما يلي: 1- عن المغيرة بن شعبة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( إنَّ الله حرَّم عليكم عقوق الأمهات، وَمَنْعًا وهات، ووَأد البنات، وكَرِهَ لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال ) رواه البخاري. 2- وعن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (مَنْ وُلِدَتْ له ابنةٌ فلم يئِدْها ولم يُهنْها، ولم يُؤثرْ ولَده عليها ـ يعني الذكَرَ ـ أدخلَه اللهُ بها الجنة ) رواه أحمد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه الشيخ أحمد شاكر.. 3- عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( مَنْ عال جارتين (بنتين) حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه ) رواه مسلم. 4- وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( دخلتْ امرأةٌ معها ابنتانِ لها تسأَل (فقيرة)، فلم تجدْ عندي شيئًا غيرَ تمرةٍ، فأَعطيتُهَا إيَّاها، فَقَسَمَتْهَا بينَ ابنتيْها ولم تأكُلْ منها، ثم قامتْ فخرجتْ، فدخلَ النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ علينا فأخبرته، فقال: من ابْتُلِي من هذهِ البناتِ بشيٍء كُنَّ لهُ سِترًا من النار ) رواه البخاري. 5- وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( مَن عال ابنتينِ أو ثلاثًا، أو أختينِ أو ثلاثًا، حتَّى يَبِنَّ (ينفصلن عنه بتزويج أو موت)، أو يموتَ عنهنَّ كُنْتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتينِ - وأشار بأُصبُعِه الوسطى والَّتي تليها ) رواه ابن ماجه وصححه الألباني. 6- عن عقبة بن عامر ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( مَنْ كان له ثلاث بنات فصبَرَ علَيْهِنَّ، وأطعَمَهُنَّ وسقاهُنّ، وكساهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ (سعته وطاقته)، كُنَّ لَهُ حجابًا مِن النارِ يومَ القيامة )، وفي رواية الترمذي عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ لم يحدد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عددا من البنات، فقال: ( مَن ابتُلي بِشَيءٍ من البناتِ فصبرَ عليهِنَّ كُنَّ له حجابًا من النَّار ). 7- وعن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (مَن كان له ثلاثُ بناتٍ أو ثلاثُ أخَوات، أو ابنتان أو أُختان، فأحسَن صُحبتَهنَّ واتَّقى اللهَ فيهنَّ َفلهُ الجنَّةَ ) رواه الترمذي. وفي رواية جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( مَن كان له ثلاثُ بناتٍ يُؤدِّبُهنَّ ويرحَمُهنَّ ويكفُلُهنَّ وجَبَت له الجنَّةُ ألبتةَ، قيل يا رسولَ اللهِ: فإن كانتا اثنتينِ؟، قال: وإن كانتا اثنتين، قال: فرأى بعضُ القوم أن لو قال: واحدةً، لقال: واحدة ) رواه أحمد وصححه الألباني. 8- وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: قال رسول الله ـ صلى الله علي وسلم ـ: ( ليسَ أَحَدٌ من أمتي يعولُ ثلاثَ بنات، أو ثلاثَ أخوات، فيُحْسِنَ إليهنَّ إلا كُنَّ لهُ سِترًا من النارِ ) رواه الطبراني وصححه الألباني. فضل تربية البنات والأحاديث الواردة في ذلك سبب دخول والد البنات الجنة قال الشيخ عويضة عثمان أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية: إن الشخص الذي لديه ابنتان وقام بتربيتهما حتى يبلغا يدخلاه الجنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو هكذا، وضم أصابعه"، وقال " من كَانَ لَهُ ثَلاثُ بَنَاتٍ فَصَبَرَ عَلَى لأْوَائِهِنَّ وضَرَّائِهِنَّ وَسَرَّائِهِنَّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُنَّ فَقَالَ رَجُلٌ أَوْ ثِنْتَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَوْ ثِنْتَانِ فَقَالَ رَجُلٌ أَوْ وَاحِدَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَوْ وَاحِدَةٌ". وأضاف عثمان خلال فيديو مسجل له عبر قناة الإفتاء على اليوتيوب، ردا على متصل يقول « عندي أربعة بنات وربيتهم أحسن تربية وتعليمهن عالي وزوجتهن جميعا، هل أثاب على ذلك؟»، قائلًا: نعم لك الثواب من الله عز وجل بدليل حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويكون ذلك العمل سببا في دخولك الجنة بإحسانك وتربيتك لهن. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
فيتو
٢٠-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- فيتو
"معاوية" الحلقة 20، وفاة شقيق مؤسس الدولة الأموية وزياد بن أبي سفيان يقضي على تمرد الخوارج بالكوفة
مسلسل معاوية الحلقة 20، تضمنت الحلقة العشرون من مسلسل "معاوية" والذي يتناول سيرة وحياة الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، أحداثا عديدة، حيث يكتشف معاوية أن جاريته "السوداء" هي من دست له السم في الطعام بعد ضغط الخوارج عليها بابنها الذي يحتجزونه. لمشاهدة الفيديو من هنا مسلسل معاوية الحلقة 20 ويتم القبض على "الخارجي" الذي حرض السوداء على تسميم معاوية، ويلقى به في السجن، وتدور بينه وبين الخليفة معاوية بن أبي سفيان مواجهة قوية يفند فيها معاوية أكاذيب وأباطيل الخوارج وأفكارهم الضالة ويتوعده بأن يسحق أصدقائه من الخوارج في جميع الأراضي الإسلامية. فيما ينجح معاوية في رد ابن الجارية "السوداء" إليها ويقوم بطردها من القصر بعد ذلك. عدم استقرار البصرة وبعد انتشار الفتن والفوضى في البصرة، ومع تزايد الاضطرابات هناك يشاور معاوية بن أبي سفيان الأحنف بن قيس كبير قبيلة تميم، فيمن يصلح ليكون واليه على البصرة ليعيد الاستقرار إليها. ليشير الأحنف عليه بتولية أخوه "زياد بن أبي سفيان"، وهو ما يقرره معاوية بالفعل، لينجح زياد فور وصوله للبصرة في فرض الأمن والسيطرة على الأمور هناك، حيث يبدأ حكمه للبصرة بخطبته "البتراء" الشهيرة، والتي توعد فيها كل من يسهم في عدم استقرار الدولة وفي زرع الفتن بها، لينفذ تهديده على الفور وتبدأ قواته فرض سيطرتها هناك. وفاة عتبة بن أبي سفيان أخو معاوية في هذه الأثناء يتلقى معاوية خبرا يفجعه وهو وفاة أخوه "عتبة" والي مصر، ويحزن عليه كثيرا، حيث كان رفيق رحلته منذ تولية دمشق وحتى أصبح أميرا للمؤمنين. وفاة المغيرة بن شعبة وتمرد الخوارج بالكوفة كما يرحل المغيرة بن شعبة والي معاوية على الكرفة، وفور وفاته يحدث تمرد دموي للخوارج هناك ويقومون بالسيطرة على الكوفة وترويع أهلها، ليرسل لهم معاوية أخوه زياد بن أبي سفيان. والذي فور دخوله المدينة يواجه الخوارج في مداخلها ويستطيع من خلال جنوده أن يقضي على وجودهم فيها، ويعلن السيطرة على الكوفة من جديد. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
فيتو
١٦-٠٣-٢٠٢٥
- صحة
- فيتو
حكم المسح على الجوربين في المنزل بدون عذر وصفته ومدته ومبطلاته
حكم المسح على الجوربين في المنزل بدون عذر وهل وردت أحاديث وآثار في المسح على الجوربين، وما هي شروط المسح على الجورب في المذاهب الأربعة وما هي صفة المسح؟ ومدته ؟ ومبطلاته.. كل هذه الأسئلة وغيرها الكثير نستعرض الإجابة عليها في هذا التقرير فإلي التفاصيل. أحاديث وآثار في المسح على الجوربين ورد في المسح على الجوربين والخفين أو الجوربين والنعلين، في الترمذي عن المغيرة بن شعبة قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين. قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح، وهو قول غير واحد من أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وصححه الألباني أيضًا. قال أبو داود في سننه: ومسح على الجوربين علي بن أبي طالب وابن مسعود والبراء بن عازب وأنس بن مالك وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروى ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس. وقال الحافظ ابن القيم في تهذيب السنن: قال ابن المنذر يروى المسح على الجوربين عن تسعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علي وعمار وأبي مسعود الأنصاري وأنس وابن عمر والبراء وبلال وعبد الله بن أبي أوفى وسهل بن سعد وزاد أبو داود وأبو أمامة وعمرو بن حريث وعمر وابن عباس فهؤلاء ثلاثة عشر صحابيًا. انتهى كلام ابن القيم حكم المسح علي الخفين/ الجوربين في المنزل بدون عذر اتفق أهل العلم على أن المسح على الخفين من الأمور المتواترة،وقد وردت في هذا المجال بعض الأحاديث، منها ما ثبت في الصحيحين عن المغيرة بن شعبة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ومسح برأسه ثم أهويت لأنزع خفيه فقال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما. وفي مسند الإمام أحمد وغيره عن صفوان بن عسال قال: لقد كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثا إذا سافرنا، ويوما وليلة إذا أقمنا، ولا نخلعهما إلا من جنابة. فهذان الحديثان الصحيحان لم يرد فيهما كون المسح المذكور مشروطا بالعذر من المرض ونحوه، بل الظاهر جواز المسح على الإطلاق، إلا أن المالكية يشترطون لجواز لبسه وجود حاجة له، منها أن لا يكون مترفها بلبسه، كمن لبسه لخوف على حناء برجله أو لمجرد النوم به، ولكونه حاكما ولقصد مجرد المسح أو لخوف برغوث، فلا يجوز له المسح عليه، بخلاف لبسه لحر وبرد ووعر أو خوف عقرب ونحو ذلك، فإنه يمسح.. شروط المسح على الجورب في المذاهب الأربعة اتفقت المذاهب الأربعة على جواز المسح على الخفين لثبوت المسح عليهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، على خلاف بينهم في الشروط، وذلك كما يلي. 1- الأحناف يجوز عندهم المسح على الجوربين إن كانا مجلدين أو منعلين، بلا خلاف عندهم، وأما غير المجلدين والمنعلين ففي جواز المسح عليهما خلاف بين الإمام وصاحبيه،. 2- المالكية يجوز عندهم المسح على الجوربين بشرط أن يكونا مجلدين من الظاهر والباطن. 3- الشافعية يجوز المسح عندهم على الجوربين بشرط أن يكونا صفيقين منعلين. 4- الحنابلة يجوز عند المسح على الجوربين الصفيقين الذين يثبتان على القدم ويمكن تتابع المشي بهما سواء كانا منعلين أو غير منعلين. ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز المسح على الجورب (الشَّراب) في الحَضَر والسفر للرجال والنساء، شريطة أن يكون مجلدًا يمكن تتابع المشي فيه، وأن يكون ساترًا للقدمين كاملتين؛ أي: يغطي الكعبين، وأن يكون طاهرًا في نفسه، وأن يكون قد لُبِسَ على طهارة. حكم المسح علي الجوربين في المنزل بدون عذر وصفته ومدته ومبطلاته الإفتاء توضح صفة المسح؟ ومدته ؟ ومبطلاته في إحدي فتاويها قالت دار الإفتاء المصرية إن بعض الفقهاء ذهب إلى جواز المسح على الجورب مطلقًا حتى لو كان خفيفًا؛ ومن القواعد المقررة أنه "لا إنكار في مختلفٍ فيه"، فمن كان في حاجةٍ ولا يجد إلا أن يمسح على الجورب (الشَّرَاب) الخفيف فلا حرج عليه ناويًا تقليد من أجاز من الفقهاء، مدة المسح علي الجورب للمقيم والمسافر وأوضحت دار الإفتاء المصرية في فتواها إلي أنه تكون مدة المسح للمقيم يومًا وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، وتبدأ مدة المسح من وقت الحدث بعد لبس الجورب، أمور تبطل المسح علي الجورب وأشارت دار الإفتاء إلي أنه يبطل المسح بنزعه من القدم، أو انقضاء مدة المسح؛ فيتوضأ إن كان محدثًا، ويغسل قدميه لا غير إن كان متوضئًا، ويبطل كذلك بما يوجب الغسل من جنابة أو حيض أو نفاس. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
24 القاهرة
١٦-٠٢-٢٠٢٥
- منوعات
- 24 القاهرة
هل يجوز رمي الملابس القديمة في القمامة؟.. الإفتاء تجيب
ورد سؤال إلى دار الإفتاء حول هل يجوز رمي الملابس القديمة في القمامة؟، وفي هذا الإطار أوضحت الإفتاء عبر موقعها الإلكتروني أنه من حسن إسلام المرء أن يعمل بما أنزله الله عز وجل في القرآن الكريم، حيث قال تعالى: (وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)، وقوله أيضًا: (وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا)، من هذا المنطلق، فإن التخلص من الملابس القديمة برميها في صناديق القمامة قد يعد من الإسراف غير المرغوب فيه. هل يجوز رمي الملابس القديمة في القمامة؟ وحول هل يجوز رمي الملابس القديمة في القمامة؟، فقد ورد في الصحيحين عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال"، وهذا يشير أنه لا يليق بالمسلم أن يتخلص من الملابس القديمة بإلقائها في القمامة، بل يمكن استثمارها بطرق نافعة، مثل التصدق بها على المحتاجين. وبذلك فإن الشريعة الإسلامية تشير إلى أن الملابس إذا كانت لا تزال صالحة للاستخدام، فمن الأفضل غسلها جيدًا، رش العطر عليها، وتغليفها بشكل مناسب قبل التبرع بها للفقراء والمحتاجين، حيث يمكن أن تكون سببًا في التخفيف من معاناة الأشخاص غير القادرين على شراء ملابس جديدة. هل يجوز رمي الملابس القديمة في القمامة؟ حكم حرق الملابس القديمة وعن حكم حرق الملابس القديمة، فإن لا يجوز شرعًا حرق الملابس القديمة، إذ يعد ذلك إضاعة للمال، وهو أمر منهي عنه، وبدلًا من ذلك، يمكن إعادة تدويرها أو التبرع بها، أما إذا كانت الملابس غير صالحة للاستخدام البشري، فيمكن استخدامها بطرق أخرى نافعة. طريقة إزالة الصدأ عن الملابس.. هل جربت ماء الأكسجين؟ كيفية إزالة اللبان من الملابس.. 3 طرق فعالة وسهلة كيفية التخلص من الملابس الداخلية القديمة بطريقة آمنة وصحية كيفية التخلص من الملابس مع سها عيد.. الشمس والملح تخلصك من الشحنات السلبية تفسير رؤية الملابس القديمة في المنام.. دلالة على المشكلات والصعوبات هل يجب غسل الملابس قبل التبرع بها؟.. احذر يمكن أن تنقل الفقر إليك حكم حرق الملابس القديمة استخدام الملابس القديمة في التنظيف وعن كيفية استخدام الملابس القديمة في التنظيف، فإنه يمكن الاستفادة من الملابس القديمة غير الصالحة للارتداء في تنظيف المنزل، وهو أمر مباح شرعًا، إلا أن هناك بعض الأضرار المحتملة لهذا الاستخدام، حسبما أوضحت خبيرة الاقتصاد المنزلي هبة محمد: الملابس القديمة قد تكون بيئة مناسبة لنمو الجراثيم، مما قد يسبب انتقال الأمراض. مع مرور الوقت تفقد الملابس القديمة كفاءتها في امتصاص الأوساخ، مما يجعل التنظيف أقل فعالية. عند استخدام نفس القماش لتنظيف أماكن مختلفة، قد يؤدي ذلك إلى نقل البكتيريا والجراثيم. الملابس القديمة قد تحتفظ بروائح غير محببة حتى بعد الغسل. التخلص العشوائي من الملابس القديمة قد يسبب تلوثًا بيئيًا. بعض الملابس القديمة قد تحتوي على بقايا مواد كيميائية تسبب تهيجًا عند لمسها.
