أحدث الأخبار مع #بائعةالورد
الجمهورية
٢٠-٠٤-٢٠٢٥
- ترفيه
- الجمهورية
إذاعات وشاشات الوطنية للإعلام تحتفل بأعياد الربيع
شبكات الاذاعه المصرية تحتفل ب أعياد الربيع بخريطة برامجية متميزة وجاءت على النحو التالى: تحتفل من خلال مجموعة من الفقرات المفتوحة والبرامج مثل (نسيم الصباح، الدنيا ربيع، برقيات ربيعية، الفكرة نزرعها والغنوة نسمعها، اوتار النسيم، العيد فى النادى، مطبخ الربيع، بوكية ورد). كما تحتفل إذاعة الشرق الأوسط من خلال البرامج التالية (فاميلي داى، اكله بالالوان، سبوت لايت، اسمع وافصل، الوان الورد، شباب مزيكا، ربيعك شياكه، ضحكة الربيع، اخر سلطنه). كذلك تحتفل شبكة البرنامج العام من خلال الفترات المفتوحه التاليه (صباح الخير، ستوديو 2، مساء الخير يا مصر، دعاء الكروان، قطرات الندى، زهور من بستان الحكمة، حكايات ادبيه، الى ربات البيوت، دقيقه من كتاب، حديث الصباح بجامعة الازهر، ابن البلد، لؤلؤة من السنه، الماء والخضرة والبلد الطيب، مصر وانجازات العصر، انتيكا، ذكريات الكبار، دقيقة صحية، الاغانى). وجاءت خريطة صوت العرب للاحتفال ب شم النسيم من خلال برامج (اغانى اليوم، يومك سعيد، صورة، صباح الخير يا عرب، انا فى انتظارك، اسرتى العربيه، اغانى وعجبانى، تليفون وميكروفون، وجوه، يا سادة يا كرام، المشهد الكامل، عيشها ببساطة، بالعربى). كما تحتفل شبكة الإذاعات الإقليمية ب شم النسيم ، حيث ثبت اذاعة جنوب سيناء برامج (خلى بالك، الدنيا ربيع، بصبح عليك، همسات شعرية). وتذيع إذاعة شمال سيناء برامج (ربيع سيناء، كلام وردى، الوان ورود). بينما تبث إذاعة مطروح ببرامج (الدنيا ربيع، صحتك فى الربيع، اعانى الربيع). كما تحتفل شبكة الإذاعات الموجهه ب شم النسيم من خلال إذاعة حديث خاص مدته 5 ق يذاع في خدمات الشبكة وبكل اللغات، وتناول المناسبة في البرامج التي يناسب مضمونها ذلك مثل نوادي المستمعين، برامج المنوعات مثل (أغاني الأسبوع، أغاني ومعاني، انغام والحان، حكاوي الغناوي، اهل المغني، الوان من الفنون، كنوز المعرفة، ثقافة وفنون، فن وثقافة، أغاني عبر الزمن، ثنائيات، تخت عربي) كما سيتم تخصيص شفيت الاسباني في الأوروبي المحلي. وكذلك تحتفل الشبكة الثقافية ب شم النسيم من خلال البرنامج الاوروبى والبرنامج الانجليزي وبرنامج استعراض الصباح والبرنامج الفرنسي والبرنامج الالمانى والبرنامج الايطالى والبرنامج الارمنى والبرنامج اليونانى والبرنامج الاسبانى والبرنامج الثقافى وكذلك الفترة المفتوحة بلا حدود وبرنامج دائرة المعارف والبرنامج الموسيقى. يحتفل قطاع القنوات الإقليمية بقنواته المختلفة في يوم ٢١ ابريل ٢٠٢٥ بعيد شم النسيم واعياد الربيع ، من خلال خريطة متميزة طوعت فيها القنوات العديد من برامجها احتفالا بتلك المناسبة ، ويتخلل البرامج إذاعة البروموهات والتنويهات الخاصة بتلك المناسبة علي مدار يوم الاثنين ، كما يتم إذاعة الأفلام التسجيلية و الدرامية، و العديد من البرامج والفقرات المفتوحة. وتعرض القنوات عدد من الفقرات الفنية الخاصة بأعياد شم النسيم مثل حلقة شم النسيم من فوازير المناسبات - بطولة هالة فؤاد ويحيي الفخراني - علي قناة القاهرة ،وكذلك فيلم العتبة الخضراء في السهرة . وتعرض قناة الاسكندرية مسرحية الهمجي بالإضافة لحفلة كاظم الساهر من حفلات التليفزيون ،وفي الهيئة تعرض القناة فيلم بائعة الورد. وتعرض قناة القنال العديد من أغاني الربيع ، وكذلك نقل بث حي من احتفالات الربيع في عدد من الأماكن بإقليم القنال مثل حديقة فريال ببورسعيد و حدائق الملاح ونمرو ٦ بالإسماعيلية ، وتعرض القناة كذلك الفيلم الكوميدي الشيطان التي احبتني. اما قناة الدلتا تعرض الفيلم التسجيلي رحلة العائلة المقدسة ، والفيلم العربي بائعة الورد . كما تقدم قناة طيبة السهرة الدرامية شئ من الحب. وتعرض قناة الصعيد عدد من الفترات المفتوحة التي تنقل أجواء الاحتفالات الخاصة ب شم النسيم و أعياد الربيع في الإقليم ونقل مظاهر احتفال أبناء الصعيد بتلك المناسبة تقدم قنوات قطاع التليفزيون المصري تغطية خاصة لعيد الربيع، غدًا الإثنين. وتقدم القناة الفضائية المصرية احتفالية خاصة حيث تطوع برامجها للاحتفال ب أعياد الربيع ، وفي فترة الصباح اللقاء مع الفيلم العربي "البنت كبرت"، ويعقبه في فترة الظهيرة مسرحية "أخويا هايج وأنا لايص". لنجم الكوميديا سمير غانم كما تعرض القناة خلال فترات اليوم أغانٍ عن عيد الربيع، وفي السهرة نلتقي مع الفيلم العربي "حبك نار" للنجم مصطفى قمر ومنى زكي وحنان ترك. القناة الثانية تقدم القناة الثانية تغطية خاصة واحتفالية بمناسبة أعياد الربيع غدًا الاثنين، وتطوع القناة برامجها وتعرض على مدار اليوم احتفالات شم النسيم من كافة المحافظات، والأكلات التي يعشقها المصريون وارتباط أعياد الربيع بالمصريين القدماء. كما تعرض القناة المسلسل العربي "لما تامر ساب شوقية"، وفي فترة السهرة فيلم "المجنونة". تقدم القنوات المتخصصة احتفالية خاصة عبر قنواتها التليفزيونية المتعددة، حيث تطوع برامجها لتغطية الاحتفال ب أعياد الربيع من كافة المحافظات ومن خلال شبكة مراسلين وعلى مدار اليوم. تقدم القنوات المتخصصة باقة من الأفلام العربية والمسرحيات، بالإضافة إلى إذاعة عدد من الحفلات لكبار نجوم الغناء والطرب في مصر والعالم العربي. كما تستضيف عبر عدد من البرامج على الهواء من خلال قناتي نايل لايف والدراما نخبة من النجوم وتستعرض عشق المصريين من الفراعنة ل أعياد الربيع والاحتفال بهذه المناسبة الغالية .
جهينة نيوز
١١-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- جهينة نيوز
بائعة الورد - مجموعة قصصية للقاصة لطيفة القاضي٠٠ ( لاتجرح الكلمات)٠
تاريخ النشر : 2025-03-11 - 12:49 pm سليم النجار٠٠ منذ البداية تعلن نصوص لطيف في مجموعتها القصصية" بائعة الورد" الصادرة عن دار الجندي - القدس- العام ٢٠٢٥، عن نفسها كونها حدث قصصي تحرر وانفلات، كونها نصوصًا قلقة٠ تتشكل فيها اللغة عن انشقاقها عن المألوف، بمعنى أن التوظيف للغة كان بسيط بعيدًا عن التعقيد، فاللغة في " بائعة الورد" ، نُسجت من فعل إنساني ذات دلالة تؤشر على إطلاق العنان للرغبات والأهواء، بل تمضي القاصة إلى حد الهذيان، هذا الهذيان جاء على شكل صورة درامية سوداوية( لهفة تحت الصيقع- ظفرت بقطعة لحم في صندوق القمامة الكبير ص٩)٠ هكذا تومئ القاصة لطيفة لحاجة الإنسان لبداية حاجات الأولية للإنسان وتشير تصريحًا إلى ابسط ما يريده الإنسان من مقومات الحياة، وقد التمست القاصة لبطلتها في قصتها " مذكرات شخصية"، لبعض الأعذار من أجل الأتكأ على الذكريات، لأن العقل الإنساني فاقد لتاريخه ما لا يُغذيه بالذكريات( ستظل مذكرات ليلى شاهدة على رحلة الإبداع ص٣٠)٠ وهكذا ٠٠لا خيار، فاسترداد القديم مشروط بتحريره من القيود الجمالية القديمة التي ما زلنا نكرس لها حتى وقتنا الحاضر، أن العرب القدامي قد تحركوا في المكر، وفي المكر أيضًا بنوا نظرياتهم وحكاياتهم وتفننوا في وضع أخبارهم وتحديد رؤيتهم للكلمة والإنسان، وخاصة إذا كانت الكلمة تعبر عن وصف لحالة ما كما وظفت القاصة لطيفة في قصتها" رسائل مشبوهة" ( أبدأ من جديد دون غضب ص٥٥)٠ ولعل الناظر في المجموعة يكتشف أن معظم القصص تتخذ من الأمكنة العامة فضاء، لهذا تحمل اللغة القصصية قدرًا من الحوارات الكاشفة عن ذلك الفضاء والتي تتمزج فيها الفصحى باللغة المتداولة بين الناس، التي هي عبارة فصحى وعامية، ويُقال عنها " اللغة البيضاء"، و دلالات هذا التوظيف هنا لا تكمن في مجرد الاختلاف عن الفصحى فحسب، بل في قدرتها على نقل مركبات الواقع ومشكلاته٠ لكنّ الطابع العام للغة في المجموعة يتسم بالعفوية والبساطة وبشيء من الخشونة التي تتشاكل مع واقع الناس، كما صورت هذا الواقع لطيفة في قصتها" ظلال الذكريات" ( كان هنا معي وبجنابي لكنه رجل ص١٢٠)٠ تتحرك مجموعة " بائعة الورد" في مناخات تعبر عن الذات الإنسانية وما تعانيه في غربتها من أزمات وتمزقات، وتسعى المجموعة إلى سرد حكايات ووقائع تروي تاريخاً طويلاً من الذكريات والكوابيس للناس الذين عاشت معاناتهم كما قرأنا في قصة" فرط السعادة"( كان عمر يعيش في حالة توتر وترقب كانت اللحظات تمر ببطء، وتخيم الحماسة والقلق على حياته اليومية ص١٧)٠ في الكثير من نصوص المجموعة طول شبه مفرط وحوار ينقل النص من عالم القصة إلى عالم الحرارية الدالة، ويكاد الخيط القصصي يضيع في بعض الأحيان أو يضطرب، ولكن فيها نصوصاً قصيرة، وكل من يقرأ قصة " مشهد دبلوماسي" يكتشف انه يعيش في نهر الحياة الجاري، لكن الحديث عن بعض تفاصيل الحياة لا تصنع قصة بقدر ما تصنع رثاء وتفجعا( لفظت منال أنفاسها الأخيرة، فأخذ الأقارب يتشااورون ص٧٤)٠ استطاعت القاصة لطيفة القاضي في مجموعتها القصصية " بائعة الورد" النفاذ إلى أبعاد إنسانية، ذات أبعاد فنية بسيطة ومباشرة تهتم بالتفصيلات وتعتمد على حوارات تكاد تكون توثيقية٠ تابعو جهينة نيوز على
عمون
١١-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- عمون
قراءة في "بائعة الورد" للقاصة لطيفة القاضي ..
عمون - قراءة سليم النجار- منذ البداية تعلن نصوص لطيف في مجموعتها القصصية" بائعة الورد" الصادرة عن دار الجندي - القدس- العام ٢٠٢٥، عن نفسها كونها حدث قصصي تحرر وانفلات، كونها نصوصًا قلقة٠ تتشكل فيها اللغة عن انشقاقها عن المألوف، بمعنى أن التوظيف للغة كان بسيط بعيدًا عن التعقيد، فاللغة في " بائعة الورد" ، نُسجت من فعل إنساني ذات دلالة تؤشر على إطلاق العنان للرغبات والأهواء، بل تمضي القاصة إلى حد الهذيان، هذا الهذيان جاء على شكل صورة درامية سوداوية( لهفة تحت الصيقع- ظفرت بقطعة لحم في صندوق القمامة الكبير ص٩)٠ هكذا تومئ القاصة لطيفة لحاجة الإنسان لبداية حاجات الأولية للإنسان وتشير تصريحًا إلى ابسط ما يريده الإنسان من مقومات الحياة، وقد التمست القاصة لبطلتها في قصتها " مذكرات شخصية"، لبعض الأعذار من أجل الأتكأ على الذكريات، لأن العقل الإنساني فاقد لتاريخه ما لا يُغذيه بالذكريات( ستظل مذكرات ليلى شاهدة على رحلة الإبداع ص٣٠)٠ وهكذا ٠٠لا خيار، فاسترداد القديم مشروط بتحريره من القيود الجمالية القديمة التي ما زلنا نكرس لها حتى وقتنا الحاضر، أن العرب القدامي قد تحركوا في المكر، وفي المكر أيضًا بنوا نظرياتهم وحكاياتهم وتفننوا في وضع أخبارهم وتحديد رؤيتهم للكلمة والإنسان، وخاصة إذا كانت الكلمة تعبر عن وصف لحالة ما كما وظفت القاصة لطيفة في قصتها" رسائل مشبوهة" ( أبدأ من جديد دون غضب ص٥٥)٠ ولعل الناظر في المجموعة يكتشف أن معظم القصص تتخذ من الأمكنة العامة فضاء، لهذا تحمل اللغة القصصية قدرًا من الحوارات الكاشفة عن ذلك الفضاء والتي تتمزج فيها الفصحى باللغة المتداولة بين الناس، التي هي عبارة فصحى وعامية، ويُقال عنها " اللغة البيضاء"، و دلالات هذا التوظيف هنا لا تكمن في مجرد الاختلاف عن الفصحى فحسب، بل في قدرتها على نقل مركبات الواقع ومشكلاته٠ لكنّ الطابع العام للغة في المجموعة يتسم بالعفوية والبساطة وبشيء من الخشونة التي تتشاكل مع واقع الناس، كما صورت هذا الواقع لطيفة في قصتها" ظلال الذكريات" ( كان هنا معي وبجنابي لكنه رجل ص١٢٠)٠ تتحرك مجموعة " بائعة الورد" في مناخات تعبر عن الذات الإنسانية وما تعانيه في غربتها من أزمات وتمزقات، وتسعى المجموعة إلى سرد حكايات ووقائع تروي تاريخاً طويلاً من الذكريات والكوابيس للناس الذين عاشت معاناتهم كما قرأنا في قصة" فرط السعادة"( كان عمر يعيش في حالة توتر وترقب كانت اللحظات تمر ببطء، وتخيم الحماسة والقلق على حياته اليومية ص١٧)٠ في الكثير من نصوص المجموعة طول شبه مفرط وحوار ينقل النص من عالم القصة إلى عالم الحرارية الدالة، ويكاد الخيط القصصي يضيع في بعض الأحيان أو يضطرب، ولكن فيها نصوصاً قصيرة، وكل من يقرأ قصة " مشهد دبلوماسي" يكتشف انه يعيش في نهر الحياة الجاري، لكن الحديث عن بعض تفاصيل الحياة لا تصنع قصة بقدر ما تصنع رثاء وتفجعا( لفظت منال أنفاسها الأخيرة، فأخذ الأقارب يتشااورون ص٧٤)٠
جهينة نيوز
١٠-٠٢-٢٠٢٥
- ترفيه
- جهينة نيوز
المرأة بين الهشاشة والتنميط في مجموعة " بائعة الورد للكاتبة لطيفة محمد حسيب القاضي
تاريخ النشر : 2025-02-10 - 02:42 pm قراءة نقدية :زينب السعود يعتمد الأدب في مجمله على نوعين من الصور : تلك المرسومة باللفظ والأخرى المحمولة على المعنى ودلالة المضمون . وما بين هاتين الصورتين تتأرجح المرأة كصورة ودلالة في كثير من الكتابات وخاصة النسائية منها . فالنمط الذي تسير عليه كثير من النصوص التي تتناول المرأة موغل في السطحية والهشاشة التي قد تكون انعكاسا حقيقيا لمجتمعات ما زالت تنظر إلى المرأة من جانب واحد جانب الحبيبة والمعشوقة والأنثى التي لا تكترث إلا بسماع كلمات الحب المبتذلة والغزل الرخيص. هذه الصورة قدمتها كثير من النصوص بقصد أو غير قصد ولكن كيف للمرأة في المجموعة القصصية " بائعة الورد " للكاتبة لطيفة محمد حسيب القاضي أن تتمرد على الصورة المنمطة والسطحية السائدة ؟ وهل حقا تعتني قصص المجموعة برسم صورة ملامسة للواقع بعيدا عن الاختزالات والقولبة . " بائعة الورد " مجموعة قصصية تتكون من 27 قصة جاء في مقدمتها للأستاذ سعيد الصالحي : " هي قصص بصوت أنثى ليدرك الرجال أن الأنثى أفضل من يروي الحكاية، فالأنثى في بائعة الورد أم وحبيبة وابنة وزوجة، هي القوية والضعيفة والخائفة والمقدامة وهي تارة ريح وتارة رياح " .في مجموعة من سبعة وعشرين قصة قدمت الكاتبة لطيفة محمد حسيب القاضي المرأة بصورة تقترب كثيرا من ظاهرة النمط السائد الذي عرفناه في كثير من الكتابات النسائية ولكنها أيضا استطاعت رصد كثير من الإحالات الاجتماعية المعبرة عن واقع تعيشه المرأة في مجتمعاتنا العربية ، هذه المجتمعات التي ظلت فكرة العيب القائمة على الموروث الشعبي والاجتماعي هي المتصدرة ، وليتها اعتمدت الفكرة الإسلامية مثلا التي تواجه الفرد ذكرا كان أم أنثى بالقانون السماوي الذي يتساوى فيه الإنسان على اختلاف جنسه في مبدأ الحق والواجب . في أولى قصص المجموعة ( رواية جديدة ) تشخص الكاتبة حالة البحث عن الذات التي تتطلب من المرأة العزلة عن الآخر والغوص في أعماقها باحثة عن نفسها خاصة إذا كانت من صاحبات القلم ، فالمجتمع يحسن التصدي لما يحفره القلم النسائي إذا كان ملامسا وناقدا ومعريا لسوءات الحالة المجتمعية ، ولكننا في المقابل نجد مجموعة ممن يصفقون طويلا للمرأة التافهة فارغة الرأس والقلم إلا من بعض صور وتعبيرات أنثوية سمجة تحاكي فيها أنوثة شابها وهم الحرية والتحرر. وفي قصة " كرات ورقية بيضاء" تنقلب الأنوثة النمطية رأسا على عقب عندما تقرر بطلة القصة ( مريم) تعلم السحر والشعوذة لكسب المال بعد أن تعبت من عملها في تغسيل المتوفيات ، إن هذه الحبكة التي قد تبدو ساذجة للوهلة الأولى ما هي إلا حالة انعدام لمركزية الأخلاق والقيم التي أصبحت تعبث بحياة البعض ممن تحالف الفقر والجهل معا في محيطهما ليشكلا كائنا عملاقا يضرب بيديه خبط عشواء فيهدم هنا ويسقط مبادئ هناك . إن ربط الكاتبة بين المرأة والشعوذة التجارية التي لا ترى لها هدفا سوى جني المال من الضحايا هو نوع من الصورة المتمايلة بين حاجز الهشاشة ودائرة التنميط ولكن الحكايات تحتمل كل شيء ما دامت القصة تسير وفق معقولية النص .وفي قصة " حامل في الخمسينات" يخرج السرد الحكائي عن نمطيته التي ظلت ملازمة له في معظم قصص المجموعة ليحيلنا إلى محاكمة اجتماعية تعجيزية تواجهها المرأة منذ الأزل ، فهي إن نجت من كونها عانسا لن تنجو من كونها مطلقة وإن نجت من الإثنين قد لا تنجو من كونها لم تنجب وإن قدر لها الإنجاب ستواجهها معضلة ولادة الذكور والإناث وهكذا دواليك من دائرة ضيقة إلى أخرى يحاصرها فيها المجتمع . وفي هذه القصة تقع المرأة في دائرة غريبة وهي تواجه حقيقة أن تصبح أما في عمر الخمسين ، فهل سيتركها المجتمع ؟ لقد رسمت الكاتبة صورة أخرى من صور البؤس الاجتماعي الذي يمكن أن تواجهه المرأة في مجتمعها ، ولكن الساردة أرادت من ذلك البؤس أن يكون وردة من ورود البائعة الأنثى التي تنثر تصالحها وتقبلها لكل ما يحيط بكينونتها ، فهي تغزل من البؤس والرفض خيوطا لبناء سعادتها أو توهمها بالسعادة . إن الفكرة الهامة التي على الأدب القصصي المتناول لقضايا المرأة أن يشتغل عليها بقوة هي مدى قدرة الذات النسوية على اكتساب الهوية الذاتية التي أوجدها الخالق عليها في ظل كثير من المتغيرات القيمية وفي ظل مجتمعات تنضح بالإقصاء والتسلط والتغول في إصدار الأحكام وقولبة العنصر الإنساني ، والأدب بوصفه فعلا مؤثرا وفاعلا في إحداث الفروقات الفكري' وتغيير الأنماط الفكرية السائدة ، هو القادر على إثارة التساؤلات وتحريك الساكن وهذا ما حاولت مجموعة " بائعة الورد" القصصية فعله. تابعو جهينة نيوز على
الانباط اليومية
١٠-٠٢-٢٠٢٥
- ترفيه
- الانباط اليومية
المرأة بين الهشاشة والتنميط في مجموعة " بائعة الورد للكاتبة لطيفة محمد حسيب القاضي
الأنباط - قراءة نقدية :زينب السعود يعتمد الأدب في مجمله على نوعين من الصور : تلك المرسومة باللفظ والأخرى المحمولة على المعنى ودلالة المضمون . وما بين هاتين الصورتين تتأرجح المرأة كصورة ودلالة في كثير من الكتابات وخاصة النسائية منها . فالنمط الذي تسير عليه كثير من النصوص التي تتناول المرأة موغل في السطحية والهشاشة التي قد تكون انعكاسا حقيقيا لمجتمعات ما زالت تنظر إلى المرأة من جانب واحد جانب الحبيبة والمعشوقة والأنثى التي لا تكترث إلا بسماع كلمات الحب المبتذلة والغزل الرخيص. هذه الصورة قدمتها كثير من النصوص بقصد أو غير قصد ولكن كيف للمرأة في المجموعة القصصية " بائعة الورد " للكاتبة لطيفة محمد حسيب القاضي أن تتمرد على الصورة المنمطة والسطحية السائدة ؟ وهل حقا تعتني قصص المجموعة برسم صورة ملامسة للواقع بعيدا عن الاختزالات والقولبة . " بائعة الورد " مجموعة قصصية تتكون من 27 قصة جاء في مقدمتها للأستاذ سعيد الصالحي : " هي قصص بصوت أنثى ليدرك الرجال أن الأنثى أفضل من يروي الحكاية، فالأنثى في بائعة الورد أم وحبيبة وابنة وزوجة، هي القوية والضعيفة والخائفة والمقدامة وهي تارة ريح وتارة رياح " .في مجموعة من سبعة وعشرين قصة قدمت الكاتبة لطيفة محمد حسيب القاضي المرأة بصورة تقترب كثيرا من ظاهرة النمط السائد الذي عرفناه في كثير من الكتابات النسائية ولكنها أيضا استطاعت رصد كثير من الإحالات الاجتماعية المعبرة عن واقع تعيشه المرأة في مجتمعاتنا العربية ، هذه المجتمعات التي ظلت فكرة العيب القائمة على الموروث الشعبي والاجتماعي هي المتصدرة ، وليتها اعتمدت الفكرة الإسلامية مثلا التي تواجه الفرد ذكرا كان أم أنثى بالقانون السماوي الذي يتساوى فيه الإنسان على اختلاف جنسه في مبدأ الحق والواجب . في أولى قصص المجموعة ( رواية جديدة ) تشخص الكاتبة حالة البحث عن الذات التي تتطلب من المرأة العزلة عن الآخر والغوص في أعماقها باحثة عن نفسها خاصة إذا كانت من صاحبات القلم ، فالمجتمع يحسن التصدي لما يحفره القلم النسائي إذا كان ملامسا وناقدا ومعريا لسوءات الحالة المجتمعية ، ولكننا في المقابل نجد مجموعة ممن يصفقون طويلا للمرأة التافهة فارغة الرأس والقلم إلا من بعض صور وتعبيرات أنثوية سمجة تحاكي فيها أنوثة شابها وهم الحرية والتحرر. وفي قصة " كرات ورقية بيضاء" تنقلب الأنوثة النمطية رأسا على عقب عندما تقرر بطلة القصة ( مريم) تعلم السحر والشعوذة لكسب المال بعد أن تعبت من عملها في تغسيل المتوفيات ، إن هذه الحبكة التي قد تبدو ساذجة للوهلة الأولى ما هي إلا حالة انعدام لمركزية الأخلاق والقيم التي أصبحت تعبث بحياة البعض ممن تحالف الفقر والجهل معا في محيطهما ليشكلا كائنا عملاقا يضرب بيديه خبط عشواء فيهدم هنا ويسقط مبادئ هناك . إن ربط الكاتبة بين المرأة والشعوذة التجارية التي لا ترى لها هدفا سوى جني المال من الضحايا هو نوع من الصورة المتمايلة بين حاجز الهشاشة ودائرة التنميط ولكن الحكايات تحتمل كل شيء ما دامت القصة تسير وفق معقولية النص .وفي قصة " حامل في الخمسينات" يخرج السرد الحكائي عن نمطيته التي ظلت ملازمة له في معظم قصص المجموعة ليحيلنا إلى محاكمة اجتماعية تعجيزية تواجهها المرأة منذ الأزل ، فهي إن نجت من كونها عانسا لن تنجو من كونها مطلقة وإن نجت من الإثنين قد لا تنجو من كونها لم تنجب وإن قدر لها الإنجاب ستواجهها معضلة ولادة الذكور والإناث وهكذا دواليك من دائرة ضيقة إلى أخرى يحاصرها فيها المجتمع . وفي هذه القصة تقع المرأة في دائرة غريبة وهي تواجه حقيقة أن تصبح أما في عمر الخمسين ، فهل سيتركها المجتمع ؟ لقد رسمت الكاتبة صورة أخرى من صور البؤس الاجتماعي الذي يمكن أن تواجهه المرأة في مجتمعها ، ولكن الساردة أرادت من ذلك البؤس أن يكون وردة من ورود البائعة الأنثى التي تنثر تصالحها وتقبلها لكل ما يحيط بكينونتها ، فهي تغزل من البؤس والرفض خيوطا لبناء سعادتها أو توهمها بالسعادة . إن الفكرة الهامة التي على الأدب القصصي المتناول لقضايا المرأة أن يشتغل عليها بقوة هي مدى قدرة الذات النسوية على اكتساب الهوية الذاتية التي أوجدها الخالق عليها في ظل كثير من المتغيرات القيمية وفي ظل مجتمعات تنضح بالإقصاء والتسلط والتغول في إصدار الأحكام وقولبة العنصر الإنساني ، والأدب بوصفه فعلا مؤثرا وفاعلا في إحداث الفروقات الفكري' وتغيير الأنماط الفكرية السائدة ، هو القادر على إثارة التساؤلات وتحريك الساكن وهذا ما حاولت مجموعة " بائعة الورد" القصصية فعله.
