أحدث الأخبار مع #صفين
وكالة أنباء براثا
١١-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- وكالة أنباء براثا
ضيعنا حق علي{ع} وعملنا بباطل عمر بن العاص
مقدمة : بحثت في القران الكريم الذي فيه كل شيْ وبحثت وفي احاديث رسول الله{ص} وال بيته الكرام وفي الاحكام الشرعية لم اجد دليلا يلزمني ان ادين من اوقعوا عليه ادانة بعنوان {سبب} الا في حادثة تاريخية شهيرة وقعت في معركة صفين. حين استشهد الصحابي الجليل عمار بن ياسر على يد الفئة الباغية على قول الرسول{ص} وهذه الحادثة رجت الافكار في معسكر معاوية واهل الشام المارقين .. رغم موقفهم من ال البيت {ع} الا ان نفوسهم أبت ان تتقبل حكم عمر بن العاص في ان عليا{ع} هو سبب قتل عمار بن ياسر. وانتهى من يومها معرفة الحق الذي بينه رسول الله{ص}" يا عمار تقتلك الفئة الباغية" هنا أتساءل لمن يحكمون بحوادث واضحة ان من وقع عليه الاذى هو السبب في القاء نفسه في التهلكة. الا ان الاحكام العشائرية تسير نحو استحصال اموال فصول من المسكين الذي اطلقوا عليه حكم عمر بن العاص انه هو السبب. وعليه دفع دية لمن قام بالحادث متعديا على كل النواميس وقوانين المرور السائدة. لما كان هذا الامر لا يتقبله العقل . يممت وجهي نحو كتاب الله تعالى. ونحو اقوال ومواقف رسول الله{ص} وخطب نهج البلاغة لامير المؤمنين {ع} وابناءه المعصومين عليهم السلام . لم اجد اشارة واحدة منهم {وهما الثقلان اللذان خلفهما الله في امته}. نعم وجدته عند جيش معاوية حين استشهد عمار بن ياسر{رض} وتساءل اهل الشام ما حكمنا في حرينا مع علي {ع} وكانوا بحاجة الى نص يعتبرونه شرعيا يعبرون عليه لألقاء وزر جريمتهم التي جاءوا بالناس يحاربون ال محمد{ص}. ولتكن تلك الحرب شرعية وفق مبدأ جيش معاوية واهل الشام . فانبرى مرجع التفسير لأقوال الرسول{ع} وصاحب فتنة رفع المصاحف عمر بن العاص .ان اصدر فتوى يدين فيها علي بن ابي طالب {ع} انه هو واصحابه هم الفئة الباغية , وان من يتحمل دم عمار بن ياسر هو من جاء به الى ساحة المعركة . والمدان هو علي بن ابي طالب{ع} لانه { سبب}. هكذا وجد من يحكم بين متخاصمين شرعا جديدا غير موجود بنصه وروحه في القران ولا في الحديث , الا في معسكر الشام ومعاوية.. انه السبب الذي وقف امام الحق الذي دعا له الله ورسوله وال بيته عليهم السلام . قال أميرالمؤمنين {ع}:{ليكن أحب الامور إليك أعمها في العدل وأقسطها بالحق} وقال {ع}:{اجعل الدين كهفك والعدل سيفك ,تنج من كل سوء }وقال {ع}:{إن العدل ميزان الله سبحانه الذي وضعه في الخلق ونصبه لإقامة الحق,فلا تخالفه في ميزانه ولا تعارضه في سلطانه} وقال{ع}:{رحم الله إمرأ أحيا حقاً وأمات باطلاً وأدحض الجور وأقام العدل} ويخاطب من يحكم بين الناس :قال: إن في العدل سعة. ومن ضاق عليه العدل، فالجور عليه أضيق. ونحن ميتون ونسال في قبورنا باي حكم نحكم بين الناس .. بين عدل الله ورسوله وال بيته عليهم السلام . او بشريعة { السبب} التي خلفها عمر بن العاص في الامة .
شهارة نت
٢٢-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- شهارة نت
خفايا المبادرة الخليجية وأسباب فشل الثورة في قراءة تاريخية لعضو المجلس السياسي الأعـلى محمد النعيمي
بقلم/ عبدالله علي صبري الأستاذ محمد النعيمي صديق ورفيق درب منذ عرفته قبل أكثر من ربع قرن، جمعتنا الكثير من المواقف والمناسبات السياسية والوطنية، وتوطدت عرى الصداقة بيننا، فكان نعم الأخ والصديق وما يزال.. ومنذ كان رئيسا للدائرة السياسية لاتحاد القوى الشعبية وعضوا بالهيئة التنفيذية للقاء المشترك، وهو على تماس مباشر بكثير من الأحداث السياسية سواء المرتبطة بأحزاب المعارضة في مواجهة السلطة، أو اثناء زخم الثورة الشبابية الشعبية، وخلال الفترة الانتقالية التي شهدت انتقال السلطة في اليمن لأول مرة منذ 33 عاما. كما كان النعيمي حاضرا في ثورة 21 سبتمبر الشعبية، وأحد رجالات اليمن التي آثرت الوطن والدفاع عنه في مواجهة العدوان السعودي الأمريكي، وقد تساقطت النخبة السياسية وتقاطرت إلى فنادق الرياض فرادى وجماعات. ولما توافقت القوى السياسية الوطنية على تشكيل مجلس سياسي أعلى لإدارة الدولة في أغسطس 2016، كان النعيمي وما يزال عضوا فاعلا بالمجلس، وتولى الكثير من الملفات الوطنية ذات الصلة بالتنمية وبناء الدولة. هذا بالنسبة للكاتب. أما الكتاب، فعنوانه ' ساعة للتاريخ ' في سلسلة حوارية لبرنامج تلفزيوني يحمل نفس الاسم، بثته قناة المسيرة في فبراير 2023، وقد تطرق البرنامج في أربع حلقات لأبرز المحطات التي عاشها عضو المجلس السياسي الأعلى محمد صالح النعيمي، منذ شبابه والتحاقه باتحاد القوى الشعبية، وحتى يومنا هذا. ولعل الثورة الشبابية 11 فبراير 2011، كانت الحدث الاستثنائي في حياة اليمنيين بعد أن استبد على عبدالله صالح بالسلطة وإدارة شؤون البلاد، وبات يهندس لتوريث السلطة في نجله أحمد على الضد من مباديْ الجمهورية وقيم الديمقراطية، فجاء الخروج الشعبي المتصل بالربيع العربي ليضع نهاية لعهد بائد، لكن دون أن تنتقل اليمن إلى المرحلة التي ينشدها السواد الأعظم من شعبنا وأمتنا. من هنا تكمن أهمية الشهادة التاريخية التي وثقها النعيمي في كتابه عن انحراف الثورة مع المخاض العسير لولادة المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية، فقد كانت عملية اخراج الخطوط الأولى للمبادرة تشبه حالة عمرو بن العاص حين رفع المصحف في معركة صفين. كانت ثورة الشباب قد دخلت شهرها الثالث والملايين يهتفون ' الشعب يريد إسقاط النظام ' في مسيرات يومية اتسمت بالسلمية والحماسة وغطت معظم المحافظات اليمنية. وفي جمعة الكرامة 18 مارس 2011، حدثت مجزرة دموية كبيرة بحق المتظاهرين السلميين بساحة التغيير في العاصمة صنعاء. وفي إطار تداعيات المجزرة أعلن علي محسن الأحمر، القيادي الأبرز بعد علي صالح في الجيش اليمني، انضمامه للثوار، ما شكل ضربة كبيرة لنظام صالح. وبعد ثلاثة أيام على المجزرة وتداعياتها، تسرب أول خبر عن استعداد صالح مغادرة البلاد وتسليم السلطة، لكن لنائبه عبد ربه منصور هادي. يقول النعيمي: دعا علي محسن الأحمر قيادة المشترك إلى اجتماع في مقر كلية البنات / جامعة العلوم والتكنولوجيا ( استثمار خاص بشراكة من رجال أعمال في حزب الإصلاح )، وذلك بعد إعلان انضمامه إلى ثورة الشباب في إطار تداعيات مجزرة جمعة الكرامة 18 مارس 2011. وطرح علينا موضوع أنه اتصل به ' عبد ربه منصور هادي ' وطلب منه المجيء إلى منزله، وذهب إليه والتقى بـ ' علي عبدالله صالح '، الذي قدم مبادرة تفضي إلى تسليم السلطة لنائبه ' عبد ربه منصور هادي '، وأن يغادر خارج اليمن هو وأولاده وأولاد أخيه، بشرط أن يغادر معهم ' علي محسن وأولاده ' وأولاد ' عبدالله بن حسين الأحمر ' من اليمن، على أن يتم ترتيب تسليم السلطة للنائب ليكون رئيسا للجمهورية، وفي آخر اللقاء اتفقوا على أن يعقدوا اجتماعا في اليوم الثاني بحضور السفير الأمريكي. ونلاحظ هنا أن مبادرة صالح كانت تقضي أن يغادر السلطة البلاد مع أولاده وأولاد أخيه، شرط أن يغادرها أيضا علي محسن وأولاده، وكذلك أولاد عبدالله بن حسين الأحمر. كان صالح يدرك جيدا أن علي محسن وأولاد الشيخ عبدالله لن يقبلوا بهذا الشرط، لأنهم ركبوا موجة الثورة حتي يقودونها ويستأثرون بالسلطة، وقد كانوا شركاء صالح فيها 33 عاما. وكان صالح يدرك أيضا أن هذا الشرط سيخلق فتنة وسط شباب الثورة وأحزاب المشترك، كما فعلت خديعة رفع المصحف بجيش الإمام علي عليه السلام. مع ذلك، وبحسب رواية النعيمي، فقد وافق علي محسن الأحمر على المقترح، وتحول فجأة إلى وسيط بين صالح وأحزاب المشترك. في اليوم التالي، وفي حضور السفير الأمريكي، أضاف صالح شرط الحصانة له ولمن معه.. فقد أدرك جيدا أن التعاطي مع مبادرته كفيل بتحويل الثورة إلى أزمة سياسية بين صالح والمشترك. وهذا ما حدث. لم يتطرق النعيمي إلى الكثير من التفاصيل، ولم يتناول حادثة استهداف جامع الرئاسة في النهدين، ونجاة علي صالح من اغتيال محقق، ولكنه أشار إلى مواجهات الحصبة وسط العاصمة صنعاء بين أولاد الأحمر وصالح، وهي الفترة التي تحولت فيها مبادرة صالح إلى مبادرة خليجية بمشاركة من الأمم المتحدة، وبإشراف من السفير الأمريكي في صنعاء. هنا يعلق النعيمي على التعديلات التي أفضت إلى صيغة مختلفة للمبادرة الخليجية، فقد كانت المبادرة في صيغتها الأول تنص على خروج صالح من السلطة ومن البلاد بدون حصانة، ثم سرعان ما دخلت التعديلات مرة تلو أخرى، وكل نسخة تأتي بصيغة تنتقص من الصيغة التي قبلها، حتى رست على الصيغة المعلنة، التي تم فيها تثبيت الحصانة. يستطرد النعيمي فيقول: في الأخير الحصانة غدت مفتوحة وشملت المؤتمر وحزب الإصلاح حيث نصت على منح الحصانة لـ ' على عبدالله الله صالح ومن معه '. والمعروف أن حزب الإصلاح كان شريكا في الحكم لفترة طويلة من عهد صالح. في الأثناء أيضا طرحت فكرة العزل السياسي، ولكن الآلية التنفيذية للمبادرة الخليجية لم تستوعبها. أخذت المبادرة الخليجية فترة طويلة نسبيا حتى تم التوقيع عليها في الرياض بتاريخ 23 نوفمبر 2011. وحققت المبادرة مفاعيلها حتى قبل التوقيع عليها، فقد انقسم الثوار بشأن المواقف منها، وانتقل الخلاف إلى داخل أحزاب المشترك، فيما بدأت ' فلول النظام ' إعادة ترتيب أوراقها استعدادا للمرحلة الانتقالية وتقاسم السلطة في إطار حكومة الوفاق. ولأن الضغط الشعبي كان كبيرا على أحزاب المشترك، فقد كادت المبادرة أن تعصف بالتوافق داخل المشترك نفسه، حيث يكشف النعيمي أن المشترك كان قد اتخذ قرارا بالانسحاب من المفاوضات المتعلقة بالمبادرة الخليجية، وإحالة الملف إلى شباب الثورة ، ' واتفقنا أن باسندوة يبلغ الزياني- أمين عام مجلس التعاون الخليجي بهذا القرار، وجاء اليوم الثاني للقاء باسندوة إلى منزله عصرا، ونتفاجأ بأن عبدالوهاب الآنسي حضر هذا اللقاء، وما خرجوا من هذا اللقاء إلا وقد حددو موعد للزياني للقاء مع قيادة المشترك، وحينها عاتبنا الآنسي على حضور اللقاء بدون علم الجميع، وعاتبناه أيضا على إلغاء القرار والتزامه بعقد موعد للزياني مع اللقاء المشترك، وعندما رفضنا الاجتماع مع الزياني هدد الآنسي بأنه إذا لم يوافق المشترك على عقد الاجتماع فسوف يتخذ موقفا من اللقاء المشترك، وعند ذلك وافقنا على الاجتماع مع الزياني حفاظا على وحدة اللقاء المشترك '. لم يقل النعيمي أن قرار المشترك حينها كان يخدم الإصلاح على نحو مباشر – بدون قصد طبعا-، فشباب الثورة كانت غالبيتهم من الإصلاح. وهذه حقيقة مرة لا ينبغي تجاوزها. ◇ ربيع الثورة وخريف المشترك ونستشف من هذا الموقف أن الإصلاح كان صاحب الكلمة العليا داخل المشترك، لدرجة أن الآنسي تصرف من تلقاء نفسه وتفاوض مباشرة مع الزياني، وضرب بقرار المشترك عرض الحائط. لقد كانت ' سكرة الكرسي ' تعمل عملها حتى قبل أن يستوي الإصلاح على ظهر السلطة، فأصبح أعداء الأمس أصدقاء اليوم، وبات الحفظ على المشترك مسألة ثانوية، وهذا ما اشتكى منه النعيمي في كثير من محاور الكتاب. وقد شارك النعيمي نفس الرؤية كل رفاقه في الهيئة التنفيذية باللقاء المشترك حينها بمن فيهم ممثل حزب الإصلاح، لدرجة أن الهيئة صاغت رسالة شديدة النقد ورفعتها إلى المجلس الأعلى للمشترك ( 20-11-2012 ) وكانت بعنوان: ربيع الثورة وخريف المشترك، المشكلة والحل. تحدث النعيمي عن تعمد الإصلاح إقصاء وتهميش ثلاثة من أحزاب المشترك حينها: اتحاد القوى الشعبية، حزب الحق، وحزب البعث العربي الاشتراكي. وأشار أيضا إلى استئثار ثلاثة من قيادات أحزاب المشترك باتخاذ القرار وهم: عبدالوهاب الآنسي، ياسين سعيد نعمان، وسلطان العتواني، بل وألمح إلى أن هذه القيادات كانت تتصرف أحيانا على الضد من مصالح أحزابها، دون الرجوع إلى المؤسسات الحزبية. ولا غبار على هذا الكلام، فقد حدث مثل هذا وأكثر. ومن عايش تلك التجربة من داخل الأحزاب نفسها سيلحظ إلى أي مدى كانت النخبة السياسية تواجه امتحان الثبات على القيم والمبادئ، على مستوى الأفراد والمؤسسات، وحتى الأحزاب التي كانت خارج الفاعلية السياسية حينها فشلت هي الأخرى في هذا الامتحان، إذ كان جوهر الخلاف ينصب على نصيب هذا أو ذاك من كعكة المناصب والمغانم، إلا من رحم ربي. ومن المفارقات التي تندرج فيما يمكن تسميته بالمضحكات المبكيات، أن ساحة التغيير التي كانت مقرا لخيام ومراكز شباب الثورة بالعاصمة صنعاء تحولت إلى نسخة أخرى للنظام المستبد بعد أن غدت تحت حماية ' الفرقة الأولى مدرع '، فقد أصبح للثورة سجنها الخاص بالفرقة، وكان من يعارض الإصلاح وعلي محسن الأحمر يجد نفسه داخل المعتقل ' الثوري '.! يقول النعيمي في شهادته على هذا الواقع المزري: اكتشفت ذات يوم وجود سجن في معسكر الفرقة لحبس شباب الثورة، فقد كان جيش علي محسن واللجنة الأمنية التابعة للإصلاح يختطفون من داخل الساحة من يتحدث ويبدي معارضة لحزب الإصلاح، بسبب تسلطه وتحكمه بالمنصة، وترديد الشعارات التي لا يريدونها، فكانوا يأخذون المختطف، ويدخلونه إلى وسط الباص ويقولون جريح جريح!، حتى يفتح الناس له الطريق، فهم يصيحوا على أساس أنه جريح، وهو في الحقيقة شخص مختطف إلى سجن الفرقة. وهذا ما اكتشفناه في اللحظات الأخيرة. وكان هناك عشرات الأشخاص مختطفين ومسجونين داخل الفرقة تحت الأرض. ◇ مهزلة اسمها هادي فيما بعد حدث ما هو أسوأ من استئثار الإصلاح وتفكك المشترك، فقد كان الرئيس الجديد لليمن عنوانا للعمالة والتبعية على نحو مكشوف، وهذا ما أبان عنه النعيمي، في قراءاته لدور عبد ربه منصور هادي منذ استلامه للسلطة وحتى هروبه إلى عدن. كان صالح متمسكا بموقفه في أن السلطة يجب أن تنتقل إلى نائبه وفقا للدستور، وهذا ليس من باب احترام الدستور، بل لأنه كان يدرك أن هادي بشخصيته الضعيفة لن يشكل خطرا على صالح وأسرته قادم الأيام. الإصلاح وأحزاب المشترك بدورهم لم يطرحوا شخصا بديلا عن هادي، وقد كانوا يعتقدون أن هادي سيكون مطواعا لهم، من منطلق علاقته الشخصية الوثيقة بعلي محسن الأحمر. هادي هو الآخر كان يدرك أن المهمة أكبر من إمكاناته، ولكنه ظن أنه يستطيع التلاعب بأطراف الصراع، بالتعاون مع الولايات المتحدة الأمريكية، واستشارة السفير الأمريكي بصنعاء في كل صغيرة وكبيرة. وهنا يقول النعيمي: لقد كان السفير الأمريكي مرجعا لقرارات الدولة في الفترة الانتقالية، سواء بالتشاور أو بالتنسيق، ليأخذوا منه الضوء الأخضر والموافقة على هذا القرار أو ذاك، وقد كان الرئيس هادي يؤكد لنا ذلك في لقاءاتنا به، حيث كان يقول، بأنه لا يتخذ أي قرار إلا بعد التشاور مع السفير الأمريكي، وحينما يتحدث عبد ربه كان يقول: قال لي السفير، قلت للسفير، اتفقت مع السفير، وهكذا.. وتطرق النعيمي إلى طريقة انتخاب هادي رئيسا لليمن، وأسماها بالمسرحية الهزلية، فقد كان بالإمكان الاختيار بين شخصين يتم التوافق عليهما من مؤيدي المبادرة الخليجية من المكونات السياسية، ومن فاز منهم يكون الرئيس. أو الخيار الثاني يكون استفتاء على قبول هادي رئيسا، بـ ' نعم ' أو ' لا '، وتحكم النتيجة بالأغلبية بقبوله رئيسا أو رفضه، والخيار الثالث والأسهل بدلا عن هذه المسرحية، هو اختيار هادي كرئيس للجمهورية بالتوافق السياسي بين الأطراف السياسية الموقعة على المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية، وتنتهي حفلة مسرحية الانتخابات. وينتقل النعيمي إلى تجربة هادي في إدارة مؤتمر الحوار الوطني، والعمل مع الخارج على تمرير مشروع الأقاليم، برغم معارضة بعض القوى السياسية وبالذات أنصار الله، كما تناول أيضا ثورة 21 سبتمبر، التي شكلت تحولا كبيرا في حياة وتاريخ اليمن حسب تعبيره، وكيف بدأت إرهاصات العدوان السعودي الأمريكي على اليمن منذ تعطيل اتفاق السلم والشراكة، وإعلان هادي استقالته مع رئيس الحكومة خالد بحاح، دون أن تمارس الحكومة مهامها كتصريف أعمال، وهو المتعارف عليه في أية حالة مشابهة. شكلت استقالة هادي أزمة حقيقية استفادت منها القوى الخارجية وبعض الفرقاء الداخليين، لكنها لم تحقق أهدافها الخبيثة إلا بعد تهريب هادي من صنعاء إلى عدن. ومن أهم ما يكشف عنه النعيمي من أسرار هذه الفترة الحرجة أن الأحزاب السياسية كانت قد توافقت على تشكيل مجلس رئاسي من خمسة أعضاء، وذلك في اجتماع لممثلي الأحزاب وأنصار الله في منزل الشهيد عبد القادر هلال. وتفصيلا يشرح النعيمي ما حدث: كان قد تم الاتفاق بين ممثلي أنصار الله وممثلون عن المؤتمر الشعبي وحزب الإصلاح والحراك الجنوبي، على تشكيل مجلس رئاسة مكون من خمسة أعضاء، بواقع عضو لكل طرف، أما العضو الخامس فيكون مستقلا ويتم التوافق عليه. وبمجرد مغادرة المجتمعين منزل هلال، ووصولهم إلى فندق موفنبيك، للإعلان عن الاتفاق بحضور بقية المتحاورين والمبعوث الأممي جمال بن عمر، إذا بمحمد قحطان ممثل حزب الإصلاح يبلغهم أن التوجيهات جاءت بعدم الالتزام بما تم الاتفاق عليه بشأن المجلس الرئاسي. كان أنصار الله مع بعض الأحزاب يسابقون الزمن من أجل تجاوز حالة الفراغ السياسي، فيما كانت السعودية وأطراف من الداخل وبالتنسيق مع أمريكا يعدون العدوة للعدوان على اليمن، من خلال إفشال أي توافق وطني، وبالعمل على تهريب هادي إلى عدن، حتى يكون الغطاء للتدخل العسكري، وهذا ما ألمح إليه بن عمر حين قدم استقالته كمبعوث للأمم المتحدة في اليمن. ◇ عاصفة الحزم والعدوان السعودي في إطار التهيئة للتدخل العسكري والعدوان على اليمن، تمكنت المخابرات السعودية والأمريكية من تهريب عبد ربه منصور هادي من العاصمة صنعاء إلى عدن جنوبي البلاد، ومن هناك تراجع هادي عن استقالته المعلنة وعن اتفاق السلم والشراكة مع أنصار الله، وكانت هذه لحظة البداية الفعلية للعدوان على اليمن، بحسب النعيمي. لكن هل كان هناك مشروعية لما يسمى بعاصفة الحزم والعدوان السعودي الأمريكي على بلادنا؟ يجيب النعيمي بالاستناد إلى دستور الجمهورية اليمنية، والمواد ذات الصلة ومنها المادة 92 ، التي تمنح مجلس النواب اختصاص إعلان الحرب أو الموافقة عليها، وإن كانت صياغة المادة فضفاضة. كذلك المادة 121، التي هي أوضح من سابقتها، فقد ألزمت مجلس النواب بالانعقاد خلال سبعة أيام من إعلان رئيس الجمهورية لحالة الطوارئ للموافقة أو الرفض، ولا تعلن حالة الطوارئ إلا بسبب قيام الحرب أو الفتنة الداخلية أو الكوارث الطبيعية. وبالإضافة إلى الدستور، فإن الرئيس هادي حسب المبادرة الخليجية كان رئيسا توافقيا، وكذلك قرارات المرحلة الانتقالية في الحكومة ومجلس النواب كانت تقوم على التوافق. وبالطبع، فإن كل هذه الاعتبارات جاءت مناقشتها على افتراض أن هادي من اتخذ قرار الحرب، أما في الواقع، فإن هادي كان آخر من يعلم عن عاصفة الحزم، وقد اعترف بنفسه على ذلك في لقاء له على قناة أبوظبي. ومن المفارقات التي تطرق إليها النعيمي، فيما يتعلق باستقالة هادي، وفشل الأطراف السياسية في التوافق على ملء الفراغ السياسي قبل العدوان على اليمن، ما حدث من قبل اللجان الثورية التي منعت مجلس النواب من الانعقاد لاتخاذ موقف من استقالة رئيس الجمهورية، ذلك أن الأمور كما كان متوقعا كانت تتجه لصالح المؤتمر الشعبي العام صاحب الأغلبية في المجلس، وهو الحزب الذي يفترض أن الشعب ثار عليه وعلى رئيسه. هنا يقول النعيمي: بعد الاستقالة سعت قيادات الإصلاح والاشتراكي والناصري وشخصيات سياسية أخرى إلى اقناع أنصار الله لمنع مجلس النواب من مناقشة الاستقالة، حتى لا يقرها المجلس، لأنها حين تقر ستمنح رئيس مجلس النواب تولي مهام رئيس الجمهورية حتى يتم انتخاب رئيس جديد، وهذا من وجهة نظر الأحزاب كان سيمنح علي عبدالله صالح فرصة الانقلاب على كل مخرجات الحوار الوطني. وأضاف: لقد كانت خدعة لأنصار الله من أجل أن يقطعوا الخط على المسار الدستوري. ومن وجهة نظري الشخصية، فإن أحزاب المشترك وعلى رأسها الإصلاح هي التي انقلبت على ثورة الشباب، حين انخرطت في نقاشات ' الحصانة ' ثم لما تراجعت عن مسألة 'العزل السياسي' للشخصيات السياسية والعسكرية التي كانت شريكة لصالح في السلطة والاستبداد والإجرام، ثم حين قبلت ببقاء المؤتمر الشعبي كجزء من المنظومة السياسية، بل وبقاء صالح رئيسا للمؤتمر وهو الحزب الذي كان شريكا في مرحلة الفساد والوصاية ما قبل ثورة الشباب. في الأخير فإن الذين حالوا دون انعقاد مجلس النواب بعد استقالة هادي، هم الذين عرقلوا الاتفاق على مجلس رئاسي، وهم الذين باركوا العدوان السعودي الأمريكي على اليمن، وارتموا مجددا في أحضان الرياض، وكل ذلك انتقاما من ثورة 21 سبتمبر الفتية، التي وضعت حدا لقوى التبعية والارتهان، وبشرت بعهد جديد تنعم فيه اليمن بالحرية والاستقلال. مقالات ذات صلة
شبكة النبأ
١٢-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- شبكة النبأ
النظام الإسلامي
القرآن الكريم إذا عملنا به نحصل على الفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة، وإلّا فالخسارة في الدنيا والآخرة، وهذا ما نراه اليوم، فالمسلمون في مشاكل جَمّة، حيث الحروب موجودة في بلادهم، وكذلك القتل ونهب ثرواتهم. والسبب في ذلك هو أن غالب المسلمين لم ينصروا اللّه فلم ينصرهم... يقول اللّه سبحانه وتعالى: (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا يُحۡيِيكُمۡۖ)(1). دعائم النظام الأكمل إن النظام الأكمل هو النظام الذي يشتمل على قائد ودستور وأتباع. فإذا لم يوجد أتباع فلا يمكن تطبيق النظام، يقول أمير المؤمنين (عليه السلام): «لا رأي لمن لا يطاع»(2)، والنظام يتوقف على قائد، وهذا القائد هو الذي يدير الأمر، ويتوقف على دستور يكون هو المرجع في كل شيء. ولذلك حتى في أرقى الدول يوجد هناك رئيس تنفيذي، كرئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء، أو غير ذلك، وهناك دستور وجماهير، فإذا كان الرئيس صالحاً والدستور كاملاً والناس ملتزمين فهذه الدولة تكون في تقدّم، وإلّا فالدولة في تأخّر. 1- القيادة لقد أرسل اللّه سبحانه وتعالى الأنبياء وبعدهم الأوصياء، وقد عصمهم اللّه واصطفاهم، واجتباهم واختارهم وطهّرهم؛ وهم لا يخطأون أبداً فلذلك يكونون هم القادة. قد تكون المشاكل والأخطاء بسبب الأتباع، يقول اللّه سبحانه وتعالى: (ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ)(3). ولنذكر مثالين: في معركة أحد كان عدد المسلمين حدود رُبع عدد المشركين، فكان المسلمون سبعمائة والمشركون ثلاثة آلاف ـ على أقل تقدير ـ لكن خطط الرسول الحربية صارت سبباً لانتصار المسلمين في الجولة الأولى، ثم أكثرهم خالفوا أمر الرسول فتركوا مواقعهم وتركوا أمر اللّه ففروا من المعركة فدارت الدائرة على المسلمين. وفي معركة صفين كان جيش الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) حدود نصف عدد جيش معاوية، ومع ذلك حيث كانت خطط الإمام الحربية صحيحة كاد جيش الإمام (عليه السلام) أن ينتصر، وجيش معاوية أن ينهزم، لأن مالك الأشتر (رضوان اللّه عليه) وصل إلى قرب خيمة معاوية، أي: مركز القيادة، لكن الخوارج لم يسمحوا أن يتم هذا النصر، فقد كانوا عشرين ألف شخص، اجتمعوا حول أمير المؤمنين (عليه السلام)، وقالوا له: إمّا أن تقول لمالك الأشتر أن يرجع أو نقتلك، وكان هذا بداية الوهن في صفوفهم، فأدّى ذلك بعد حين إلى استشهاد أمير المؤمنين (عليه السلام)، وسيطرة بني أمية. 3- الدستور ودستور الإسلام هو القرآن الكريم، ثم كلام الرسول والأئمة (عليهم السلام)، الذي هو المفسّر للقرآن الكريم، قال تعالى: (وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلذِّكۡرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيۡهِمۡ)(4) وقال سبحانه: (ثُمَّ أَوۡرَثۡنَا ٱلۡكِتَٰبَ ٱلَّذِينَ ٱصۡطَفَيۡنَا مِنۡ عِبَادِنَاۖ)(5) فكلام الرسول والأئمة (عليهم السلام) هو تفسير للقرآن؛ لأن القرآن ورد فيه كل شي، قال تعالى: (مَّا فَرَّطۡنَا فِي ٱلۡكِتَٰبِ مِن شَيۡءٖۚ)(6). ففي القرآن كل شيء ولا يمكننا الوصول إليها لأنها من بطون القرآن إلّا أن الرسول والأئمة (عليهم السلام) هم الذين بينوا لنا ذلك، فكلامهم تبيين للقرآن. والحاصل: إن هذا هو الدستور ـ القرآن الكريم ـ الذي يجب أن نعمل به، فإذا عملنا به نحصل على الفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة، وإلّا فالخسارة في الدنيا والآخرة، وهذا ما نراه اليوم، فالمسلمون ـ مع الأسف ـ في مشاكل جَمّة، حيث الحروب موجودة في بلادهم، وكذلك القتل ونهب ثرواتهم. والسبب في ذلك هو أن غالب المسلمين لم ينصروا اللّه فلم ينصرهم، قال تعالى: (إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرۡكُمۡ)(7)، فاللّه سبحانه وتعالى ينصرنا بشرط أن نعمل بشكل صحيح. لقد نزلت الملائكة يوم بدر لنصرة المسلمين، وأمّا يوم أحد فلم تنزل، وذلك لأن أكثر المسلمين خالفوا كلام رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) ولم يسمعوا له، فقد أمر الرماة أن لا ينزلوا من الجبل، ولكن أكثرهم خالفوا كلامه، وتركوا الجبل، وأمر المسلمين بالثبات لكن أكثرهم فرّ من المعركة فحدث ما حدث. يجب علينا أن نلتزم بما يقوله القرآن الكريم، ونجعله أمامنا، ونعمل به، وقد ورد في وصف الرسول (صلى الله عليه وآله)أنه: «كان خُلُقه القرآن»(8)، فماذا يعني هذا؟ إن كل إنسان عنده خَلْق وخُلُق، والخَلْق هي الصورة الظاهرية والشكل، وأمّا الخُلُق فهو الصورة الباطنية، ومعنى (كان خُلقه القرآن) هو أن الصورة الباطنية مطابقة مع القرآن مائة بالمائة، وهذا ما صرح به القرآن الكريم بقوله: (فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ)(9)، وكذلك قوله تعالى: (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٖ)(10). والاهتمام بالقرآن يكون ضمن أمور: الخطوة الأولى التي ينبغي على الإنسان أن يفعلها هي تعلّم قراءة القرآن، فالكثير من الناس لا يتمكّنون من قراءة القرآن. والخطوة الثانية هي فهم معاني الآيات، لأن بعض الكلمات الفصيحة العربية غير متداولة في لساننا الدارج، والكلمة إذا لم تكن متداولة لا يعرف الإنسان معناها ـ عادة ـ وهذا بخلاف الكلمة المتداولة في الإعلام والتي تستعمل كثيراً فكل الناس يعرفون معناها. وفهم معاني كلمات القرآن أصبح الآن أمراً سهلاً ميسوراً، وذلك لوجود التفاسير، والمعاجم اللغوية. وأمّا الخطوة الثالثة فهي العمل بالقرآن، إذ لا تنفع القراءة من غير عمل، وفي الحديث: «رب تالٍ للقرآن والقرآن يلعنه»(11)، فالذين خرجوا على أمير المؤمنين (عليه السلام) في النهروان كانوا أربعة آلاف شخص من قرّاء القرآن، إلّا أن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) وصفهم بقوله: «يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم»(12)، فهؤلاء لم ينزل القرآن إلى قلوبهم، ولم يفهموه. إن فهم القرآن أمر ضروري جداً، لكي يعمل به فيكون شفيعاً له، لأن القرآن الذي لا يُعمل به يشتكي يوم القيامة، وهذا ما أشار إليه قوله تعالى: (وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يَٰرَبِّ إِنَّ قَوۡمِي ٱتَّخَذُواْ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ مَهۡجُورٗا)(13)، فالشاكي هو الرسول، والمشكي إليه هو اللّه سبحانه وتعالى، والقضية المرفوعة هي هجران القرآن، فالحكم سلفاً واضح، ويكون لصالح الرسول والقرآن. وعن الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام) أنه قال لرجل: «أتحب البقاء في الدنيا؟ فقال: نعم، فقال: ولم؟ قال: لقراءة قل هو اللّه أحد، فسكت عنه فقال له بعد ساعة: يا حفص، مَن مات من أوليائنا وشيعتنا ولم يحسن القرآن عُلّم في قبره ليرفع اللّه به من درجته، فإن درجات الجنة على قدر آيات القرآن يقال له: اقرأ وارقَ، فيقرأ ثم يرقى»(14). فكلما قرأ آية صعد درجة من درجات الجنة، وكلما عمل الإنسان كانت درجته يوم القيامة أعلى. إنه يجب على المسلمين احترام القرآن الكريم، ولذا لا بدّ من الاستماع إلى القرآن حين تلاوته، فقد قال اللّه تعالى: (وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرۡءَانُ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ)(15)، فاستماع القرآن يوجب رحمة اللّه سبحانه وتعالى. لقد ورد في حديث شريف: «القرآن عهد اللّه إلى خلقه، فقد ينبغي للمرء المسلم أن ينظر في عهده، وأن يقرأ منه في كل يوم خمسين آية»(16). فينبغي على كل إنسان أن يقرأ ما استطاع من القرآن، وكل بحسب مقدرته، وما يسمح به وقته. وهذا هو احترام للقرآن، والإنسان الذي يحترم القرآن يوفقه اللّه عزّ وجلّ، وبخلاف ذلك، فالإنسان الذي لم يحترم القرآن فإن اللّه سبحانه وتعالى يسلب التوفيق منه، وكل ذلك مقدمة للعمل به ليفوز الإنسان بسعادة الدارين. * مقتطف من كتاب: الكلمات: محاضرات في العقيدة والسلوك، لمؤلفه السيد جعفر الحسيني الشيرازي .................................. (1) سورة الأنفال، الآية: 24. (2) نهج البلاغة 1: 70. (3) سورة الروم، الآية: 41. (4) سورة النحل، الآية: 44. (5) سورة فاطر، الآية: 32. (6) سورة الأنعام، الآية: 38. (7) سورة محمّد، الآية: 7. (8) انظر: مرآة العقول 3: 236. (9) سورة آل عمران، الآية: 159. (10) سورة القلم، الآية: 4. (11) مستدرك الوسائل 4: 249. (12) انظر: دعائم الإسلام 1: 389. (13) سورة الفرقان، الآية: 30. (14) الكافي 2: 606. (15) سورة الأعراف، الآية: 204. (16) الكافي 2: 609.
البوابة
٢٤-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- البوابة
غزوات ومعارك خاضها المسلمون السابقون في شهر رمضان
حمل السابقون للإسلام راية الدين، وواجهوا التحديات بعزيمة وإيمان، ولم يمنعهم الصيام عن خوض أعظم المعارك في هذا الشهر الفضيل، فمن غزوة بدر الكبرى التي كانت أول اختبار حقيقي لقوة المسلمين، إلى فتح مكة الذي مهد لانتشار الإسلام في الجزيرة العربية، وحتى معارك الفتح الإسلامي في عهد الخلفاء الراشدين، فقد ظل رمضان شاهدًا على بطولات عظيمة سُطّرت بدماء المجاهدين وهم صائمون، ليؤكدوا أن الإيمان يصنع النصر، وفيما يلي أهم غزوات ومعارك المسلمين التي وقعت في رمضان: أولًا: الغزوات في رمضان زمن النبي ﷺ غزوة بدر الكبرى (17 رمضان، 2هـ / 624م) أول وأعظم معركة في الإسلام، حيث انتصر المسلمون بقيادة النبي ﷺ على قريش رغم قلة عددهم، وقتل فيها كبار زعماء المشركين مثل أبي جهل وعتبة بن ربيعة. فتح مكة (20 رمضان، 8هـ / 630م) دخل المسلمون مكة بجيش قوامه عشرة آلاف مقاتل دون قتال يُذكر، وأعلن النبي ﷺ العفو عن أهلها، في واحدة من أعظم الفتوحات الإسلامية. غزوة تبوك (رمضان، 9هـ / 631م) خرج النبي ﷺ بجيش ضخم إلى الشمال لمواجهة الروم، لكن الروم لم يواجهوا المسلمين، وعاد الجيش بعد تحقيق انتصار سياسي واستراتيجي كبير. ثانيًا: معارك المسلمين في رمضان خلال الخلافة الراشدة 1. عهد الخليفة أبو بكر الصديق (11-13هـ / 632-634م) معركة "دومة الجندل" (رمضان، 12هـ / 633م): قادها خالد بن الوليد ضد جيش الروم والعرب الموالين لهم، وانتصر المسلمون، مما عزز سيطرتهم في شمال الجزيرة العربية. حروب الردة (رمضان، 11هـ / 632م): شهدت عدة معارك ضد المرتدين، وكان أبرزها قتال بني حنيفة بقيادة مسيلمة الكذاب. 2. عهد الخليفة عمر بن الخطاب (13-23هـ / 634-644م) فتح دمشق (رمضان، 14هـ / 635م): تم هذا الفتح العظيم بقيادة خالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح، حيث حاصر المسلمون دمشق وتمكنوا من فتحها، وكانت بداية الفتح الإسلامي لبلاد الشام. معركة البويب (رمضان، 13هـ / 634م): كانت المواجهة بين المسلمين والفرس بقيادة المثنى بن حارثة، وانتصر المسلمون انتصارًا كبيرًا اعتُبر مقدمة لفتح العراق. 3. عهد الخليفة عثمان بن عفان (23-35هـ / 644-656م) فتح طبرستان (رمضان، 30هـ / 650م): قادها سعيد بن العاص ضد الفرس، وتمكن المسلمون من فرض سيطرتهم على شمال إيران. غزوة إفريقية (تونس حاليًا) (رمضان، 27هـ / 647م): بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي السرح، وانتصر المسلمون على البيزنطيين في شمال إفريقيا. 4. عهد الخليفة علي بن أبي طالب (35-40هـ / 656-661م) لم يشهد عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه فتوحات خارجية كبيرة بسبب الفتن الداخلية والصراعات بين المسلمين، لكن أبرز الأحداث العسكرية في رمضان كانت: معركة الجمل (رمضان، 36هـ / 656م): وقعت بين جيش علي بن أبي طالب وجيش طلحة والزبير، وانتهت بانتصار جيش علي ومقتل الزبير وطلحة. معركة صفين (لم تكن في رمضان لكنها امتدت إليه في بعض الروايات، 37هـ / 657م): وقعت بين جيش علي بن أبي طالب وجيش معاوية بن أبي سفيان، وكانت من أكبر الفتن في تاريخ الإسلام.
خبر صح
١٧-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- خبر صح
شاهد مسلسل معاوية الحلقة 17 بجودة HD .. التاريخ الإسلامي في دراما رمضان 2025
نعرض لكم زوارنا أهم وأحدث الأخبار فى المقال الاتي: شاهد مسلسل معاوية الحلقة 17 بجودة HD .. التاريخ الإسلامي في دراما رمضان 2025 - خبر صح, اليوم الاثنين 17 مارس 2025 10:39 صباحاً يترقب عشاق الدراما التاريخية بفارغ الصبر عرض الحلقة الأولى من مسلسل "معاوية"، الذي يُعد واحدًا من أبرز الأعمال المنتظرة خلال شهر رمضان 2025، ومع اقتراب موعد العرض، تتزايد عمليات البحث عبر الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي حول توقيت البث والقنوات الناقلة. موعد عرض مسلسل معاوية والقنوات الناقلة التاريخ: السبت، أول أيام رمضان 2025 القناة الناقلة: MB التوقيت: الساعة 7:00 مساءً بتوقيت مصر الساعة 8:00 مساءً بتوقيت السعودية والكويت جدير بالذكر أن المسلسل كان من المقرر عرضه قبل عامين، لكن الشركة المنتجة قررت تأجيله ليتم طرحه رسميًا في رمضان 2025. قصة مسلسل "معاوية" يقدم مسلسل "معاوية" دراما تاريخية ضخمة تتناول فترة الفتنة الكبرى، بدءًا من استشهاد الخليفة عثمان بن عفان، مرورًا بتولي الإمام علي بن أبي طالب الخلافة ثم استشهاده، وصولًا إلى تنازل الحسن بن علي عن الحكم لمعاوية بن أبي سفيان، ومن ثم تأسيس الدولة الأموية وخلافة يزيد بن معاوية وما تبعها من أحداث كربلاء التي شهدت استشهاد الإمام الحسين بن علي. لمشاهدة مسلسل معاوية الحلقة 1 الأولى اضغط هنــــــــا لمشاهدة مسلسل معاوية الحلقة 2 الثانية اضغط هنــــــــا لمشاهدة مسلسل معاوية الحلقة 3 الثالثة اضغط هنــــــــا لمشاهدة مسلسل معاوية الحلقة 4 الرابعة اضغط هنــــــــا لمشاهدة مسلسل معاوية الحلقة 5 الخامسة اضغط هنــــــــا لمشاهدة مسلسل معاوية الحلقة 6 السادسة اضغط هنــــــــا لمشاهدة مسلسل معاوية الحلقة 7 السابعة اضغط هنــــــــا لمشاهدة مسلسل معاوية الحلقة 8 الثامنة اضغط هنــــــــا لمشاهدة مسلسل معاوية الحلقة 9 التاسعة اضغط هنــــــــا لمشاهدة مسلسل معاوية الحلقة 14 الرابعة عشرة اضغط هنــــــــا لمشاهدة مسلسل معاوية الحلقة 15 الخامسة عشرة اضغط هنــــــــا لمشاهدة مسلسل معاوية الحلقة 17 السابعة عشرة اضغط هنــــــــا أبرز الأحداث التي يتناولها المسلسل استشهاد الخليفة عثمان بن عفان وبدء الفتنة الكبرى. تولي الإمام علي بن أبي طالب للخلافة والصراعات السياسية والعسكرية التي واجهها. معركة صفين والخلاف بين معاوية بن أبي سفيان والإمام علي. تنازل الحسن بن علي عن الخلافة لصالح معاوية وتأسيس الدولة الأموية. أبرز الحروب والصراعات التي خاضها معاوية خلال فترة حكمه. أهمية مسلسل "معاوية" في الدراما التاريخية يُعتبر المسلسل من أضخم الإنتاجات الدرامية في السنوات الأخيرة، حيث يجمع بين التاريخ والسياسة والصراعات العسكرية التي شكلت ملامح العالم الإسلامي. كما يتم إنتاجه بالتعاون بين عدة دول عربية، ليقدم صورة درامية متكاملة عن تلك الحقبة الزمنية المهمة. جدير بالذكر أن المسلسل كان من المقرر عرضه قبل عامين، لكن الشركة المنتجة قررت تأجيله ليتم طرحه رسميًا في رمضان 2025. مسلسل معاوية 2025، موعد عرض مسلسل معاوية، أحداث مسلسل معاوية، قصة مسلسل معاوية، القنوات الناقلة لمسلسل معاوية، دراما تاريخية رمضان 2025، معاوية بن أبي سفيان، الفتنة الكبرى، مسلسل معاوية MBC.
