أحدث الأخبار مع #فيثاغورس
موقع كتابات
٠٧-٠٥-٢٠٢٥
- علوم
- موقع كتابات
قصة الحضارة (204): تأثر فيثاغورس بفلسفات مصر والشرق
خاص: قراءة- سماح عادل يستأنف الكتاب الحكي عن فيثاغورس في الحضارة اليونانية. وعن توغله في علم الفلك والفلسفة. وذلك في الحلقة الرابعة بعد المائتين من قراءة 'قصة الحضارة' الكتاب الموسوعي الضخم وهو من تأليف المؤرخ الأمريكي 'ويل ديورانت' وزوجته 'أريل ديورانت'، ويتكون من أحد عشر جزء. يستأنف الكتاب الحكي عن فيثاغورس: 'وتقول الرواية اليونانية المتواترة إن فيثاغورس نفسه كشف كثيرا من النظريات الهندسية: وأهمها كلها أن مجموع الزوايا الداخلية في أي مثلث يساوي قائمتين، وأن المربع المقام على الضلع المقابل للزاوية القائمة في المثلث القائم الزاوية يساوي مجموع المربعين المقامين على الضلعين الآخرين. ويقول أبلودورس إنه لما كشف المعلم هذه النظرية ضحى بمائة ذبيحة شكراً على هذا الكشف العظيم . فإن كان قد فعل ذلك حقاً فقد ناقض المبادئ الفيثاغورية مناقضة يندى لها الجبين. وانتقل فيثاغورس من الهندسة إلى الحساب على عكس النظام المتبع في هذه الأيام. ولم يكن يقصد بالحساب وقتئذ أن يكون فناً عملياً للتعداد والإحصاء، بل كان نظرية مجردة للأعداد. ويلوح أن المدرسة الفيثاغورية هي أول من قسم الأعداد إلى فردية وزوجية، وإلى أعداد صماء وأخرى قابلة للقسمة، وقد صاغت نظرية النسبة، واستطاعت بها و 'بتطبيق المساحات' أن توجد الجبر الهندسي. ولعل دراسة النسبة هي التي أمكنت الفيثاغوريين من أن يحولوا الموسيقى إلى أعداد. ويروى أن فيثاغورس كان في يوم من الأيام ماراً بحانوت حداد، فاسترعت سمعه الفترات الصوتية الخارجة من ضربات السندان، والتي بدت كأنها فترات موسيقية منتظمة. ولما عرف أن المطارق ذات أوزان مختلفة استنتج من ذلك أن النغمات تتوقف على نسب عددية. وتقول إحدى التجارب القلائل التي سمعنا بها في علوم القدماء إنه أتى بوترين متساويين في السمك وفي التوتر، وتبين له أنه إذا كان طول أحدهما ضعفي طول الآخر أخرجا إذا جذبهما نغمة من الدرجة الأولى؛ وإذا كان أحدهما قدر الآخر مرة ونصف مرة أخرجا خمساً (دو – صول)؛ وإذا كان أحدهما قدر آخر مرة وثلث مرة، أخرجا رُبعاً (دو – فا(35))؛ وبهذه الطريقة يمكن أن تقدر كل نغمة موسيقية تقديرا رياضيا، وأن يعبر عنها تعبيرا رياضيا كذلك'. أصوات الكواكب.. ويضيف الكتاب: 'وإذ كانت كل الأجسام التي تتحرك في الفضاء تحرج أصواتا، تتوقف درجة ارتفاعها على حجم الجسم وسرعة حركته، فإن كل كوكب في فلكه حول الأرض كما يقول فيثاغورس يحدث صوتاً يتناسب مع سرعة انتقاله، وهذا الصوت يعلو أيضا كلما بعد الكوكب عن الأرض؛ ويتكون من هذه النغمات المختلفة ائتلاف في الأصوات أو 'موسيقى الأفلاك'، وهي موسيقى لا نسمعها قط لأننا نسمعها على الدوام. ويقول فيثاغورس إن العالم جرم كري حيٌّ مركزه الأرض، وإن الأرض هي الأخرى جرم كري تدور، كما تدور الكواكب، من الغرب إلى الشرق. وقد قسم الأرض، والعالم كله في الحقيقة، خمس مناطق المنطقة الباردة الشمالية، والباردة الجنوبية، ومنطقة الصيف، ومنطقة الشتاء، والمنطقة الاستوائية، وقال إن الجزء الذي نراه من القمر يكبر حجمه أو يصغر تبعا للزاوية التي يواجه بها الأرضَ نصفه المتجه نحو الشمس، وإن خسوف القمر ينشأ من وجود الأرض أو أي جرم آخر بينه وبين الشمس. ويقول ديوجنيز ليرتس إن فيثاغورس كان أول مَن قال إن الأرض مستديرة، وأول من سمى العالم كونا'. الفلسفة.. ويواصل الكتاب: 'وقد عمل فيثاغورس بفضل بحوثه في الرياضيات والفلك أكثر مما عمله أي عالم آخر لوضع أسس العلوم الطبيعية في أوربا. ولما أن تم له ذلك انتقل إلى الفلسفة، ويبدو أن لفظ الفلسفة نفسه من وضعه هو. وقد رفض أن يستخدم كلمة سوفيا أي الحكمة لأنها ادعاء عريض لا يرضاه، ووصف سعيه لإدراك الحقائق بأنها فلسفة أي محبة الحكمة. وقد صارت كلمتا فيلسوف وفيثاغورس في القرن السادس كلمتين مترادفتين. وبينما كان طاليس وغيره من الميليتيين يبحثون عن أصل الأشياء جميعها في المادة، كان فيثاغورس يبحث عنه في الشكل، وبعد أن كشف ما في الموسيقى من علاقات ونتائج متتالية عددية منتظمة، وبعد أن افترض وجود هذه العلاقات والنتائج المتتالية في الكواكب نفسها، قفز قفزة الفلاسفة نحو الوحدة، وأعلن أن هذه العلاقات والنتائج المتتالية العددية المنتظمة توجد في كل مكان. وأن العامل الجوهري الأساسي في كل شيء هو العدد. وكما أن اسبنوزا قد قال فيما بعد إن ثمة عالمين أحدهما عالـَم الأشياء أو عالـَم الناس الذي يدركونه بالحواس والآخر عالم الفلسفة، أو عالم القوانين والثوابت الذي يدركه العقل وإن العالم الثاني وحده هو العالم الحقيقي الدائم، كذلك شعر فيثاغورس أن النواحي الأساسية الخالدة لأي شيء هي ما بين أجزائه من علاقة عددية، ولعله كان يرى أيضاً أن الصحة نفسها علاقة رياضية أو نسبة صالحة بين أجزاء الجسم أو عناصره؛ أو أن النفس كانت هي الأخرى عددا'. من مصر.. وعن أصول الفلسفة يحكي الكتاب: 'وعند هذه النقطة انطلقت صوفية فيثاغورس التي استقاها من مصر وبلاد الشرق الأدنى حرة لا تلوي على شيء. فقال إن النفس تنقسم أقساما ثلاثة: الشعور واللقانة والعقل؛ فالشعور مركزه القلب، واللقانة والعقل مركزهما المخ؛ وإن الشعور واللقانة من صفات الحيوان والإنسان على السواء ، أما العقل فيختص به الإنسان وحده، وهو خالد لا يفنى. وتمر النفس بعد الموت بفترة من التطهير في الجحيم، تعود بعدها إلى الأرض وتدخل في جسم جديد، ثم في جسم آخر، وتمر في سلسلة من التناسخ لا ينتهي إلا إذا كان صاحبها قد حَيي حياة فاضلة منزهة عن الرذائل بأجمعها. وكان فيثاغورس يدخل السرور على أتباعه، أو لعله كان يقوي عقيدتهم، بقوله لهم إن روحه قد تقمصت مرة جسم عاهر، ومرة أخرى جسم البطل يوفوربوس وإنه يذكر بوضوح مغامراته في حصار طروادة، وإنه قد تعرف في هيكلها في أرجوس على الدرع الذي كان يلبسه في تلك الحياة القديمة. وسمع مرة عواء كلب مضروب فقام من فورهِ لإنقاذه، وقال إنه قد عرف في عوائه صوت صديق له ميت. وفي وسعنا أن نتبين شيئاً من الصلات الفكرية التي كانت تربط بلاد اليونان وإفريقية وآسية في القرن السادس، إذا ذكرنا أن فكرة التناسخ هذه كانت مستحوذة في وقت واحد على خيال الهنود وعلى طقوس أورفيوس في بلاد اليونان وعلى إحدى الطوائف الفلسفية في إيطاليا. ونحن نستشف نزعة التشاؤم الهندية تمتزج في فلسفة فيثاغورس الأخلاقية بروح أفلاطون النيرة الصافية'. الفضيلة.. وعن الهدف من الحياة في فلسفته: 'والقصد من الحياة في النظام الفيثاغوري أن تخلص من التقمص، والسبيل إلى ذلك هي الفضيلة، والفضيلة هي ائتلاف الروح مع نفسها ومع الله. ومن المستطاع كسب هذا التآلف بطريقة اصطناعية. وكان الفيثاغوريون يستخدمون الموسيقى كما كان يستخدمها كهنة اليونان وأطباؤهم لشفاء الاضطرابات العصبية. وكانوا يعتقدون أن أكثر ما تحصل به النفس على التآلف هو الحكمة، وهي فهم الحقائق التي يقوم عليها هذا التآلف فهماً هادئاً؛ وذلك لأن هذه الحكمة تعلم الإنسان التواضع والاعتدال، والطريقة الوسطى الذهبية. أما الطريقة المضادة لهذه أي طريقة التنازع والتطرف، والخطيئة فتؤدي حتماً إلى المآسي والعقاب والعدالة 'عدد مربع'، وكل خطأ 'سيربع' إن عاجلا أو آجلا بالعقوبة المكافئة له. هذا هو جوهر فلسفة أفلاطون وأرسطو الأخلاقية. أما سياسة فيثاغورس فهي فلسفة أفلاطون حققها من قبل أن يدركها. ولقد كانت مدرسة فيثاغورس، حسب ما نفهمه من الروايات القديمة المتواترة، أرستقراطية شيوعية: تطلب إلى الرجال والنساء أن يجمعوا كل ما لديهم من الطيبات، وأن يتعلموا مجتمعين، وأن يُدربوا على الفضيلة والتفكير الراقي بطريق العلوم الرياضية والموسيقى، والفلسفة، وأن يتقدموا من تلقاء أنفسهم ليكونوا حكام الدولة الحارسين لها. والحق أن الجهد الذي كان يبذله فيثاغورس ليجعل مجتمعه هو نفسه حكومة مدينته العقلية، هو الذي أهلكه وأهلك أتباعه. فقد اندفع المبتدئون من أتباعه في تيار السياسة. وانحازوا إلى جانب الأشراف انحيازاً أثار عليهم حزب الشعب في كروتونا، فاندفع أفراده في ثورات غضبهم، وأحرقوا البيت الذي كان الفيثاغوريين مجتمعين منه. وقتلوا طائفة منهم، وأخرجوا الباقين من المدينة. وتقول إحدى الروايات إن فيثاغورس نفسه قد قُبض عليه وقُتل حين أبى في فراره أن يطأ بقدمه حقلاً من الفول؛ وتقول رواية أخرى إنه فر إلى متابنتم حيث امتنع عن الطعام أربعين يوماً ولعله كان يحس أنه يجب أن يكتفي من العمر بثمانين عاماً- وأمات نفسه جوعاً'. خالد.. وعن بقاء ذكراه: 'أما أثره فهو أثر خالد على مدى الأيام، ولا يزال اسمه حتى اليوم طنانا رنانا؛ كما عاش مجتمعه ثلاثمائة عام في صورة جماعات منتشرة في بلاد اليونان، يخرج منها علماء طبيعيون أمثال فيلولوس الطيبي، وحكام أمثال أركيتاس طاغية تاتاس وصديق أفلاطون. ولقد كان وردسورث في أشهر قصائده كلها فيثاغوريا من غير أن يشعر. وكان أفلاطون نفسه يهيم بصورة فيثاغورس الغامضة؛ وهو يأخذ عنه في جميع نواحي نشاطه الذهني في سخريته من الديمقراطية، وفي تلهفه على وجود أرستقراطية شيوعية من الحكام الفلاسفة، وفي اعتقاده أن الفضيلة تآلف، وفي نظرياته عن الطبيعة والنفس، وفي شغفه بالهندسة، وفي إيمانه بقوة الأعداد الخفية. وقصارى القول أن فيثاغورس على قدر ما وصل إليه علمنا هو واضع أساس العلوم الطبيعية والفلسفة في أوربا؛ وذلك عمل يكفي لتخليد اسم أي إنسان.'
موقع كتابات
٢٩-٠٤-٢٠٢٥
- علوم
- موقع كتابات
قصة الحضارة (203): طبقت المساواة بين الذكور والإناث في مدرسة فيثاغورس
خاص: قراءة- سماح عادل حكي الكتاب عن فيثاغورس في الحضارة اليونانية. وعن مدرسته ومبادئه والقواعد التي وضعها لطلابه. وذلك في الحلقة الثالثة بعد المائتين من قراءة 'قصة الحضارة' الكتاب الموسوعي الضخم وهو من تأليف المؤرخ الأمريكي 'ويل ديورانت' وزوجته 'أريل ديورانت'، ويتكون من أحد عشر جزء. يحكي الكتاب عن عالم الرياضيات المعروف 'كان عمر كروتونا أطول من عمر سيبارس؛ فقد أنشئت في عام 710 ق.م. وما تزال حتى الآن تعج بالصناعة والتجارة بعد أن تغير اسمها إلى كروتون. وقد كان مرفؤها المرفأ الطبيعي الوحيد بين تاراس وصقلية، ولم تكن تعفو عن السفن التي تفرغ بضائعها في سيبارس. وقد بقي فيها من التجارة ما يكفي لكي يعيش أهلها عيشة هنيئة لينة، كما أن هزيمتهم الموفقة في الحرب، وكساد تجارتهم زمناً طويلاً، وجو بلادهم المنعش، ومزاجهم الدوري المتزمت بعض الشيء، كل هذه الظروف مجتمعة قد جعلتهم يحتفظون بنشاطهم وقوتهم رغم ثرائهم العظيم. وفي هذه المدينة نشأ الرياضيون المشهورون أمثال ميلو، كما نشأت أعظم مدرسة طبية في بلاد اليونان الكبرى ولعل اشتهار كروتونا بأنها ملجأ صحي حبب إلى فيثاغورس المجيء إليها. ومعنى فيثاغورس هو 'الناطق الفيثي' بلسان مهبط الوحي في دلفي، وكان كثيرون من أتباعه يرون أنه هو أبلو نفسه، ويدعي بعضهم أنه أبصر وميض فخذه الذهبية'. نشأته.. ويواصل الكتاب عن حياته: 'وتقول الروايات المتواترة إنه ولد في ساموس حوالي عام 580، وتتحدث عن جده في صباه. وتعزو إليه أنه صرف ثلاثين عاماً في الأسفار. ويقول عنه هرقليطس، وهو الرجل الشديد الاقتصاد في مدحه إن 'فيثاغورس كان أكثر الباحثين مثابرة'. ويروى عنه أنه زار بلاد العرب، وسوريا، وفينيقية، وكلديا، والهند، وغالة، وعاد يلقي على الرحالة حكمة غالية جديرة بالإعجاب هي قوله: إذا كنت مسافرا في خارج بلادك فلا تلتفت وراءك إلى حدودها'، ويجب أن تكبح جماح نزواتك عند كل ثغر تدخل فيه. وما من شك في أنه زار مصر حيث درس مع الكهنة، وتعلم الكثير من علم الفلك والهندسة النظرية،. ولما عاد إلى ساموس ووجد أن طغيان بوليكراتيز يحد من طغيانه هو هجرها إلى كروتونا وكان قد جاوز الخمسين من العمر. وهنا اشتغل بالتدريس، وكانت هيبته، وغزارة علمه، واستعداده لقبول النساء والرجال في مدرسته، سبباً في إقبال الناس عليها حتى بلغ عدد من فيها بضع مئات في زمن قصير'. تكافؤ الفرص.. وعن مدرسته: 'وقد قال بمبدأ تكافؤ الفرص للذكور والإناث على السواء قبل أن ينادي بذلك أفلاطون بمائتي عام، ولم يناد به فحسب بل نفذه عملياً. على أنه مع ذلك لم يكن ينكر أن بين الجنسين فوارق طبيعية من حيث وظائف كل منهما. وكان يعلم تلميذاته الشيء الكثير من الفلسفة والآداب، ولكنه كان يعلمهن أيضا فن الأمومة والتدبير المنزلي، ومن أجل ذلك اشتهرت النساء الفيثاغوريات في الزمن القديم بأنهن 'أعلى نموذج في الأنوثة أخرجته بلاد اليونان في جميع العصور.' وقد وضع فيثاغورس لطلابه بصفة عامة قواعد تكاد تحول مدرسته إلى دير للراهبات. فقد كان من يدخلونها يقسمون يمين الولاء للأستاذ ولبعضهم بعضا. وتجمع الروايات المأثورة على أنهم كانوا يشتركون على قدم المساواة في جميع طيبات الحياة ما داموا يعيشون في هذه الجماعة الفيثاغورية. وكان اللحم والسمك والفول محرمة عليهم، أما الخمر فلم تكن محرمة؛ ولكنه كان يوصيهم بشرب الماء، وتلك وصية شديدة الخطورة في جنوبي إيطاليا في هذه الأيام. وربما كان تحريم اللحم لسبب ديني ذي صلة بعقيدة تقمص الأرواح، فإن على الناس أن يحذروا أن يأكلوا أجدادهم. والراجح أنه كان يباح للطلاب أن يخرجوا على حرفية هذه القواعد من حين إلى حين'. ويرى المؤرخون الإنجليز بنوع خاص أن من غير المعقول أن يصبح المصارع ميلو الفيثاغوري أقوى رجل في بلاد اليونان كلها دون أن يأكل لحم العجول، وإن كان العجل الذي أصبح بين ذراعيه ثورً قد شب على أكل الكلأ. وكان يحرم على أفراد هذه الجماعة أن يقتلوا أي حيوان لا يؤذي الإنسان أو أن يتلفوا شجرة مزروعة. وكان يطلب إليهم أن يلبسوا الثياب البسيطة وأن يطرحوا الكبرياء، وألا 'يندفعوا في الضحك، وألا يكونوا مع ذلك عابسين'. ولم يكن يباح لهم أن يقسموا بالآلهة لأن 'من الواجب على كل إنسان أن يعيش عيشة تجعله خليقاً بأن يصدقه الناس دون أن يلجأ إلى القسم'. وكان محرماً عليهم أن يقدموا الضحايا قرباناً، وكان في وسعهم أن يتعبدوا أمام المذابح التي لم تلوثها الدماء. وكان عليهم أن يسألوا أنفسهم في آخر كل يوم عما ارتكبوه من الذنوب، وعما أهملوه من الواجبات، وعما فعلوه من الخير'. زهد.. وبفصل الكتاب عن زهده: 'وقد أخذ فيثاغورس نفسه بهذه القواعد ورعاها أشد مما رعاها أي تلميذ من تلاميذه اللهم إلا إن كان هو ممثلاً من أبرع الممثلين. وما من شك في أن أسلوب حياته قد أكسبه من احترام طلابه وسلطانه عليهم ما جعلهم يتحملون طغيانه بلا تذمر، وما جعل الكلمة الفاصلة في كل جدال أو نظرية هي: لقد قالها هو نفسه 'Autos epha-ipsi dixit'. وقد نقل إلينا في عبارة تنم عن التعظيم وتستثير الإعجاب أن المعلم نفسه لم يشرب الخمر بالنهار أبدا، وأنه كان يعيش معظم أيامه على الخبز والعسل، وأن حلواه كانت هي الخضر، وأن ثوبه كان على الدوام ناصع البياض؛ وأنه لم يُعرف عنه قط أنه أفرط في الأكل، أو عشق، وأنه لم يغرق في الضحك، أو المزاح، أو القصص، ولم يعاقب إنسانا مطلقا ولو كان عبدا. وكان تيمن الأثيني يظنه 'مشعوذا يخادع بقول الجد، ويعمل على اصطياد الناس'، وينقض هذا القول أن زوجته ثيانو وابنته دامو كانتا من أشد أتباعه إخلاصاً له، وقد كان في وسعهما أن توازنا بين فلسفته وحياته. ويقول ديوجنيز ليرتس إنه 'عهد بتعليقاته إلى دامو وأمرها ألا تذيعها لأي إنسان في خارج البيت، وإنها لم تفرط قط في أحاديثه مع أنه كان في وسعها أن تبيعها بالمال الكثير، لأنها كانت ترى أن طاعة أوامر والدها أثمن من الذهب، ويزيد في فضلها أنها امرأة''. المجتمع الفيثاغوري.. ويتابع الكتاب: 'وكان الانضمام إلى المجتمع الفيثاغوري يتطلب، فضلا عن تطهير الجسم بالعفة وكبح الشهوات، تطهير العقل بدراسة العلم. وكان ينتظر من الطالب الجديد أن يلتزم 'الصمت الفيثاغوري' مدى خمس سنين ولعل المقصود بالصمت الفيثاغوري أن يتقبل الأوامر من غير سؤال أو مناقشة قبل أن يعترف به عضوا كاملا في الجماعة، وقبل أن يسمح له بأن 'يرى' فيثاغورس أي أن يدرس عليه. وتنفيذا لهذا النظام كان التلاميذ يقسمون إلى طلاب خارجيين وطلاب داخليين، وكان الداخليون هم الذين يحق لهم أن يعرفوا الحكمة السرية للمعلم نفسه. وكان منهج الدراسة يتألف من أربعة موضوعات: الهندسة النظرية، والحساب، والفلك، والموسيقى. وكان يبدأ بالرياضيات ولكنها لم تكن العلم العملي الذي استحالت إليه على أيدي المصريين القدامى، بل كانت علما مجردا نظريا يبحث في الكميات، ومثلا أعلى في التدريب المنطقي يجعل التفكير منظما واضحا بعرضه على محك الاستدلال الصارم والبرهان الواضح الملموس. وأضحت الهندسة النظرية من ذلك الوقت مجموعة من البديهيات، والنظريات، والبراهين. وكانت كل خطوة في القضايا المنطقية المتتالية ترفع الطالب إلى مستوى أعلى من مستواه السابق على حد قول الفيثاغوريين يستطيع منه أن يطلع أكثر من ذي قبل على بناء العالم'.
جفرا نيوز
١٥-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- جفرا نيوز
الحكومة والعين الحمراء ..فيثاغورس الحكومة.. شخصيات مع المناصب .." يا خريب يا لعيب"
جفرا نيوز - عصام جلال المبيضين أصبح مندوبي الحكومة وممثلي الضمان الاجتماعي ، في احدى الشركات التي تساهم الحكومة فيها يظهرون" العين الحمراء،" بخصوص ضبط المكافآت والبدلات المالية ،التى تحول الى رئيس مجلس إدارة في احدى الشركات الحكومية حيث أصبحت المكافآت تحول الى صندوق الشركة بدل من جيب رئيس مجلس الادارة ، العين الحمراء نجحت ! قبل سنة ونصف أبدى مسؤول معروف(....) اعجابة بمصطلح في اخباري المنشورة، عن وجود مشاغبة سياسية من قبل بعض النخب من أجل العودة الى الكراسي،. بعد الابعاد او حصول الاحالات على التقاعد ، وانتقد المسؤول الظاهرة ..،والغريب ان المسؤول نفسة (...) .وبعد إحالته على التقاعد ،مارس الشغب ،" بطخ" مقالات من نار على مبدأ " ياخريب يالعيب " ، والمفاجاة انة عاد لموقع مهم، فعلا استفاد من حكمة في ملاعب الصغار الترابية "وفطابليهم " ياخريب يالعيب ". هل اصبحت الحكومة تحتاج الى تعين عالم الرياضيات فيثاغورس، الذي قدس الأرقام، حيث ان بعض المسؤولين وضعوا الات حاسبة على طا ولتهم في لقاء تلفزيوني امس ، ونزلوا حسبة قسمة وضرب وطرح في مشروع قانون ضريبة الاراضي والابنية وكان خطا بالقانون لايوجد رقم الاساس ،... مسؤولين عن القانون، خربطوا " فما بالك بالمواطنين فعلا نحتاج فيثاغورس نظرية فيثاغورس والتي تعتبر علاقة أساسية في الهندسة الإقليدية بين أضلاع المثلث قائم الزّاوية وزارة الاشغال والطاقة تنوي العمل على صيانة إنارة ممر عمّان التنموي، وطريق عمان-جرش-اربد، الأشغال تعمل على تأمين المواد اللازمة من أعمدة ووحدات إنارة ولوحات كهربائية، حيث تم إصدار أوامر شراء مباشرة لبعض المواد كما تم طرح عطاء لتوريد 8 آلاف وحدة إنارة جديدة و800 عمود "الله ينور عليكم". رؤساء حكومات وشخصيات ونواب وسياسيون ووزراء وأعيان ومتقاعدون وحالمون وطامحون وكبار من عالم السياسة والبزنس، جلهم يتحولون إلى مرحلة الانتظار( On hold )،حتى لا تفوتهم فرصة مهما كانت ضعيفة بد .. "أنا بانتظارك مليت" ********* وفد من جمعية الاتحاد التعاوني الزراعية برئاسة سليمان الحياري في زيارة الى الشقيقة الجمهورية العربية السورية، من اجل التنسيق مع اتحاد غرف الزراعة والتجارة والمسؤولين من اجل فتح باب الاستيراد والتصدير لمختلف المنتجات ومنها الخضار والفواكه من والى الاردن طالب عدد من أصحاب العقارات بمنتج تأميني جديد وهو التأمين ضد خطر عدم دفع الأجرة من قبل المستأجر، وعدم دفع الكهرباء والماء وتكاليف الدمار اللي بسببه المستأجر، ومن الممكن إذا كان الطلب كبير أن توافق شركات التأمين عليه أرشيف السطري هل تقوم وزارة الثقافة والمكتبة الوطنية بالاستفادة من أرشيف الإعلامي ابراهيم السطري، السطري يمتلك أرشيفا ورقيا نادرا وبجهد شخصي،في الصحف ومجلات ووثائق وملفات مهمة ، ربما غير موجود في مؤسسات كبيرة ************* ما هي أخبار المستشفى الافتراضي الذي وعد به وزير الصحة فراس الهواري، الذي كان قادما عبر العلاج عن بعد للمواطنين بعد تطبيق الجيل الخامس، فالوزارة بحسب وزير الصحة تعمل بالتعاون مع وزارة الاقتصاد الرقمي والريادة إنشاء مستشفى افتراضي للتخفيف من دخول المرضى إلى المستشفيات المركزية، لا ليست نكتة المستشفى "الافتراضي قادم". متى سيكون المستشفى الافتراضي جاهز قال الكاتب احمد الربيع قبل بضعة أيام علمت بقصة تثير ألف علامة استفهام؟ تتعلق بأسعار صورة طبقية لشرايين الدماغ لأحد الأصدقاء، حيث ذهب الى أحد المستشفيات المعتمدة للتأمين الصحي للجهة التي يعمل فيها، فأبلغته الموظفة المعنية بقسم الأشعة، أن سعر الصورة يبلغ 450 دينارا وقيمة التحمل التي يدفعها 90 دينارا، وهي تعادل 20% من قيمة الصورة.
جفرا نيوز
١٥-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- جفرا نيوز
كرسي رئاسة النواب بين الطراونة عطية عماوى... الصفدي عصبي...فيثاغورس الحكومة......ياخريب يالعيب
جفرا نيوز - عصام جلال المبيضين أصبح رئيس مجلس النواب أحمد الصفدي" عصبي" ، ويحتاج الى شاكوس، أو جرس على طاولته، لإيقاف الشغب النيابي تحت القبة ، او اعطاء النواب فرصة " فسحة" ، بين الجلسات الطويلة ، حيث أصبح الصفدي يطلب إغلاق الأبواب لمنع هروب النواب من اجل إبقائه النصاب ، وانتقد نواب حديثه وتوتره تحت القبة ، وقال نواب " احنا مش ولاد صغار، واحنا جايين هون عشان نقر قوانين مش نتهاوش و رن رن ياجرس حول واركب على الفرس". أصبح مندوبي الحكومة وممثلي الضمان الاجتماعي ، في احدى الشركات التي تساهم الحكومة فيها يظهرون" العين الحمراء،" بخصوص ضبط المكافآت والبدلات المالية ،التى تحول الى رئيس مجلس إدارة في احدى الشركات الحكومية حيث أصبحت المكافآت تحول الى صندوق الشركة بدل من جيب رئيس مجلس الادارة ، العين الحمراء نجحت ! *********** رئاسة مجلس النواب تحت رادار الرقابة ، مع رصد الارتباك والتوتر، الذي يجرى تحت القبة في العبدلي من قبل رئيس مجلس النواب احمد الصفدي ، وسط توقعات ان يكون هناك تغييرات قادمة على كرسي رئاسة المجلس في الانتخابات القادمة قبل نهاية العام الحالي ، ابرز الأسماء المرشحة لكرسى الرئاسة ـ هم الدكتور ابراهيم الطراونة، المحامي مصطفى العماوي، خميس عطية ، وسلامتكم . تذمر وغضب وانتقادات في مجلس النواب في العبدلي من ازدواجية التعامل مع قبل الأمانة العامة مع بعض الموظفين، وتسريبات ان هناك عددا كبيرا من الموظفين لهم فترات طويلة، غائبين عن المجلس" لاحس ولاخبر"، ولا يحضرون الى مكاتبهم ، السر هو الإعفاء من البصمة . قبل سنة ونصف أبدى مسؤول معروف(....) اعجابة بمصطلح في اخباري المنشورة، عن وجود مشاغبة سياسية من قبل بعض النخب من أجل العودة الى الكراسي،. بعد الابعاد او حصول الاحالات على التقاعد ، وانتقد المسؤول الظاهرة ..،والغريب ان المسؤول نفسة (...) .وبعد إحالته على التقاعد ،مارس الشغب ،" بطخ" مقالات من نار على مبدأ " ياخريب يالعيب " ، والمفاجاة انة عاد لموقع مهم، فعلا استفاد من حكمة في ملاعب الصغار الترابية "وفطابليهم " ياخريب يالعيب ". هل اصبحت الحكومة تحتاج الى تعين عالم الرياضيات فيثاغورس، الذي قدس الارقام، حيث ان بعض المسؤولين وضعوا الات حاسبة على طا ولتهم في لقاء تلفزيوني امس ، ونزلوا حسبة قسمة وضرب وطرح في مشروع قانون ضريبة الاراضي والابنية وكان خطا بالقانون لايوجد رقم الاساس ،... مسؤولين عن القانون، خربطوا " فما بالك بالمواطنين فعلا نحتاج فيثاغورس نظرية فيثاغورس والتي تعتبر علاقة أساسية في الهندسة الإقليدية بين أضلاع المثلث قائم الزّاوية وزارة الاشغال والطاقة تنوي العمل على صيانة إنارة ممر عمّان التنموي، وطريق عمان-جرش-اربد، الأشغال تعمل على تأمين المواد اللازمة من أعمدة ووحدات إنارة ولوحات كهربائية، حيث تم إصدار أوامر شراء مباشرة لبعض المواد كما تم طرح عطاء لتوريد 8 آلاف وحدة إنارة جديدة و800 عمود "الله ينور عليكم". رؤساء حكومات وشخصيات ونواب وسياسيون ووزراء وأعيان ومتقاعدون وحالمون وطامحون وكبار من عالم السياسة والبزنس، جلهم يتحولون إلى مرحلة الانتظار( On hold )،حتى لا تفوتهم فرصة مهما كانت ضعيفة بد .. "أنا بانتظارك مليت" وفد من جمعية الاتحاد التعاوني الزراعية برئاسة سليمان الحياري في زيارة الى الشقيقة الجمهورية العربية السورية، من اجل التنسيق مع اتحاد غرف الزراعة والتجارة والمسؤولين من اجل فتح باب الاستيراد والتصدير لمختلف المنتجات ومنها الخضار والفواكه من والى الاردن *********** طالب عدد من أصحاب العقارات بمنتج تأميني جديد وهو التأمين ضد خطر عدم دفع الأجرة من قبل المستأجر، وعدم دفع الكهرباء والماء وتكاليف الدمار اللي بسببه المستأجر، ومن الممكن إذا كان الطلب كبير أن توافق شركات التأمين عليه أرشيف السطري هل تقوم وزارة الثقافة والمكتبة الوطنية بالاستفادة من أرشيف الإعلامي ابراهيم السطري، السطري يمتلك أرشيفا ورقيا نادرا وبجهد شخصي،في الصحف ومجلات ووثائق وملفات مهمة ، ربما غير موجود في مؤسسات كبيرة ************* ما هي أخبار المستشفى الافتراضي الذي وعد به وزير الصحة فراس الهواري، الذي كان قادما عبر العلاج عن بعد للمواطنين بعد تطبيق الجيل الخامس، فالوزارة بحسب وزير الصحة تعمل بالتعاون مع وزارة الاقتصاد الرقمي والريادة إنشاء مستشفى افتراضي للتخفيف من دخول المرضى إلى المستشفيات المركزية، لا ليست نكتة المستشفى "الافتراضي قادم". متى سيكون المستشفى الافتراضي جاهز قال الكاتب احمد الربيع قبل بضعة أيام علمت بقصة تثير ألف علامة استفهام؟ تتعلق بأسعار صورة طبقية لشرايين الدماغ لأحد الأصدقاء، حيث ذهب الى أحد المستشفيات المعتمدة للتأمين الصحي للجهة التي يعمل فيها، فأبلغته الموظفة المعنية بقسم الأشعة، أن سعر الصورة يبلغ 450 دينارا وقيمة التحمل التي يدفعها 90 دينارا، وهي تعادل 20% من قيمة الصورة.
الوسط
٢٩-٠٣-٢٠٢٥
- صحة
- الوسط
لماذا يصوم الفقير وهو جائع طوال العام؟
Getty Images مارست الحضارات القديمة أشكالاً عديدة من الصوم، تهدف كلها إلى السمو بالإنسان عن "العالم المادي الرخيص في الدنيا"، إلى الدرجات الرفيعة في "عالم الرؤى والأرواح المقدسة". فقد اعتقد اليونانيون القدامى أن الصوم يساعدهم على تلقي "الوحي" من الآلهة. وفي أمريكا الجنوبية كانت الشعوب القديمة تصوم تكفيراً للذنوب، أو طلباً للحاجات. أما السكان الأصليون في سيبيريا فكانوا يعتقدون أن الصوم يمكّنهم من التواصل مع الأرواح والاطلاع على الغيب. وارتبط الصوم عند الفلاسفة بالانضباط والتحكم في النفس وكبح الشهوات والنزوات. فهو عندهم دليل على قدرة الإنسان على الارتقاء بمثله وقيمه عن باقي الكائنات. فهو الكائن الوحيد على وجه الأرض، الذي بمقدوره الامتناع طوعاً عن الاستجابة لغرائزه. فالإنسان عندما يتوقف عن الأكل والشرب وعن تلبية باقي شهوات النفس والبدن ينفصل عن الماديات، وينشغل بالعقل والروح، فيرتقي إلى العوالم الروحانية المثالية. ويتمكن بذلك من السيطرة على نفسه وكبح جماحها بدل أن تسيطر هي عليه. ويُروى عن العالم الرياضي والفيلسوف فيثاغورس (580 ق.م- 500 ق.م) أنه كان يصوم 40 يوماً من أجل التركيز وتصفية ذهنه، وشحذ همته. وكان يوصي تلاميذه أيضاً بالصوم، قبل الالتحاق بمدرسته، للتأكد من جاهزيتهم الروحانية والفكرية، لتلقي العلوم. وكان مؤسس الفلسفة الغربية سقراط (470 ق.م- 399 ق.م) من الذين أشادوا بالصوم، وعددوا منافعه النفسية والبدنية. وذكر أن الصوم يساعد على الانضباط والتحكم في النفس، وهما صفتان أساسيتان في طريق البحث عن الحكمة وتحصيل المعرفة. ويعرف عن تلميذه أفلاطون (428 ق.م- 348 ق.م) مؤسس الأكاديمية، أول مدرسة للتعليم العالي في الغرب، بنزعة الاعتدال في كل أمور الدنيا، بما في ذلك المأكل والمشرب. فكان يذم الإسراف في كل شيء. والصوم عنده، يعلم الإنسان كيف يستغني عن جميع الملذات المادية. واشتهر الزعيم الهندي، ماهاتما غاندي، بالنضال السلمي ونبذ العنف. وخاض معاركه ضد التمييز في جنوب أفريقيا، ومن أجل الحقوق في الهند تحت الاحتلال البريطاني، دون استعمال القوة المادية. وكان يصوم كلما انتهكت مبادىء فلسفة ساتياغراها، المنافية للعنف. وأعلن غاندي الصيام يوم 13 يناير كانون الثاني 1948 بعد أعمال العنف الدامية، التي حدثت بين المسلمين والهندوس، "من أجل إحلال السلام الدائم في قلوب أبناء الطائفتين". وصام في 1947 بعد الاقتتال الذي أعقب انفصال باكستان عن الهند. Getty Images الطبيب الأكبر أبو قراط من الذين أشادوا بالصوم وذكروا منافعه هل الصوم هو الصيام في اللغة العربية؟ الصوم لغةً هو الإمساك عن الشيء. وفي سياق الحديث عن شهر رمضان، ففي الإسلام، الصوم يعني ترك الطعام والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. وقد أشار القرآن إلى هذه الشعيرة بكلمة "الصيام"، في سورة البقرة بقوله: "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون". ولم ترد كلمة "الصوم" إلا مرة واحدة في القرآن، للدلالة على الإمساك عن الكلام، وليس عن الأكل والشرب. وجاء ذلك في سورة مريم، بقوله: "فكلي واشربي وقري عينا، فإما ترين من البشر أحدا، فقولي إني نذرت للرحمن صوما، فلن أكلم اليوم إنسيا". وبناء على هذا، هناك من فهم أن لفظ الصيام يشير إلى الشعيرة، التي نص عليها القرآن، بالإمساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات، في شهر رمضان أو غيره. أما لفظ الصوم فهو خاص بالإمساك عن الكلام فقط، كما ورد في الآية. والحقيقة أن لفظ "الصوم" ورد في الحديث النبوي، في روايات عديدة، للدلالة على صيام رمضان وغيره، كما ورد لفظ الصيام أيضا بالدلالة نفسها. فقد جاء في حديث النبي: "لا تَقدَّموا صومَ رمضانَ بيومٍ ولا يومينِ إلَّا أن يكونَ صومٌ يصومُهُ رجلٌ فليصُمْ ذلك الصَّومَ". فالصوم هو الصيام ذاته، ولا فرق بين اللفظين، سواء في المعنى اللغوي أوفي الدلالة على شعيرة الإمساك عن الطعام والشراب وجميع المفطرات، في شهر رمضان، أو في غيره من شهور السنة. وربما كان لفظ "الصوم" في القرآن هو المعنى العام، وورد لفظ "الصيام" للتخصيص. Getty Images ما الحكمة من الصيام؟ جاء في القرآن "كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون". ومعناه أن الصيام يكون من أجل حصول التقوى. فهو ينزه الإنسان عن الذنوب ويرفعه عن المعاصي. والصائم يمسك نفسه عن شهوات الدنيا وملذاتها، ويربط قلبه بعالم الروحانيات. ومن فوائد الصيام، التي تتردد على ألسنة الدعاة في الخطب ودروس الوعظ أن الصائم عندما تكون معدته خاوية يشعر بجوع الفقير، فيرأف به ويجود عليه. ولكن، إذا كانت هذه هي الحكمة من الصيام، فلماذا يصوم الفقير، وهو جائع لا يجد لقمة يسد بها رمقه؟ يجيب على هذا السؤال المفكر والعالم اللغوي، محمود شاكر، في مقال نشره في الخمسينات من القرن الماضي، بعنوان "عبادة الأحرار". وينفي فيه الكاتب أن تكون الحكمة من الصيام مجرد الاعتبار من الجوع، وخواء المعدة، بالعطف على الفقراء والجود عليهم. ويقول "إن الصيام هو عتق الإنسانية من كل رق، من رق الحياة ومطالبها، ومن رق الأبدان وحاجاتها، في مآكلها ومشاربها، من رق النفس وشهواتها، ومن رق العقول ونوازعها، ومن رق المخاوف حاضرها وغائبها، حتى تشعر بالحرية الخالصة، حرية الوجود وحرية الإرادة". فالحكمة من الصيام، في تقديره، هي تحرير الإنسان من العبودية. ويستدل على ذلك بأن الحكم في القرآن على من قتل نفسا خطأ هو كما جاء في سورة النساء، "تحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله". وإذا لم يجد رقبة يعتقها من الرق "فصيام شهرين متتابعين توبة من الله". فقد عادل القرآن بين الصيام وعتق الإنسان من الرق، في القيمة والوظيفة. فإذا لم يجد المخطئ نفسا بشرية يحررها من الاستعباد، كان عليه أن يحرر نفسه من عبودية الحياة المادية، بما فيها من ضرورات البدن، ومن شهوات النفس. فلا يمكن أن تكون الحكمة من الصيام في الأمعاء الخاوية وحدها، وفي مجرد الشعور بألم الجوع للتعاطف مع الفقراء. وهو ما يعبر عنه غاندي أيضا في قوله "إن الصيام الجسدي، ما لم يصاحبه صيام عقلي، فهو نفاق وستكون عاقبته كارثة". وإلى جانب تصفية الذهن والتركيز من أجل تحصيل الحكمة والعلوم، وجد اليونانيون القدامى في الصوم وسيلة لتحضير الأبدان والاعتناء بها وإعدادها. فكان أبطال الألعاب الأولمبية يصومون في تدريباتهم استعدادا للمنافسات، من أجل تحسين أدائهم، وتطوير مهاراتهم، في مختلف الرياضات. وكان الطبيب الأكبر أبقراط (460 ق م- 375 ق م) مؤسس أول مدرسة طبية في الغرب، وصاحب العهد المعروف باسمه، يصف الصوم للمرضى، الذين يشتكون من أعراض معينة. وذلك لاعتقاده بأن الصوم وسيلة طبيعية تساعد في تحسن صحتهم وشفائهم. وأصل هذا الاعتقاد أن الأطباء لاحظوا أن أغلب مرضاهم يفقدون الشهية أثناء المرض. ولذلك ارتأوا أن إعطاءهم الطعام في تلك الظروف قد يفاقم علتهم، أو يعطل شفاءهم. وهم ما جعلهم يوصون بالصوم لتخليص الجسم من أسباب السقم. ويرى الأطباء والباحثون أن "الصوم" يفيد الحيوانات في الشفاء والتعافي أيضاً. فقد لاحظوا أن الحيوانات تعاف طعامها عندما تكون مريضة أو جريحة، فلا تأكل منه، مثلما اعتادت وهي سليمة. فكانما أجسامها تصوم بالغريزة. وفي الإسلام، يجمل حديث النبي معنى "الحمية الغذائية" كما تعرف في المصطلحات الحديثة، بقوله: "ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه. بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن غلبت على الآدمي نفسه، فثلث للطعام، وثلث للشراب، وثلث للنفس". فالإفراط في الأكل مذموم عند الأطباء والحكماء في مختلف الحضارات والعصور. وارتبطت التخمة قديما وحديثا بالكثير من العلل والأسقام. ولذلك وصف الحكيم أبقراط الصوم لشفاء مرضاه وتعافيهم. ويقول نبي الإسلام أيضا في حديثه "صوموا تصحوا". وكان الحارث بن كلدة يعرف بأنه طبيب العرب الأعظم. فقد تعلم الطب وأجاده، ومارسه في الجاهلية والإسلام. وكان ذا علم غزير ومعرفة واسعة في شتى المجالات. ومن مقولاته الذهبية في الطب: "المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء". وسأله الملك كسرى أنو شيروان (531 م- 579م) ما الداء الدوي؟، فأجاب الحارث: "إدخال الطعام على الطعام هو الذي يفني البرية، ويهلك السباع في جوف البرية". وسأله، ما الجمرة التي تصطلم منها الأدواء؟ فقال: "التخمة، إن بقيت في الجوف قتلت، وإن تحللت أسقمت". الصيام في عصر العلوم والتكنولوجيا Getty Images الصوم المتقطع اكتسب شعبية واسعة لدى الراغبين في إنقاص الوزن وتجاوز الصوم مجال العقائد والتقاليد والحكمة الإنسانية عبر العصور. وتناولته المختبرات والبحوث العلمية الحديثة بالدراسة والتصنيف. فتبناه الأطباء الممارسون وسيلة لعلاج عدد من الأمراض والوقاية منها، منذ القرن الثامن عشر. وكتب فريديريك هوفمان، الطبيب المقرب من ملك بروسيا، في رسائله العلمية، مؤكداً أن "تخفيف الأكل، والصوم قد يكون لهما مفعول قوي في علاج بعض الأمراض الخطيرة"، من بينها السكتة الدماغية، والدوخة، والنقرس، وقرحة المعدة، وتضخم الغدة الدرقية، وحتى الزهري. وفي عام 1830 عالج الطبيب الأمريكي، إسحاق جينيغز، طفلة صغيرة مصابة بالحمى النمشية "بالامتناع عن الطعام"، والراحة. وروج للعلاج "بالصوم" بعده الطبيب، جون تيلدون، ونشره في كليات الطب الأمريكية، في القرن العشرين. وتوسع الاهتمام بالصوم وبمنافعه العلاجية والوقائية، فأصبح خبراء التغذية والباحثون في الصحة يوصون به لتحسين نوعية الحياة، وتحقيق التوازن النفسي والبدني. فهو يريح المعدة، ويساعد في إزالة السموم وفي تجديد نشاط الجسم. وأنشأ خبير علم الأحياء الكندي، جون روكان، في 1977 أول مركز للعلاج بالصوم. وكان يمارس الصوم العلاجي طوال حياته. وكان يعتقد، على الرغم من أنه ليس طبيبا، أن "جسم الإنسان يعرف نفسه، وهو قادر على علاج نفسه". وفي الولايات المتحدة، يقدم معهد أبقراط للرعاية الصحية برامج علاجية ووقائية، وأخرى لتحسين نوعية الحياة تتضمن "الصوم المتقطع". وهو أسلوب طبيعي، يوصي به خبراء التغذية ويؤكدون على فعاليته. ولكن استشارة الطبيب أو الخبير الصحي ضرورية. ويشرح الطبيب، يومي إيشيارا، مؤسس مركز الصوم في اليابان، أهمية أن تستريح المعدة، فيقول: "الإنسان العصري يأكل أكثر مما يستطيع الجسم هضمه وامتصاصه، والتخلص منه. وهو ما يؤدي إلى عسر في دوران الدم، ويتسبب في العديد من الأمراض". ويأكل الواحد منا 500 كيلوغرام من الطعام في العام. وإذا بلغت 40 سنة من العمر فإنك تكون قد استهلكت 20 طناً في بطنك. ويرى الدكتور إيشيارا، الذي يتناول وجبة صلبة واحدة في اليوم، أن "الصيام يساعد في التخلص من الفضلات والسموم، ومن الوزن الزائد". والوجبة الصلبة هي الطعام الذي تضطر المعدة إلى تكسيره لهضمه. وهي أي طعام ما عدا الحساء، أو المرطبات، أو المشروبات، وغيرها مما يمتصه الجسم دون الحاجة إلى تكسير في المعدة. ويمارس 4 ملايين شخص في ألمانيا الصوم في مراكز متخصصة أو عيادات طبية. ولكن الصوم ليس علاجا طبيا، وليس هناك أي دليل علمي على أنه يشفي من أي مرض. بل هو أسلوب حياة ونظام تغذية، يساعد في العناية بالجسم، وفي تحسين الصحة العامة، النفسية والبدنية. هل للصوم مخاطر؟ بما أن صيام المسلمين يشمل الامتناع عن الطعام وحتى الماء، فهل له من مخاطر؟ جاء في القرآن من سورة البقرة: "فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر". وفي ذلك إعفاء مؤقت لمن يواجه مشقة عارضة. والإعفاء دائم لمن لا يتحمل جسمه الصيام مطلقا، لعلة من العلل. وينبّه الأطباء إلى مخاطر الصوم على المصابين ببعض الأمراض المزمنة. ويقول البروفيسور، أزهر فاروقي، من هيئة الصحة العامة في بريطانيا: "على المصابين بالسكري أن ينتقوا بعناية طعامهم وشرابهم، خلال رمضان، وأن يراقبوا مستويات السكر لديهم". ويضيف: "هناك مخاطر بانخفاض كبير في مستوى السكر خلال أو بعد الصيام، لدى المصابين بالسكري، وهو ما يجعل حياتهم في خطر. وإذا حدث ذلك الهبوط لديك، فعليك أن تفطر، وتتناول دواء هبوط السكر المعتاد". وينصح بيتر شوريك، المدير الفرعي في جمعية مرض السكري في بريطانيا، المصابين باستشارة الطبيب قبل اتخاذ قرارهم بالصيام. ويقول، على موقع هيئة الصحة العامة: "الصيام أو عدم الصيام اختيار شخصي. أما استشارة المختصين فأمر ضروري لتصوم في أمان".
