أحدث الأخبار مع #محمدة
وجدة سيتي
منذ 20 ساعات
- منوعات
- وجدة سيتي
حديث الجمعة : (( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ))
حديث الجمعة : (( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض )) من المعلوم أن تصنيف الله عز وجل لعباده في القرآن الكريم، يقوم على أساس طبيعة صلتهم به . وهم باعتبار ذلك أصناف ثلاثة: إما مؤمنون به أو كافرون أو منافقون يبطنون كفرهم ، ويظهرون إيمانهم يخادعون بذلك المؤمنين، ويتوددون به إلى الكافرين ، وهم بذلك شر من هؤلاء . ولقد فصّل سبحانه تعالى في وصف ظاهر وباطن كل صنف من خلال سرد أحوالهم ، وأفعالهم ، وأقوالهم،ومواقفهم ، و ما تكون عليه مصائرهم الأخروية ، وذلك في سياق المقارنة بينهم . ومما شملته هذه المقارنة طبيعة العلاقة بين أفراد كل صنف داخل دائرة الإيمان أو دائرة الكفر والنفاق . ولقد جعل سبحانه الولاء جزءا من هذه العلاقة ، وهو لفظة من دلالاتها المحبة ، والقرابة ، والنصرة ، والإخلاص ، والتعاون … أما الولاء داخل دائرة الإيمان، فقد حدده الله تعالى في الآيتين الواحدة والسبعين والثانية والسبعين من سورة التوبة حيث قال : (( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم )) . وأما العلاقة داخل دائرة الكفر والنفاق فقد حددها في الآيتين السابعة والستين ، والثامنة والستين من نفس السورة بقوله تعالى : (( المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم )). لقد قابل الله عز وجل في هذه الآيات الأربع بين المؤمنين والمؤمنات من جهة وبين المنافقين والمنافقات من جهة أخرى . وأول ما يلاحظ أنه سبحانه وتعالى ذكر الجنسين معا في كل فئة حيث تقاسم أهل الإيمان محمدة ، بينما تقاسم أهل النفاق مثلبة . فإذا كان بين المؤمنين والمؤمنات ولاء بما له من دلالات على المحبة، والقرابة ، والنصرة ، والإخلاص … وهو ما يدل على وجود آصرة قوية بينهم مردها الولاء الذي مصدره ومعينه الإسلام الذي يتقاسمونه، وهو عروتهم الوثقى التي لا انفصام لها ، وهو ولاء هم فيه سواسية ينهلونه من نفس النبع، لا يفرق بينهم جنس ، فإنه لا ولاء بين المنافقين والمنافقات لغياب مصدره أو منهله عندهم ، ذلك لأنهم في سرهم على ملة الكفر ، وفي علانيتهم يدعون الإسلام كذبا وزورا، وهذا تناقض صارخ إذ كيف يكون للمنافقين والمنافقات ولاء وهم على هذه الحال ، وعروتهم منفصمة ، وهم هالكون جميعا تابعهم ومتبوعه ، ذكورهم وإناثهم. ويفصل الله تعالى بعد ذلك في ما يغذي الولاء بين المؤمنين والمؤمنات ،فهو أولا اجتماعهم على الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ،وهم يقتبسون هذه السجية من مداومتهم لإقامة الصلاة التي هي عماد الدين ، حيث يجتمعون لأدائها خمس مرات في اليوم في حيز واحد هو بيت الله عز وجل، يستعرضون فيها هديه باستمرار، وهي بذلك محضن الاستقامة والهداية ، ومحضن المحبة بينهم ، وهي محبة تزداد قوة أيضا بإيتائهم الزكاة المحطمة لكل الفوارق المادية بينهم ،والواقية لشح أنفسهم، وهم في ذلك مطيعون لربهم سبحانه وتعالى، ولرسوله ائتمارا وانتهاء ،علما بأنهم لا يأمرون بمعروف إلا وهم مؤتمرون به ، ولا ينهون عن منكر إلا وهم منتهون عنه ، وتلك هي حقيقة طاعتهم . وتأتيهم البشارة السعيدة بعد ذلك وهي رحمة الله تعالى ، مع الخلد في جنات تجري من تحتها الأنهار في مساكن طيبة ،ورضوان منه ،الذي هو أكبر ما في بشارة ، وهو فوز عظيم . ويفصل الله تعالى فيما يغذي نفاق المنافقين والمنافقات ، فهو أولا أمرهم بالمنكر ونهيهم عن المعروف ، ولا يأمر بمنكر إلا متورط فيه ، ولا ينهى عن معروف إلا ممتنع عنه . ولم يذكر الله تعالى إقامتهم للصلاة، لأنهم لم تكن لهم أصلا صلاة صحيحة ، وإن كانوا يحضرونها مع المؤمنين والمؤمنات في المساجد ، وذكر قبض أيديهم كناية عن شحهم وبخلهم ، فأنى يكون لهؤلاء محضن محبة بينهم ،وهم على هذه الحال التي سماها الله تعالى نسيانا منهم له ، ود جلب عليهم نسيانه لهم ، وحازوا وسم الفسوق، وهو الخروج عن شرع الله تعالى في كل أحوالهم ؟ وجاءهم وعيد الله تعالى، وهو الخلد في نار جهنم مع الكافرين، وهي حسبهم مع عذاب مقيم فيها مع لعنة لا تنفك عنهم أبدا ، ومن يلعن الله فلا نصير له . مناسبة حديث هذه الجمعة هو تذكير المؤمنين بنعمة الولاء الحاصل بسبب رابطة الإيمان والإسلام ، وتحذيرهم من الوقوع في آفة النفاق ،لأن الله تعالى لم يقتصر ذكره للمنافقين والمنافقات على أولئك الذين عاصروا البعثة النبوية، بل ذكرهم كنماذج متكررة عبر الزمان إلى قيام الساعة ، وتلك أحوالهم السيئة يومئذ تنبيها لمن يأتي بعدهم من المؤمنين كي لا يسقطوا فيها أو يتلبسوا بها سواء عن كان ذلك عن غفلة منهم أو عن وعي، وقصد، وسبق إصرار، كما أنه لم يقتصر ذكر أحوال المؤمنين والمؤمنات ممن عاصروا البعثة النبوية ، بل ذكرهم كي يُقتدى ويُتأسى بهم في كل عصر إلى قيام الساعة . ومن شاء اليوم من المؤمنين والمؤمنات أن يقيس مسافة القرب بينه وبين أحوال أهل الإيمان، فليعرض نفسه على ما وصفهم به الله تعالى من أمر بالمعروف ، ونهي عن المنكر ، وإقامة للصلاة ،وإيتاء للزكاة ، وطاعة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، مع صدق النية والقول والفعل في كل ذلك ، والحذر من الرياء المفضي إلى النفاق . ومن شاء من المؤمنين والمؤمنات أن يقيس مسافة البعد بينه وبين أهل النفاق ، فلينظر مدى حذره مما وصفهم به الله تعالى من نهي عن المعروف، وأمر بالمنكر ، وشح، ومعصية الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم مع سبق الإصرار على الفسوق . ولقد وضع الله تعالى بين أيدي المؤمنين والمؤمنات معايير قياس درجة الإيمان ، ودرجة النفاق ، ولا عذرلأحد منهم إن لم يتحقق من توفره على ما يتحقق به الإيمان من صفات وأقوال وأعمال ، وما ينبغي عليه أن يتنكبه من صفات مفضية إلى آفة النفاق . وإننا في هذا الزمان لنواجه صراعا مريرا تدور رحاه بين أهل الإيمان وأهل الكفر ، وقد تخندق مع هؤلاء أهل النفاق ،وهم يسوقون قيم الكفر بيننا ، يأمرون بمنكرهم ، وينهون عن معروف أهل الإيمان ، ويتجلى ذلك بكل وضوح في دعوات البعض إلى كفرهم البواح الذي تشهد به عليهم ألسنتهم ، وكتاباتهم وما يخطون، وإلى فسوقهم الصراح الهادم لصرح العفة سمو القيم والأخلاق ، وإلى مطاعمهم ومشاربهم الحرام ، وإلى بخلهم المُشاع الذي يجعل الهوة سحيقة بين محاويج وأثرياء… إلى غير ذلك مما يسوق من أحوال الكافرين في بلاد الإسلام على أنه من القيم الإنسانية الراقية والحضارية على ما فيها من انحدار إلى الدرك الأسفل من السوء . ولقد فتن كثير من المؤمنين والمؤمنات بهذا الذي يسوقه بينهم منافقون ومنافقات من أحوال الكافرين والكافرات عن جهل وغفلة ،فيضيع بسبب انبهارهم بهم إيمانهم وهم لا يشعرون، ويزيدهم بعدا عنه أن الكافرين يوحون إلى المنافقين الموالين لهم، والذين الذين يعيشون بين ظهرانيهم إلى تشكيكهم في صدق أهل الإيمان ،والنفور منهم لصرفهم عنهم ، وسوقهم إلى مهاوي الهلاك ، وإنها لتصدق على زماننا هذا نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل : » سيأتي على الناس سنوات خدّاعات ، يُصدَّق فيه الكاذب ، ويُكذَّب الصادق ، ويؤتمن فيها الخائن ، ويخوّن فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة ، قيل وما الرويبضة ، قال : الرجل التافه يتكلم في أمر العامة » . اللهم لطفك بنا يا رب العالمين ، اللهم إنا نعوذ بك مما كان يتعوذ منه رسولك الكريم عليه الصلاة والسلام من شقاق، ونفاق ، ومن سوء الأخلاق . اللهم إن لك عبادا قد ظلموا في أرضك المقدسة ،وما حُوصروا ، وما جُوِّعوا، وما عُطِّشوا ، وما دُمرت مساكنهم فوق روؤسهم ، وما قُتِّلوا تقتيلا ، وما أُبيدوا إبادة منكرة جماعية إلا لأنهم مؤمنون ومؤمنات يوحدونك ، وقد رفضوا أن يظل مسجدك الأقصى معرضا للتدنيس ، ومهددا بالتدمير والزوال ، وقد شاءت إرادتك أن تمحصهم ببلاء عظيم ، وقد أظهروا صبرا وجلدا، وأنت أعلم بهم ، ولا نزكيهم عليك ، اللهم عجل لهم بفرج من عندك ، فقد تخلى عنهم الأقارب والأباعد، ولا مولى لهم إلا أنت ، اللهم أرهم في عدوهم يوما أسود كأيام عاد، وثمود ،وفرعون، وكل الطغاة الهالكين الغابرين من الظالمين. والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الوطن
منذ 5 أيام
- سياسة
- الوطن
"أوسمان مامودو كان": "العنصري" الذي ما يزال يبهرني بكفاءته ووطنيته
أن تستعيد عادة انتزعتها منك مشاغل الحياة اليومية والتقدم في العمر، فتلك محمدة تستحق الامتنان لله عز وجل أولاً، ولمن له الفضل كوسيلة لاستعادة هذه العادة ثانياً. قبل ثلاثة عقود كنت مهووساً عندما أقرأ عنوان كتاب؛ فلا أستطيع أن أرفع عيني عنه قبل أن أقرأ آخر كلمة، باستثناء اللحظات القليلة التي تُنتزع مني بالإكراه. وكثيراً ما أتلقى التوبيخ لفشلي في الرد على سؤال وُجِّه إليّ، أو لعدم نجاحي في القيام بالمهام المنزلية الصغيرة التي يُكلَّف بها الأصغر من بين ساكنة المنزل، لأني أكون شارداً في التفكير في الكتاب. عنوان واحد ممهور باسم أكنُّ له كل الإعجاب المقرون بالاحترام الكبير، أعاد الماضي بكل تجلياته، باستثناء تغييرات طفيفة تحوِّل التوبيخ إلى لوم يتناسب مع السن، ومن أشخاص غير الذين كنت أتلقى منهم التوبيخ. نصف يوم واحد، مكَّنني من قراءة ما يقارب ثلاثمائة صفحة من الحجم المتوسط (واجبي في خدمة الوطن، مذكرات، "أوسمان مامودو كان"، ترجمة يسلم حمدان)، جعلتني أدرك أن الانطباع الأول الذي علق بذهني عن الرجل، أقل مما يستحق، بناءً على تجربته الثرية ومساره العصامي. إنه ابن الفلاح الذي لمع نجمه في الدراسة ومن ثم شركات التعدين الوطنية، والهيئات المالية القارية، ليتسنم أعلى المناصب الإدارية والسياسية في هرم السلطة في بلادنا. لم أكن قد اهتممت كثيراً باجتماع الديوان الذي يعقده كل وزير جديد، لأنه في الغالب يقتصر على التعارف وكلمات مجاملة حسب تجربتي على مدى ما يناهز العقدين من العمل في الإدارة، ولأن سمعة الرجل، أو تلك التي بُنيت له لم تكن مطمئنة حينما وُصِم بالعنصرية، طبعاً مع استثناءات قليلة تحدثت بهمس عن اهتمامه بتحسين وضع الموظفين أينما حلَّ. ومع ذلك فقد حضَّرت نفسي للأمر بكسل، من باب الاحتياط للمفاجآت. بعد انتهاء اللقاء أدركت أن الرجل يشكل استثناءً، حيث كانت الأسئلة التي يطرحها على المسؤولين الذين حضروا الاجتماع، تكشف عن دراية كبيرة بالعمل الإداري من ألفه إلى يائه، وفهم عميق لمختلف الملفات. لكن المفاجأة الكبرى بالنسبة لي كانت ملف الإعلام - وما أدراك ما الإعلام في القطاعات الحكومية - الذي أديره، حيث شككت للحظة أن الرجل - رغم اطلاعي على سيرته الذاتية - خريج إعلام، وله تجربة ثرية في ممارسته، حيث كانت الأسئلة دقيقة ومحددة، بمعنى أن الرجل كانت له رؤية واضحة في الدور الذي يجب أن يقوم به الإعلام في القطاع. لتتوالى بعد ذلك المفاجآت - والتي تحتاج لمقالات متعددة - وكان آخرها المغادرة غير المتوقعة، فيما اعتقدت حينها أنه سوء حظ يضرب هذا البلد أحياناً، حينما تفوت عليه فرصة الاستفادة من كفاءات أبنائه، لأسباب أعجز عن إدراك كنهها. وحتى لا أطيل، أو أفوت عليكم فرصة استكشافكم خبايا هذا الكتاب، لن أغوص في التفاصيل، لكن ما هو مؤكد بالنسبة لي أن هذا الكتاب يمثل إضافة نوعية لمكتبتنا الثقافية والتي ما تزال تحتاج لإثراء كبير بهذا النوع من المؤلفات. وقد خرجت من هذا الكتاب بالملاحظات التالية: - أن التعليم هو الرافعة الأولى للتنمية في البلد، فبدون إصلاحه بشكل جذري سنظل نراوح مكاننا. - إنّ ظلم أبناء الوطن لبعضهم البعض لا يمكن أن يشكّل عائقًا دون أداء واجب خدمة هذا الوطن، والوفاء له، وهذا ما أكّده المؤلف في كتابه في أكثر من موضع. فعندما عانى من البطالة في مرحلةٍ معينة، عُرض عليه العمل مديرًا لشركة في داكار بالسنغال، إلا أنه حين وصل لتسلّم منصبه، رُبط الأمر بالتجنّس، وهو ما رفضه بشكلٍ قاطع، فعاد إلى الوطن. أما الموقف الثاني، فكان حين تنازل عن تعويضٍ مالي كبير كاد أن يحصل عليه نتيجة مقاضاته للبنك الإفريقي للتنمية، بسبب فصله بطريقة غير مناسبة، وذلك حفاظًا على العلاقة الودية مع مؤسسة مكّنته لاحقًا من الحصول على تمويل بمبلغ 175 مليون دولار لمشروع "القلابة 2" الهادف إلى تطوير وعصرنة شركة "اسنيم"، وهي أكبر عملية تمويل فردية في تاريخ البنك لموريتانيا. وقبل ذلك، خلال عمله في شركة التعدين بأكجوجت، تجاوز عن ظلم ذوي القربى، حين تم استجوابه من طرف مدير الأمن الجهوي بولاية إنشيري على خلفية احتراق مولد كهربائي تابع لإدارته، رغم أنه كان في إجازة ومهمة خارجية لحظة وقوع الحادث. والغريب أنه كان، بحسب علمه، الوحيد الذي خضع للاستجواب، بينما لم يتم التحقيق مع أيٍّ من العمال الذين كانوا حاضرين أثناء الحادث. وتواصلت حلقات الأذى حين كادت عقيلته أن تُبعد إلى السنغال سنة 1989، لولا محض الصدفة التي حالت دون ذلك بسبب غيابها عن العمل ذلك اليوم. ومع ذلك، تمّ تجميد حسابها المصرفي، ولم يُرفع التجميد إلا بتدخّل محافظ البنك المركزي آنذاك، أحمد ولد الزين تغمده الله بواسع رحمته. وهنا لا يفوتني إلا أن أقدم شهادة عن هذه السيدة الموقرة رواها لي أحد الأصدقاء عندما علم بتعيين معالي الوزير "أوسمان كان" على قطاع الاقتصاد وترقية القطاعات الانتاجية، حيث قال: "لقد أتعبتني كثيراً هذه السيدة عندما كنت مشرفاً في شركة لتركيب أبواب ونوافذ لمنزلها، حيث كنا مضطرين أن ننتظرها حتى تكمل صلاتها الطويلة جدا جداً". - أن قضية اللغة في موريتانيا إشكال مصطنع لتعطيل قدرات أبناء هذا البلد، وضرب لحمته الوطنية في الصميم. فالإجماع على لغة الدين لا خلاف عليه، لكن أسلوب فرض لغة مكون وطني على بقية المكونات هو مكمن الخلاف. وهذا ما يؤكده المؤلف في كتابه حين يقول بالحرف: "... لا يمكن فهم رفض تعليم العربية وتعزيز مكانتها في التعليم. فهي اللغة التي تعلم بها آباؤنا، من خلال الكتاتيب القرآنية." وهذا ما أكده بصيغة أخرى حينما تحدث عن تحسره على ضياع فرصة على خلفية الانقلاب على المرحوم سيد ولد الشيخ عبد الله، حينما كان يستعد للتوجه إلى مصر في عطلة عائلية سيستغلها لاستعادة مستواه في اللغة العربية حيث كان مرشحا للدراسة بها في الثانوية بسبب مستواها القوي لكنه فضل بسبب عامل الصغر في السن أن يكمل المشوار بالفرنسية حبا في رفقته وأصدقائه الذين تم توجيههم للفرنسية. - أن أحوال أهل الدنيا متقاربة، فالكفاءة وحدها لا تشكل ضماناً للنجاح في العلاقات المهنية بين الزملاء، وأن بعض من يُفترض فيهم أن يكونوا نخباً، هم أسوأ أعداء الإصلاح، ونجاح زملائهم. مما يجعلني أتساءل بصفتنا مسلمين: هل نؤمن حقاً بأن الأرزاق بيد الله، وأن الإنسان لن يخطئه ما أصابه ولن يصيبه ما أخطأه؟ وفي الختام لا يسعني إلا أن أرفع عمامتي احتراماً لأستاذنا الفاضل يسلم حمدان على اللغة الفخمة التي ترجم بها هذا المؤلف، والتي كثيراً ما دفعتني للعودة للقاموس لفهم كلمات أوردها، خاصة تلك التي لها طابع فني، مما يوحي بقدرته الكبيرة على إتقان فن الترجمة والتمكن من ناصيتها، ويؤكد قدرة لغتنا العجيبة في استيعاب المعارف العلمية رغم ما توصم به من عقم. وهنا أحيي الجهود المبذولة لإعادة تدريس المواد العلمية باللغة العربية، وقبل ذلك تعريب بعض القطاعات الحكومية والتي في مقدمتها الجيش الوطني.
كورة سودانية
٢٩-٠٤-٢٠٢٥
- رياضة
- كورة سودانية
((نصف نهائي مثير بين زعيم وراقي))
نقطة …… وفاصلة يعقوب حاج أدم ((نصف نهائي مثير بين زعيم وراقي)) – مما يؤسف له حقاً أن نقول بأن لقاء الزعيم الآسيوي فريق الهلال السعودي ونظيره فريق الأهلي السعودي النادي الراقي مما يؤسف له حقاً أن نقول بأن هذا اللقاء سيكون ضحيته احد الاندية السعودية فهو وبكل تأكيد سيطيح بأحد الفريقين خارج التنافس الآسيوي في دوري النخبة فأما سيغادر الهلال أو أن يغادر الأهلي وهذا يعني أن احدهما سيخسر جزئية التواجد في النهائي الآسيوي الأكبر وهو في نفس الوقت سيؤكد تواجد فريق سعودي كطرف أول في المباراة النهائية في أنتظار الفائز من مباراة نصف النهائي الأخرى بين فريقي النصر السعودي والسد القطري والذي نتمنى بلاشك ان يقول فيه فريق النصر كلمته وينجح في إقصاء فريق السد القطري لكي يكون النهائي الآسيوي سعودي خالص في مباراة لن يكون فيها خاسر لأن هوية الكأس ستكون سعودية وتلك محمدة تحسب للكرة السعودية. وتؤكد وبما لايدع مجالاً للشك علو كعب الكرة السعودية علي المستوى الآسيوي على مستوي الأندية وخير دليل على ذلك تواجد ثلاثة أندية سعودية في نصف النهائي بعد نجاحهم في إقصاء فرق غوانجو الكوري وبوريرام التايلندي ويكوهاما الياباني بنتائح مذهلة حصيلتها 14 هدف في المباريات الثلاثة،، ((النصر وكاواساكي وجهاً لوجه)) بفوزه الصعب على فريق السد بثلاثة اهداف مقابل هدفين وضع الفريق الياباني نفسه في مواجهة علنية مع فريق النصر السعودي ضمن مباراة نصف النهائي في المباراة الثانية التي ستلي مباراة الأهلي والهلال السعوديين في دوري ابطال آسيا حيث سيلتقيان مساء الاربعاء السابعة والنصف مساء لتحديد الطرف الثاني في النهائي الآسيوي وكان فريق كاواساكي قد نجح في قيادة المباراة بالطريقة التي ارادها حيث كان يأخذ زمام المباراة في التسجيل بينما يبحث السد القطري عن التعديل حيث تقدم اولاً عن طريق لاعبه اريسون في وقت مبكر من بداية المباراة ليلحق السد بالتعادل عن طريق لاعبه باولو اوتافيو بعد خمسة دقائق من هدف كاواساكي ومن جديد يتقدم فريق كاواساكي عن طريق لاعبه مارسينهو ليعادل السد عن طريق لاعبه كلاودينهو لينتهي اللقاء بالتعادل الإيجابي ويحتكم الفريقين للوقت الاضافي الذي نجح فيه فريق كاواساكي من خطف هدف الفوز عند الدقيقة 98 عن طريق لاعبه ياسوتو ليحافظ الفريق الياباني على تقدمه حتى نهاية المباراة في الوقت الاضافي عند الدقيقة 120 ليصبح في مواجهة صعبة مع فريق النصر السعودي المرصع بالنجوم الافذاذ الاسطورة رونالدو والداهية دوران والقاطرة البشرية ساديو ماني وبرزوفيتش واوتافيو وانجلو غابرييل وسيجد اليابانيون انفسهم امام امتحان عسير في مواجهة هذه الكوكبة التي تزلزل الأرض امام أعتى المنافسين،، ((الحرس موقعة لمصالحة الأنصار)) – لن يكون أمام نجوم الهلال الليلة وهم يواجهون فريق الحرس الوطني تاني الطيش في ترتيب اندية الدوري الموريتاني لن يكون امامهم سوى طريق الاتجاه الواحد وهو طريق الفوز والفوز وحده لمصالحة جماهيرهم أولاً بعد التواضع المريع امام فريق لكصر الثالث عشر في روليت المسابقة فقد كان التعادل امام لكصر بمثابة الصدمة لجماهير الهلال لاسيما وأن لكصر بكل تواضعه كان قد تقدم على الهلال بهدف السبق حتى الدقيقة 77 وبالطبع فان جماهير الهلال لن ترضى باي نتيجة في لقاء الليلة غير الفوز وبنتيجة مريحة تعيد سيناريو الخمسات والاربعات والفوز الهلالي ربما يقود الفريق الى قمة الهرم اذا تعثر فريق نواذيبو المتصدر أمام لكصر قاهر الوصيف،، ((دبوس)) – سؤال برئ جداً لماذا تبرمج مباريات الأندية الموريتانية عند الساعة الثامنة والنصف مساء وتبرمج مباريات الهلال السوداني عند العاشرة والنصف مساء؟؟؟؟؟؟؟ ((فاصلة … أخيرة)) – بين الهلال ولقب الدوري الموريتاني فركة كعب،، –
