أحدث الأخبار مع #محمدشحرور
الديار
١٠-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- الديار
الاحتلال يهدم منازل في الخليل وطولكرم
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب هدمت قوات الاحتلال الإسرائيلي عدة منازل في طولكرم والخليل، فيما عمدت إلى نشر الخنازير في منطقة مجاورة لمخيم نور شمس بطولكرم الذي يتعرض لعدوان منذ 74 يوميا على التوالي. ففي طولكرم هدم جيش الاحتلال منزلين مأهولين، أحدهما لعائلة الأسير محمد شحرور بعد تفجيره ومحاصرة المنطقة. كما هدمت قوات الاحتلال منزلا في قرية شوفة بحجة البناء بدون ترخيص، وترافقت عملية الهدم مع إطلاق الجنود قنابل وأعيرة مطاطية لتفريق أصحاب المنزل ومتضامين معهم، مما أدى لإصابة أحدهم. وأفادت مصادر للجزيرة بأن قوات الاحتلال الإسرائيلي اقتحمت بلدة شقبا غرب مدينة رام الله تمهيداً لهدم منازل وتجريف أراض في البلدة. كما أفادت المصادر بأن قوات الاحتلال اقتحمت مخيم الأمعري للاجئين الفلسطينيين جنوب رام الله صباح اليوم. وقد نشرت قوات الاحتلال دوريات راجلة داخل الأحياء وأغلقت بعض الشوارع ومنعت الحركة فيها تزامناً مع توجه الطلاب إلى المدارس. وتابعت المصادر أن قوات الاحتلال انسحبت من المخيم دون تسجيل إصابات أو اعتقالات. واقتحمت قوات الاحتلال بلدة المغير شمال شرق رام الله بالضفة الغربية حيث دهمت عددا من منازل المواطنين، واعتدت على سكانها. وأفادت مصادر بأن قوات الاحتلال اعتقلت خلال الاقتحام طفلًا وشابًا. وقد استمرت عمليات التفتيش ساعات، تخللتها اعتداءات على بعض الشبان. وفي الخليل، ذكرت مصادرأن آليات الاحتلال بدأت هدم منزلين في قرية الريحية جنوب المدينة بالضفة الغربية. وفي سابقة خطيرة، فرغت قوات الاحتلال الإسرائيلي، فجر الخميس، شاحنة كبيرة محملة بالخنازير في منطقة إسكان الموظفين في ضاحية اكتابا، المحاذية لمخيم نور شمس شرق مدينة طولكرم. وأفادت مصادر محلية وشهود عيان بأن جنود الاحتلال أنزلوا عددا كبيرا من الخنازير في محيط المنطقة، في سابقة استفزازية تهدد سلامة المواطنين وتثير مخاوف من استخدام هذه الحيوانات كوسيلة لترهيبهم وإلحاق الضرر بالممتلكات. كما أقامت قوات الاحتلال حاجزا طيارا في الشارع المؤدي إلى مستشفى الشهيد ثابت ثابت الحكومي في المدينة، مما أدى إلى تعطيل حركة السير وصعوبة مرور المواطنين ومركبات الإسعاف. ودهمت قوات الاحتلال أحد المقاهي، وحققت مع عدد من الشبان الموجودين بداخله، دون أن يبلغ عن اعتقالات. كما شهد شارع المقاطعة في الحي الشرقي للمدينة استنفارا مكثفا لقوات الاحتلال، تخلله نصب حواجز طيارة وتفتيش دقيق للمركبات، ضمن سلسلة المداهمات التي تتعرض لها المدينة طوال أيام العدوان المتواصل على المدينة ومخيميها (طولكرم ونور شمس). اعتقالات وإصابات وفي نابلس، اعتقلت قوات الاحتلال، 4 مواطنين، بينهم صحفي، شمالي الضفة الغربية. وأفادت مصادر صحفية وأمنية بأن جيبات احتلالية اقتحمت عدة أحياء في المنطقة الشرقية والغربية والوسطى من المدينة، ودهمت عدة منازل، وعبثت بمحتوياتها، واعتقلت 4 مواطنين. وفي بلدتي حلحول ودورا، اعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي، 3 مواطنين، كذلك عددا من العمال في بلدة ترقوميا، بمحافظة الخليل. وقالت المصادر إن قوات الاحتلال دهمت منازل المواطنين وعبثت بمحتوياتها. كما اعتقل جيش الاحتلال شابين من بلدتي عارورة ودير غسانة شمال غرب رام الله. وذكرت مصادر أن قوات الاحتلال اقتحمت مخيم الأمعري جنوبا، وأغلقت مداخله كافة، في حين انتشر جنود الاحتلال داخل الأزقة، ولم يبلغ عن اعتقالات. وفي أريحا، أصيب 4 فلسطينيين باعتداء لقوات الاحتلال عند حاجز عسكري شمال المدينة. وقالت جمعية الهلال الأحمر، في بيان صحفي، إن طواقمها تعاملت مع 4 إصابات من الشبان نتيجة اعتداء جنود الاحتلال الإسرائيلي عليهم بالضرب، لدى مرورهم عن حاجز "البنانا" شمال مدينة أريحا. وفي العيزرية، اقتحمت قوات الاحتلال البلدة، جنوب شرق القدس المحتلة، وأفادت مصادر محلية بأن قوة من جيش الاحتلال اقتحمت البلدة، ودهمت عددا من المنازل وفتشتها. يأتي ذلك في وقت تواصل فيه قوات الاحتلال عدوانها على مخيم بلاطة شرق نابلس لليوم الثاني على التوالي، بالتزامن مع تصعيد عدوانها المستمر على مدينتي جنين وطولكرم شمالي الضفة الغربية. ومنذ 21 كانون الثاني الماضي، يواصل الجيش الإسرائيلي عدوانه على مخيمات وبلدات ومدن شمالي الضفة الغربية. وتحذر السلطة الفلسطينية من أن هذا العدوان يأتي ضمن تحركات تل أبيب لضم الضفة الغربية رسميا إلى "إسرائيل"، مما يعني تقويض إمكانية تطبيق مبدأ حل الدولتين. ومنذ بدئه حرب الإبادة على قطاع غزة، صعّد الاحتلال ومستوطنوه عدوانهم على الضفة الغربية، مما أدى إلى استشهاد أكثر من 947 فلسطينيا، وإصابة قرابة 7 آلاف شخص، واعتقال 15 ألفا و800 آخرين، وفق معطيات فلسطينية رسمية. وترتكب تل أبيب بدعم أميركي منذ 7 تشرين الأول 2023 إبادة جماعية في غزة، خلفت أكثر من 166 ألف شهيد وجريح فلسطيني معظمهم أطفال ونساء، وما يزيد على 11 ألف مفقود.
سواليف احمد الزعبي
١٠-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- سواليف احمد الزعبي
الاحتلال يهدم منازل بالخليل وطولكرم ويفرغ شاحنة خنازير شرق طولكرم / فيديو
#سواليف هدمت قوات #الاحتلال الإسرائيلي اليوم الخميس عدة #منازل في #طولكرم و #الخليل، فيما عمدت إلى نشر #الخنازير في منطقة مجاورة لمخيم نور شمس بطولكرم الذي يتعرض لعدوان منذ 74 يوميا على التوالي. ففي #طولكرم هدم جيش الاحتلال منزلين مأهولين، أحدهما لعائلة الأسير محمد شحرور بعد تفجيره ومحاصرة المنطقة. كما هدمت قوات الاحتلال منزلا في قرية شوفة بحجة البناء بدون ترخيص، وترافقت عملية الهدم مع إطلاق الجنود قنابل وأعيرة مطاطية لتفريق أصحاب المنزل ومتضامين معهم، مما أدى لإصابة أحدهم. وأفادت مصادر للجزيرة بأن قوات الاحتلال الإسرائيلي اقتحمت بلدة شقبا غرب مدينة رام الله تمهيداً لهدم منازل وتجريف أراض في البلدة. كما أفادت المصادر بأن قوات الاحتلال اقتحمت مخيم الأمعري للاجئين الفلسطينيين جنوب رام الله صباح اليوم. وقد نشرت قوات الاحتلال دوريات راجلة داخل الأحياء وأغلقت بعض الشوارع ومنعت الحركة فيها تزامناً مع توجه الطلاب إلى المدارس. وتابعت المصادر أن قوات الاحتلال انسحبت من المخيم دون تسجيل إصابات أو اعتقالات. واقتحمت قوات الاحتلال بلدة المغير شمال شرق رام الله بالضفة الغربية حيث دهمت عددا من منازل المواطنين، واعتدت على سكانها. وأفادت مصادر للجزيرة بأن قوات الاحتلال اعتقلت خلال الاقتحام طفلًا وشابًا. وقد استمرت عمليات التفتيش ساعات، تخللتها اعتداءات على بعض الشبان. وفي الخليل، ذكرت مصادر للجزيرة أن آليات الاحتلال بدأت هدم منزلين في قرية الريحية جنوب المدينة بالضفة الغربية. سابقة خطيرة وفي سابقة خطيرة، فرغت قوات الاحتلال الإسرائيلي، فجر الخميس، شاحنة كبيرة محملة بالخنازير في منطقة إسكان الموظفين في ضاحية اكتابا، المحاذية لمخيم نور شمس شرق مدينة طولكرم. وأفادت مصادر محلية وشهود عيان بأن جنود الاحتلال أنزلوا عددا كبيرا من الخنازير في محيط المنطقة، في سابقة استفزازية تهدد سلامة المواطنين وتثير مخاوف من استخدام هذه الحيوانات كوسيلة لترهيبهم وإلحاق الضرر بالممتلكات. الاحتلال يقوم بتفريغ شاحنة كبيرة محملة بالخنازير بمنطقة اسكان اكتابا بمحيط مخيم نور شمس — fadia miqdadai (@fadiamiqdadi) April 10, 2025 كما أقامت قوات الاحتلال حاجزا طيارا في الشارع المؤدي إلى مستشفى الشهيد ثابت ثابت الحكومي في المدينة، مما أدى إلى تعطيل حركة السير وصعوبة مرور المواطنين ومركبات الإسعاف. ودهمت قوات الاحتلال أحد المقاهي، وحققت مع عدد من الشبان الموجودين بداخله، دون أن يبلغ عن اعتقالات. كما شهد شارع المقاطعة في الحي الشرقي للمدينة استنفارا مكثفا لقوات الاحتلال، تخلله نصب حواجز طيارة وتفتيش دقيق للمركبات، ضمن سلسلة المداهمات التي تتعرض لها المدينة طوال أيام العدوان المتواصل على المدينة ومخيميها (طولكرم ونور شمس). اعتقل الاحتلال أكثر من 15 ألف فلسطيني بالضفة الغربية منذ 7 أكتوبر (الفرنسية) اعتقالات وإصابات وفي نابلس، اعتقلت قوات الاحتلال فجر اليوم الخميس، 4 مواطنين، بينهم صحفي، شمالي الضفة الغربية. وأفادت مصادر صحفية وأمنية بأن جيبات احتلالية اقتحمت عدة أحياء في المنطقة الشرقية والغربية والوسطى من المدينة، ودهمت عدة منازل، وعبثت بمحتوياتها، واعتقلت 4 مواطنين. وفي بلدتي حلحول ودورا، اعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي، اليوم الخميس، 3 مواطنين، كذلك عددا من العمال في بلدة ترقوميا، بمحافظة الخليل. وقالت المصادر إن قوات الاحتلال دهمت منازل المواطنين وعبثت بمحتوياتها. كما اعتقل جيش الاحتلال شابين من بلدتي عارورة ودير غسانة شمال غرب رام الله. وذكرت مصادر أن قوات الاحتلال اقتحمت مخيم الأمعري جنوبا، وأغلقت مداخله كافة، في حين انتشر جنود الاحتلال داخل الأزقة، ولم يبلغ عن اعتقالات. وفي أريحا، أصيب 4 فلسطينيين باعتداء لقوات الاحتلال عند حاجز عسكري شمال المدينة. وقالت جمعية الهلال الأحمر، في بيان صحفي، إن طواقمها تعاملت مع 4 إصابات من الشبان نتيجة اعتداء جنود الاحتلال الإسرائيلي عليهم بالضرب، لدى مرورهم عن حاجز 'البنانا' شمال مدينة أريحا. وفي العيزرية، اقتحمت قوات الاحتلال البلدة، جنوب شرق القدس المحتلة، وأفادت مصادر محلية بأن قوة من جيش الاحتلال اقتحمت البلدة، ودهمت عددا من المنازل وفتشتها. يأتي ذلك في وقت تواصل فيه قوات الاحتلال عدوانها على مخيم بلاطة شرق نابلس لليوم الثاني على التوالي، بالتزامن مع تصعيد عدوانها المستمر على مدينتي جنين وطولكرم شمالي الضفة الغربية. ومنذ 21 يناير/كانون الثاني الماضي، يواصل الجيش الإسرائيلي عدوانه على مخيمات وبلدات ومدن شمالي الضفة الغربية. وتحذر السلطة الفلسطينية من أن هذا العدوان يأتي ضمن تحركات تل أبيب لضم الضفة الغربية رسميا إلى إسرائيل، مما يعني تقويض إمكانية تطبيق مبدأ حل الدولتين. ومنذ بدئه حرب الإبادة على قطاع غزة، صعّد الاحتلال ومستوطنوه عدوانهم على الضفة الغربية، مما أدى إلى استشهاد أكثر من 947 فلسطينيا، وإصابة قرابة 7 آلاف شخص، واعتقال 15 ألفا و800 آخرين، وفق معطيات فلسطينية رسمية. وترتكب تل أبيب بدعم أميركي منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023 إبادة جماعية في غزة، خلفت أكثر من 166 ألف شهيد وجريح فلسطيني معظمهم أطفال ونساء، وما يزيد على 11 ألف مفقود.
الشروق
٣٠-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- الشروق
الحلقة السّادسة والعشرون الأخيرة: موقفنا من محمد شحرور!
لقيت في رمضان أحد الشيوخ ممن لهم قدم راسخة في اللغة العربية. تجاذبنا أطراف القول حتى جرّنا الحديث إلى محمد شحرور. أخبرني أنه قرأ بعضا مما كتب شحرور، وعبر لي عن خيبة أمله في المقروء وكاتبه، وأن ما كتبه لا يستحق القراءة ولا عناء الرد! قلت له إن ما ذكرت يلخص مشكلة شحرور كلها! فهو من أضعف الحداثيين طرحا: لغة ومنهجية وأفكارا، لكنه في الوقت ذاته أقواهم تأثيرا. والرد عليه من الصعوبة بمكان، لأن من يرد عليه يضطر إلى النزول إلى مستواه فيضعف مثل ضعفه ويتعاطى بالترهات مثل تعاطيه. والأمر يشبه أن يرميك أحد بالبذيء من القول، فإما أن تبادله بذاءة ببذاء فتشبهه، وإما أن ترد عليه بالسامي من القول فلا تؤثر فيه! إن الكلام العلمي المنهجي المتزن لن يؤثر في السواد الأعظم من جمهور الشحرور لأنهم لا يقرؤون أصلا لا لشحرور ولا لغيره، بل الغالبية الساحقة يتابعونه عبر القنوات ووسائل التواصل، وأكثرهم يتأثرون به من خلال الأمثلة والسخافات، مما أسميه أنا فكر المتعة دون أن يحيطوا بمنهجيته أو يدركوا مآلات ما يقول، وهذا هو لب المشكلة مع محمد شحرور. لكننا احتراما لأنفسنا وللقارئ الكريم، فقد تناولنا منهجيا قراءة محمد شحرور من خلال ثلاثة محاور: الأول: في الإشكاليات المنهجية، وقد استغرقت معظم مقالات الشهر. الثاني: في المنجز الشحروري، وتناولنا فيه المنجز اللغوي و'فكر المتعة'، وأجلنا دراسة المنجز العقدي والفقهي إلى أجل قريب. الثالث: في الموقف من محمد شحرور، وهو ما نتناوله في هذه الكلمات. هل نكفّر محمد شحرور بعدما سردنا قائمة طويلة من هرطقاته في الإيمان بالله والرسل والقرآن والملائكة والسنة النبوية وتحليله للحرام وإنكاره المعلومات من الدين بالضرورة؟! جوابي السريع بدون تردد هو أن محمد شحرور ليس بحاجة إلى تكفير أحد! لقد اعتبر محمد شحرور الإسلام الذي يتعبد به المسلمون اليوم هو دين الدولة العباسية ولا علاقة له بالإسلام الذي جاء به محمد –صلـى الله عليه وسلم-، لأن الدين الذي يعرفه المسلمون اليوم قائم حسب رأيه على السنة النبوية والتراث الإسلامي ولم يعد للقرآن الكريم مركزيته 'الوحيدة' كما ينبغي في الإسلام الصحيح. هذه هي الدعامة الأولى، والدعامة الثانية هي أن التنزيل الحكيم يفهم وفق مقتضيات كل عصر من العصور، ولا يجوز أن نفهم القرآن إلا وفق مقتضيات عصرنا ولا يجوز لأي شخص كائنا من كان ولو كان النبي –صلـى الله عليه وسلم- أن يشرح لنا القرآن العظيم. ولذلك راح محمد شحرور يقدّم قراءته 'المعاصرة' للإسلام وفق هذين المنظورين: الاعتماد فقط على القرآن العظيم دون السنة النبوية ودون التراث الإسلامي، والاعتماد في فهم القرآن العظيم وفق مقتضيات العصر. حتى اللغة العربية أهدرها شحرور وجاء بطريقة جديدة لفهم لغة القرآن الكريم تقوم على الذوق والمنطق، كما شرحنا من قبل وضربنا له أمثلة كثيرة. إن محمد شحرور يفخر أن الفهم الذي جاء به يختلف جذريا عن دين الدولة العباسية، ويفخر أنه لا ينتمي لدين الدولة العباسية ولا لدين العلماء الذين هم عبدة أوثان حسب رأيه. وبذلك يكون قد كفّر نفسه بنفسه عن دين الدولة العباسية ولم يعد بحاجة إلى تكفير أحد. يبقى لكل شخص حرية الاختيار بعد ذلك: إما أن يختار دين الدولة العباسية حسب زعم شحرور القائم على كتاب الله وسنة رسوله –صلـى الله عليه وسلم- والتراث الضخم الذي تركه علماء الإسلام، وإما أن يعتمد على 'القراءة المعاصرة' لمحمد شحرور! أما الجمع بين الدينين فلا يجوز لا في مذهب محمد شحرور ولا في مذهب دين الدولة العباسية ولا في مذهب أي عاقل. قال الله عز وجل: ((قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)). صدق الله العظيم
الشروق
٢٣-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- الشروق
الحلقة الحادية والعشرون: الفكرة الخطيرة لشحرور!
إن فكرة نفي الترادف من الخطورة بمكان، لا لذاتها فهي فيما يقول القائل جزئية لغوية قديمة قدم اللغة ذاتها لا تزال إلى اليوم محل أخذ ورد بين علماء اللسانيات في الشرق والغرب، لكنّ خطورتها تكمن في النتائج التي بناها محمد شحرور على فكرته وفي القطاع الواسع من الجماهير الذين استخفهم بها فاتبعوه بلا فكر وآمنوا به بلا نظر، حيث ظنوا أنه أتى بما لم يأت به الأوائل! وهو إنما هدم ما جاء به الأوائل من المهتدين وأحيا شبهات المتأخرين من المستشرقين. لقد رمى محمد شحرور كل التراث الإسلامي جانبا على أساس أنه لا يعترف بنفي الترادف في اللغة العربية. لم يقل إنه سيرمي التراث الغربي مثلما رمى تراثنا، لأن الغرب يؤمن بالترادف مثل إيماننا. لم يقل إن علماء الغرب ليسوا معاصرين لأنهم يبنون علومهم كلها على الترادف. لم يقل لأتباعه إن آلاف معاجم المترادفات تزين كل اللغات حول العالم وأنه لولاها لما استطاع الناس أن يتواصلوا بينهم. لم يقل لنا محمد شحرور ما علاقة الترادف بالمعاصرة ما دامت قضية الترادف مسألة لغوية قديمة قدم اللغات وجديدة معاصرة في كل اللغات؟! أما مكمن الخطر في فكرته فهو نفيه الترادف عن كلمتي 'الكتاب' و'القرآن ' وخروجه على الناس بنتيجته الزائغة وهي أن الكتاب والقرآن كتابان مختلفان ولو جمعهما مصحف واحد! لم يشرح لنا كيف لم تكتشف أجيال وأجيال من علماء اللغة والشريعة هذا الكشف من قبله؛ بل لم يقل لنا -وهذا هو موضع الزيغ والكفر-كيف لم يكشف لنا رسول الله –صلـى الله عليه وسلم- عن هذه القضية الخطيرة وهو الهاشمي ابن الهاشمي ابن القرشيين، الذي إن شك الناس في رسالته فلن يشكوا أبدا في فصاحته. هل يزعم شحرور الذي لا يمرّ عليه لقاء تلفزيوني أو محاضرة دون ألحان جليّة وكوارث لغوية تجرح الآذان وتؤذي أهل الأذواق أنها خفيت على رسول الله فما علمها وهو من علمنا وعلم الناس؟ أم علمها ولم يبلغها وهو رسول الله الذي أمر بالبلاغ المبين وقال له ربه: ((يا أيّها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)). من قال إنه علم ما لم يعلمه رسول الله في كتاب الله فذاك شيطان رجيم، ومن قال إن رسول الله علم ولم يبلغ فقد كفر لأنه اتهم رسول الله بالخيانة وطعن في شهادة الله له بالبلاغ المبين! وهل علمها الله -عز وجل- أو لم يعلمها؟! فمن قال إنه لم يعلمها فقد كفر كفرا لم يكفره إبليس نفسه ولن يكفره أحد من العالمين بعد اليوم! ومن قال إنه علمها فقد كفر كفرا أعظم منه! فكيف يعلم الله -عز وجل- قضية هي عمدة الدين وقوام كل شيء ثم لا يبينها في كتابه وهو الكتاب المبين ولا يعلّمها لرسوله وهو رسول العالمين ولا يهدي لها عباده وهو الرحمن الرحيم؟! وكيف لا يهتدي لنفي الترادف علماء اللغات والفلاسفة في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية، وهم الراسخون في العلم حسب شحرور، ونحن نعيش -حسبه دائما- في عصر ما بعد الرسالات حيث لم يعد الناس بحاجة لكتاب ولا لرسول، فنجد أن معاجم المترادفات لا تزال تجوب لغات الدنيا إلى اليوم؟ أجهلتِ الدنيا ما علم شحرور وأدرك هو وحده ما خفي عن العالمين؟ أم إن شحرور بلغ وحده إلى عصر ما بعد الرسالات بينما لا يزال البشر كلهم بحاجة إلى رب العالمين وعباده المرسلين؟! الراجح عندي أن محمد شحرور قد بلغ وحده -دون الأنام-إلى عصر ما بعد الرسالات كما بلغ 'صالح نعمة' وحده إلى فضاء السكون في رواية 'كهنة الضياع'. وشحرور لا يعرف الترادف السياقي ولم يسمع به أبدا طول حياته العامرة بالكشوفات والأبحاث المليئة بالمفاجآت لا في الاتحاد السوفياتي ولا في إيرلندا ولا في أبوظبي التي قضى فيها بقية عمره عند عرب الصحراء الذين لم يعودوا يعشقون المترادفات. فحين نسمع قول الله -عز وجل-: ((وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30))) (الأحقاف)، ندرك من سياق الآيات أن الجن يعبرون عما سمعوا تارة بلفظ القرآن وتارة بلفظ الكتاب وهو ما يعني بشكل قطعي أن هاتين الكلمتين مترادفتان في سياق الآية وتعنيان شيئا واحدا. ويمضي شحرور في غيه فيقول إن 'الكتاب' في المصحف يختص بآيات الأحكام والوصايا العشر (وهو ما يسميه الفرقان!) وعددها تسعة عشر آية اختص شحرور نفسه بتعيينها. لم يقل لنا من أين جاء بها. و'القرآن' في المصحف مختص بآيات الكون والقصص وليس فيها أحكام ولا تشريع إنما هي للعبرة فقط (بمعنى أن العقائد والأخلاق الواردة في قصص الأنبياء لا تعنينا، كما أن أحكام اللواط في قصة لوط أو التطفيف في الميزان في قصة شعيب أو الظلم السياسي في قصة موسى لا تعنينا!). فأما آيات الأحكام فإن المخاطب بتأويلها برلمانات العالم ولا شأن للفقهاء بذلك، وأما الآيات المتشابهات فالمخاطب بها علماء الكون: الفيزياء والكيمياء والرياضيات وغيرهم. كل هذا التقسيم الزائغ أساسه أن اختلاف معاني الكتاب والقرآن والذكر والفرقان يقتضي وجوبا اختلاف أعيانها!.. فحين نقول -حسب القواعد الشحرورية-: 'الفتى رامي تلميذ مجتهد' فنحن نتحدث عن أربع ذوات لا عن ذات واحدة، فالفتى شيء، وتلميذ شيء، ومجتهد شيء، ورامي شيء رابع، بينما اللغة العربية تقول إن هذه الكلمات متفقة مختلفة؛ متفقة لأنها تعبر عن ذات واحدة، ومختلفة في المعنى لأن رامي اسم علم والفتى دلالة على حداثة السن وتلميذ دلالة على الدراسة ومجتهد دلالة على الدأب والذكاء، لكنها كلها تعبر عن شخص واحد. سيقول السفهاء من اتباع شحرور إن هذا المثال لا ينطبق على ما قاله شحرور فنقول لهم إن ما اجترحه قلم شحرور شر من هذا بكثير لأنه قسم كتابا لم يقسمه صاحبه ولم يقسمه من أنزل عليه ولم يقسمه المؤمنون به عبر القرون. وللأسد خمسمائة اسم كما يقوله الدويري في كتابه (حياة الحيوان الكبرى) لكن هذه الأسماء رغم اختلاف معانيها، لأن كلا منها يدل على صفة مختلفة في الأسد، إلا أنها كلها تعبر عن ذات واحدة هي ذلك الحيوان الذي نسميه ملك الغابة. والكأس والكوب كلمتان مختلفتان لكنهما تعبران عن ذات واحدة هي الكأس فأما إحداهما فتشير إلى الإناء بعروة وأما الأخرى فتدل عليه إذا خلا منها. وكذلك المائدة والخوان اسمان مختلفان لذات واحدة أحدهما يعبر عنها إذا كانت مليئة بالطعام والأخرى إذا كانت فارغة. والكتاب والقرآن اسمان مختلفان يعبران عن ذات واحدة هي كلام الله -عز وجل- أما أحدهما فيعبر عن كلام الله مكتوبا في كتاب، وأما الآخر فيعبر عنه مقروءا على الألسن (كلمة قرآن جاءت من الأصل قرأ ويدل على الجمع وليس من قرن كما يقول شحرور حمقا أو جهلا لا يهم!). لكن شحرور يقول إن الكتاب والقرآن شيئان مختلفان تماما! وليثبت ذلك فإنه عرّف الكتاب بأنه هو 'الموضوع'، في سخافة لغوية لم يسبقه إليها أحد. وبذلك فإننا يمكن أن نقول في قوله تعالى: ((إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)) بالمنطق الشحروري إن الصلاة كانت على المؤمنين موضوعا موقوتا! وغيرها من السخافات مما تجده مفصلا في كتاب (بيضة الديك) ليوسف صيداوي الذي تعرض فيه مؤلفه بالتفصيل لكل العبث اللغوي الذي أقنع به شحرور نفسه ونال به إعجاب عشرات الآلاف من المريدين من العرب المستعجمة التي يثيرها الحمق ويبهرها الجهل، واستحق بذلك العبث ثناء الحداثويين العرب الذين يهللون لكل من يسعى لهدم القواعد التفسيرية للوحي ونزع القداسة عنه وإفراغه من محتواه الهدائي، فكان شحرور بحقّ جاهلا يخطب في جهلة ونبي غواية لآلاف المريدين. وأما في التطبيق فإن جهالات الشحرور قد تستوعب موسوعة كاملة من الأغاليط والسخافات، فالفجر عنده هو الانفجار العظيم، والله -عز وجل- وعدنا في قوله: ((وهو إذا على جمعهم إذا يشاء قدير)) بالاجتماع بالكائنات الفضائية التي ستفهمنا بلغة (حم) و(طسم) التي يدركها علماء الكون، وكلمة النساء تعني الموضة، والبنين هي الأبنية، وعلم الله رقمي رياضي لأن الرياضيات هي أرقى ما بلغه البشر من العلوم، وهو سبحانه لا يعلم الغيب إلا عن طريق الاحتمالات، وهيجل من الراسخين في العلم، والإجماع هو أن يتفق البرلمانيون في بولندا أو هولندا أو موزمبيق على موضوع ما، وأما سورة التوبة عند شحرور فهي سورة مغلقة لا يجوز الاجتهاد فيها، … إلى غير ذلك من الترهات. هدانا الله وإياكم إلى الدين القويم!
الديار
٢١-٠٣-٢٠٢٥
- سياسة
- الديار
التراجيديا الشيعيّة في لبنان
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب كطائفة على حد السكين، أو على حد النار، لا بد عن التساؤل حول مآل التراجيديا الشيعية في لبنان. غالبية الشيعة في الضاحية، وهم، بكل المقاييس داخل الحصار، وافدون من الجنوب والبقاع. أهل الجنوب يعيشون الخطر الاسرائيلي، وهو مثلما يأخذ منحى استراتيجياً مروعاً، يأخذ منحى ايديولوجياً مروعاً. أهل البقاع يعيشون الخطر السوري، بالبنية الايديولوجية الأقرب الى النص التوراتي منه الى النص القرآني، وحيث ازالة أي أثر لتلك "الفرقة الضالة" . الاسلاميون اياهم الذين قتلوا من السنّة أكثر مما قتلوا من أي طائفة أخرى، أو من أي ديانة أخرى، هم حملة الراية الآن في سوريا التي يفترض أن تعود الى القرون الوسطى، بعدما توقعت "الفايننشال تايمز" أن تكون "نمر الغرب الآسيوي"، تمثلاً بنمور شرق آسيا "طالبان سورية"، وتذكرنا بكلام الناشطة الأفغانية كوبرا مرادي حول "دولة يعاد بناؤها ـ أو هدمها ـ بخيال سكان الكهوف". هذا ما يريده الأميركيون والأوروبيون، الاسرائيليون بطبيعة الحال . تسويق الايديولوجيات العفنة بالقراءة العمياء لثقافة القرن،، والتماهي الميكانيكي مع تلك الأفكار التي ابتدعها فقهاء بأدمغة العناكب . المفكر السوري محمد شحرور سبق وحذر من التأويل التوراتي للقرآن، وحيث صناعة الدم هي الطريقة المثلى لصناعة الحياة، بعدما كان محمد أركون قد انتقد بشدة النظر الى الحياة كونها ... عربة الموتى! خوف في الجنوب مما في رأس بنيامين نتنياهو، وحتى مما في رأس دونالد ترامب الذي فتح أبواب الجحيم على مصراعيها أمام كل من يمس بشعرة من حاخامات القرن، حتى ولو قال الفيلسوف اليهودي الأميركي نورمان فلنكشتاين "اذا كان ترامب يريد تحويل غزة، طبعاً بعد ابادة سكانها، الى ريفييرا الشرق الأوسط،، لا بد أن يفكر بتحويل أورشليم، بعد ابادة سكانها، الى لاس فيغاس الشرق الأوسط ". وخوف في البقاع مما في رأس أحمد الشرع، أو ما في رأس رجب طيب اردوغان الذي اذ أخذ بنظرية أحمد داود أوغلو (قبل أن يلقي به في صندوق القمامة) "النيوعثمانية"، رأى في تلك القبائل الهمجية الـ "نيوانكشارية" التي ما ان يستتب الوضع في سورية، وربما قبل أن يستتب الوضع، حتى تبدأ عملية اختراق الخريطة العربية لتقوم السلطنة العثمانية (أو السلجوقية)، ودون أي اعتبار لذلك الكونسورتيوم الدولي الذي لا يرى في الدول الاقليمية التي تحاول التمدد الجيوسياسي أو الجيواستراتيجي في المنطقة العربية، وكما كتب روبرت كاغان، أكثر من أدوات للأمبراطورية الأميركية،، ويمكن تدميرها في لحظات . ، ما حدث في حوش السيد علي ليس صراعاً بين المهربين . دمشق قالت علناً "هذه أرض سورية وجرى تحريرها من الاحتلال الشيعي"، انتظروا عملية أخرى لتحرير الأقضية الأربعة التي ألحقت بـ "دولة لبنان الكبير"، وربما تحرير لبنان بأكمله من اللبنانيين . رسالة من دمشق الى أورشليم " نحن واياكم في خندق واحد للقضاء على حزب الله" هكذا يتم حجب التوغل الاسرائيلي في الجنوب السوري، وحيث الخاصرة السورية الرخوة، بسبب حساسيته الجغرافية، كبوابة الى الأردن والعراق، ومنهما الى الداخل العربي . لماذا يخاف شيعة البقاع. هناك منافذ لا تحصى ان في البقاع الشمالي، حيث يتستى لقبائل ياجوج وماجوج الوصول، في غضون ساعات، الى بعلبك، أو في البقاع الأوسط حيث يمكن لتلك القبائل الوصول الى زحلة على متن الدراجات النارية، أو الدراجات الهوائية. ماذا يمكن للجيش اللبناني،، بامكاناته المحدودة، وبمهماته المعقدة التي تتوزع على الأراضي اللبنانية كافة، بما في ذلك مناطق الحدود في الجنوب؟ لا شيء. من هنا المطالبة بقوات دولية على طول الحدود اللبنانية ـ السورية والتي تتعدى الـ 370 كيلومترا، الأمر المستحيل. من أين يؤتى بعشرات الآلاف من الجنود الدوليين؟ ولكن هل تنحصر المشكلة اللبنانية في الحدود الشمالية والجنوبية؟ الداخل اللبناني مشتت سياسياً وطائفياً. كفانا ضحك على الناس بالاستراتيجية الدفاعية . كل الطوائف اللبنانية مدججة بالسلاح، وكل طائفة، وفي ضوء ما حصل في القرن التاسع عشر، يمكن أن تستند في لحظات الخطر الى قوة خارجية باستثناء الشيعة. احد كبار الطائفة قال لنا "ألى من يتم تسليم رؤوسنا؟ الى بنيامين نتننياهو أم الى أحمد الشرع؟" . للوهلة الأولى منطقي القول بوضع سلاح "حزب الله" في عهدة الدولة . للوهلة الثانية، هل باستطاعة الدولة استيعاب هذا السلاح، حتى من الناحية المادية والتقنية،، وبعدما لاحظنا كيف دمرت الطائرات الاسرائيلية كل مقومات الجيش السوري للحيلولة دون اعادة بنائه؟ ثمة اختلال هائل في موازين القوى. المبادرة العسكرية، والى سنوات طويلة، في يد اسرائيل. لا بد أن نشعر بالهلع حين تصل الى بعض اركان الطائفة الشيعية أصوات أوروبية تقول "كأقلية في خطر وجودي لا طريق أمامكم سوى الطريق الى أورشليم" . في صيف 1982، دعا شارل مالك على صفحات جريدة "صوت المشرق" الى تمحور، الأقليات في المنطقة حول الأقلية اليهودية، بتاثيرها في اصقاع الدنيا، وربما في أصقاع الآخرة . اذا تناهت اليكم قهقهات يهوذا ... !!
