حملة «مفحص قطاة»

أراها فرصة أن أذكر بعض الملاحظات حول المساجد مع انطلاق حملة «مفحص قطاة» للأوقاف السنية، والتي تهدف لجمع التبرعات لصيانة وترميم المساجد التي لا وقف لها. وحسب المعجم ولسان العرب، فإن المفحص أو الأفحوص هو موضع تقلب فيه القطاة التراب، وتكشفه لتبيض فيه والقطاة نوع من اليمام وهو طائر يتواجد في الصحاري وذكرت العبارة في حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال (من بنى مسجداً لله كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتاً في الجنة).
ومن ضمن الملاحظات - والتي شاركني الإعداد لها مهندس معماري مخضرم - تواجد دورات المياه في نفس منطقة الوضوء (المتوضأ) في كثير من المساجد، فتخترقها الروائح الكريهة وتصلها الأصوات المزعجة مثل حركة السيفون..! وحتماً أن ذلك يعد خطأ هندسياً لم يتجنب تكراره سوى القلة القليلة من المهندسين العارفين بأمور المساجد وبتفاصيل استخدامات المنطقتين. والمطلوب خلال الصيانة المرتقبة للمساجد التي لا وقف لها في حال كانت تعاني من هذا العيب الهندسي، فصل دورات المياه عن المتوضأ فصلاً تاماً وجعل الدخول إليهما من بابين مختلفين، بالإضافة إلى ضرورة تركيب مراوح شفط «إكزوست فان» من النوع الكبير شديد التحمل Heavy Duty في دورات مياه المساجد لطرد الروائح الخانقة المستمرة نظراً لكثرة استخدامها.
أيضاً يصبح من الضروري خلال الصيانة المقبلة للمساجد أن يتم حماية أزرار التحكم بالأجهزة الكهربائية - كالمكيفات والمراوح الداخلية والإنارة - بصناديق بلاستيكية أو خشبية تقفل بأقفال بحيث يصبح ذلك أمراً ثابتاً في جميع المساجد دون استثناء لمنع العبث بدرجة حرارة المكيف (سواء سنترال أو سبليت) أو سرعة المراوح أو شدة الإنارة من قبل المصلين الأمر الذي يعجل حدوث أعطاب في الأجهزة بل ويتلفها.
أما أبواب المساجد، فأراها مشكلة تؤرقنا كمصلين لأنها تصدر صوتاً مزعجاً للغاية في حال تم صفقها وهو ما يحدث كثيراً، فالناس تدخل وتخرج عادة دون أن تراعي المحافظة على هدوء المكان. وأقترح تركيب نظام غلق هيدروليكي ذي جودة عالية على الأبواب لتساعدها على الغلق بشكل بطيء وناعم بحيث لا تصدر صوتاً مزعجاً خاصة وأن صوت صفق الباب مخيف، ويؤذي سكون المساجد. وصحيح أن الإسفنجة السميكة التي توضع بين جهة الباب المتحركة وجهة الباب الثابتة في أغلب المساجد تؤدي عملاً جيداً حالياً، لكن وحسب زميلي المهندس، فإن حلول الغلق الهيدروليكية أكثر استدامة.
أيضاً وللمحافظة على مظهر المساجد من الداخل ولتقليل تكرار وضع الطلاء، يصبح من الضروري منع التعليق واللصق على الجدران مهما كانت الوسائل والإعلانات مهمة من وجهة نظر القائمين على المسجد، لأننا نجد جدران بعض المساجد القديمة وكأنها جدران لصفوف مدرسة ابتدائية لكثرة ما يعلق ويلصق عليها.
أخيراً، أرى أنه من الأحسن وضع بلاط على الجدران من النقطة الملامسة للسجاد وبارتفاع يصل إلى متر وأكثر لحمايتها من البقع وبقايا تعرقات المصلين الذين يستخدمون الجدران كمسند لظهورهم ورؤوسهم في كثير من الأحيان، وأجد ذلك حاصلاً في جامع خليفة بن أحمد الظهراني في مدينة زايد على سبيل المثال وهو حل ذكي وعملي؛ فالبلاط سيغني عن صباغة الجدران بشكل دائم من أجل إزالة البقع وبذلك ستنخفض تكاليف الصيانة مستقبلاً.
وختاماً، أتمنى النجاح للأوقاف السنية في حملة «مفحص قطاة» على أن نرى نتائجها قريباً إن شاء الله وهي للعلم فرصة ذهبية للمتبرعين لكسب الأجر والحصول على الثواب الكبير.
تحليق منفرد
بعض المناصب الوظيفية المؤثرة تتطلب مظهراً رزيناً بعيداً عن الإسراف في الزينة. ويقال إن (الرزان) هي المرأة الحليمة الصبورة ذات الوقار والاتزان والاحتشام.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

البلاد البحرينية

منذ 19 ساعات

• البلاد البحرينية

الـ 'شات جي بي تي'!

'اللهم اجعل كلامنا خفيفًا عليهم'، هؤلاء الذين يستخدمون الـ 'شات جي بي تي' ويسمحون له بأن يستخدمهم، 'اللهم أنت الخالق الوهاب، الواحد الأحد، الذي علم الإنسان ما لم يعلم، وأنت المطلع العليم، والغفور الرحيم'، أن تجيرنا عندما يضل الإنسان طريق الصواب، وتفقد المخلوقات بوصلتها وهي في منتصف الطريق. 'علّم الإنسان ما لم يعلم'، و 'علّم آدم الأسماء كلها'، و 'ما أوتيتم من العِلم إلا قليلاً'، هكذا يعلمنا الله جل وعلا ألا نضل، وأن نصل بسلطان، وأن نسبر أغوار الكون بدليل وبرهان. القراءة علمتنا الكتابة ونحن علمناها لـ 'الشات جي بي تي'، الكارثة أن بعضنا يأخذ عنها، أي عن هذه التقنية المستنبطة من الذكاء الاصطناعي، وهي قضية فارقة محمودة، مُعِينَة لنا عندما يبحث بعضنا عن بعض، وحينما نفقد بوصلة التواصل مع بعضنا البعض، ولكن أن يأتي إلينا من ليس فينا ويدعي أن ذلك هو من كنا نبحث عنه – (يعني أن الطفلة التائهة في الغابة الموحشة يمكن أن يأتي إلينا بمثلها ويدعي أنها الطفلة المفقودة) – هو ما نخشاه من الذكاء الاصطناعي، بالأحرى من مستخدمي الذكاء الاصطناعي، من الذين قرروا أن يستريحوا على الأرائك ويطلبوا الـ 'شات جي بي تي' أن يكتب لهم مثلما يكتبون، أن يقوم بأعمالهم نيابة عنهم مثلما كانوا يفعلون، وأن ينتحل أقلامهم وأفعالهم وأساليبهم وكتاباتهم مثلما كانوا يكتبون. الكارثة أن نترك الحرية لهذه التقنية 'الرائعة' بأن تكون بديلاً عنا في التعبير عن فكرة، أو عند إلقاء كلمة في مؤتمر أو ندوة أو فعالية. الكارثة أن الشخص الذي قرر عدم الاعتماد على نفسه تمامًا، لو كان يسعى للإعلان عن حدث جديد، عن قرار لم يسبق له التواجد على الشبكة الجهنمية، عندها سيضطر إلى الاعتماد على نفسه، إلى العودة لسابق عهده في زمن الكتابة، وعندها فإن زمن الكتابة قد لا يعود إليه على قاعدة من تركني سأتركه، ومن لم يقم لي وزنًا لن أقيم له مقامًا، ومن تركني عندما كنت ملْكًا له، طبعًا في يده، قلمًا في محبرته، خادمًا في بلاطه، مطيعًا في محرابه. 'أنا لن أعود إليك مهما استرحمت دقات قلبي، أنت الذي بدأ الملامة والصدود وخان حبي'، على قاعدة شاعر قصة الأمس الكلثومية الراحل الكبير أحمد فتحي. هنا لابد أن نعيد حساباتنا، أن نستعين بالذكاء الاصطناعي أو بالتقنية المذهلة المسماة 'شات جي بي تي'، لا يهم، المهم ألا نستبدل أنفسنا بها، وألا نجعلها تضيعنا وتحل مكاننا، وتسرق منا طموحنا. إن أسلوب هذه التقنية معروف وبسيط وسهل اكتشافه، أي أن الذين يحاولون الضحك على ذقون القراء، ويضعون أسماءهم على مقالات أو بحوث أدبية، أو استطلاعات للرأي، وهي في الأساس من 'عمايل' الـ 'شات جي بي تي'، أقول لهم: لعبتكم باتت مكشوفة، فأسلوب هذه التقنية سردي مباشر، محصن بالمعلومات ومدجج بالأرقام، وفي كل مرة نستعين به لكي يقلد أحدا منا، فإنه يقع في المطب نفسه. صحيح أن علماء التقنية وجهابذة المستقبليات يؤكدون أنها مجرد مسألة وقت ويستطيع الـ 'شات جي بي تي' أن يكتب شعرًا ونثرًا ورواية ومقالا احترافيا، وصحيح أن هذه المقبلات التي يأتي بها هذا الذكاء إلينا قد تصيبنا بالإحباط، إلا أن الأكيد هو ما يمكن أن يدفعنا إلى التفكير العميق الذي يحظى به بعض المبدعين بتطوير إبداعاتهم الإنسانية، وإنتاجهم البشري، وأن تكون تقنية اكتشاف الـ 'شات جي بي تي' عاملاً مساعدًا في تسهيل الحصول على الإحصائيات والمعلومات الأرشيفية الضرورية الموجودة، والسؤال: إذا لم تكن هذه المعلومات موجودة أبدًا، فإن المصدر الوحيد القادر على امتلاك خاصية تخزين المعلومات هي ذاكرة الإنسان وحدها، هو الذي يجتر ذكرياته من صندوق ماضيه القريب والبعيد، وهو الذي يؤرخ لها، وهو الذي يستطيع توظيفها. رغم هذا أو ذاك، الصراع بين الإنسان والآلة، بين الرقم الافتراضي والعدد الفعلي، بين الأصلي والشبيه، سيظل موجودًا حتى لو اخترع الإنسان الآلي إنسانًا طبيعيًا وجاء به ذات يوم إلينا قائلاً: لقد خلقتك مثلما خلقتني، فجميعنا من خلق الله.

الوطن

منذ 2 أيام

• الوطن

بالمثال يتضح المقال

لو قيل لك أنك ستقيم عشر سنوات في بلد ثم تنتقل لبلد مجاور لتعيش فيه مائة سنة.. فماذا ستفعل؟! بالتأكيد ستوجه كل خططك وأفكارك وسعيك نحو البلد الآخر، ستعيش في الأول على الكفاف، وستستثمر للثاني، لأنه الأهم والأطول.. هكذا يقول المنطق! والأمر ذاته ينطبق على الحياة المؤقتة والحياة المؤبدة، فأيُ الخيارات يستحق الجهد؟! بالطبع ستختار الثاني! ولكن في حقيقة الأمر نحن نعيش مفارقةً عجيبة .. حالة من التناقض بين العقيدة والسلوك، نؤمن بأن لحظة توديع الدنيا تقترب ونراها تأخذ أعداداً ممن ساكنوننا ثم نغفل ونتناسى، ولا ينعكس ذلك الإيمان على سلوكنا، يشير القرآن إلى هذه المقارنة والمفارقة بين قرب الأجل مقابل استمرار الغفلة، يقول الله عز وجل «اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ». لماذا علينا إذاً أن نستحضر فكرة الموت؟ لماذا يجب أن تظل هذه الفكرة المرعبة مصاحبةً لنا في كل وقت؟ أليست فكرة محبطة؟! عندما ينتاب الإنسان ألم النفس يرى أنها نهاية الكون؛ تصبح مباهج الحياة في عينيه من الشنائع؛ حتى كأنه يستهجن راحة الآخرين! يجد أن عذاباته جديرة أن تخسف لها شمس أهل الأرض؛ كل شيء يبكيه ويعذبه، حتى نفوق حشرة داس عليها طفل دون إدراك كأنما داس على روحٍ بتفاهة روحه هو! وهكذا يبدو الأمر: كل شخص يرى نفسه بمنأى أن يموت، على الرغم من إيمانه التام بحتمية الموت! لا أحد يدري من أين تأتي الثقة لهذا الإنسان بأن الموت سيتخطاه لنواياه الطيبة بحياة طويلة من أجل تحقيق أحلامه المؤجلة!رسالة أخيرة سنكتب عن حياتنا اليومية التي تاهت فيها أنفسنا حين اختلط الليل بالنهار؛ عن واجباتنا التي خادعنا فيها أرواحنا حين تكتظ الأسواق والمساجد فارغة .. عن تدمير العادات والحياة الاجتماعية والأمن النفسي نحو الآخرين؛ عن تجنبنا الدائم لفكرة الموت، رغم يقيننا التام بأنّه الحقيقة المطلقة التي سنواجهها ذات يوم، والمصيبة الأعظم في حياة البشرية.عن العجز الذي ضرب الأقوياء قبل الضعفاء في فهم ماهية الموت وطريقه نحو العالم الآخر. سنكتب؛ للتذكير والتبليغ، بأن الحياة الأبدية هي الحياة التي تستحق كل هذا الجهد.

البلاد البحرينية

منذ 3 أيام

• البلاد البحرينية

قرينة العاهل المعظم ترعى حفل تكريم الفائزات بجوائز مسابقة البحرين الكبرى لحفظ القرآن الكريم وتجويده

برعاية صاحبة السمو الملكي الأميرة سبيكة بنت إبراهيم آل خليفة قرينة عاهل البلاد المعظم رئيسة المجلس الأعلى للمرأة حفظها الله، نظمت وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف بالتعاون مع المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية حفل تكريم الفائزين بجوائز مسابقة البحرين الكبرى التاسعة والعشرين لحفظ القرآن الكريم وتجويده بقاعة المحاضرات والندوات بمركز عيسى الثقافي. وحضر الاحتفال الشيخة مرام بنت عيسى آل خليفة، مدير عام مكتب صاحبة السمو الملكي الأميرة سبيكة بنت إبراهيم آل خليفة، قرينة ملك مملكة البحرين المعظم، رئيسة المجلس الأعلى للمرأة، حيث تفضلت بتوزيع الشهادات والجوائز على الفائزات بحفظ القرآن الكريم وعددهن 87 متسابقة، بالإضافة إلى تكريم الفائزة بجائزة أكبر متسابقة، والفائزة بجائزة أصغر متسابقة، والفائزة بجائزة مزمار داوود، كما تم تكريم المركز الفائز بجائزة أفضل مركز تحفيظ، إلى جانب تكريم 8 من المنظمات و15 من عضوات لجان التحكيم. وقد شارك في المسابقة 4,242 متسابقًا من الجنسين، من بينهم 1,598 من الذكور و2,644 من الإناث، حيث توزعوا على مختلف مسابقات الجائزة، وهي مسابقة الحفظ لطلبة المراكز والحلقات القرآنية، ومسابقة "بيان" لطلبة المدارس، ومسابقة "أجران" لذوي الهمم، ومسابقة "غفران" لنزلاء دور الإصلاح والتأهيل، ومسابقة "رضوان" لعموم الجمهور، ومسابقة "سلمان الفارسي" للناطقين بغير اللغة العربية، إلى جانب مسابقة التلاوة وحسن الأداء، فضلًا عن الجوائز الفردية وهي جائزة أكبر متسابقة، وجائزة أصغر متسابقة، وجائزة "مزمار داوود"، وجائزة أفضل مركز قرآني مشارك. يُشار إلى أن جائزة البحرين الكبرى للقرآن الكريم أحد أبرز المسابقات على مستوى مملكة البحرين والمنطقة والتي تشجع على حفظ وحسن تلاوة القرآن الكريم وتسهم في الارتقاء بالنواحي الفكرية والتعليمية للحافظات عبر الانفتاح على تعاليم الإسلام وإرشاداته المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. ويُذكر أن جائزة البحرين الكبرى انطلقت في العام 1996 في عهد صاحب العظمة الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة طيب الله ثراه، وتحظى بشراكة مع وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف ووزارة الداخلية، ووزارة التنمية الاجتماعية، ووزارة التربية والتعليم، وتهدف الجائزة منذ انطلاقها إلى تبني حفظة القرآن الكريم المتميزين.