وفاة الابنة الكبرى للقارئ الشيخ محمد صديق المنشاوى

أعلن صلاح محمد صديق المنشاوى، وفاة شقيقته الحاجة فتحية محمد صديق المنشاوى، الابنة الكبرى لعملاق التلاوة الشيخ محمد صديق المنشاوى، وأقيمت صلاة الجنازة على الراحلة بعد صلاة الظهر بمسجد الصباح بالهرم بجوار نادى الوفاء، وتستقبل الأسرة العزاء بعد صلاة المغرب بمسجد السلام بالهرم قسم العمرانية بالقرب من مؤسسة بهية.
وفى وقت سابق أهدت أسرة الشيخ محمد صديق المنشاوى، تلاوات جديدة نادرة تسلمتها الهيئة الوطنية للإعلام برئاسة الكاتب أحمد المسلماني، لبثها بإذاعة القرأن الكريم .
1- أهدت أسرة الشيخ المنشاوى الهيئة عدداً من التلاوات النادرة من حفلات خارجية ، أحياها القارئ على مدى عقود من التلاوة.
2- الاسرة شكرت الهيئة على جهودها في بث تلك التلاوات النادرة التي لم تذع من قبل .
3- ولد المنشاوى في 20 يناير عام 1920.
4- التحق الشيخ المنشاوي في سن مبكرة بكتَاب القرية وأتم حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة.
5- عام 1953 بدأ الشيخ في نشر تلاواته عبر إذاعة القرآن الكريم.
6- أصيب في عام 1966 بمرض أثر على قدرته الصوتية إلا أنه استمر في مسيرته حتى وفاته.
7- سجل له ما يزيد على مائة وخمسين تسجيلا مفعما بالمعانى والأحاسيس القرآنية الرائعة.
8- توفى في 20 يونيو 1969 تاركاً وراءه إرثاً ضخماً من التلاوات.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

اليوم السابع

منذ 2 ساعات

• اليوم السابع

بذكر الله تطمئن القلوب.. أذكار الصباح كما وردت عن النبى (ﷺ)

حثَّ الشرع الشريف على الإكثار مِن الذكر على الوَجهِ الذى يعُم كلَّ الأوقاتِ وأنواعِ الذكر؛ فقال سبحانه: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: 41]. ومِن الوظائف الشرعيَّة المطلوبة: أذكارُ طرفى النهار؛ لقوله تعالى عقبَ الأمر بذكرِهِ على جهةِ العموم: ﴿وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ [الأحزاب: 42]. ومن أشهر أذكار الصباح.. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَى الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِى يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِى الْعَظِيم} بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ *وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} (ثلاث مرات) "أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما فى هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما فى هذا اليوم وشر ما بعده ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ فى النار وعذاب فى القبر" "اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور" "اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خَلَقتنى وأنا عَبْدُك( أَمَتُك ) وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت وأعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدًا عبدك ورسولك" (أربع مرات) اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر" "اللهم عافنى فى بَدَنى، اللهم عافنى فى سمعى، اللهم عافنى فى بصرى، لا إله إلا أنت " ( ثلاث مرات ) اللهم إنى أعوذ بك من الكفر، والفقر، اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت" (ثلاث مرات) "حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم" (سبع مرات) "اللهم إنى أسألك العافية فى الدنيا والآخرة، اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى، اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى، اللهم احفظنى من بين يدى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي" "اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسى سوءًا أو أجُره إلى مسلم" "بسم الله الذى لا يضرُّ مع اسمه شيء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم" (ثلاث مرات) رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا" (ثلاث مرات) "يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لى شأنى كُله ولا تَكِلْنى إلى نفسى طرفة عين" أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إنى أسألك خير هذه اليوم: فتحه، ونصره، ونوره، وبركته، وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده" "أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص، ودين نبيَّنا محمد صلى الله عليه وسلم وملَّة أبينا إبراهيم حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين" "سبحان الله وبحمده" (مائة مرة) "لا إله إلا الله وحده لا شريك له،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" (عشر مرات) "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير'(مائة مرة إذا أصبح) "سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته" (ثلاث مرات إذا أصبح) "اللهم إنى أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا طيبًا، وعملًا متقبلًا" (إذا أصبح) "أستغفر الله وأتوب إليه" (مائة مرة ) "اللهم صل وسلم على نبينا محمد" (عشر مرات)

وكالة نيوز

منذ 4 ساعات

• وكالة نيوز

خاص – ما هو الدور الذي لعبه الإمام الجواد 'ع' في ترسيخ مبادئ الاجتهاد والرد على الشبهات؟

خاص شفقنا-بيروت- شكّلت حياة الإمام محمد الجواد (ع) محطة مفصلية في مسار الإمامة، رغم قِصر عمره الشريف، فقد واجه تحديات فكرية وعقائدية كبرى، وأدى دورًا أساسيًا في ترسيخ مبادئ الاجتهاد والرد على الشبهات، ما جعله هدفًا للسلطة العباسية التي رأت في مواقفه تهديدًا لشرعيتها ووجودها. وفي هذا السياق قال الشيخ علي بحسون في حديث خاص لوكالة 'شفقنا' أنّه 'لا شك في أن العلوم التي كانت في صدور أهل البيت عليهم السلام كلها، تعود إلى العلم الذي أوحي به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من قبل الله سبحانه وتعالى، واستقر في صدره الشريف، ونحن نؤمن بذلك لأن حجة الله، ومن جميع الجهات، ولا بد أن تحتوي على العلوم كافة التي يحتاجها البشر، بحيث لا يكون في عالم الوجود أحد أعلم من حجة الله وأفقه منه، ومن أجل أن تكون حجة الله بالغة في كل العصور، فلا بد من إثبات الحجية للإمام المعصوم من الناحية العلمية، وهذه الناحية هي التي تضمن ترسيخ مفاهيم التوحيد والنبوة، لأن دور الإمامة يتمثل في تثبيت أركان التوحيد والنبوة'. انتشار المسائل الكلامية وأضاف: 'في زمن الإمام الجواد عليه السلام، انتشرت المسائل الكلامية، واحتدّ الخلاف بين المسلمين حول قضية 'كلام الله' تعالى، هل هو حادث أم قديم؟ فانقسم المسلمون إلى فرقتين، والمقصود بكلام الله هنا هو القرآن الكريم، فذهبت طوائف غير الشيعة الإمامية إلى القول بأنه قديم، في حين ذهب الشيعة الإمامية إلى القول بأنه حادث، ومن هنا نشأ علم الكلام، لأن معظم المسائل العقائدية انطلقت من هذه الإشكالية المعقّدة التي ظهرت في خلافة بني العباس'، مشيرًا إلى أنّ الإمام الجواد 'ع' قد تصدى 'للدفاع المستمر عن الحق، الذي يتمثل بأهل البيت عليهم السلام، وهو الاتجاه الذي يجب على المسلمين أن يتبعوه، ففي تلك الفترة، كان بعض العلماء يحاولون إثبات صحة ما لديهم من أفكار بأدلة لا تستند إلى القرآن الكريم أو إلى السنة النبوية المتواترة، وهنا وقف الإمام الجواد عليه السلام موقفًا حاسمًا، ليردّ تلك الآراء، حتى لا تستقر في نفوس المسلمين وتتغير عقيدتهم'. وتابع الشيخ بحسون: 'الإسلام، كما حصل مع الرسالات السماوية السابقة، تعرّض لهجمة شرسة من أعدائه، لكن الإسلام كونه خاتمة الرسالات، أراد الله سبحانه وتعالى أن يحفظه، فكان حفظه بأهل البيت عليهم السلام'، لافتًا إلى أنّ 'المقصود بالاجتهاد في هذا السياق، ليس الاجتهاد الفقهي فحسب، وإن كان الإمام الجواد عليه السلام قد دافع عن فقه رسول الله صلى الله عليه وآله وشريعته، إلا أن الخطر الأكبر كان في الاجتهاد المرتبط بأصول الدين من الناحية العقدية'. وقال: 'لهذا، فإن الشيعة الإمامية يرون أنه لا يجوز التقليد في أصول الدين، وإنما يجوز فقط في فروع الدين، لأن أصول الدين لا تُبنى إلا على العلم واليقين. وهذا ما واجهه الإمام الجواد عليه السلام في زمن العباسيين، حيث ظهرت مدارس متعددة سببها الاجتهاد في أصول الدين، فكان موقف الإمام الجواد حاسمًا في بيان أن أصول الدين لا تخضع لآراء الناس، ولا لاجتهاداتهم، ولا لما تحمله من نزعات غرائزية أو عصبيات مذهبية'، مشيرًا إلى أن دوره كان 'أن يوضح أن الدين لا يمكن أن يُبنى على مقاييس بشرية ورؤى فردية، بل لا بد من الإيمان بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وآله، وبما يحمله الأئمة من علوم، لأن علمهم هو امتداد لعلم رسول الله صلى الله عليه وآله بلا فرق'. وأردف الشيخ بحسون: 'فكما أن رسول الله كان حجة بين الله وعباده، فإن الأئمة عليهم السلام لهم نفس الدور، في نشر الدين والعلم بكافة أبعاده، فهم نور واحد، وعصمتهم واحدة، وحجّتهم واحدة، وإن تفاوتت المراتب بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين الأئمة، إلا أنهم جميعًا حجج الله على الخلق، وقد كان الإمام الجواد عليه السلام يجلس في المجالس التي يعقدها المأمون وغيره من خلفاء بني العباس، ليردّ على العلماء ويبيّن أن ما يحمله من علم هو نفسه ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وآله'. استهداف الإمام من قبل السلطة وفي معرض الإجابة عن سبب استهداف الإمام 'ع' من قبل السلطة قال الشيخ بحسون إنّه 'في الحقيقة، جميع الأئمة عليهم السلام كانوا مستهدفين من قبل السلطات الحاكمة آنذاك، فقد كان أمير المؤمنين عليه السلام مستهدفًا من السلطة التي تأسست في سقيفة بني ساعدة، وقد واجهها وأثبت الحق بكل جوانبه، وكذلك الإمام الحسن والإمام الحسين عليهما السلام، حتى وصلت المسألة إلى الإمام الجواد عليه السلام'، لافتًا إلى أنّه 'عندما اشتدّ النزاع بين بني العباس وبني هاشم، لم يكن الصراع سياسيًا فحسب، بل كان صراعًا على السلطة الدينية، التي ثبتت بالنص لأهل البيت عليهم السلام، وبعد أن قضى العباسيون على بني أمية، لم يبقَ أمامهم إلا أهل البيت، الذين إذا ما توجه الناس إليهم وتعرّفوا إلى علومهم وقدراتهم الفريدة، فلن يُقبل الناس على بني العباس'. وأضاف: 'كان الإمام الجواد عليه السلام يشكل عائقًا حقيقيًا أمام تثبيت سلطة العباسيين، ولذلك استهدفته السلطة العباسية، وكان الإمام عليه السلام على يقين بذلك، وعلم أنه سيُقتل، وهو من الأئمة الذين استشهدوا في سن مبكرة، فقد تسلّم الإمامة وهو في سن السابعة تقريبًا، وهذا دليل على أنه حجة الله، لأنه من غير المعقول أن يتصدى طفل عادي لمسؤولية حفظ الدين، فوجود الإمام شرط أساسي لحفظ الشريعة، فالإمام الجواد عليه السلام كان مؤهلاً منذ ولادته ليكون حجة الله، وقد قضى حياته مدافعًا عن دين جده صلى الله عليه وآله، ونحن، كشيعة إمامية، نُعرف في التاريخ بمواجهة الظلم في جميع مراحله، لأن ما جاء به أهل البيت عليهم السلام متّصل بالقرآن الكريم، والقرآن يحذر من الركون إلى الظالمين، كما في قوله تعالى: 'ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار'، فالركون إلى الظالمين، أو الرضا بظلمهم، هو من الكبائر، ورغم ما فعله العباسيون بالإمام الجواد عليه السلام، إلا أنه لم يرضَ أن يسكت على الظلم، حتى لا يُفهم أن الإمام قد أقرّ بوجود الظالم أو بمشروعية سلطتهم'. وختم الشيخ بحسون: 'لقد كان دائمًا، حتى في أضعف الظروف، يعبّر عن موقفه الواضح، ويرفض كل ما يصدر من غير أهل البيت، ليؤكد للناس أن الحق محصور بأهل البيت عليهم السلام، حتى لا يُغرَّر بالناس أو ينخدعوا باتباع غيرهم'.

الدستور

منذ 4 ساعات

• الدستور

هل يجوز تأخير الحج بعد توفر الشروط؟ ومتى يكون الحج فرضًا على المسلم؟

يتساءل الكثير الآن حول هل يجوز تأخير الحج بعد توفر الشروط؟ ومتى يكون الحج فرضًا على المسلم؟ وأهم شروط أداء فريضة الحج، حيث يُعتبر الحج أحد أركان الإسلام الخمسة، وهو عبادة عظيمة تجمع بين الطاعة الجسدية والقلبية والمالية ولكن الحج لا يجب على كل مسلم فورًا، بل هناك شروط وأوقات يُفرض فيها الحج على المسلم ويصبح واجبًا في حقه. متى يصبح الحج فرضًا على المسلم؟ يُصبح الحج فرضًا على كل مسلم ومسلمة مرة واحدة في العمر متى ما توفرت فيه الشروط التالية: الإسلام البلوغ العقل الاستطاعة المالية والبدنية أمن الطريق بمعنى: إذا كان المسلم بالغًا، عاقلًا، قادرًا ماديًا وجسديًا، وأمن الطريق إلى الحج، فقد وجب عليه أداء الفريضة. الدليل من القرآن الكريم قال الله تعالى: "ولله على الناس حجُّ البيت من استطاع إليه سبيلًا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين" (سورة آل عمران، الآية 97) ويدل هذا على أن الحج واجب على كل مستطيع، ومن يؤخره دون عذر يأثم. شروط الحج في الإسلام الشرط التوضيح الإسلام لا يُقبل من غير المسلم. البلوغ لا يجب على الطفل، لكن يصح منه تطوعًا. العقل لا يجب على المجنون. الاستطاعة من حيث المال والقدرة الجسدية. الحرية الحج لا يجب على العبد المملوك. أمن الطريق يجب توفر الأمان للسفر إلى مكة. معنى الاستطاعة في الحج الاستطاعة تعني: امتلاك تكاليف الحج دون أن تؤثر على النفقة الأساسية له ولأسرته. القدرة على السفر والتنقل. القدرة على القيام بالمناسك أو وجود مرافق يعينه إن كان عاجزًا. متى يسقط الحج عن المسلم؟ الحالة هل يسقط الحج؟ التوضيح الفقر الشديد نعم لا يجب الحج على الفقير. المرض المزمن نعم يسقط إن كان يمنعه من أداء المناسك. انعدام الأمن نعم إذا كان الطريق غير آمن، يسقط الحج حتى يتحقق الأمن. المرأة بدون محرم (عند بعض الفقهاء) نعم في بعض المذاهب لا يجب عليها الحج بدون محرم. أنواع الحج وأيها الأفضل النوع التوضيح التمتع أداء العمرة ثم الحج في نفس السنة (مع تحلل بينهما). القِران أداء العمرة والحج دون تحلل بينهما. الإفراد الحج فقط دون عمرة. هل يجوز تأخير الحج بعد توفر الشروط؟ العلماء مختلفون، ولكن: الراجح عند جمهور العلماء: يجب أداء الحج فور توفر الشروط، والتأخير بدون عذر لا يجوز ويُخشى على من مات ولم يحج وهو مستطيع أن يلقى الله آثمًا.