موعد أذان المغرب اليوم الاثنين 24 رمضان ودعاء الإفطار

موعد أذان المغرب اليوم الاثنين 24 رمضان ودعاء الإفطار
موعد أذان المغرب.. يبحث الكثير من المسلمين عن موعد أذان المغرب ودعاء الإفطار في أيام شهر رمضان المبارك، خاصة مع قرب نهاية الشهر الفضيل.
وتوفر «الأسبوع» لمتابعيها موعد أذان المغرب اليوم الاثنين 24 مارس 2025 بحسب إمساكية الهيئة العامة للمساحة، وذلك ضمن خدمة مستمرة تقدمها لزوارها في مختلف المجالات ويمكنكم المتابعة من خلال الضغط هنا. موعد أذان المغرب اليوم الإثنين
وفيما يلي مواقيت الصلاة في القاهرة وفي مدن ومحافظات الجمهورية اليوم الإثنين 24 رمضان 2025:
- موعد أذان المغرب في محافظة القاهرة الساعة 6:09 م
- موعد أذان المغرب في محافظة الإسكندرية الساعة 6:14 م
- موعد أذان المغرب في محافظة أسوان الساعة 6:01 م
- موعد أذان المغرب في محافظة مطروح الساعة 6:25 م موعد أذان المغرب
- موعد أذان المغرب في محافظة الغردقة الساعة 5:58 م
- موعد أذان المغرب في محافظة شرم الشيخ الساعة 5:56 م دعاء الصائم عند الإفطار
وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم العديد من الأدعية التي يُستحب أن يدعو بها الصائم عند الإفطار، ومن أبرز هذه الأدعية ما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنه: «كانَ النَّبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - إذا أفطرَ قال: ذهبَ الظَّمأُ وابتلَت العروقُ وثبُتَ الأجرُ إن شاءَ اللهُ» (رواه أبو داود).
كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدُّ: دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ، ودعوةُ الصائِمِ، ودعوةُ المسافِرِ» (رواه الترمذي).
وأيضًا، إذا كان الصائم في ضيافة أحد البيوت، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لأهل البيت قائلاً: «أفطرَ عندَكمُ الصَّائمونَ، وتنزَّلت عليْكمُ الملائِكةُ، وأَكلَ طعامَكمُ الأبرارُ، وغشيتْكمُ الرَّحمةُ» (رواه أحمد).
وينبغي على المسلم أن يحرص على الإكثار من الدعاء قبل الإفطار، كما يُستحب الدعاء بما يتوافق مع السنة النبوية مثل: «اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي، اللهم تقبل صيامي وقيامي، وافتح لي أبواب رحمتك، وأعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك».
اقرأ أيضاً
لسه بدري يا رمضان.. جدول مواقيت صلاة عيد الفطر 2025 في مدن ومحافظات مصر
كلية علوم الرياضة بنات بحلوان تنظم ورشة عمل بعنوان «زينة رمضان صديقة للبيئة»
مدير تعليم قنا يفتتح معرض «أهلاً رمضان» للأشغال الفنية

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الأسبوع

منذ 33 دقائق

• الأسبوع

وزير الأوقاف ينعى القارئ الشيخ السيد سعيد

وزير الأوقاف ينعى القارئ الشيخ السيد سعيد نعى الدكتور أسامة الأزهري، وزير الأوقاف، سلطان القراء فضيلة القارئ الشيخ السيد سعيد. وقال الدكتور أسامة الأزهري: «بقلوب يعتصرها الحزن والأسى نودع حبة فريدة من سبحة كبار القراء، ملأ القلوب والأسماع بتلاوته العطرة، وصوته الذي لن يُنسى، نسأل الله أن يتقبله في الصالحين وأن يرحمه رحمة واسعة، ويجعل القرآن شفيعًا له يوم القيامة». وتقدم الأزهري بخالص العزاء والمواساة إلى أسرة القارئ الراحل، ومحبيه، فإنه يدعو الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته، ويسكنه فسيح جناته، ويرزقه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا، وأن يجعل ما قرأ وما رتل في ميزان حسناته، وأن يكتب له بكل حرف قرأه من كتاب الله نورًا وزخرًا، وأن يجزيه خير الجزاء على ما شنف به آذان مستمعيه، في كل أرجاء العالم الإسلامي، وما لمس به قلوبهم، بحسن تلاوته، وخشوع قراءته، فقد كان -رحمه الله- مدرسة خاصة في الصوت والأداء والخشوع، داعيا المولى سبحانه كذلك أن يلهم أهله وذويه، ومحبيه في العالم الإسلامي أجمع الصبر والسلوان.

تحيا مصر

منذ 40 دقائق

• تحيا مصر

ما حكم لُبس القفازين بالنسبة للمرأة المُحْرِمة؟.. دار الإفتاء تجيب

ما حكم لُبس القفازين بالنسبة للمرأة المُحْرِمة من الأسئلة التي تتوارد في موسم الحج، وتبحث عن إجابة قاطعة لعدم الوقوع في المحظور ومخالفة الشرع. وورد إلى دار الإفتاء سؤال يقول صاحبه: ما حكم لُبس القفازين بالنسبة للمرأة المُحْرِمة؟ وأجاب على السائل الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية السابق عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء قائلا: لُبس القُفَّازَيْن للمرأة حال إحرامها من محظورات الإحرام التي يجب عليها تركها ما دامت مُحرِمة، وتجب عليها الفدية بلُبسهما حال القصد والتذكر، وهي أحد ثلاثة أشياء على التخيير، إما إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو ذبح شاة تجزئ في الأضحية، أو صيام ثلاثة أيام. المقصود بالإحرام المراد بالإحرام عند جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والشافعية والحنابلة: نيَّة الدخول في مناسك الحج أو العمرة، ويتحقق عند الحنفيَّة وبعض فقهاء المالكية بأن يقترن الذكرُ أو التلبيةُ بالنية، كما في "درر الحكام" للعلامة الملا خسرو الحنفي (1/ 219، ط. دار إحياء الكتب العربية)، و"شرح متن الرسالة" للشيخ زروق المالكي (1/ 527، ط. دار الكتب العلمية)، و"حاشية الجمل" للشيخ سليمان الجمل الشافعي (2/ 407، ط. دار الفكر)، و"الروض المربع" لأبي السعادات البهوتي الحنبلي (ص: 285، ط. دار المؤيد). وإذا أحرم المكلف بالنسك فإنه يمتنع عليه شرعًا أشياء كانت حلالًا له قبل إحرامه حتى يتحلل منه، وبعض هذه الأشياء يشترك فيها الرجال والنساء، وبعضها خاصة بالرجال، وبعضها خاصة بالنساء. والأصل في ذلك ما جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قام رجل فقال: يا رسول الله، ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا تَلْبَسُوا القَمِيصَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا العَمَائِمَ، وَلَا البَرَانِسَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ، فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْ أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، وَلَا الوَرْسُ، وَلَا تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ، وَلَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ» رواه البخاري في "صحيحه". فصرَّح في هذا الحديث الشريف بالنهي عن أن تلبس المرأة المحرمة القُفَّازَيْن، وهما الجوربان اللذان يلبسان في اليدين يغطى بهما الأصابع والكفين؛ وذلك لتعلق الإحرام في اللباس بوجهها وكفيها، كما في "المنتقى شرح الموطأ" لأبي الوليد الباجي الأندلسي (2/ 200، ط. مطبعة السعادة)، أو لأن النهي لتحريم كل ما يحيط بالبدن إحاطةَ مثلِهِ في العادة، كما في "إحكام الأحكام" لابن دقيق العيد (2/ 51، ط. مطبعة السنة المحمدية). حكم لبس القفازين للمرأة المحرمة قد اختلف الفقهاء في حكم لبس القفازين للمرأة، فذهب الجمهور من المالكية، والشافعية في الأظهر، والحنابلة إلى أن لبس القفازين من محظورات الإحرام، وتجب الفدية بلبسهما حال القصد والتذكر، وذهب ابن حبيب من المالكية إلى عدم الفدية. قال العلَّامة الحطَّاب المالكي في "مواهب الجليل" (3/ 140، ط. دار الفكر): [ص (فصلٌ: حَرُمَ بالإحرام على المرأة)... (لبس قفاز) ش: قال في "التوضيح": القفاز ما يفعل على صفة الكفين من قطن، ونحوه؛ ليقي الكف من الشعث. انتهى، وقال ابن عرفة: قال الباجي: ويجب على المرأة تعرية يديها من القفازين... فإن لبست القفازين، فعليها الفدية على المشهور، خلافًا لابن حبيب... ويستفاد حكم الفدية من كلام المصنف؛ لأن كل ما حكم له في الفصل بأنه ممنوعٌ ففيه الفدية، ما لم يصرح بأنه لا فدية فيه، كتقليد لغير ضرورة] اهـ. وقال العلامة الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج" (2/ 294، 295، ط. دار الكتب العلمية): [(ولها) أي: المرأة (لبس المخيط) وغيره في الرأس وغيره، (إلا القفاز)، فليس لها ستر الكفين ولا أحدهما به (في الأظهر)؛ للحديث المتقدم، ولأن القفاز ملبوس عضو ليس بعورة في الصلاة، فأشبه خف الرجل وخريطة لحيته] اهـ. وقال العلَّامة أبو النجا الحجاوي الحنبلي في "الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل" (1/ 367، ط. دار المعرفة): [ويحرُم عليها وعلى رجل لبس قفازين أو قفاز واحد، وهما كل ما يعمل لليدين إلى الكوعين يدخلهما فيه لسترهما من الحر: كالجورب للرجلين كما يعمل للبزاة وفيه الفدية كالنقاب] اهـ. والفديةُ أحد ثلاثة أشياء على التخيير، إما إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو ذبح شاة تجزئ في الأضحية، أو صيام ثلاثة أيام؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ [البقرة: 196]. والنسك: الفدية بدم. ولما رُوِيَ عن كعب بن عجرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرَّ به زمنَ الحديبية، فقال: «قَدْ آذَاكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ؟» قال: نعم، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «احْلِقْ، ثُمَّ اذْبَحْ شَاةً نُسُكًا، أَوْ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ ثَلَاثَةَ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ عَلَى سِتَّةِ مَسَاكِينَ» أخرجه الإمام مسلم في "الصحيح"، وأبو داود في "السنن"، والطبراني في "الكبير"، وابن حبان في "الصحيح". قال العلَّامة ابن القطان في "الإقناع" (1/ 295، ط. الفاروق الحديثة): [ولم يختلفوا أن الإطعام لستة مساكين، وأن الصيام ثلاثة أيام، وأن النسك شاة على ما في حديث كَعْبِ بْنِ عُجْرَة، إلا شيئًا قاله الحسن وعكرمة ونافع أن الإطعام لعشرة مساكين والصيام عشرة أيام، ولم يتابعهم عليه أحد] اهـ. وذهب الحنفية، والشافعية في قولٍ إلى جواز لبس القفازين للمرأة حال إحرامها من غير فدية. قال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (2/ 186، ط. دار الكتب العلمية): [وأما لبس القفازين فلا يكره عندنا وهو قول علي، وعائشة رضي الله عنهما، وقال الشافعي: لا يجوز... ولنا ما روي أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان يلبس بناته وهن محرمات القفازين، ولأن لبس القفازين ليس إلا تغطية يديها بالمخيط، وأنها غير ممنوعة عن ذلك، فإن لها أن تغطيهما بقميصها، وإن كان مخيطًا فكذا بمخيط آخر، بخلاف وجهها، وقوله: "ولا تلبس القفازين" نهي ندب حملناه عليه جمعًا بين الدلائل بقدر الإمكان] اهـ. وذكر العلَّامة الخطيب الشربيني في "مغني المحتاج" (2/ 294، 295، ط. دار الكتب العلمية) مقابل الأظهر في المسألة، وهو جواز لبس المرأة المحرمة للقفازين، فقال: [والثاني يجوز لها لبسهما؛ لما رواه الشافعي في "الأم" عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه كان يأمر بناته بلبسهما في الإحرام] اهـ. بيان المختار للفتوى في هذه المسألة المختار للفتوى هو قول الجمهور؛ لأنه أحوط، ولموافقته كون الأصل في النهي حمله على التحريم، كما قرره علماء الأصول. ينظر: "الإبهاج في شرح المنهاج" لتاج الدين السبكي (2/ 66، ط. دار الكتب العلمية). الخلاصة بناءً على ذلك: فإن لُبس القُفَّازَيْن للمرأة حال إحرامها من محظورات الإحرام التي يجب عليها تركها ما دامت مُحرِمة، وتجب عليها الفدية بلُبسهما حال القصد والتذكر، وهي أحد ثلاثة أشياء على التخيير، إما إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو ذبح شاة تجزئ في الأضحية، أو صيام ثلاثة أيام. == المصدر: الموقع الرسمي لدار الإفتاء

مصراوي

منذ ساعة واحدة

• مصراوي

يسري جبر: القرآن يهدئ القلب لحظة الابتلاء ويبعث على الرضا واليقين

قال الدكتور يسري جبر، من علماء الأزهر الشريف، إن سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه أظهر فصاحة نادرة وثباتًا عظيمًا يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في خطبة لا تتجاوز أربعة أو خمسة أسطر، لكنها أزالت كل شك، ووضعت الصحابة أمام الحقيقة بنص قرآني قاطع، حتى إنهم "بهتوا وكأن الآية لم تنزل إلا في هذا اليوم"، على حد وصفه. وأشار أحد علماء الأزهر الشريف، إلى أن الآية التي تلاها أبو بكر، وهي: ﴿وما محمدٌ إلا رسولٌ قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم﴾، كانت كفيلة بإعادة التوازن النفسي والعقلي للصحابة في لحظة انهيار عاطفي شديد، فراحوا يرددونها ويستسلمون لحكمها، مما يدل على مدى وقوف الصحابة على دلائل القرآن واعتمادهم عليه كمرجع أول، ثم السنة النبوية كمرجع ثانٍ. وأضاف جبر، خلال حلقة برنامج "أعرف نبيك"، المذاع على قناة" الناس": أن في هذا الموقف دليل على أن القرآن يُتسلى به في المصائب، فهو يهدئ القلب ويبعث على الرضا واليقين، داعيًا إلى ضرورة الرجوع إلى كتاب الله في لحظات الابتلاء والهمّ، حيث يجد الإنسان فيه شفاءً للنفس وراحة للصدر. وأوضح أن ما فعله أبو بكر هو صورة من التربية النبوية التي تلقاها الصحابة، حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر قام إلى الصلاة، وأبو بكر كان على نفس النهج، مؤكدًا أن "ركن الصلاة الأعظم هو القيام وقراءة القرآن، وفيه تسلية القلوب وإزالة كرب المصائب. وتابع قائلاً: المصائب تكشف ما في القلوب، فمن كان قلبه جزوعًا ظهر ذلك، ومن كان صابرًا ظهر صبره"، مشيرًا إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الصبر عند الصدمة الأولى"، وموقفه مع المرأة التي كانت تبكي عند قبر ابنها ولم تعرف أنه النبي، فلما علمت، هرولت إليه معتذرة، فقال لها: "الصبر عند الصدمة الأولى. وأكد أن في هذا درسًا لأهل التربية والسلوك، فالمؤمن مطالب بأن يصبر نفسه ولا يستسلم للجزع، وأن يستعين بالله في ضعفه البشري، وألا يخرج من فمه إلا ما يُرضي الله، قائلاً: نسأل الله أن يؤدبنا بأدب الصحابة، الذين أدبهم الله بأدب الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.