جبر الخواطر.. علموا أبناءكم كيف يشعرون مع الآخرين
مثل ما عودتكم، عندما أشاهد مقطع فيديو يحمل عبرة أو قيمة مجتمعية، أحب أن أشارككم الفضفضة لعلها تلامس القلوب وتوقظ فينا شيئًا من الخير.
الفيديو الذي شاهدته هذا الأسبوع كان مؤثرًا جدًا. مجموعة من الأطفال يحاولون مساعدة أشخاص محتاجين (مسن، فقير، عامل نظافة، شخص عاجز).
مشاهد بسيطة، لكنها مليئة بالمعنى، ذكرتني أن جبر الخواطر لا يحتاج إلى مال ولا مكانة، بل إلى قلب حي يشعر بغيره.
في زمن تسارعت فيه الحياة، وغلبت الماديات على العلاقات، أصبحت القلوب أكثر جفاءً، والمشاعر أكثر تبلدًا. وسط هذا الزحام، يبرز خلقب نبيل قد نغفل عنه رغم عظيم أثره، وهو: جبر الخواطر.
ليس مجرد لطف عابر، بل قيمة إنسانية، وسلوك راقٍ، وعبادة قلبية تترك أثرًا لا ينسى في النفوس.
ومن هنا، وجب علينا أن نغرس هذا الخلق في نفوس أبنائنا منذ الصغر، ليكبروا وهم يشعرون مع الآخرين، ويقدرون مشاعرهم، ويكونون عونًا لا عبئًا في حياة من حولهم.
ما معنى جبر الخواطر؟
جبر الخاطر هو مواساة النفس المكسورة، والوقوف مع من تألم، بكلمة طيبة، أو فعل جميل، أو حتى نظرة حنونة.
هو تضميد جرح لا يرى. ودواء لا يباع. وبلسم لا يكلف شيئًا.
أمثلة على جبر الخاطر:
• بكلمة: لا بأس، أنا بجانبك، أفهم شعورك.
• بسلوك: سؤال عن شخص غائب، مشاركة في موقف، مساعدة دون انتظار شكر.
لماذا نعلم أبناءنا هذا الخلق؟
1. ينمي الذكاء العاطفي: الطفل الذي يشعر بالآخرين يصبح أكثر اتزانًا ورحمة.
2. يبني علاقات صحية: من يُجبر الخواطر لا يتنمر ولا يسخر.
3. يُنشئ مجتمعًا راقيًا: الرحمة تنتقل من بيت لحيّ فمجتمع.
4. يغرس القيم الدينية: ديننا العظيم حث على الكلمة الطيبة، ومواساة الآخرين.
كيف نعلم أبناءنا جبر الخواطر؟
أولًا: بالقدوة الحسنة
• دعه يراك تجبر خاطر عامل، مسن، جار حزين أو طفل يبكي.
• عندما تعتذر أو تظهر تعاطفك، فأنت تلقنه درسا عمليا.
ثانيًا: بالحديث المباشر
• تحدث معه عن أهمية الكلمة الطيبة.
• اسأله: ماذا تفعل لو رأيت صديقك حزينا؟
ثالثا: بالمواقف اليومية
• شاركه في زيارة مريض.
• علمه عبارات مثل: شكرًا، عذرًا، هل أساعدك؟
• شجعه على العطاء والبذل دون مقابل.
رابعًا: بالقصص المؤثرة
• استخدم قصصًا واقعية أو نبوية، كقصة المرأة التي كانت تبكي على قبر فقابلها النبي ﷺ برحمة وصبر.
• وعلمه أن تبسمك في وجه أخيك صدقة كما قال الرسول ﷺ.
على ماذا يدل تصرف الأطفال:
يدل على مجموعة من القيم العظيمة والمعاني الإنسانية الراقية، سواء كان ذلك نابعًا من تربيتهم أو فطرتهم النقية. فهو يدل على:
1. الفطرة السليمة والنقاء الداخلي
الأطفال يولدون بفطرة نقية تميل للرحمة، والعطف، والمساعدة.
عندما يبادر الطفل بمساعدة محتاج، فهو يعبر عن هذه الفطرة الإنسانية التي لم تلوثها قسوة الحياة بعد.
2. تعاطف وذكاء عاطفي مبكر
هذا التصرف يدل على أن الطفل يشعر بالآخرين، ويفهم احتياجاتهم، ويتألم لألمهم.
وهو ما يسمى بـ'الذكاء العاطفي'، وهي مهارة مهمة تبنى منذ الصغر وتؤثر على علاقاته وسلوكياته مستقبلًا.
3. تربية صالحة وغرس قيم إيجابية
عندما يساعد الطفل عامل نظافة، أو كبير سن، أو فقير، فغالبًا يكون قد رأى في بيئته (المنزل، المدرسة، المجتمع) قدوة تعلمه الرحمة والاحترام والإنسانية.
4. تحمل للمسؤولية ومبادرة
تصرفه يدل على شعوره بالمسؤولية الاجتماعية، وأنه لا يقف موقف المتفرج، بل يبادر بالفعل، حتى وإن كان صغيرًا.
5. نضج أخلاقي وشخصية إيجابية
بعض الأطفال يظهرون قدرة مدهشة على التمييز بين الصواب والخطأ، والتصرف بدافع الضمير الحي والنية الطيبة، مما يعكس نضجهم الأخلاقي المبكر.
قال رسول الله ﷺ:
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صدى البلد
منذ 16 دقائق
- صدى البلد
رقم 1 يا نصاص.. محمد رمضان يروج لأحدث أغانيه
روج الفنان محمد رمضان لأحدث اغانيه 'رقم ١ يا نصاص' الذى من المقرر طرحها غدا الأربعاء عبر قناته على اليوتيوب وجميع المنصات. وخلال الساعات الماضية ، شارك محمد رمضان جمهوره مقطع من الأغنية عبر حسابه على انستجرام ، وكتب معلقا: 'رقم واحد يا نصاص بإذن الله الأربعاء الساعة ٤ بتوقيت مصر'. محمد رمضان أغنية الواد طالع لأبوه وكان طرح الفنان محمد رمضان أغنية 'الواد طالع لأبوه' بمشاركة ابنه بعد انتهاء أزمته القضائية التي شغلت مواقع التواصل الاجتماعي خلال الفترة الماضية. جاء ذلك بعد أيام من طرح الفنان محمد رمضان أغنيته الجديدة "ايه يا قلبي" من كلمات مصطفى حدوته وألحان تاج ويعتبرها أغنية صيفية. أغاني محمد رمضان وتصدر محمد رمضان ترند موقع 'يوتيوب' مرة جديدة من خلال أحدث كليباته 'عضمضم'، ليُكمل ثلاثية بصرية مميزة جمعته بالمخرج ومصمم الكليبات محمد يوسف 'ديكس'، بعد 'الجو حلو' و'أنا أنت'. وكشف محمد يوسف 'ديكس'، مصمم ومخرج الكليبات الثلاثة، أن التجربة اعتمدت بالكامل على تقنيات متطورة في التصميم والإنتاج، هي : المؤثرات البصرية (VFX)، الرسوم ثلاثية الأبعاد (3D CGI)، و الذكاء الاصطناعي (AI) . وأوضح 'ديكس' أنه تم إنشاء مجسّم رقمي خاص بالنجم محمد رمضان، يُستخدم كأداة مرنة في تنفيذ المشاهد والخدع البصرية، ما يتيح إمكانية إنتاج مشاهد خيالية دون الحاجة إلى تصوير تقليدي. وأشار 'ديكس' إلى أن البرامج المستخدمة شملت أدوات متقدمة مثل: Cinema 4D, Substance 3D، Adobe Photoshop، والـ comfyui كل هذه العناصر جرى دمجها لتقديم صورة فنية مختلفة، تسرد قصة بصرية تتجاوز الشكل إلى الإحساس، خاصةً في كليب 'أنا أنت'، الذي وصفه ديكس بأنه 'قصة من المستقبل تُروى بلغة التكنولوجيا'، مشيرًا إلى إنه كان حريصًا على وجود فكرة مختلفة لكل لكليب خصوصًا لتزامن الـ 3 في نفس الوقت.
صدى البلد
منذ 16 دقائق
- صدى البلد
دعاء يا خفي الألطاف نجنا مما نخاف.. كلمات جميلة ومؤثرة للمسلم
يشمل لطف الله جميع الكائنات من الإنسان والحيوان والنبات والجماد، ولطف الله لهذه الكائنات من حيث تسخيرها لخدمة الإنسان واللطف به. دعاء يا خفي الألطاف اللهم يا خفي الألطاف قِنا مما نخاف ، ومما لا نخاف ، اللهم قدر لنا فإنا لا نحسن التقدير ، ورضنا بقضاءك إنك على كل شيء قدير ، والطف بنا فيما جرت به المقادير ، اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بسوء ما عندنا ، ولا تحرمنا قرب رحمتك بشقاء أحوالنا ، اللهم إنا نلجأ إليك ببكاء كل طفل ، وأنين كل مريض ، ودعوة كل صالح ، وكرامة كل ولي ، وشفاعة كل نبي ، أن تصرف عنا السوء بما شئت وأنى شئت يا أرحم الرحمين. اللهم يا من لطفه بخلقه شامل ، وبره بعبده واصل ، لا تخرجنا عن دائرة الألطاف وآمنا من كل ما نخاف ، وكن لنا بلطفك الخفي والظاهر ، يا باطن يا ظاهر يا لطيف ، نسألك وقاية اللطف في القضاء ، والتسليم مع السلامة عند نزوله والرضا. اللهم بخفي لطفك ، وبلطيف صنعك ، وبجميل سترك ، أدخلنا تحت كنفك ، وتشفعنا بنبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، واكفنا كل ذي شر في الدنيا والآخرة بفضلك يا أرحم الراحمين. دعاء الحفظ من مكروه اللهم أحفظنا من كل شر وسوء وغدر بلطفك يا خفي الألطاف نجنا مما نخاف. اللهم قنا شر الأسوأ ولا تجعلنا محلا للبلوى. اللهم أعطنا أمل الرجاء وفوق الأمل يا من بفضله نعيش ونحيا. اللهم أحفظنا باسمك الأعلى. اللهم إنا نعوذ بك من الشيطان ونعوذ بك من السوء ونعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. بسم الله خير الأسماء مكتوب اللهم احفظنا بما حفظت يونس في بطن الحوت وكما نجيب إبراهيم من النار. اللهم أحفظنا وأحفظ أولادنا وبارك لنا في ذريتنا وفي أموالنا وفي صحتنا وفي ما رزقتنا. اللهم أبعد عنا من لا يخافك وأبعد عنا شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها. للهم انصرنا و أحفظنا بحفظك وبعظيم أسمك وانصرنا على من عادانا أو أراد بنا سوء من غدر ومن قهر ومن ذل. اللهم لا تكل امرنا لمن لا يحفظها ولا ينصرنا بحق نبيك محمد اللهم أحفظنا بكل أسم هو لك. اللهم صل وسلم على حبيبك وحبيبنا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه صلاة ينفك بها العقد ويفتح بها الأبواب أمين يا رب العالمين.
جريدة الرؤية
منذ 18 دقائق
- جريدة الرؤية
السناوة ولا جاوة
خالد بن سعد الشنفري كتب لي الأستاذ الدكتور العزيز مسعود عمشوش ، ابن سيئون بوادي حضرموت، وأستاذ الأدب العام والمقارن -جامعة عدن- بعد أن قرأ مقالي الأخير " مشروع الغارف ترسيخ للهوية " ، قائلًا: " كأنك تتحدث عن وادي حضرموت !" ذلك أنني قد أفردت فقرة رئيسية من المقال عن السناوة في ظفار قديمًا، وذكر لي حكمة حضرمية تقول: السناوة ولا شغل جاوة " ، ذلك أن هجرة العرب الحضارم إلى إندونيسيا -التي يُطلق عليها الحضارم "جاوة"- كانت منذ القرن الثامن الميلادي، وتركّز معظمهم في جاوة، وشكّلوا بها مجتمعًا عربيًّا حضرميًّا في غاية الأهمية: تجارةً، واقتصادًا، وثقافةً، وسياسةً، وتبوأوا فيها مراكز عليا معروفة على مدى السنين وإلى اليوم. وبالتالي، فإن الهجرة إلى جاوة كانت تُغري الكثيرين منهم، ومن هنا أتى المثل الحضرمي بأن البقاء في الأرض، والتشبّث بها، واستخراج ماء الحياة من باطنها عن طريق السناوة وزراعة الأرض، أفضل وأشرف لهم من الهجرة إلى جاوة، رغم مغرياتها الكثيرة. وسبق للدكتور عمشوش أن كتب مقالًا في العام الماضي في (مجلة الأول) بعنوان: " كلمات عامية مشتركة بين اللهجة الحضرمية واللهجة الظفارية " ، وذلك بعد أن قرأ روايتي " طفلة " ، والتي ضمّنتها عشرات الكلمات الظفارية الدارجة، مع شروح لها في الهوامش. وقد صدر للدكتور عمشوش هذا العام (2025) كتاب بعنوان: " لهجة حضرموت في كتابات فان دن بيرخ وكارلو دي لاندبرج " -بتصرف- وذكر في مقدمته أن الحضارم في مطلع الألفية الميلادية الأولى كانوا يستخدمون لغة عربية جنوبية، ومنذ دخولهم الإسلام في مطلع القرن الأول الهجري أخذت اللغة العربية (الحجازية) الفصحى تحل محل الحضرمية (لغة حضرموت الجنوبية القديمة) في الكلام والكتابة تدريجيًّا. وأشار إلى أن عددًا من اللغويين المستعربين، مثل الهولندي فان دن بيرخ ، والسويدي كارلو دي لاندبرج ، والبريطاني روبرت سرجانت وغيرهم، قد اهتموا بدراسة لهجة حضرموت لإيمانهم بأنها تتضمن عددًا من آثار اللغة العربية الجنوبية القديمة (لغة مملكة حضرموت)، والتي يمكن أن تساعدهم على حل بعض ما التبس عليهم في الكتب المقدسة، وكذلك لفهم تطور اللغات السامية بشكل عام. وأشار الدكتور عمشوش إلى أنه منذ تسعينيات القرن الماضي، شرع عدد من الباحثين الأكاديميين الحضارم -لا سيما من أقسام اللغة الإنجليزية- في إعداد أبحاث ورسائل علمية حول لهجتهم. وأشار إلى أن أطروحة الدكتوراه التي أعدّها عبدالله السقاف سنة 1999 تُعتبر من أهم تلك الدراسات، وفي سنة 2001 أنجز الدكتور شوقي باحميد دراسة للهجة الحضرمية ترتكز على ترجمة أربعين مثلًا حضرميًّا إلى الإنجليزية من قِبل متحدثين باللهجة الأردنية. وفي سنة 2006، نشر د. عبد الله السقاف بحثًا آخر حول الكلمات الإنجليزية المستعارة في اللهجة الحضرمية، وفي سنة 2023، قامت د. نجاة أبو سبعة مع باحثتين من السعودية بدراسة مقارنة بين اللهجات السعودية الجنوبية المستخدمة في منطقتي عسير ونجران... (انتهى الاقتباس). الشاهد أنني -من مقال الدكتور عن روايتي طفلة قبل عام من الآن، وإشارته إلى مدى التشابه الكبير، بل التجانس بين ما ذكرته فيها من مصطلحات دارجة لدينا في ظفار ولهجة حضرموت -وبعد أن شرّفني الله بالزواج من امرأة حضرمية فاضلة، واختلاطي بأهل حضرموت- عرفت عمق هذا التشابه.. ولكنني للأسف لست بباحث في المجال، وحالتي الصحية الآن لا تُعينني على ذلك. والدور اليوم يقع على الباحثين الأكاديميين من طلبة وخريجي كلية الآداب بجامعة ظفار، ويا حبذا لو تُعجّل الجامعة مشكورة بإنشاء مركز اللغات المزمع إنشاؤه، والذي سيكون من ضمن اختصاصه بحوث ودراسات ليس فقط في اللهجات العُمانية الدارجة على مستوى المناطق عمومًا، بل وحتى اللغات غير المكتوبة منها، ك الجبالية مثلًا في ظفار، والتي ينطق بها نصف سكانها تقريبًا، وقد قلّ عمقها اللغوي كثيرًا عمّا كانت عليه مع الرعيل الأول، الذين نتذكرهم قبل خمسين عامًا، ولم يعد يمتلك ذلك العمق اللغوي لها إلا القليلون من كبار السن، ومن شعراء فني الدبرارت و النانا بها، وكذلك اللغة البطحرية ، و اللغة الشحية ، وغيرها في بقية المناطق. بالإضافة إلى دراسة وبحث التشابه الكبير بين اللهجتين الظفارية والحضرمية تأصيلًا وتحليلًا، وكذلك جمع ما كتبه المستعربون الأجانب -وهم كثر- عن لهجاتنا العمانية بشكل عام، وأيضًا الكلمات الأجنبية المستعارة التي دخلت عليها مؤخرًا من اللغات الإنجليزية والهندية، على سبيل المثال. وأني على يقين بأن الدكتور عمشوش لن يبخل بتقديم أي عون في ذلك، فهو ابن جارتنا حضرموت أولًا، وحاصل على الدكتوراه في الأدب المقارن من جامعة السوربون منذ عام 1988، ويرأس مركزًا مرموقًا للترجمة، وشغوف بهذا الجانب عمومًا، وله عدة مؤلفات، وقد التقيته في عدن قبل عام وأعرف الرجل جيدًا. وهنا لا يفوتني أن أشكر الأخ والزميل الأستاذ ابن ظفار حامد باوزير ، على ما بذله من جهد مشكور في تأليف كتابه " مفردات العربية الدارجة في ظفار " ، والذي اشتمل على أكثر من ثلاثة آلاف مفردة دارجة ظفارية، وقد استغرقه ذلك عدة سنوات. ويُعتبر كتابه هذا باكورة وبمثابة مادة دسمة لأي باحث، وقد حفظ لنا هذا الإرث الثمين من الاندثار، ذلك أن كثيرًا من هذه المفردات قد هُجرت خلال الخمسين عامًا الأخيرة من عمر نهضتنا الحديثة، ولم تعد مستخدمة حاليًّا، ويُخشى من ترك الباقي منها بالتدريج في هذا العصر السريع التغيير في كل شيء، وبالتالي أصبح لزامًا توثيقها، حتى يُقيّض لها أجيال من شبابنا الأكاديمي المتخصص لدراسة وتحليل كافة أبعادها الثقافية، والاجتماعية، والتاريخية.
