بالفيديو.. صياغة الحلي من النحاس طريق لتمكين المرأة

في إطار الاهتمام بتنمية المهارات اليدوية والمهن الحرفية لدى السيدات، نظم فرع المجلس القومي للمرأة بمحافظة الجيزة دورة تدريبية متخصصة في أعمال النحاس اليدوية وصناعة الحلي.
كشفت المدربة أميرة عياد، في تصريحات خاصة أدلت بها ضمن فقرات برنامج "نقطة ضوء" الذي يذاع عبر موقع "أخبار مصر" الإلكتروني، تفاصيل حول الدورة والقطع التي يتم العمل عليها حالياً.
وأوضحت أميرة عياد أن المتدربات يعملن حاليًا على تصميم وجه لـ "التاء المربوطة"، وهو شكل سيتم استخدامه كعلاقة يتم تعليقها في الحقائب، أو كجزء يشبك في الجلد ليستخدم في حافظات الورق (الكراتة).
تركز الدورة على تعليم المتدربات العديد من التقنيات الأساسية في التعامل مع النحاس. ففي البداية، تتعلم الفتيات والسيدات كيفية طباعة الشكل أو التصميم المطلوب بالمقاس المراد على قطعة النحاس، ثم يتم تعليمهن تقنية "النشر" أي كيفية قص النحاس لإخراج الشكل المطلوب. وبعد عملية النشر، تأتي خطوة "البرد" لتنعيم حواف القطعة والتخلص من الزوائد.
وأضافت المدربة أن الدورة تشمل أيضاً تقنيات أكثر تقدماً مثل "اللحام". ويتم تعليم المتدربات كيفية استخدام الأدوات والمواد الخاصة باللحام، ومنها مادة تسمى "تنكار" ولحام الفضة، وذلك لربط ودمج قطعتين من النحاس ببعضهما البعض، كما هو الحال في القطعة التي ستشبك في الجلد. تتعلم المتدربات كيفية أخذ المقاسات الدقيقة وإتمام عملية اللحام بإتقان.
وأشارت أميرة عياد إلى أن عملية التلميع تعد خطوة أساسية ومهمة في مراحل العمل. فالقطعة تكون في البداية "مطوفة" وتحتاج إلى التلميع قبل تعليقها أو تركيبها. وبعد الانتهاء التام من تشكيل القطعة ولحامها عند الحاجة، يتم تلميعها بالكامل ودهانها لتكون جاهزة للاستخدام كمنتج نهائي.
تساهم هذه الدورات التدريبية في تزويد السيدات بمهارات جديدة تفتح لهن آفاقاً في مجال العمل اليدوي وإنتاج المصنوعات النحاسية، مما يعزز قدراتهن على الابتكار وربما إنشاء مشروعات صغيرة خاصة بهن.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

بوابة ماسبيرو

منذ 20 ساعات

• بوابة ماسبيرو

بالفيديو.. صياغة الحلي من النحاس طريق لتمكين المرأة

في إطار الاهتمام بتنمية المهارات اليدوية والمهن الحرفية لدى السيدات، نظم فرع المجلس القومي للمرأة بمحافظة الجيزة دورة تدريبية متخصصة في أعمال النحاس اليدوية وصناعة الحلي. كشفت المدربة أميرة عياد، في تصريحات خاصة أدلت بها ضمن فقرات برنامج "نقطة ضوء" الذي يذاع عبر موقع "أخبار مصر" الإلكتروني، تفاصيل حول الدورة والقطع التي يتم العمل عليها حالياً. وأوضحت أميرة عياد أن المتدربات يعملن حاليًا على تصميم وجه لـ "التاء المربوطة"، وهو شكل سيتم استخدامه كعلاقة يتم تعليقها في الحقائب، أو كجزء يشبك في الجلد ليستخدم في حافظات الورق (الكراتة). تركز الدورة على تعليم المتدربات العديد من التقنيات الأساسية في التعامل مع النحاس. ففي البداية، تتعلم الفتيات والسيدات كيفية طباعة الشكل أو التصميم المطلوب بالمقاس المراد على قطعة النحاس، ثم يتم تعليمهن تقنية "النشر" أي كيفية قص النحاس لإخراج الشكل المطلوب. وبعد عملية النشر، تأتي خطوة "البرد" لتنعيم حواف القطعة والتخلص من الزوائد. وأضافت المدربة أن الدورة تشمل أيضاً تقنيات أكثر تقدماً مثل "اللحام". ويتم تعليم المتدربات كيفية استخدام الأدوات والمواد الخاصة باللحام، ومنها مادة تسمى "تنكار" ولحام الفضة، وذلك لربط ودمج قطعتين من النحاس ببعضهما البعض، كما هو الحال في القطعة التي ستشبك في الجلد. تتعلم المتدربات كيفية أخذ المقاسات الدقيقة وإتمام عملية اللحام بإتقان. وأشارت أميرة عياد إلى أن عملية التلميع تعد خطوة أساسية ومهمة في مراحل العمل. فالقطعة تكون في البداية "مطوفة" وتحتاج إلى التلميع قبل تعليقها أو تركيبها. وبعد الانتهاء التام من تشكيل القطعة ولحامها عند الحاجة، يتم تلميعها بالكامل ودهانها لتكون جاهزة للاستخدام كمنتج نهائي. تساهم هذه الدورات التدريبية في تزويد السيدات بمهارات جديدة تفتح لهن آفاقاً في مجال العمل اليدوي وإنتاج المصنوعات النحاسية، مما يعزز قدراتهن على الابتكار وربما إنشاء مشروعات صغيرة خاصة بهن.

الجمهورية

منذ 3 أيام

• الجمهورية

دمياط تستقبل وفد صيني رفيع المستوى لبحث التعاون المشترك

وفى مستهل اللقاء نقل اللواء همام تحيات محافظ دمياط معربا عن تطلع المحافظة إلى تعزيز التعاون المشترك بمجالات التعلم مدى الحياة وتطوير مدن التعلم حيث لفت إلى إهتمام المحافظة بهذا الملف والذى حقق حصول دمياط على جائزة اليونسكو لمدن التعلم عام ٢٠٢١ ضمن عشر مدن حول العالم. وعلى هذا الصعيد إستعرض سكرتير عام المحافظة تجربة المحافظة الرائدة بهذا الملف والعوامل التى ساهمت فى تحقيق ذلك أبرزها بناء إستراتيجية لنهج التعلم مدى الحياة وتوفير برامج تدريبية متخصصة بالمجالات المختلفة من خلال التعاون مع المنظمات المحلية والدولية وكذا الإستثمار فى البنية التعليمية علاوة على تنفيذ العامل الأهم فى تحقيق هذا النجاح ألا وهو مشروع المدينة الصديقة للنساء الذى تم تنفيذه بمحيط مكتبة مصر العامة بمدينة عزبة البرج بالتعاون مع المجلس القومي للمرأة و هيئة الأمم المتحدة للمرأة UN WOMEN والذى حقق أهداف مهمة أبرزها مكافحة العنف ضد المرأة وتعزيز مشاركات السيدات بالمجتمع ودعم السيدات وتمكينهن وبالأخص على المستويين الإقتصادي والإجتماعي حيث حققت المدينة نجاح رائد خاصة بعد إنطلاق مبادرات عديدة من خلالها وأثمرت عن صدور قرار رئيس الجمهورية بتعميم تجربة المدينة الصديقة للنساء بالمحافظات وأشار اللواء همام إلى أن تلك المبادرات أكدت إلتزام محافظة دمياط بمبادئ التنمية المستدامة والتعلم و المساواة بين الجنسين. وإستعرض وفد الجامعة الصينية التنوع في البرامج الأكاديمية والمهنية التي تقدمها الجامعة والتي شملت مجالات عدة مثل التكنولوجيا، الإدارة، التصميم، الصحة وغيرها بما يتماشى مع إحتياجات سوق العمل في مدينة شانغهاي. وتعد الجامعة نموذجا رائدا في إتاحة التعليم المستمر للجميع بإستخدام أحدث تقنيات التعليم الرقمي الأمر الذي أهلها للفوز بجائزة اليونسكو حيث استعرضت جامعة شانجهاي المفتوحة حصول المدينة على جائزة اليونسكو لمدن التعلم 2021 وذلك خلال المؤتمر الدولي الخامس لمدن التعلم الذي عُقد في يونسكو، كوريا الجنوبية تُمنح هذه الجائزة كل عامين للمدن التي تحقق تقدما ملحوظا في تنفيذ إستراتيجيات التعلم مدى الحياة وقد تم إختيار شنغهاي ضمن عشر مدن عالمية نالت هذا التكريم في تلك الدورة وقد أشارت نائب الجامعة إلى أن هذا انما يعكس جهود شنغهاي في توفير فرص تعليمية مستدامة وشاملة لمواطنيها حيث طورت المدينة نظاما متكاملا للتعليم مدى الحياة يشمل التعليم المهني والتعليم لكبار السن وبرامج التدريب المستمر مما ساهم في تعزيز قدرات السكان على التكيف مع التغيرات السريعة في سوق العمل والمجتمع كما سلطت محافظة دمياط الضوء على جهودها في دعم التعليم المجتمعي والتدريب المهني من خلال المدينة الآمنة للنساء والتي قامت بتدريب أكثر من ١٠ آلاف مستفيد على المهارات الرقمية والحرفية وريادة الأعمال وغيرها من التخصصات المطلوبة في سوق العمل. وتم خلال اللقاء مناقشة دراسة توقيع بروتوكول تعاون مشترك بين جامعة شانغهاي المفتوحة وجامعة دمياط يتضمن تبادل الخبرات الأكاديمية وتطوير البرامج التعليمية المشتركة مع بحث إمكانية تبادل الطلاب بين الجامعتين بما يسهم في تعزيز الإنفتاح الثقافي وتطوير القدرات الطلابية وتوفير فرص تعليمية دولية متميزة. وأيضا تسليط الضوء على تميز محافظة دمياط في عدد من الصناعات الرائدة مثلصناعة الأثاث والتي تُعد أحد أهم أعمدة الإقتصاد بالمحافظة وصناعة الجبن الدمياطي التي تمتاز بها دمياط على مستوى الجمهورية وكذا صناعة اليخوت والتي تحتل فيها دمياط مكانة متقدمة على المستويين المحلي والدولى حيث أشار اللواء همام إلى أن محافظة دمياط لديها ثلثي أسطول الصيد البحري وقد أعرب الجانبان عن تطلعهما إلى مزيد من التعاون الفعّال في مجالات التعليم والتدريب والتنمية المستدامة بما يدعم تحقيق أهداف التعلم مدى الحياة وتمكين المجتمعات.

مصراوي

منذ 7 أيام

• مصراوي

المفتي يوضح حكم متابعة النفل بعد الفرض دون فصل بينهما بذكر أو كلام

ورد سؤال إلى لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، من سائل يقول، ما حكم متابعة النفل بعد الفرض دون فصل بينهما بذكر أو كلام؟ فكنت أصلي المغرب في بيتي، وبمجرد أن أنهيت الفريضة سارعت إلى أداء النافلة الراتبة من دون فصل بشيء، فأخبرني أخي أنه قرأ في كتاب: أنه لا بد من الفصل بين الفرض والنفل بشيء، فلا تصح متابعة النفل بعد الفرض من دون فصل بكلام أو حركة أو جلسة، فما مدى صحة هذا الكلام؟ وهل الفصل بين الفريضة والنافلة الراتبة واجبٌ؟ أجاب على ذلك فضيلة الدكتور نظير عياد، مفتي الجمهورية، موضحا الرأي الشرعي في تلك المسألة. وقال فضيلة المفتي، يُسَنُّ للمصلي الفصل بين الفريضة والسنة، سواء أفصل بجلسة يسيرة يقعدها، أم بفعل حركة في المكان أو انتقال عنه، أو بتلاوة الأوراد والأذكار جالسًا أو قائمًا، فإن لم يفعل فاته ثوابها والصلاة صحيحة ولا شيء فيها، والأولى الفصل بين المكتوبة والنافلة خروجًا من خلاف الفقهاء. وأضاف عياد، في بيان فتواه عبر بوابة دار الإفتاء المصرية، إذا امتثل المسلم لطلب الشارع، وأقام فرضه، وسعى في أداء نافلته، فإن كان الفرض المؤدى هو صلاة العصر فلا صلاة راتبة بعدها، ويندب له الذكر المأثور، ولا يتعين له مكان، فإن شاء انصرف، وإن شاء مكث وذكر، أما إذا كان الفرض أحد الصلوات الخمس الأُخر وقصد أداء سنتها، فهل الأفضل الإسراع والقيام لأداء النافلة متابعة بلا فصل بين التسليم من الفرض والتحريمة في السنة أم الأفضل الفصل بين الصلاة وسنتها بكلام، سواء كان ذِكرًا أم من كلام الناس، أو بجلسة يسيرة يقعدها، أو بفعل كحركة في المكان أو انتقال عنه؟ وأوضح المفتي، أن الفقهاء اختلف في ذلك: فذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة -وهو المختار للفتوى- إلى استحباب الفصل بين صلاة الفريضة وسنتها مطلقًا، وزاد المالكية كراهة الوصل بين التسليم والتكبير، واستدلوا على ذلك بما روي عن ابن جريج، قال: «أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ، ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ، يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَآهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةُ فِي الصَّلَاةِ. فَقَالَ: نَعَمْ. صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ. فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي. فَصَلَّيْتُ. فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَقَالَ: لا تعد لما فعلت، إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله وسلم أمرنا بذاك، أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أو نخرج» رواه مسلم. فأفاد ظاهر الحديث منع متابعة الصلاة بالصلاة، وحمله الفقهاء على استحباب الفصل، وكراهة الوصل. قال الإمام النووي في "شرحه على صحيح الإمام مسلم" معلقًا على حديث معاوية رضي الله عنه (6/ 170-171، ط. دار إحياء التراث العربي): [فيه دليل لما قاله أصحابنا: أن النافلة الراتبة وغيرها يستحب أن يتحول لها عن موضع الفريضة إلى موضع آخر، وأفضله التحول إلى بيته، وإلا فموضع آخر من المسجد أو غيره؛ ليكثر مواضع سجوده، ولتنفصل صورة النافلة عن صورة الفريضة، وقوله: (حتى نتكلم) دليل على أن الفصل بينهما يحصل بالكلام أيضًا، ولكن بالانتقال أفضل؛ لما ذكرناه] اهـ. وذهب الحنفية إلى أن السنة متابعة الفرض بالنفل، وأنه يكره تنزيهًا للمصلي المكث قاعدًا بعد الفرائض التي يتبعها راتبة، فإن فصل بين الصلاة وراتبتها فجلسة يسيرة أو ذكر قليل، أو تحول من مكان الفريضة إلى موضع آخر، أما إن أطال الفصل أو تكلم بكلام الناس فالمختار: أنها لا تسقط ويؤديها، وثوابها أنقص من ثوابها لو أديت عقب الفرض، بخلاف ما لو أخرها إلى آخر وقت الفريضة بلا عذر فإنها لا تكون سنة. واستدلوا بما أخرجه مسلم عن أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْعُدُ مِقْدَارَ مَا يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ» ثُمَّ يَقُومُ إِلَى السُّنَّةِ. وبما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ، أَوْ يَتَأَخَّرَ، أَوْ عَنْ يَمِينِهِ، أَوْ عَنْ شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ» يعني ِفي السُّبْحَةِ، أخرجه أبو داود. والسُّبْحَةُ هي صلاة النافلة؛ كما في "بدائع الصنائع" (1/ 287، ط. دار الكتب العلمية)؛ وذلك لأمن الالتباس؛ لأن الداخل قد يظن القائم مفترضًا فيقتدي به، ومعلوم عدم جواز إمامة المتنفل بالمفترض عند الحنفية، كما في "الاختيار لتعليل المختار" (1/ 59-60، ط. مطبعة الحلبي)؛ والانتقال أولى عندهم من الذكر. وقال الإمام الحصكفي الحنفي في "الدر المختار" (1/ 530-531، ط. الحلبي، ومعه "حاشيته رد المحتار"): [ويكره تأخير السنة إلا بقدر: اللهم أنت السلام... إلخ. قال الحلواني: لا بأس بالفصل بالأوراد واختاره الكمال. قال الحلبي: إن أريد بالكراهةِ التنزيهيةُ ارتفع الخلاف] اهـ. ونقل الإمام ابن نجيم في "البحر الرائق" (2/ 53، ط. دار الكتاب الإسلامي) ما جاء في "الشافي" من قوله: [لو تكلم بعد الفريضة هل تسقط السنة؟ قيل: تسقط، وقيل: لا تسقط، ولكن ثوابه أنقص من ثوابه قبل التكلم اهـ. وفي "القنية": الكلام بعد الفرض لا يسقط السنة ولكن ينقص ثوابه وكل عمل ينافي التحريمة أيضًا وهو الأصح] اهـ. وقال العلامة ابن مودود الحنفي في "الاختيار لتعليل المختار" (1/ 66، ط. دار الكتب العلمية): [كل صلاة بعدها سنة يكره القعود بعدها، بل يشتغل بالسنة لئلا يفصل بين السنة والمكتوبة] اهـ.