تزامن لا بد من أن نرى فيه فرصة تاريخية: نصوم معًا مسيحيين ومسلمين لنتلزم معًا

يقول الأب البروفسور باسم الراعي التاريخ دعوةٌ مفتوحة ونقرأ لحظاته إذا ما انفتحنا عليه، فتتحوّل إلى فرصةٍ للالتزام.
فهكذا إذا أردنا أن نقرأ تزامن الصوم، هذا العام، في وقتٍ واحدٍ في الكنائس المسيحيّة شرقيّة وغربيّة مع صوم رمضان في الإسلام، لا بدّ من أن نرى فيه فرصةً تاريخيّة.
إنّه زمنٌ معطى لإظهار التزامٍ في قلب عالمٍ نعيش فيه، يحتاج إلى لحظة معنى، تأتي إليه وهو في سيره الذي لا يتوقّف.
إنّ عدم التوقّف هو سمة عالمنا، بما يحمله هذا النمط من تبعات. وصف لوك فاري (Luc Ferry) هذه النزعة في كتابه "الابتكار الهدام" (L'innovation derstructrice)، معتبرًا أنّ الابتكار هدّامٌ لأنّه يمثّل "قطيعةً لا تتوقّف مع كلّ أشكال التراث والإرث والتقليد".
كذلك رأى هارتموت روزا (Hartmut Rosa)، في كتابه "لماذا تحتاج الديموقراطيّة إلى الدين؟" أنّ عالمنا يعيش على "ثباتٍ ديناميكيٍّ... بحيث أنّ المجتمع يكون معاصرًا إذا كان في حال عدم ثبات، إلّا الثبات الديناميكيّ، أي بتعلّقه بشكلٍ منهجيٍّ وبنيويٍّ بنمو مستمرٍّ لينتج نفسه ويبلغ الاستقرار المؤسساتيّ".
الدين يُرْجِع لنا المعنى
يسير العالم وراء تطوّره؛ وفي مسيره هذا يترك وراءه كلّ ما وراءه. غير أنّ تبعات ما يتركه تشير إلى أنّه يحمل معه "رَجْعَ" ما كان! يقول روزا إنّ هذا "الرَجْعَ" هو من رسالة الدين الذي يردّد في العالم صدى المعنى، اذ نشعر من جديدٍ بالأشياء والأفكار. يكفي في عيش الرَجْعِ أن يكون الإنسان في الها هُنَا، حاضرًا للشيء، لا يقوى السيطرة عليه أو التحكّم به، كما تريد حضارتنا المعاصرة من القطيعة وعدم الثبات. في الرَّجْعِ اختبار الصلة والعلاقة، اختابر أنّني على اتصال، وهذا الاتصال المتفاعل يصير تحوّلاً، لا إلى الشيء بل معه.
إذًا الدين يُرْجِع لنا المعنى، وهذه هي رسالته الحقيقة، لا أن يحكم العالم، بل أن "يرشد" هذا العالم، بالمعنى الأصيل للكلمة، أي يدلّه.
فهذه الهداية في الدين هي اختبارٌ عميقٌ للوجود، لا مجرّد عقائد جامدةً تستأثر بالوجود. ولعلّ هذا المعنى الذي تخفيه كلمة الشريعة مثلًا، فهي ليست مجرّد فرائض وأحكام، بل هي أصلًا سبيلًا يسير فيه الإنسان صوب المعنى. يعمل الدين على دفق الرَّجْعِ في الإنسان حتى يهتدي إلى الحقيقة في ذاته.
يقوم هذا المعنى في قلب فهم الصوم في المسيحيّة كما في الإسلام. كتب فيلوكسانُس المنبجي الأنطاكيّ، أحد لاهوتيي المسيحيّة الكبار من القرن السادس الميلاديّ في الصوم: "صُمْ، حتّى ترى!" الصوم زمن بحثٍ عن الأساسيّ والجوهريّ، فالنظر سبرٌ يوصل إلى أصل الأشياء وعمق الوجود. الصوم بهذا المعنى مساعدٌ على التحرّر الداخلي، حتى يفوز الإنسان بنظرةٍ جديدةٍ لحياته والعالم والأشياء.
و هكذا يكتشف دعوته إلى الحقيقة حيث لا يختلف المعنى العميق للصوم هذا في المسيحيّة عن معناه الأساسيّ في الإسلام. عبّر البروفسور أحمد كريمي، أستاذ العلوم الإسلاميّة في جامعة مونستر الألمانية عن هذه المعنى للصوم في الإسلام، في كتابٍ مشتركٍ مع الاب أنسلم غرون بعنوان: "في قلب الروحانيّة"، بالقول: "يُفهم الصوم في رمضان على أنّه نقدٌ دقيقٌ لموقفنا المعتاد في الحياة. ليس هو نقدا نظريّا، بل نقد يتذوّقه المسلمون، إذا جاز التعبير، بجسدهم. فالتبذير والجشع كما الأنانيّة تعتبر مفاهيم محوريّة هنا. من يجد موطنا له في الإسلام، لا بدّ من أن ينظر إلى ذاته نظرةً نقديّة. ليس المقصود هنا التقليل من قيمة الحياة، بل النظر إليها بنورٍ صحيح. فالصوم والتخلّي يعملان كعاملي تصحيحٍ وجوديّ، إلى حدّ أنّ المسلمين يَقْرُبُون بهما من ذواتهم في رمضان، ويتعلّمون فيه شيئًا جديدًا، أي يقومون بأخذ مسافةٍ مع أنفسهم [...] من هنا يبدو الصوم كموقفٍ في الحياة، يقود إلى التفكّر بالجوهريّ".
دعوةً لإظهار ما في الإنسان من عطشٍ وجوع
يحمل الصوم إذاً بعداً روحيّاً عميقاً، يفتح على رّجْعِ صدى المعنى. يحتاج عالمنا اليوم إلى علاماتٍ مماثلةٍ عن حرّيّة إنسانيّة على المستوى الداخلي، تتجلّى من ثمّ في الفعل الإنسانيّ، في قلب عالمٍ موسومٍ بروح الاستهلاك حتى إفناء الذات، في السير وراء إفرازات حضارة الاستهلاك والموقت والزائل. كم يحتاج الإنسان إلى هذه الممارسة رياضةً نفسيّةً روحيّةً للذات من أجل عدم الارتهان لمنطق حضارة هذا العالم!
إنّ تزامن الصومين معًا، هذه العام، يحمل دعوةً إلى إظهار ما في الإنسان من عطشٍ وجوعٍ إلى أكثر من الأمور التي تظهر حينًا وتزول حيناً آخر. هناك في الإنسان توقٌ إلى ما لا يزول، لكنّه يحتاج إلى التحرّر من الذي يزول حتى يبلغ إليه.
من يَصُمْ على هذه الشاكلة، يكون صومه جهاداً أكبر روحيّاً لالتزامٍ تاريخيٍّ أكبر. فالمؤمن لا يجافي العالم بصومه، بل يسكب عليه طابعًا مختلفًا. إنّه يكشف عن الموقف الأساس الذي لا يفلت أحدٌ منه. فالإنسان مهما بلغ، يبقى فقيرا إلى المعنى في حياته، ويبقى عطشان للشركة، بحسب قول المعلّم إيكهارت. يجيب الدين على ذلك لا ببرامج كبيرةٍ ومعقّدة، بل باندفاعة قلب، بعدما يكون هذا القلب قد التمس أنْ لا شيء يساوي ما بلغ على المستوى الداخليّ من الغوص في عشق الحقيقة الجوهريّ الذي يقوت حياته بالمعنى.
عند اليونان، إنّ من يرى يعمل. إنّه انكشاف نور المعنى في قلب عالمنا. يحمل الإنسان على العيش بطريقةٍ جديدة، مخالفةٍ لمنطق حضارة هذا العالم. يقول هارموت روزا عن واحدةٍ من نتائج الحضارة القائمة على "الثبات الديناميكيّ" إنّه "عندما تعيشون في الهشاشة وتسمعون: ˀنعم، علينا أن نتخطّى، ونتحسّنˁ وأنّ الفرد هو المسؤول، والآخر يكون لديه اقتناع مغاير ، ويرى شيئا آخر، ويحبّ بشكلٍ آخر ويؤمن بشكلٍ آخر يصير هذا الآخر ببساطةٍ عائقا لا بدّ من إسكاته." من يكتشف المعنى لا بدّ من يتوق إلى الشراكة، لأنّ المعنى الذي يقرّب الإنسان من ذاته، لا يمكن أن يفصله عن الآخر. من الشهادات المؤثّرة في هذا السياق تَشَارك الطعام والشراب وأوقات الإفطار. فتناول الطعام هو مأدبةٌ أخويّة، لا مناسبةً ذاتيّةً كلّ يأكل لذاته. وتكتمل الشركة في الحمد الذي يجعل الإنسان يرفع ذاته من جديد بالشكر. فالحرّيّة الحقيقة ما هي إلّا مشاركةٌ وحمد.
أن نصوم معًا في هذه السنة، مسلمين ومسيحيّين، هذا يعني في ما يعنيه أن نسير معاً، ونجهد معاً، كلٌّ في تقليده مسيرةً روحيّةً عميقةً، مسيرة تحرّرٍ داخليّ، تجعلنا نخرج من حدود ذواتنا الضيقة لننفتح على نور الحقيقة الذي يمدّنا بالمعنى، فنتشارك الوجود معاً بأنوار الحقيقة، ونرفع ذواتنا بالشكر الذي هو أصل الوجود، حيث نختبر بالصوم أنّ كلّ شيءٍ هو في النهاية عطيّة، فنكون بذلك شهود المعنى في التاريخ، معه لا ضدّه.
.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

البوابة

منذ 2 أيام

• البوابة

صلاة الاستخارة لشراء سيارة.. توجيه رباني لاختيار الخير

قد يحتار الإنسان بين الخيارات المختلفة ويخاف أن يختار ما يعود عليه بالضرر أو الندم، خاصة عند اتخاذ قرارات مصيرية في حياتنا، كشراء منزل أو سيارة أو الزواج أو بدء عمل جديد. وهنا يأتي دور صلاة الاستخارة ، التي شرعها الإسلام لتكون وسيلة لطلب الخير والتوفيق من الله تعالى في الأمور التي تتعلق بحياة الإنسان اليومية، والتي لا يعلم خيرها وشرها إلا الله. فضل صلاة الاستخارة صلاة الاستخارة من السنن النبوية التي أوصى بها النبي ﷺ، وهي دليل على التوكل الحقيقي على الله عز وجل، والاعتراف بضعف الإنسان أمام علم الله وحكمته، ففي الحديث الشريف عن جابر رضي الله عنه قال: "كان رسول الله ﷺ يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يُعلمنا السورة من القرآن" (رواه البخاري)، وذلك لما من فيها تربية للنفس على الرضا بقضاء الله، والاطمئنان إلى أن ما يختاره الله هو الخير، حتى وإن بدا للعبد غير ذلك. كيفية صلاة الاستخارة تصلى الاستخارة ركعتين من غير الفريضة، يُقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة الكافرون، وفي الثانية سورة الإخلاص، ويجوز قراءة غيرهما، وبعد التسليم، يُدعى بدعاء الاستخارة، ويُفضل أن يكون الإنسان حاضر القلب، صادق النية، متجردًا من الهوى. صيغة دعاء الاستخارة "اللَّهُمَّ إنِّي أستخيرُكَ بعلمِكَ، وأستقدِرُكَ بقدرتِكَ، وأسألُكَ من فضلِكَ العظيمِ، فإنَّكَ تقدِرُ ولا أقدِرُ، وتعلَمُ ولا أعلَمُ، وأنتَ علَّامُ الغيوبِ. اللَّهُمَّ إن كنتَ تعلمُ أنَّ هذا الأمرَ (ويسمِّي حاجتَه) خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبةِ أمري أو قال عاجلِ أمري وآجلِه، فاقْدُرْه لي ويسِّرْه لي ثم باركْ لي فيه، وإن كنتَ تعلمُ أنَّ هذا الأمرَ شرٌّ لي في ديني ومعاشي وعاقبةِ أمري أو قال في عاجلِ أمري وآجلِه، فاصرفْه عنِّي واصرفْني عنه، واقْدُرْ لي الخيرَ حيثُ كانَ، ثمَّ أرضِني." صلاة استخارة لشراء سيارة.. ما الذي يجب تحديده؟ عند الاستخارة لشراء سيارة، لا بد أن يكون الشخص قد حدد الخيارات المتاحة له، مثل هل يشتري سيارة جديدة أم مستعملة؟ هل يختار نوعًا معينًا أو ماركة محددة؟ ما الميزانية المتوفرة؟ وهل شراؤها في هذا التوقيت مناسب لحالته المادية؟ بعد دراسة هذه الأمور، يلجأ إلى الله بالاستخارة، طالبًا منه أن ييسر له الخير ويصرف عنه ما فيه ضرر. ومن المهم بعد الاستخارة عدم التعلق بالنتيجة حسب الهوى، بل انتظار ما يقدّره الله، فقد تظهر علامات مثل تيسير الأمر بسهولة، أو شعور بالراحة والطمأنينة، أو على العكس شعور بعدم ارتياح أو صعوبات متكررة.

البوابة

منذ 2 أيام

• البوابة

طريقة كتابة المقدمة والعناصر بأسلوب جذاب

إن كتابة موضوع تعبير عن حب الوطن من الموضوعات من الموضوعات المهمة التي تطلب باستمرار من الطلاب في المدارس بدءًا من المرحلة الابتدائية وربما قبلها وصولا إلى الإعدادية أو ما بعدها؛ وما ذلك إلا لتربية النشء على الوطنية الصحيحة والبعيدة عن التطرف المتمثلة في التضحية من أجل الوطن وترابه. كيفية كتابة موضوع تعبير عن حب الوطن ونعرض لكم عبر موقع البوابة نيوز كيفية إعداد موضوع تعبير عن حب الوطن للأطفال يشمل مقدمة مبسطة وسهلة، ثم نحدد العناصر المتعلقة بالموضوع بحيث تشمل معظم جوانبه، ثم نتحدث بالتفصيل عن كل عنصر بما لا يدفع القارئ إلى الملل أو النفور من القراءة، ثم الخاتمة التي ينبغي أن تتوفر فيها شروط معينة أهمها أن تلخص أبرز ما في الموضوع. مقدمة موضوع تعبير عن حب الوطن الوطن هو المكان الذي نعيش فيه ونكبر على أرضه، هو بيتنا الكبير الذي يمنحنا الأمان والحماية. نشعر فيه بالانتماء والحب منذ صغرنا، وعلينا أن نعتز به ونحرص على خدمته والمحافظة عليه، فهو أغلى ما نملك. عناصر موضوع تعبير عن حب الوطن يجب أن نحدد عناصر الموضوع مبدئيًا قبل الشروع في الكتابة التفصيلية؛ إذ تساعدنا على عدم الخروج عن الموضوع الرئيسي، مبتعدين عن الألفاظ الموحشة الصعبة التي لا يفهمها الكثيرون. أولًا: ما مفهوم الوظن؟ الوطن هو المكان الذي نولد ونعيش فيه، ونأكل من خيراته، ونكبر وسط ناسه. هو الأرض التي ننتمي إليها ونفخر بأننا منها. ثانيا: ما فضل الوطن للوطن فضلٌ كبير لا يُقدّرَ، فهو يمنحُنا الأمن والتعليم والرعاية، ويحتضننا في كل الأوقات. نعيش فيه مطمئنين ونحصل على حقوقنا كاملة. ثالثًا: واجب الأبناء تجاه أوطانهم من واجبنا أن نحترم وطننا، وندافع عنه، ونتعلم بجد حتى نرفع اسمه عاليًا. يجب أن نساعد في نظافة شوارعه، وأن نكون قدوة حسنة في سلوكنا. رابعًا: حقوق المواطن تجاه وطنه للمواطن حق في الشعور بالأمان، وهي نعمة لا تضاهيها نعمة، فلا يستطيع عاقل أن ينكر أهمية الأمن والأمان لأي مجتمع، وله حق في التعليم والعلاج والعمل، كما أن له الحق في العيش بكرامة داخل وطنه. خامسًا: حب الوطن في الإسلام الإسلام أوصى بحب الوطن والدعاء له، فالرسول صلى الله عليه وسلم أحب مكة كثيرًا، ودعا للمدينة المنورة عندما انتقل إليها. وهذا دليل على أن حب الوطن فطرة في قلوبنا. الخاتم ة يجب أن تشمل الخاتمة على ملخص للموضوع الذي نتحدث فيه بلا إسهاب أو إطالة؛ فالخاتمة هي ملخص بسيط للموضوع. يمكن أن نختم بالآتي: حب الوطن لا يكون بالكلام فقط، بل لا بد أن تكون أفعالنا حاضرة. علينا أن نحافظ عليه، ونرفع من شأنه، ونعمل من أجله بجد وإخلاص؛ فالوطن هو الحاضر والمستقبل، فليكن دائمًا في قلوبنا دائمًا.

البوابة

منذ 3 أيام

• البوابة

وفد من الفرنسسكان يزور أقدم مسجد إسلامي في دمياط

قام وفد من مدرسة الراهبات الفرنسسكان ووفد كنيسة الفرنسسكان اللاتينية التابعة لكنيسة الفاتيكان بزيارة مسجد عمرو بن العاص اقدم مسجد اثري في دمياط بحضور الدكتور علي إسماعيل صابر الهاشمي مدير الدعوة بدمياط والدكتور محمود محسن ابو السعود مدير الدعوة الإلكترونية والعلاقات العامة والقارئ الشيخ السيد عبد الكريم الغيطاني نقيب القراء بدمياط وقارئ الإذاعة والتليفزيون المصري ومديرة مدرسة الراهبات بدمياط والوفد المرافق لها والمنسينيور انطوان توفيق مطران الكنيسة اللاتينية التابعة لدولة الفاتيكان بمصر والوفد المرافق له من دولة فرنسا وبلجيكا ولبنان ومصر . وقد بدأ الدكتور علي إسماعيل كلمته بالترحيب للوفد ناقلا خالص التحيات المقدمة من وزارة الأوقاف المصرية ممثلة في الدكتور أسامة السيد الأزهري Usama Elsayed Alazhary وزير الأوقاف وتحيات مديرية أوقاف دمياط ممثلة في معالي الدكتور هاني السباعي وكيل وزارة الأوقاف بدمياط. من جانبه أكد الدكتور على إسماعيل على أن الأديان السماوية تحمل في طياتها السلم والسلام للعالم أجمع وأن رسالة الإسلام خاتمة الأديان السماوية وتحمل السلام للعالم أجمع فالمسلم من سلم الناس من لسانه ويده. وفي ختام الزيارة قدم الوفد هدايا تذكارية باسم الكنيسة لمديرية أوقاف دمياط شكرا وتقديرا على حفاوة الاستقبال. ثم التقاط صور تذكارية جماعية تعلوها الألفة والمودة والرحمة والمحبة والسلام. يعد مسجد عمرو بن العاص في محافظة دمياط اقدم مسجد في محافظة دمياط وثاني مسجد تاريخيا في مصر حيث شيده المقداد بن الأسود قائد جيوش المسلمين آنذاك فى عام ٦٢٤ ميلادية وسط مدينة دمياط، وهو عبارة عن ساحة يتوسطها قبة تحيط بها ٤ إيوانات، فضلا عن وجود قاعدة المئذنة والتى تمتلك طابع المعمار الرومانى تحول إلى كنيسة مرتين وفي عام ١٢١٩ تحول إلى كنيسة عقب استيلاء جان دى برين ملك بيت المقدس وإمبراطور القسطنطينية اللاتينية، على دمياط، ثم عاد إلى طبيعته مرّة أخرى فى عام ١٢٢١، وفى عام ١٢٤٩ ومع وجود لويس التاسع تحول إلى كاتدرائية والتى شهدت فى هذا التوقيت أبرز الاحتفالات الدينية لحملة ملك فرنسا آنذاك داخل المحافظة، إذ استضاف حفل تعميد نجله بحضور البابا وقيادات أوروبا.