تنسيق الثانوية العامة 2025.. بدء تحديد درجات القبول بعد إعلان نتائج الإعدادية

يبحث كثير من أولياء الأمور والطلاب الحاصلين على الشهادة الإعدادية عن تنسيق الثانوية العامة 2025 ، للعام الدراسى المقبل، حيث تبدأ المديريات التعليمية فى تحديد درجات القبول بتنسيق الثانوية العامة 2025 بعد إعلان نتائج الشهادة الإعدادية للفصل الدراسى الثانى 2025.
ويعتمد تحديد درجات تنسيق الثانوية العامة على درجات الطلاب والمجمع التكرارى للمجموع وارتفاع الدرجات، للطلاب فى نتيجة الشهادة الإعدادية فإذا كانت هناك أعداد كبيرة من الطلاب حاصلة على درجات مرتفعة سوف تحدد درجات القبول بتنسيق الثانوية العامة بشكل مرتفع حيث قد تتخطى فى القاهرة والجيزة الـ" 220 درجة، كما يتم تحديد درجات تنسيق الثانوية العامة 2025 حسب المقاعد والأعداد المطلوبة فى الثانوية العامة أو الصف الأول الثانوى العام بالعام الدراسى 2025، 2026.
ويعتمد كل محافظ درجات تنسيق الثانوية العامة 2025 على حدة حسب أعداد طلاب الشهادة الإعدادية وأيضا الأماكن الشاغرة فى الصف الأول الثانوى العام بالعام الدراسى المقبل 2025، 2026، كما يختلف تنسيق الثانوية العامة 2025 من حيث الدرجات حسب كل محافظة فهناك محافظات تحدد درجات القبول بتنسيق الثانوية العامة بـ" 200 درجة وبعضها أقل والبعض الأخر تصل ل 240 درجة من إجمالى مجموع درجات الشهادة الإعدادية 280 درجة.
وكان محافظ القاهرة الدكتور إبراهيم صاب، وافق العام الماضى على النزول بدرجة الحد الأدنى لـتنسيق القبول بالثانوى العام بالقاهرة من 232 درجة إلى 225 درجة، وفصول الخدمات أقل من تنسيق الثانوى العام بـ 40 درجة، وذلك استجابة لرغبة أولياء الأمور.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

اليوم السابع

منذ ساعة واحدة

• اليوم السابع

أخبار الزمان.. ما يقوله المسعودي عن كنعان بن حام بن نوح

المعرفة ليست ضارّة، وليس من الضروري أن نُصدّق كل ما نعرفه، لكنها، بصورةٍ ما، تُفيدنا في فهم طرق التفكير، لذا، أحب العودة إلى قراءة كتب التراث والتأمل فيما تحمله، خاصة كتب التاريخ، التي تُسلّط الضوء على بدايات الحياة على الأرض. ومن هذا المنطلق، نقرأ معًا ما كتبه المسعودي في كتابه أخبار الزمان: ذِكر كنعان بن حام هو أكبر أولاد حام، وهو أول من غيّر دين نوح عليه السلام، وألقى العداوة بينه وبين بني جده من الجبابرة والكنعانيين الذين كانوا بالشام، ويُقال إن فراعنة مصر منهم، وجالوت الذي قتله داود عليه السلام منهم أيضًا. فهؤلاء هم العمالقة، لأن العمالقة من وُلد حام. ومن هؤلاء الكنعانيون الذين قاتلهم موسى عليه السلام ويوشع بن نون من بعده، وهم الذين عناهم الله عز وجل بقوله: ﴿إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ﴾، وكانت خِلقتهم عظيمة. ويُقال إن كنعان الأصغر رتّبهم في نواحي الشام والجزيرة، ومن وُلده: فوسطن، وصبرا، ونهما، وسمساوس، ومن ولده نبيط، والنبيط هو "السواد"، وقيل سُمّوا بذلك لأنهم استنبطوا الأرض وعمّروها، وكانوا أهل عمارة وتدبير. ومن وُلد "سودان بن كنعان" أمم كثيرة، منهم الأشبان والزنج وأجناس شتى تناسلت بالمغرب، نحو سبعين جنسًا، وهم مختلفون في أفعالهم، ولهم ملوك. منهم أجناس يلبسون الجلود وهم عراة، ومنهم من يتّزر بالحشيش، ومنهم قوم يجعلون لرؤوسهم قرونًا من عظام الدواب، وعندهم فأر أبيض يأكلونه ويُسمّونه "مَنّ السماء". ويتزوج الواحد منهم عشر نساء، يبيت كل ليلة عند اثنتين منهن، فإن جامعهن على ما يحبّون، وإلا طلقهن الملك بعد الليلة الثالثة. وربما أصابتهم المجاعة، فإذا أرادوا الاستسقاء، جمعوا عظامًا وكوّموها كالتل، ثم أضرموها نارًا، وداروا حولها ورفعوا أيديهم إلى السماء وتكلموا بكلام معين، فينزل المطر ويسقون. فإذا تزوّج أحدهم لطخوا وجهه بشيء يشبه الحبر، ثم أجلسوه على تل، وأجلسوا المرأة قبالته، وصنعوا قُبّة من القصب وغطّوها بالحشيش، وأقاموا حولها ثلاثة أيام يشربون نبيذ الذرة ويلعبون، ثم ينصرفون، ويأخذ الزوج امرأته إلى مسكنه. ويلبسون حلق النحاس في أيديهم وآذان نسائهم، ويُحمل إليهم "الكرداونية" المصبوغة بالحمرة، يلبسونها، ولا يلبسها إلا الملك. ولهم شجرة عظيمة يعملون لها عيدًا كل سنة، يجتمعون عندها، ويلعبون حتى يسقط ورقها، فيتبركون به، ويُزيّنون المرأة بحلق النحاس والودع في شعرها. ومن وُلد "سودان" الكركر، وبه سُمّيت المملكة، وهي أعظم ممالك السودان وأجلّها قدرًا، وكل ملك منهم يعطي ملك الكركر حق الطاعة، وتنسب إليه ممالك كثيرة. ومملكة "عانة" وملكها عظيم الشأن، وتتصل ببلاد معادن الذهب، وفيها أمم عظيمة. ولهم تقليد في البيع: إذا جاءهم التجار، وضعوا الأمتعة على خط مرسوم، ثم ينصرفون. فيأتي السودانيون، ويضعون الذهب مقابله. فإن رضي التجار أخذوه، وإلا تركوه، فيزيدهم السودانيون حتى تتم المبايعة، كما يفعل تجار القرنفل. وربما عاد التجار بعد انصراف السودانيين خفية، وأضرموا النيران في الأرض لتسيل الذهب فيأخذوه، ثم يهربون، لأن الأرض عندهم كلها معدن ظاهر من الذهب. وإن فطن لهم السودانيون، طاردوهم، فإن أدركوهم قتلوهم. وفي صحاريهم معادن "الأشبار"، وهو ذهب يكبر حتى يظهر كالخَصى الظاهرة في الرمل. وكل ما يحصل عليه التجار يُضرب في مدينة سجلماسة، وهي مدينة كبيرة فيها أربعة جوامع، ويُضرب فيها الدنانير، وتشتهر بكثرة النخيل. وتحت يد ملك "عانة" ممالك كثيرة، فيها الذهب ظاهر على الأرض، يستخرجه أهلها، ويجعلونه كقوالب اللبن. ومن الأجناس المشهورة: ملك "الدهدم"، ويسار إليه من كركر على شاطئ البحر مغربًا. هؤلاء يأكل بعضهم بعضًا، ولهم ملك عظيم، وله قلعة كبيرة على هيئة امرأة، يُقدّسونها ويحجّون إليها. ومملكة "الزغاوة" كبيرة، تقع على النيل مما يحاذي النوبة، ويحاربون النوبة. ومملكة "توان" كبيرة، وفيها آبار يُوجد فيها "مومياء" تتحرك كأنها الزئبق. تقع في بقعة مساحتها نصف ميل، عليها حصن. ويستعمل أهلها هذه المادة. وتُعرف البقعة باسم "مغرا" من الصحراء. أما ممالك النوبة، فهم من وُلد "نوب بن قوط بن مصر بن حام"، ولما قدم جدهم إلى مصر مع "مصر"، ومات الأخير، بقي بنوه. تولّى "قبطم" الأمر بعده، وثبت القبط في مصر. ووجّه "قبطم" إخوته للبحث عن ممالك وعيش، فخرج "نوب بن قوط" بأهله، وسار على عبر النيل فملك هناك. مدينتهم الكبرى تُسمى "دنقلة"، وبلادهم بلاد نخيل وزرع، مساحتها شهران، وهم نصارى على مذهب اليعقوبيين. وتتصل بهم مملكة أخرى من جهة الصعيد، وهم أعظم ملكًا وأصفى لونًا، ومدينتهم تُسمى "دخلولة"، وهم أيضًا نصارى، وملكهم جليل، ولهم لباس وأساورة من الذهب، ويظهر الذهب عندهم على الأرض، ولديهم نخل وكروم، وهم أجناس كثيرة. مملكة البجة: تلي النوبة، وهي ممالك عديدة بين النيل والبحر. في كل مملكة ملك. أول ممالكهم من جهة السودان، وهي آخر بلاد المسلمين، ويعمل المسلمون عندهم في المعادن. ووراء ذلك ممالك ومدن. الحبشة: وهم من ولد "حبش بن كوش بن حام". وأكبر ممالكهم "مملكة النجاشي"، وملكهم على دين النصرانية، واسم مدينتهم الكبرى "كفر". وكان العرب قديمًا يقصدونها للتجارة. مملكة الزنج: على البحر المالح، لهم ممالك واسعة، وهم من ولد "سودان بن كنعان". ملكهم الأكبر يُدعى "كوخه"، في موضع يُسمى "نكد" على البحر. يحدّون أسنانهم حتى ترق، وهم كبار الأفواه نظاف الثغور رغم كثرة أكلهم السمك. ولهم أفيال يبيعون أنيابها، وجزر يخرج منها "الودع"، ويتحلون به ويبيعونه. وهم أجناس كثيرة. الكوكة: أمة لهم أربعة ملوك، ملكوا إلى "أيلة" الحجاز، وبنى كل واحد منهم مدينة باسمه. جعلوا سائر الأرض خيامًا، وقسّموها إلى ثلاثين كورة، على أربعة أعمال، لكل عمل ثمانون كورة، ولكل عمل ملك يجلس على منبر من ذهب. في كل عمل "بربا" (بيت حكمة) وهيكل لكوكب، وفيه أصنام من ذهب. وكانت الإسكندرية لهم، واسمها "راقودة". جعلوا لها خمس عشرة كورة، وفيها كبار الكهنة، ونصبوا في هياكلها أصنامًا من الذهب أكثر مما في غيرها. وكان بها مائة صنم. وقسّموا الصعيد إلى ثمانين كورة على أربعة أقسام. وكان عدد مدن مصر الداخلة في كورها ثلاثين مدينة، فيها من العجائب الكثير، مثل: أخميم، قفط، قوص، والفيّوم

اليوم السابع

منذ 10 ساعات

• اليوم السابع

تنسيق الثانوية العامة 2025.. مؤشرات درجات القبول للحاصلين على الإعدادية

مع بدء إعلان نتائج امتحانات الفصل الدراسى الثانى لطلاب الشهادة الإعدادية 2025، ينتظر أولياء الأمور والطلاب خريجى الشهادة الإعدادية تنسيق الثانوية العامة 2025، وهناك مؤشرات لدرجات تنسيق الثانوية العامة 2025 ، حيث تتراوح درجات القبول ما بين 190 درجة حتى 240 حسب طبيعة كل محافظة، فهناك محافظات تحدد درجات القبول بالثانوية العامة بـ" 200 درجة وبعضها 225 والبعض الأخر تصل إلى 250 و260 درجة من إجمالى المجموع الكلى للشهادة الإعدادية وهو 280 درجة. ويتم تحديد درجات تنسيق الثانوية العامة 2025 ، وفق معدل درجات الطلاب فى الصف الثالث الإعدادى، ففى حالة ارتفاع المجاميع يتم رفع الحد الأدنى لتنسيق الثانوية العامة 2025، وفى حالة انخفاض الدرجات فى الشهادة الإعدادية يتم النزول بدرجات التنسيق، كما تعتمد كل مديرية تنسيق الثانوية العامة على حدة. وتعمل المديريات التعليمية التى أعلنت نتيجة الفصل الدراسى الثانى للشهادة الإعدادية على تجهيز درجات القبول بتنسيق الثانوية العامة 2025 من خلال حصر الأعداد المطلوبة للالتحاق بالصف الأول الثانوى العام بالعام الدراسى المقبل 2026، وتقسيم شرائح المجاميع للطلاب وتحديد متوسط درجات القبول بتنسيق الثانوية لاعامة 2025، على أن تبدأ المديريات فى تحديد تنسيق القبول وتمكين الطلاب من التقدم نهاية يونيو بداية يوليو القادم.

اليوم السابع

منذ 10 ساعات

• اليوم السابع

أسامة الجندي يحذر من الطاعة فى المواسم: أحب العبادات إلى الله أدومها

قال الدكتور أسامة الجندي، من علماء وزارة الأوقاف، إن مواسم الطاعات هي من أعظم نِعم الله علينا، وإن الواجب علينا أن نقابل هذه النعمة بالشكر الحقيقي، مؤكدًا أن الشكر والنعمة مقترنان لا ينفصلان، فمن شكر الله زاده من فضله، لقوله تعالى: "لئن شكرتم لأزيدنكم". وأضاف أسامة الجندي، خلال حلقة برنامج "مع الناس"، المذاع على قناة الناس، اليوم الأحد أن نعمة التوفيق للعمل الصالح لا تُقدَّر بثمن، لكنها وحدها لا تكفي، بل لا بد أن يُتبعها نعمة القبول من الله، مشيرًا إلى أن التوفيق هو بداية الطريق، أما القبول فهو الغاية التي نسعى إليها. وأوضح أن القرآن الكريم بيّن هذه الحقيقة بقوله تعالى: "إنما يتقبل الله من المتقين"، مضيفًا: "إذا أردت أن تكون من الفائزين، فاسعَ لتكون من المتقين، لأن القرآن أيضًا يقول: إن للمتقين مفازا". وأكد أن الصيام والعمل الصالح في المواسم، مثل رمضان أو ذي الحجة، لا يعني فقط الإمساك عن الطعام والشراب، بل هو تدريب روحي على ترك كل ما يغضب الله، من قول أو فعل، مشيرًا إلى أن الهدف هو أن نخرج من الموسم بجوارح طاهرة، وقلب متصل بالله. وتابع: "حديث النبي ﷺ «أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل»، لا يعلمنا فقط كيف نعبد الله، بل كيف نحبه ونتعلق به في كل وقت، لا أن نكون عبّاد مواسم فقط، فالله يتقبل من المتقين، والمتقي هو من داوم على طاعة الله في السر والعلن".