يوم تاريخي .. عظة القداس المشترك لرؤساء الكنائس الأرثوذكسية الشرقية

أقيم اليوم في الكاتدرائية المرقسية بالأنبا رويس، في العباسية، بالقاهرة القداس الإلهي المشترك لرؤساء الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بالشرق الأوسط.
وصلى القداس، وهو قداس الأحد من الأسبوع الرابع من الخمسين المقدسة، أصحاب القداسة البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، ومار إغناطيوس أفرام الثاني بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس والرئيس الأعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية في العالم، والكاثوليكوس آرام الأول كاثوليكوس الأرمن الأرثوذكس لبيت كيليكيا الكبير، بلبنان.
وجرت الصلوات بألحان الفرح بمناسبة عيد القيامة، وسط أجواء احتفالية إكليروسية وشعبية تمثلت في مشاركة كبرى من الآباء مطارنة وأساقفة الكنائس الثلاثة، وأعداد كبيرة من الآباء الكهنة والشمامسة، في حين امتلأت جنبات الكاتدرائية بالشعب.
كان موكب الآباء البطاركة قد تحرك في التاسعة صباحا من المقر البابوي بالكاتدرائية، متجهًا نحو الكنيسة الكبرى يتقدمه الآباء المطارنة والأساقفة حيث التقطت صورة تذكارية للآباء المطارنة والأساقفة يتوسطهم الآباء البطاركة الثلاثة. ثم تحرك
الموكب يتقدمه خورس الشمامسة وهم يرتلون ألحان القيامة، واستقبل الشعب البطاركة الثلاثة لدى دخولهم إلى الكنيسة بمشاعر الفرح والتوقير، ولا سيما وأن هذا المشهد يحدث للمرة الأولى أن يصلي بطاركة الكنائس الثلاثة معًا في الكاتدرائية المرقسية.
وشهدت الصلوات مشاركة متنوعة من مطارنة وأساقفة الكنائس، وكذلك في قراءات القداس ودورة القيامة، بينما قرأ الآباء البطاركة إنجيل القداس باللغات العربية والسريانية والأرمنية.
وألقى قداسة البابا عظة القداس ورحب في بدايتها بصاحبي القداسة والآباء المطارنة والأساقفة والكهنة، قائلاً:
"هذا يوم مفرح ومجيد في تاريخ كنائسنا الأرثوذكسية وسط أفراح القيامة. نرحب بكل قلوبنا بالآباء أصحاب القداسة والآباء المطارنة والأساقفة، وباسم المطارنة والأساقفة والكهنة والشعب والرهبان والراهبات أرحب بكم في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وفي الكاتدرائية المرقسية بالعباسية.
يوم تاريخي للكنيسة
وأضاف: "في هذا اليوم التاريخي الذي نصليه لأول مرة في الكاتدرائية المرقسية يجب أن يُسجَل في تاريخ الكنيسة، حيث نجتمع معًا، البطاركة والأساقفة، على غرار مجمع نيقية، فهذا اليوم هو امتداد لما حدث من 1700 سنة. وكأننا في الكنيسة نختصر الزمن.
وعن مجمع نيقية قال قداسته: "اجتمع وقتها البطاركة والأساقفة من كل كنائس العالم ليناقشوا بدعة ظهرت في الإسكندرية وكادت أن تشق الكنيسة، لكن الآباء بقلب واحد وفكر واحد اجتمعوا في نيقية، وظهر بينهم القديس أثناسيوس الرسولي الذي كان شماسًا ورسمه البابا ألكسندروس كاهنًا وكان مدافعًا قويًّا عن الإيمان".
واستكمل: "ما حدث منذ 1700 عام حي في كنيستنا، واليوم نجتمع بالمحبة الكاملة هنا، ونصلي معًا، ونرفع قلوبنا أمام الله في وحدة إيمانية قوية، نصلي أن تدوم إلى المنتهى."
وأضاف: "بمناسبة مجمع نيقية المسكوني الذي عقد عام 325 ميلادية عقدنا بالأمس جلسة رمزية، الآباء البطاركة والمطارنة والأساقفة من الثلاث كنائس، تَلَوْنا فيها قانون الإيمان ثم استمعنا لقوانين مجمع نيقية العشرين، وطرحت بعض المقترحات التي تزيد محبتنا بشكل أكبر."
وتناول قداسة البابا ثلاثة دروس نتعلمها من مجمع نيقية، هي:
1- المجمعية: أي أن نجلس معًا ونتناقش فيما يشغلنا، وما أروع أن يكون النقاش على أرضية المحبة. فكما صنع الآباء في نيقية وكما عاشوا طوال حياتهم يجب أن نفعل نحن أيضًا هذا. وهذا التقليد استمر في كنائسنا بأن تجتمع المجامع المقدسة وتتناقش وتتحاور وتقدم فكرًا وعملاً في أمور الخدمة والرعاية والتدبير.
ونوه: "الله لا يطلب منا سوى المحبة، فالله يرى أفكارنا وأعمالنا ومشاعرنا، ولكن أمام الله العلي كل أمورنا مكشوفة، والله لن يبحث في حياتنا سوى عن المحبة، فما حَصَّلتَه من محبة على الأرض سوف يفتح لك باب السماء، وإن لم تُحَصِّل فموقفك أمام الله سيكون صعبًا."
2- التلمذة: البابا ألكسندروس حاول أن يضم الجميع في فكر واحد وإيمان واحد وتعبير واحد ولكن آريوس ومن شايعه انحرفوا عن إجماع الكنيسة، وعقد المجمع، وأخذ البابا ألكسندروس معه شماسًا وهو أثناسيوس الذي كان إنسانًا تقيًّا وفصيحًا ودارسًا
وعارفًا بما في الكتب. وصار أثناسيوس نجمًا وسط آباء المجمع الذين شاركوا في وضع قانون الإيمان، وهنا نتوقف أمام هذه الصورة فالبابا ألكسندروس رأى في الطفل أثناسيوس نضوجًا جعله يأخذه ويتلمذه وحينما ذهب إلى المجمع استطاع أن يواجه الفكر المنحرف.
3- وضع الإيمان في صورة قانون:
ميزة القانون أنه يحدد ويوضح دون لَبْس، وقانون الإيمان في الكنيسة يقدم صيغًا محددة للإيمان، وإيماننا بالصليب والقيامة الذي عاشته الكنيسة من أيام السيد المسيح تمت صياغته في صورة قانون له ألفاظ محددة، والكنيسة التي تردده تصبح كنيسة مسيحية."
وأوضح: "كل مسيحيي العالم لديهم الكتاب المقدس، ويَتلُوْن قانون الإيمان، ولهم رجاء في الملكوت، ويوجهون أنظارهم نحو شخص المسيح."
ثم ألقى قداسة البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني كلمة استهلها بتحية القيامة، باللغات السريانية واليونانية والعربية، ثم قال إن السماء اليوم تفرح أكثر من فرحنا على الأرض، وأضاف قداسته أن الآباء
الرسل المؤسسين لكنائسنا الثلاثة، القديسين مرقس (كنيسة الإسكندرية) وتداوس (كنيسة أرمينيا) وبطرس (كنيسة أنطاكية)، جميعهم يفرحون بوحدتنا، وحدة الإيمان الذي من أجله بذلوا حياتهم، وكذلك الآباء
البطاركة السابقون الذين خدموا كنائسنا الثلاث يفرحون بخلفائهم الذين يشتركون اليوم في رفع الذبيحة الإلهية وممارسة الوحدة الكاملة بين كنائسنا التي تتنوع في التقاليد والألحان ولكن تتحد بالكامل في الإيمان.
وقال قداسة مار إغناطيوس أيضًا إن آباء مجمع نيقية يفرحون بنا اليوم لأننا نحتفل بذكرى المجمع معًا من خلال القداس الإلهي واحتفال الترانيم والتسابيح واللقاء المشترك الذي
جمعنا والذي عقدنا فيه مجمعًا مشتركًا وهي أول مرة (من بعد المجامع المسكونية الثلاث) التي تجتمع فيها كنائس مختلفة في التقاليد، مع اتحاد الإيمان، على مستوى مجامع الكنائس.
وأضاف أن احتفالنا هذا سيُسَجَّل في صفحات التاريخ، فستأتي أجيال بعدنا وتقول إنه في الذكرى 1700 لانعقاد مجمع نيقية اجتمع الآباء رؤساء كنائسنا واحتفلوا بمجمع مشترك وقداس مشترك.
واختتم البطريرك الأنطاكي كلمته بصلاة إلى الله ليقوينا من أجل الشهادة أكثر وأكثر وللحفاظ على الإيمان الأقدس الذي تسلمناه بلا شائبة، ودعوة أبناء كنائسنا في كل مكان إلى الشد من أزر بعضهم البعض والحفاظ على الإيمان الواحد والعيش به، والشهادة بكلمة البشارة التي يحتاجها العالم الآن بشدة
وقدم قداسته الشكر لقداسة البابا تواضروس الثاني والآباء المطارنة والأساقفة وأبناء الكنيسة القبطية وكل من له تعب في ترتيب الاحتفال وهذا اللقاء وكل لقاء لخدمة كنائسنا الأرثوذكسية الشرقية وإيماننا المقدس الواحد.
واختتمت الكلمات بكلمة قداسة الكاثوليكوس آرام الأول الذي قال: "هذه لحظة هامة لكنائسنا، في هذه الكنيسة نشهد شهادة حقيقة للوحدة المسيحية الوحدانية ليست شيئ إنساني وإنما هي عطية الله، وبالرغم من الشدائد التي مرت بها كنائسنا عبر العصور، إلا أنها ظلت حافظة للإيمان والوحدة.
وأضاف: "الكنيسة ليست فقط مبنى أو جماعة، إنما هي رسالة لنا من الله، وأنتم (الشعب) كنيسة حية بمشاركتكم في القداسات وفي الشهادة الحية للمسيح".
وأوضح: "بالأمس واليوم تأكدت حقيقة أن كنائسنا ستظل أمينة للمسيح، رغم كل التحديات التي تواجهها في هذه الأيام، ستظل الكنيسة هي الحامية للإيمان.
وأعرب عن تقديره ومحبته لقداسة البابا تواضروس، قائلاً: "في هذه اللحظات المقدسة أود أن أعبر عن امتناني لقداسة البابا لمحبته وكرم ضيافته وأيضًا قداسة البطريرك مار أفرام الذي يعبر عن المحبة الأخوية".
وأختتم: "نؤكد أن محبتنا لن تستمر فقط بل ستتعمق أكثر فأكثر".
وعقب القداس توجه الآباء البطاركة وبرفقتهم مطارنة وأساقفة الكنائس الثلاثة إلى مزاري القديس مار مرقس الرسول والقديس البابا أثناسيوس الرسولي بالكاتدرائية، حيث صلوا وتباركوا من الكاروز مار مرقس والبابا أثناسيوس بطل مجمع نيقية، وسط ترتيل ألحان التماجيد.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

نافذة على العالم

منذ 15 دقائق

• نافذة على العالم

موعد بدء صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025.. الحسابات الفلكية تكشف

الاثنين 19 مايو 2025 10:30 مساءً نافذة على العالم - موعد صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025.. أيام قليلة تفصلنا عن موعد قرب صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025، وجاء شهر ذو الحجة 1446 هـ المبارك خلال هذا العام، بعدما أعلنت الحسابات الفلكية التابعة لمركز الفلك الدولي، بأن تحري هلال شهر ذي الحجة، من المتوقع بأن يكون مساء يوم الثلاثاء 27 مايو 2025. صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025: يعد صيام ذي الحجة من أكثر مؤشرات البحث خلال الساعات الأخيرة من قبل المسلمين، ويأتي بهدف الاطلاع على أيام صيام العشر الأوائل من ذي الحجة لعام 2025. صيام العشر الأوائل من ذي الحجة موعد بدء صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025: كما أكدت الحسابات الفلكية التابعة لمركز الفلك الدولي، بأن تحري هلال شهر ذي الحجة، يكون مساء يوم الثلاثاء 27 مايو 2025، وفي حال ثبوت الرؤية الشرعية، الأربعاء 28 مايو 2025 يكون هو غرة شهر ذي الحجة 1446 هـ. من المقرر، يكون الأول من العشر الأوائل من ذي الحجة، يوم الأربعاء 28 مايو، ويبدأ الصيام في هذا اليوم لمن أراد أن يصوم هذه الأيام المباركة، ويستمر الصيام حتى يوم الخميس 5 يونيو، ويُختم بيوم عرفة. جدول صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025 - صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025.. يوم الأربعاء 28 مايو 2025 الموافق 1 ذي الحجة 1446 هـ. - صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025.. يوم الخميس 29 مايو 2025 الموافق 2 ذي الحجة 1446 هـ. - صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025.. يوم الجمعة 30 مايو 2025 الموافق 3 ذي الحجة 1446 هـ. - صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025.. يوم السبت 31 مايو 2025 الموافق 4 ذي الحجة 1446 هـ. - صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025.. يوم الأحد 1 يونيو 2025 الموافق 5 ذي الحجة 1446 هـ. - صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025.. يوم الإثنين 2 يونيو 2025 الموافق 6 ذي الحجة 1446 هـ. - صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025.. يوم الثلاثاء 3 يونيو 2025 الموافق 7 ذي الحجة 1446 هـ. - صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025.. يوم الأربعاء 4 يونيو 2025 الموافق 8 ذي الحجة 1446 هـ. - صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025.. يوم الخميس 5 يونيو 2025 الموافق 9 ذي الحجة (يوم عرفة) ما هو فضل صيام العشر الأوائل من ذي الحجة؟ وفي ذات الشأن، ذٌكر فضل صيام العشر الأوائل من ذي الحجة، ورد عن النبي ﷺ في الحديث الصحيح: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر»، قالوا: ولا الجهاد؟ قال: «ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء» - رواه البخاري، وصيام هذه الأيام، خاصة يوم عرفة (9 ذي الحجة)، له أجر عظيم، حيث قال النبي ﷺ: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفّر السنة التي قبله والسنة التي بعده» - رواه مسلم.

الأسبوع

منذ 39 دقائق

• الأسبوع

ما هو آخر موعد يجوز فيه نحر الأضحية؟ وكيف توزع؟

موعد نحر الأضحية وتوزيعها الشرعي عبد الله جميل موعد نحر الأضحية وتوزيعها الشرعي.. مع اقتراب أيام عيد الأضحى المبارك، يحرص الكثير من المسلمين على التعرف على الأحكام الشرعية المتعلقة بالأضحية، وأهمها: متى يكون آخر موعد جائز لنحر الأضحية؟ وكيف يتم توزيعها بشكل صحيح؟ ما هي الأضحية؟ ولماذا شرعت؟ الأضحية هي ذبح حيوان تقربًا إلى الله في أيام النحر، وشرعت شكرًا لله على نعمة الحياة في هذه الأيام المباركة من ذي الحجة، كما كانت سنة نبي الله إبراهيم عليه السلام في ذبح الكبش بدل ابنه إسماعيل عليه السلام. وهي سنة مؤكدة عند جمهور العلماء، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما عمل آدمى من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم.. .» (رواه الترمذي). ما هو آخر موعد مشروع لنحر الأضحية؟ وأكدت دار الإفتاء المصرية أن آخر وقت جائز لذبح الأضحية هو عند غروب شمس اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، أي آخر أيام التشريق. وهذا هو رأي الشافعية، ومذهب الحنابلة ورأي ابن تيمية، ويستند إلى أحاديث نبوية منها قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «أيام النحر يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده». ويُستحب التعجيل بالذبح قبل غروب شمس ثاني أيام التشريق (اليوم الثاني عشر) للخروج من الخلاف الفقهي. متى يبدأ وقت الأضحية؟ ويبدأ وقت الأضحية بعد صلاة عيد الأضحى مباشرة، ولا يجوز الذبح قبل ذلك. ويجوز الذبح طوال أيام التشريق، مع الأفضلية ليوم العيد نفسه. ما شروط الأضحية؟ ويشترط في الأضحية أن يكون الحيوان حيًا، وأن تزهق روحه بالذبح الشرعي، وألا يكون من صيد الحرم، وأن يبلغ السن المحدد للتضحية، وأن يكون سليمًا من العيوب، وأن يمتلكه المضحّي وينوي بها التقرب إلى الله. كيف توزع الأضحية؟ ويستحب تقسيم لحم الأضحية إلى ثلاثة أثلاث: - ثلث يأكله المضحّي وأهله، - وثلث يُهدى إلى الأقارب، - وثلث يُتصدق به على الفقراء والمحتاجين. وهذا التوزيع مستند إلى أقوال ابن عباس رضي الله عنهما، حيث قال عن أضحية النبي صلى الله عليه وسلم: «يُطعم أهل بيته الثلث، ويُطعم فقراء جيرانه الثلث، ويتصدق على السائل بالثلث». كما يجوز للمضحّي التصدق بكل الأضحية أو بعضها، والأفضل أن يُبادر في التصدق والتوزيع ليعم الخير. هل يجوز التوكيل في الذبح؟ ويجوز للمضحّي أن يوكل غيره للذبح، مثل الجزار، ولكن من الأفضل أن يذبح بنفسه لما في ذلك من القربة، مع استثناءات كالمرأة أو العاجز. هل يجوز الذبح ليلاً؟ ويختلف الفقهاء في ذلك، لكن الأفضل والأولى هو الذبح في النهار بعد دخول وقت الأضحية. وتعد الأضحية من أعظم الأعمال التي يُحب الله تعالى إتيانها في أيام عيد الأضحى، فالحرص على أدائها في وقتها وبشروطها الصحيحة، مع توزيعها بالطريقة الشرعية، يجلب السعادة والبركة للمضحّي وللمجتمع.

الأسبوع

منذ ساعة واحدة

• الأسبوع

كيف يُحرم القادم بالطائرة وهو يمر جوًا فوق الميقات البري؟

الشيخ خالد الجندي عبد الله جميل ميقات الإحرام الجوي.. في ظل التطورات الحديثة في وسائل السفر، وخصوصًا الطيران، طرحت مسألة شرعية مهمة تتعلق بالإحرام للحجاج والمعتمرين القادمين جوًا، خصوصًا أن الميقات المقرر للإحرام كان قديماً مرتبطًا بالسفر البري فقط، فما هو حكم الشرع في هذا الأمر؟ ما هي المواقيت في الفقه الإسلامي؟ المواقيت هي الأماكن التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم للإحرام لمن يريد أداء مناسك الحج أو العمرة. وكانت هذه المواقيت مناسبة للسفر البرّي، حيث يمر بها المسافرون فعليًا عند توجههم لمكة المكرمة. لماذا اختلف الأمر مع السفر بالطائرة؟ مع انتشار الطيران كوسيلة أساسية للسفر، أصبح الحجاج يمرون فوق الميقات الجوي دون المرور الفعلي عليه أرضًا. وهذا أثار تساؤلات حول كيفية الإحرام في هذه الحالة، وهل يجب على القادم جوًا أن يحرم من الميقات البري نفسه؟ ما هو موقف دار الإفتاء المصرية والهيئات الدينية؟ وفقًا للشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، فقد أصدرت دار الإفتاء المصرية فتوى تجيز الإحرام من مطار جدة للقادمين جوًا، معتبرة أن جدة أصبحت بمثابة ميقات للحجاج القادمين بالطائرة، خاصة من مصر وشمال أفريقيا. ما الدليل الشرعي على جواز الإحرام من جدة؟ فتوى دار الإفتاء المصرية رقم 2002 لسنة 2009 أجازت ذلك، كما أكد الشيخ عطية صقر أن القادمين جواً إلى جدة يعتبرون من أهلها، ويجوز لهم الإحرام من هناك دون مخالفة شرعية أو دم. هل يجب على جميع الحجاج اتباع هذه الفتوى؟ أوضح الشيخ خالد الجندي، الفتوى اجتهاد معتمد لكنها ليست ملزمة لجميع الحجاج. فمن ارتاح له الإحرام من جدة فله ذلك، ومن فضل الإحرام من الميقات البري أو من بيته كما كان في السابق فله ذلك أيضًا، مع ضرورة احترام اختلاف الآراء. ما هي أهمية هذه الفتوى؟ هذه الفتوى تواكب التطورات العصرية في وسائل السفر، وتُسهل على الحجاج أداء مناسكهم، كما تُعبر عن روح التيسير والرحمة في الشريعة الإسلامية، دون الإخلال بالنصوص الشرعية أو القواعد الفقهية.