دعاء خطبة الجمعة وموعده.. هذه كلمة السر التي يقولها الإمام
الجمعة
فضل كبير، فهو من الأوقات التي يرى العلماء أن بها الساعة التي لا يوافقها مسلم يدعو إلا استجاب له الله تعالى، ويستحب الإكثار من الدعاء في أوقات محددة خلال صلاة الجمعة، فما هو دعاء خطبة الجمعة وفضله وكيف يتم اغتنامه؟، ويقدم القاهرة 24 تفاصيل دعاء خطبة الجمعة في السطور التالية.
دعاء خطبة الجمعة
يرى فريق من العلماء أن دعاء خطبة الجمعة، هو المقصود بـ ساعة الاستجابة التي لا يرد فيها الدعاء، ومن هؤلاء العلماء ابنُ العربيِّ، والبَيهقيُّ، والقرطبيُّ، والنوويُّ، وابنُ رجب، وابنُ عابدين، وحددوها بأنها تبدأ من جلوسِ الإمامِ إلى انقضاءِ صلاة الجمعة.
واستدل العلماء بما ورد عن أبي بُردَةَ بنِ أبي موسى، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال له: أسمعتَ أباك يُحدِّثُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في شأنِ ساعةِ الجُمُعة شيئًا؟ قال: نعَمْ، سمعتُه يقولُ: سمعتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: 'هي ما بَينَ أن يجلِسَ الإمامُ إلى أنْ تُقضَى الصَّلاةُ '.
وجاء عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحدث في شأن ساعة الجمعة -يعني: ساعة إجابة الدعاء- فقال: «هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ» رواه مسلم.
وخطبة الجمعة تنقسم إلى خطبتين بينهما فاصل يعلن فيه الإمام الاستغفار، ويطلب من المصلين جميعا الدعاء والاستغفار، فينتهز كل مسلم تلك اللحظات القليلة للاستغفار وطلب ما يتمنى، وفيما يلي نعرض بعض الأدعية القصيرة المستحبة في دعاء خطبة الجمعة:
دعاء خطبة الجمعة
اللهم أتوسل إليك باسمك الواحد، فرج عني ما أمسيت فيه، وأصبحت فيه.
اللهم اغفر لي، اللهم أجرني، أجرني، أجرني، يا الله.
اللهم إني أسألك، يا فارج الهم، يا كاشف الغم، مجيب دعوة المضطر، أن ترحمني برحمةٍ من عندك تُغنني بها عن رحمة من سواك.
اللهم عليك توكلت فارزقني واكفني، أنت حسبي ونعم الوكيل.
الحمد لله الذي لا يرجى إلّا فضله ولا رازق غيره.
استغفر الله وأتوب إليه، اللهم ارزقني واهدني واصلح حالي.
اللهم اكشف عنى كل بلوى، أدعوك يا رب دعاء من اشتدت به فاقته، وضعُفت قوته، وقلت حيلته، دعاء الغريق المضطر.
اللهم أسألك لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين.
اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر.
رب اغفر لي، اللهم يا قاضي الحاجات ويا مجيب الدعوات أسألك أن تقضي لي حاجتي.
سبحان المنفس عن كل مديون، سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون.
يا مفرج الهموم، فرج عني همي وغمي فرجًا عاجلًا غير آجل برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللّهم يا حي يا قيوم يا ذو الجلال والإكرام اهدنا في من هديت.
اللهم يا غفار الذنوب، إليك أتوب، ارحمني برحمتك.
دعاء خطبة الجمعة
دعاء نهاية الخطبة الأولى
يحين موعد دعاء نهاية الخطبة الأولى، بعد أن يجلس الإمام على المنبر ويبدأ الخطبة حتى يقول جملة 'أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم' ويطلب من المصلين الدعاء، فيرفع كل مسلم يديه داعيًا بدعاء قصير.
وحول دعاء نهاية الخطبة الأولى، تؤكد دار الإفتاء المصرية أن رفع اليدين بالدعاء أثناء خطبة الجمعة وبين الخطبتين أثناء جلسة الإمام؛ أمرٌ مستحبٌّ؛ لكونه من آداب الدعاء ومن أسباب قبوله، وأدعى لإجابته، ولما فيه من كمال الأدب مع الله تعالى وإظهار الذلة والفقر بين يديه، ولعموم النصوص الدالة على استحباب ذلك.
لذلك يستحب عند دعاء نهاية الخطبة الأولى، أن يدعو المسلم بأقرب دعاء له أو لغيره أحياء أو أموات ومن نماذج دعاء خطبة الجمعة الأولى ما يلي:
اللهم اغفر لي ولوالدي وارزقهما لذّة النظر لوجهك الكريم.
اللهم ظلّنا تحت ظلّك يوم لا ظلّ إلّا ظلّك. لا إله إلّا الله أنت.
يارب أدعو لقلب قريب مِن قلبي، اللهم ارزقه ما يتمنى واجعله لك كما تريد.
اللّهم لا تحرم أبي سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك.
اللهم اغفر لي ولا تمنع عنى عطاياك لسوء ما عندي، ولا تجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنى.
استغفر الله عدد خلقك، ورضى نفسك، وزنة عرشك، ومداد كلمات.
اللهم اغفر للمسلمين جميعا الأحياء منهم والأموات وأدخلهم جناتك، وأعزّهم من عذاب.
اللّهم يا حيّ يا قيّوم، يا ذا الجلال والإكرام، أن تجعلنا في هذه الدنيا من المقبولين وصلى اللهم على أشرف الخلق سيّد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلى أهله وصحبه أجمعين.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
فيتو
منذ 44 دقائق
- فيتو
دار الإفتاء: يجوز التسمية بالاسم المتضمن تزكية أو مدحا إذا توفرت هذه الشروط
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: 'ما حكم التسمية بالاسم المتضمن تزكية أو مدحًا؟'، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: جواز التسمية بالاسم المتضمن تزكية أو مدحا أوضحت دار الإفتاء أن الأصل هو جواز التسمية بأيِّ اسمٍ، إلَّا ما وردَ النهيُ عنه أو عن جنسه في الشرع؛ كأنْ يكون مختصًّا بالله تعالى بحيث لا يُطْلَق إلا عليه سبحانه؛ كاسم الله، والرحمن، أَمَّا الأسماءُ التي لا ينفرد بها الله سبحانه وتعالى، بل يمكن أن يتصف بها بعض البشر، فلا مانع من التسمية بها؛ لأنه بمجرد إطلاق الاسم على أحد الأشخاص ينفصل عن معناه، كما أنَّ التَّسمِّيةَ بأسماء التزكية والمدح الأصل فيها الجواز من غير كراهةٍ، إلَّا إذا قُصِد التبرك بها والتفاؤل بحُسْن ألفاظها، فيكرهُ التسميةُ بها حينئذٍ. بيان مفهوم التسمية وحكمها وقالت دار الإفتاء إن التسمية: مصدر للفعل سمَّى، وسمَّاه بكذا: جعل له اسمًا، وسمَّيتُ فلانًا زيدًا، وسمَّيتُهُ بِزيدٍ: بِمعنًى. وأسْمَيْتُهُ: مِثْلُهُ، وهو سَمِيُّ فُلانٍ: إذا وافق اسمُه اسمَ فُلانٍ. يُنظر: "مختار الصحاح" للرازي (ص: 155، ط. المكتبة العصرية)، و"المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بمصر (ص: 452، ط. مكتبة الشروق الدولية). والاسم لغة: ما دلَّ على مسمى، وهو عند البصريين: مشتق من السمو، وهو العلو؛ لأنه يُعلي مسماه ويُظهره، وعند الكوفيين: مشتق من وَسَم، بمعنى عَلَّم بعلامة؛ لأنه علامة على مسماه. ينظر: "الإنصاف" للإمام أبي البركات الأنباري (1/ 8، ط. المكتبة العصرية)، و"الرسالة الكبرى على البسملة" للشيخ الصبان (ص: 66، ط. دار الكتاب العربي). والتسمية تكريم للإنسان؛ لأنه يُعْرَف بالاسم ويُمَيَّز به عن غيره، فهي مطلوب شرعي يدخل في جملة التكريم الوارد في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء: 70]، وقد حكى الإمام ابن حزم الاتفاق على فرضيتها؛ فقال في "مراتب الإجماع" (ص: 154، ط. دار الكتب العلمية): [اتَّفقوا أنَّ التسمية للرجال والنساء فرض] اهـ. ترغيب الشرع في اختيار الاسم الحسن للمولود، فيتو حكم التسمية باسم "عزيز" و"رؤوف" أوضحت دار الإفتاء المصرية قائلة إن الأصل هو جواز التسمية بأيِّ اسمٍ، إلَّا ما وردَ الشرعُ بالنهي عنه أو عن جنسه؛ فإطلاق القول بأنَّ أيّ اسم للهِ تعالى لا يجوز التسمية به غير دقيق؛ وذلك لأنَّ الاسم قد يكون مختصًّا بالله تعالى بحيث لا يُطْلَق إلَّا عليه سبحانه؛ كاسم الله، والرحمن، أمَّا الأسماء التي لا ينفرد بها الله سبحانه وتعالى، بل يمكن أن يتصف بها بعض البشر، كاسم كريم فالله تعالى هو الكريم، ولكن لا مانع من اتصاف بعض الأشخاص بالكرم، وكذلك عزيز ورؤوف وغيرهما، فلا مانع من التسمية به، لأنه بمجرد إطلاق الاسم على أحد الأشخاص ينفصل عن معناه. ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: 65]. قال الإمام القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" (11/ 130، ط. دار الكتب المصرية): [قال ابن عباسٍ رضي الله عنهما: يريد: هل تعلم له ولدًا؛ أيْ: نظيرًا، أو مثلًا، أو شبيهًا؛ يستحق مِثلَ اسمه الذي هو الرحمن، وقاله مجاهد؛ مأخوذٌ من المسَامَاة. وروى إسرائيل عن سمَّاكَ عن عِكْرمَةَ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: هل تعلم له أحدًا سُمِّيَ الرحمن، قال النحاس: وهذا أَجَلُّ إسنادٍ عَلِمْتُهُ رُويَ في هذا الحرف، وهو قولٌ صحيحٌ، ولا يقال (الرحمن) إلَّا لله، وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ قال: مثلًا، ابن المسيب: عدلًا، قتادة والكلبي: هل تعلم أحدًا يُسَمَّى (الله) تعالى غير الله، أو يقال له: (الله) إلَّا الله، وهل: بمعنى لا؛ أي: لا تعلم. والله تعالى أعلم] اهـ. وقال العلامة الطاهر بن عاشور في "التحرير والتنوير" (16/ 143، ط. الدار التونسية): [أي: لا مُسَامِيَ لله تعالى؛ أي: ليس مَن يُساميه؛ أي: يُضاهيه موجودًا، وقيل السَّمِيُّ: المماثل في الاسم؛ كقوله تعالى في ذِكْر يحيى عليه السلام: ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا﴾. والمعنى: لا تعلم له مماثلًا في اسمه (الله)] اهـ. وقد روى الإمام البخاري في "صحيحه" عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «أَخْنَى الأَسْمَاءِ يَوْمَ القِيَامَةِ عِنْدَ اللهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ» ومعنى أخنى: أوضع وأحط. قال الإمام وليّ الدين العراقي في "طرح التثريب" (8/ 151، ط. دار إحياء الكتب العربية): [فيه تحريم التسمي بهذا الاسم، سواء كان بالعربية أو بالعجمية؛ لترتيب هذا الوعيد الشديد عليه، ودلالته على أنَّ غضب الله تعالى على المُسَمَّى به أشد من غضبه على غيره.. ويلحق به التسمي بأسماء الله تعالى المختصة به؛ كالرحمن، والقدوس، والمهيمن، وخالق الخلق، ونحوها] اهـ. ترغيب الشرع في اختيار الاسم الحسن للمولود، فيتو ترغيب الشرع في اختيار الاسم الحسن للمولود رَغَّب الشرع الشريف في تحسين الأسماء، وألَّا يكون في الاسم قبحُ معنًى أو ذمٌّ أو سَبٌ؛ فروى أحمد في "مسنده"، وأبو داود في "السنن"، وابن حبان في "الصحيح" عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ فَأَحْسِنُوا أَسْمَاءَكُمْ». يقول الإمام الطبري: "لا تنبغي التسمية باسمٍ قبيحِ المعنى، ولا باسم يقتضي التزكية له، ولا باسمٍ معناه السبُّ.. ولو كانت الأسماء إنما هي أعلام للأشخاص لا يقصد بها حقيقة الصفة، لكن وجه الكراهة: أن يسمع سامع بالاسم فيظن أنَّه صفة للمسمى؛ فلذلك كان صلى الله عليه وآله وسلم يحوِّل الاسم إلى ما إذا دُعِيَ به صاحبه كان صدقًا.. وقد غيَّر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عدة أسماء" اهـ. نقلًا مِن "فتح الباري" (10/ 577، ط. دار المعرفة). وقد روى الإمام أحمد في "مسنده " وأبو داود والنسائي في "سننيهما" مِن حديث أبي وهب الجُشَمي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ وَهَمَّامٌ، وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ». يقول العلَّامة الخطابي في "معالم السنن" (4 / 126، 127، ط. المطبعة العلمية): [وأقبحها حربٌ؛ لِمَا في الحرب مِن المَكارِه، وفي مُرَّة مِن البشاعة والمرارة، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يُحِبُّ الفَأْل الحَسَن والِاسم الحَسَن] اهـ. وقال الإمام الماوردي رحمه الله في "نصيحة الملوك" (ص: 167، ط. مكتبة الفلاح) عند ذكره صفات الاسم الحسن: [أن يكون الاسم مأخوذًا من أسماء أهل الدين، من الأنبياء والمرسلين وعباد الله الصالحين، ينوي بذلك التقرب إلى الله جل اسمه بمحبتهم وإحياء أساميهم، والاقتداء بالله جل اسمه في اختيار تلك الأسماء لأوليائه، وما جاء به الدين، كما قد روينا عنه في أنَّ أحب الأسماء إلى الله عبد الله وأمثاله] اهـ. ترغيب الشرع في اختيار الاسم الحسن للمولود، فيتو حكم التسمية بالاسم المتضمن تزكية أو مدحا التَّسمِّي بالأسماء التي فيها تزكية للنفس أو مدح، أو تلك التي يتطير بنفيها؛ فمكروه؛ لما رواه الإمام البخاري في "صحيحه" عن أبي هريرة رضي الله عنه: "أنَّ زينب كان اسمها بَرَّة، فقيل: تزكِّي نفسها، فسمَّاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زينب". وروى الإمام مسلم في "صحيحه" عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا تُسَمِّيَنَّ غُلَامَكَ يَسَارًا، وَلَا رَبَاحًا، وَلَا نَجِيحًا، وَلَا أَفْلَحَ، فَإِنَّكَ تَقُولُ: أَثَمَّ هُوَ؟ فَلَا يَكُونُ فَيَقُولُ: لَا». قال الإمام النووي في "شرح مسلم" (14/ 119، ط. دار إحياء التراث العربي): [قال أصحابنا: يُكره التسمية بهذه الأسماء المذكورة في الحديث وما في معناها، ولا تختص الكراهة بها وحدها، وهي كراهة تنزيه، لا تحريم، والعلة في الكراهة ما بَيَّنه صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: «فَإِنَّكَ تَقُولُ: أَثَمَّ هُوَ؟ فَيَقُولُ: لَا» فكُرِه؛ لبشاعة الجواب، وربما أوقع بعض الناس في شيء من الطِّيَرة] اهـ. وقال الإمام الخطابي في "معالم السنن" (4/ 128): [بَيَّنَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم المعنى في ذلك، وذكر العلة التي من أجلها وقع النهي عن التسمية بها؛ وذلك أنَّهم كانوا يقصدون بهذه الأسماء وبما في معانيها: إمَّا التبرك بها، أو التفاؤل بحسن ألفاظها، فحذَّرهم أن يفعلوه؛ لئلَّا ينقلب عليهم ما قصدوه في هذه التسميات إلى الضد؛ وذلك إذا سألوا، فقالوا: أثم يسار؟ أثم رباح؟ فإذا قيل: لا؛ تطيروا بذلك، وتشاءموا به، وأضمروا على الإياس من اليسر والرباح، فنهاهم عن السبب الذي يجلب لهم سوء الظن بالله سبحانه، ويورثهم الإياس من خيره] اهـ. فالعلة إذن في النهي عن التَّسمِّي بالاسم المتضمِّن تزكية أو مدحًا قصد التبرك بها أو التفاؤل بحسن ألفاظها مع الركون إليها وترك حسن الظن بالله، فإذا ما انتفت تلك العلة فلا بأس ولا حرج من التسمي بها حينئذٍ؛ وتكون من تحسين الأسماء المأمور به شرعًا كما ذكرنا؛ ولما تقرر من أن الكراهة تزول لأدنى حاجة؛ كما قال العلامة السفاريني في "غذاء الألباب" (1 /323، ط. مؤسسة قرطبة). ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
بوابة ماسبيرو
منذ ساعة واحدة
- بوابة ماسبيرو
عصمة نبى الله يحيى من الخطأ
تناول دكتور أشرف الفيل من علماء الأزهر الشريف حديث رسول اللهﷺ "ما من أَحَدٍ من وَلَدِ آدمَ إلا قد أخطأَ أو هَمَّ بخطيئةٍ ليس يحيَى بنَ زكريا وما ينبغي لأَحَدٍ أن يقولَ: أنا خيرٌ من يونسَ بنِ مَتَّى عليهِ السلامُ". موضحا أن النبى يخبر فى هذا الحديث أنه ما من أحد إلا وأخطأ أو كاد أن يفعل الخطيئة؛ فالبشر على درجات إيمانهم وتقواهم ليسوا معصومين من الخطأ لكن النبى استثنى من ذلك نبى الله يحيى بن ذكريا. وتابع حديثه ببرنامج (من كنوز المعرفة) بأن صلة القرابة بين يحيى وبين عيسى أنهما أبناء خالة؛ وذلك لما رأى سيدنا زكريا فضل الله على مريم دعا الله فاستجاب له ووهبه يحيى وسماه بذلك حتى يعمر ويعيش طويلا قال تعالى: (هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ). وذكر أن سيدا وحصورا تعنى أنه يمنع نفسه من الشهوات وعاش حياته كلها فقيرا وكان ذا حكمة بالغة قال تعالى: (وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا)، ورزقه الله الرأفة والرحمة وطهره الله من الذنوب وكان أوابا فحصل على سلامته من الله قال تعالى: (وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا)، ولم يسم الله أحدا من قبله بهذا الاسم لقوله تعالى: (لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا).
بوابة الأهرام
منذ ساعة واحدة
- بوابة الأهرام
رئيس منطقة البحر الأحمر يكرم سادس الجمهورية في الثانوية الأزهرية
البحر الأحمر - على الطيرى كرم الدكتور خليفة محمد إبراهيم، رئيس الإدارة المركزية لمنطقة البحر الأحمر الأزهرية، الطالب محمد صبحي محمد، ابن معهد بنين الغردقة ع/ث، بمناسبة حصوله على المركز السادس مكرر على مستوى الجمهورية في الشهادة الثانوية الأزهرية - القسم العلمي - بنسبة نجاح بلفت 99.38%، تقديرًا لتفوقه وتميزه وكونه مثالًا مشرفًا لمنطقة البحر الأحمر الأزهرية وتحفيزًا له على مواصلة النجاح. موضوعات مقترحة رئيس الإدارة المركزية لمنطقة البحر الأحمر الأزهرية خلال تكريم الطالب الحرص على مواصلة النجاح وقد أعرب رئيس المنطقة الأزهرية عن فخره واعتزازه بهذا التفوق المشرف لمنطقة البحر الأحمر الأزهرية، مؤكدا أن هذا التفوق والتميز يجسد ثمرة الجد والاجتهاد المتواصل من الطالب وأسرته ومعلميه، وعليه أن يكون حريصًا على مواصلة النجاح والتقدم في حياته الجامعية المقبلة والمستقبلية، داعياً له الله -عز وجل- أن يجعله من العلماء النابغين المشرفين لوطننا العزيز. رئيس الإدارة المركزية لمنطقة البحر الأحمر الأزهرية خلال تكريم الطالب تكريم جديد وفي ذات السياق وفي لفتة طيبة مباركة، كرم بنك مصر بالغردقة، الطالب محمد صبحي، وتقديم التهاني الطيبة له، تشجيعا وتحفيزًا لتفوقه المشرف لمحافظة البحر الأحمر، داعين له بمستقبل مشرق ومشرف، وذلك بحضور الشيخ سعد عبد الحميد، مدير عام المنطقة للعلوم العربية والشرعية، ومحمد محمود عكاشة، مدير إدارة رعاية الطلاب بالمنطقة.
