عبير الكتب: الفتنة وهشام جعيط
تحدثنا عن مسألة «الفتنة الكبرى» بالأمس، أي الحرب الأهلية التي اندلعت في العقود الأولى من التاريخ الإسلامي في المدينة ثم في العراق والشام ومصر، وهي الحقبة التي اصطلح المؤرخون المسلمون والفقهاء أيضاً على نعتها بالفتنة.
وأشرنا إلى كتاب الدكتور طه حسين بجزأيه عن هذه الحقبة، وأضيف، اليوم، القول إن من المؤخذات على كتاب طه حسين النغمة الأدبية أكثر من العلمية فيه، رغم ما فيه من علم ونقد وجرأة «مبكرة».
اليوم، نذهب لمدى أرحب ونقد أوثق صلة بالنهج العلمي المتعدد التراكيب بين تراثي وحديث، عن مسألة الفتنة الكبرى.
كتاب «الفتنة-جدلية الدين والسياسة في الإسلام المبكّر» للمؤرخ والمفكر التونسي الراحل هشام جعيّط، صدرت طبعته العربية عن دار الطليعة ببيروت 1991، وكانت نسخته الأصلية، بالفرنسية، صدرت عام 1989.
هذا كتاب من أعمدة مؤلفات هذا العالِم التونسي الكبير، إضافة لكتابه عن الكوفة وسلسلته عن الوحي والنبوة. لكن هذا الكتاب كان أثيراً لديه، قال عنه: «من بين جميع كتبي، يظلّ (الفتنة) الأكثر مقروئية؛ ربما لأن المسلمين يحسون أنهم في حالة فتنة دائمة».
ينتمي هشام جعيط، المولود بتونس العاصمة في السادس من شهر ديسمبر (كانون الأول) 1936، إلى عائلة من البورجوازية المحافظة. وكان والده من كبار شيوخ جامع الزيتونة، وفيه درّس الفقه وعلوم اللغة. وقد اختار الشيخ الوالد أن يدخل ابنه وهو في الخامسة من عمره إلى المدرسة العصرية المتمثلة في «المدرسة الصادقية»، راغباً في أن يتعلم اللغة الفرنسية، مثلما كانت حال أبناء البورجوازية في تلك الفترة. كما كتب عنه حسونة المصباحي.
تأتي أهمية كتاب «الفتنة»، كما لاحظ أحد الباحثين، من خلال التشديد على الجدلية التي يجعل منها جعيّط عنواناً فرعياً لكتابه: الدين والسياسة وتداخلهما منذ نشأة الإسلام، التجاذبات بينهما منذ لحظة النبوة، مروراً بفتح مكة، وقيام نواة الإمبراطورية واصطفاف العرب، حضراً وبدواً، وراء مشروع الأمة الموحدة، وصولاً إلى حقبة التفكك والهدم التي يتناولها الكتاب بالسرد والتحليل: الفتنة.
يرى جعيط أن لحظة الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر، كانت هي اللحظة التأسيسية الخاصة، فـ«الثلاثة كلهم كانوا قد أسسوا التاريخية الجديدة، وبالتالي كانوا يرتفعون فوق الحالة البشرية العادية... مع عثمان ـ وبينما كان كل شيء قد شُيّد ـ دخل الإنسان العادي في اللعبة. إنها نهاية الحالة الاستثنائية المتعالية فوق القيم العادية لقرابة، وللمصالح، ولرغبة السلطة»، كما جاء في كتاب «الفتنة» لجعيط.
كان مفكرنا التونسي دقيقاً وجديداً في كشط طبقات التاريخ عن جوهر أو جواهر محركات الفتنة، بعيداً عن القراءات الدينية والعقائدية، شيعية كانت أم سُنية، معيداً قراءة النصوص التاريخية وفق منهج جديد، وعدم الإحجام عن الولوج إلى مغارات الفتنة المظلمة وتوجيه المصابيح النقدية التحليلية في جوفها. منهج جعيط، كما قال هو في المدخل: القراءة السياسية الخالصة للتاريخ، بعيداً عن القراءة الدينية. لقد كانت مهمة كبرى في حياة المفكر التاريخيّ الكبير هشام جعيط، قال عنها هو نصاً: «إن إحياء جانب من التاريخ الإسلامي في حقيقته وكثافته إنما هو جزء من مسيرتي الوجودية الطويلة».
هكذا يكون إحياء التاريخ وبعثه من مرقده على النحو الصحيح، ولك أن توافق أو تختلف، لكن بنفس روحية وشروط المؤلف المنهجية، وليس انقياداً للأهواء الطائفية أو القراءة الإسقاطية التوظيفية الحديثة، كما يصنع بعض العروبيين أو اليساريين في عسف حركة التاريخ عسفاً.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
شبكة عيون
منذ ساعة واحدة
- شبكة عيون
المحكمة العليا تدعو إلى تحري رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء يوم الثلاثاء الـ 29 من شهر ذي القعدة لهذا العام 1446
المحكمة العليا تدعو إلى تحري رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء يوم الثلاثاء الـ 29 من شهر ذي القعدة لهذا العام 1446 ★ ★ ★ ★ ★ دعت المحكمة العليا عموم المسلمين في جميع أنحاء المملكة إلى تحري رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من شهر ذي القعدة لهذا العام 1446هـ. جاء ذلك في بيان للمحكمة العليا فيما يلي نصه: ــ الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبهِ أجمعين، وبعد: فنظرًا لما تضمنه قرار المحكمة العليا رقم ( 194 / هـ ) وتاريخ 29 / 10 / 1446هـ أن يوم الثلاثاء 1 / 11 / 1446هـ ـ حسب تقويم أم القرى ـ الموافق 29 / 4 / 2025م، هو غرة شهر ذي القعدة لعام 1446هـ؛ فإن المحكمة العليا تُرغِب إلى عموم المسلمين في جميع أنحاء المملكة تحرّي رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء يوم الثلاثاء 29 / 11 / 1446هـ ـ حسب تقويم أم القرى ـ الموافق 27 / 5 / 2025م. وترجو المحكمة العليا ممّن يراه بالعين المجرّدة، أو بواسطة المناظير؛ إبلاغ أقرب محكمة إليه وتسجيل شهادته إليها، أو الاتصال بأقرب مركزٍ؛ لمساعدته في الوصول إلى أقرب محكمة. وتأمل المحكمةُ العليا ممّن لديه القدرة على الترائي الاهتمامَ بهذا الأمر، والانضمام إلى اللجان المشكلة في المناطق لهذا الغرض، واحتساب الأجر والثواب بالمشاركة؛ لما فيه من التعاون على البرّ والتقوى، والنفع لعموم المسلمين. والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. الوطن السعودية
المدينة
منذ ساعة واحدة
- المدينة
بموافقة خادم الحرمين.. تكليف الشيخ الدكتور بن حميد بإلقاء خطبة يوم عرفة
أعلنت رئاسة الشؤون الدينية للمسجد الحرام والمسجد النبوي صدور موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز – حفظه الله – على إسناد مهمة إلقاء خطبة يوم عرفة لهذا العام 1446هـ للشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد، إمام وخطيب المسجد الحرام.وقد أعربت الرئاسة عن شكرها وامتنانها للقيادة الحكيمة على ما توليه من رعاية واهتمام بشؤون الحرمين الشريفين، مؤكدة أن هذا الاختيار يعكس التقدير للعلم والعلماء ويعزز أجواء السكينة والطمأنينة التي تميز موسم الحج سنويًا.
الحدث
منذ 2 ساعات
- الحدث
المئة يوم الأولى والدولة العميقة ..
مصطلحان سياسيان هامان يتم تداولهما على نطاقٍ واسع جدًا، (المئة يوم الأولى والدولة العميقة) حيث يتم تداولها في عالم السياسة والدبلوماسية والإدارة، سأتطرق في مقالتي اليوم عن مفهوم كل منهما وبداية نشأتهما .. مفهوم المئة يوم الأولى بدأ في عالم الميدان السياسي، عندما صاغه الرئيس الأميركي الأسبق فرانكلين ديلانو روزفلت في بداية رئاسته للولايات المتحدة الأمريكية، أثناء إلقائه خطابًا إذاعيًا عام ١٩٣٣م، بوصفه معيارًا جيدًا لقياس فعالية أداء الرؤساء الجدد، ويشمل المفهوم مجال الأعمال أيضًا وليس فقط المجال السياسي، ويشير إلى الأشهر الثلاثة الأولى لتولي القائد أو الموظف منصب قيادي في الدولة أو المنظمة أو الشركة، أو تقلد المسؤول التنفيذي منصب جديد فيها، إذ يُعد النجاح أو الفشل في هذه الفترة الانتقالية مؤشرًا قويًا على النجاح أو الفشل في العمل إجمالًا ومستقبلًا .. وقد تطرق لمفهوم المئة يوم السياسي والدبلوماسي والأديب الروائي الشاعر د. غازي عبدالرحمن القصيبي رحمه الله في ثنايا كتابه الرائع الثري (حياة في الإدارة)، ومن أنه يجب على المسؤول الجديد التروي والتأني في إصدار قرارات سريعة، ويفضل معاليه رحمه الله الإنتظار للمشاهدة والمتابعة لعمله الجديد لمدة ١٠٠ يوم على الأقل، عدا ما يتطلب إتخاذ قرار للضرورة ولا يحتمل التأخير وليس من أجل التغيير والتطوير فقط .. ويوصي بعض الخبراء بإعداد خطة عمل مسبقة تُعرف باسم "خطة المئة يوم" إذ لا بد من فهم الرؤية العامة للمنظمة أو للشركة وفريق القيادة القائم، إلى جانب مراجعة جميع الخطط ومؤشرات الأداء الرئيسة وتقييمات الفرق، وبناء علاقات وثيقة وفعالة مع أصحاب المصلحة، والذي يساعد بدوره على التنفيذ السريع وتحقيق الإنجازات، وقد وجهت العديد من الانتقادات والملاحظات على تقييم القادة والرؤساء التنفيذيين بناء على الأيام المئة الأولى لهم، إذ عدها بعض المتخصصين فترة للتعلم وارتكاب الأخطاء والتركيز على الرؤية طويلة المدى، داعمين وجهة نظرهم بأن العديد من إنجازات الرئيس فرانكلين روزفلت نفسه الذي صاغ المفهوم تحققت بعد هذه الفترة .. وأكثر من استخدم وتداول مفهوم المئة يوم الأولى هم الأمريكيين منذُ ذلك الحين وحتى اليوم في عهد الرئيس دونالد ترامب، حيث يُقيّم أداء الرؤساء خلال المئة يوم الأولى، ويكفي القول إن قلة منهم ارتقت إلى مستوى روزفلت، ويقول د. تيرى بيمس الأستاذ المساعد للعلوم السياسية في جامعة كاليفورنيا، إن الرؤساء يشعرون بالالتزام لجنى بعض النقاط خلال أول ١٠٠ يوم لإظهار قدرتهم على قيادة العمل، وتحديد الأولويات ونوعية القائد الذى سيكونون عليه، وبدأ تقليد أول ١٠٠ يوم فى رئاسة فرانكلين روزفلت، الرئيس الـ ٣٢ للولايات المتحدة، لأن الإجراءات السريعة التى اتخذها فى الأشهر الأولى من فترته الرئاسية للتعامل مع الكساد العظيم جعلت إدارته معيارًا للرؤساء الذين جاءوا من بعده .. أما المصطلح والمفهوم الآخر الذي سنتطرق له اليوم هو "الدولة العميقة"، الذي بدأ تداوله وذكره أيضًا من الولايات المتحدة، وهو عبارة عن مجموعة من الأشخاص الذين ينتمون إلى تنظيم سري غير رسمي وغير معلن، له مصالحه الواسعة وامتداداته العميقة في الداخل والخارج، وعناصره لهم وجود في مختلف مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية والسياسية والإعلامية والأمنية وغيرها، وهذا التوسع والانتشار في مناحي الدولة يوفّر فرصة توجيه وتسيير أنشطة مؤسسات الدولة الرسمية والتأثير في القرار السياسي لها، ويُعد مفهوم كيان الدولة العميقة غير قانوني، حيث أنّ الدولة العميقة تمارس نشاطاتها بشكل خارج عن القانون دون أن تتعرض للمحاكمة أو المساءلة القانونية، إذ إنها تمتلك كيانًا قويًا جدًا يُمكنها من الدفاع عن نفسها، وباختصار الدولة العميقة دولة داخل الدولة ونموذج لحكومة سرية، وأقوى مثال للدولة العميقة في بلادنا المملكة العربية السعودية هو تنظيم جماعة الإخوان والسرورية الذي حكم وساد لأربعة عقود في العديد من الوزارات والأجهزة الحكومية على سبيل المثال (وزارة الشؤون الإسلامية ووزارة التعليم وغيرها) ثم سقط وباد دون تحقيق أهدافه الضالة، لا سيما بعد إعلان سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان حفظه الله في مؤتمر عالمي في الرياض، وقوله: "سوف ندمرهم اليوم وفورًا"، وبعدها خابوا وفشلوا في تحقيق أحلامهم وأوهامهم وما كانوا يرجونه ويخططون له .. وختاماً : يقول الشاعر المُبدع رحمه الله الأمير / بدر بن عبدالمحسن : نحمد الله إلي عزنا ما لا حد منّه .. روحنا كتاب الله وقلبنا السنة وإن طمع فينا العدو .. ما علي منه لا لا ما علي منه أبشري يا دارنا السعد فالك وافرحي يا دارنا بوقفة رجالك .. أنتِ بين ضلوعنا رملك جبالك وما لا حد منّه .
