الوفـاء
تعويدُ الإنسان نفسَهَ على الوفاء بالعهود والعقود يجعله على الجادّة الصحيحة، وهو مما يعلو به شأن صاحبه، وقد امتدح النبيُّ صلى الله عليه وسلم صهراً له فقال عنه: (حَدَّثَنِي، فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي)، أخرجه البخاري، كما أن الوفاء يُشيع الوئام في المجتمع..
الوفاءُ من الخصال الحميدةِ التي لا يستهين به العاقل، وهو يدخل في أبوابٍ كثيرةٍ، وحقيقته الشاملة لتلك الأبواب: إتمام الإنسانِ ما يجب عليه إتمامُه، ومن هنا نشأت أهميّتُه وصعوبته، أما الأهميَّة؛ فلأن مجيء الإنسانِ بما عليه من الالتزامات على الوجه اللائق عنوانٌ لحصول كل ذي حقٍّ على حقِّه، وبهذا تتحقق مصالح كل طرفٍ، وأما الصعوبة؛ فلأن النفس أمارةٌ بالسّوءِ إلا من رحم الله، وحملها على محاسن الأخلاق ومكارم الشِّيم بالاستعانة باللهِ تعالى، ثم بالترويض لها وصبرها على مكارهِها، فالصفات المحمودة شرعاً وعرفاً تحتاج إلى مصابرةٍ، وحسن الوفاءِ مما يعضُّ عليه المؤمنون بنواجذهم، ويتنافس عِلْيةُ الناس في التحلّي بحليته، وقد كانت العرب متشبثة به في جاهليتِها، فلا يألو ذوو المروءات منهم جهداً في الوفاء بعهودهم ومواثيقهم، يتمدَّحون بذلك، ويشيدون بأهل الوفاء، ولو عرفوا عن فلانٍ من الناس غدرةً ارتكبها لظلُّوا يعيرونه بذلك، ثم جاء الإسلام فقرر الوفاءَ، وأكّد على مركزيّته في معاملة العبد لربِّه سبحانه وتعالى، وفي تعاملاته مع الناس، وجعل التفريطَ في الوفاءِ بالعهد من خصالِ النّفاقِ العمليِّ، ولي مع الوفاء وقفاتٌ:
الأولى: أول ما يجب الوفاء به عهدُ الله وميثاقه، وعهد الله يتناول العهدَ الذي أخذه على بني آدم حين أخرجهم من صُلب آدم، وهو المذكور في قوله: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ)، والإقرار بعبودية الناس لربّهم يقتضي الوفاءَ بكلِّ ما فرضه عليهم، وهذا الوفاء لازم للمكلَّف أصالةً، وقد يجب عليه الوفاء بحقِّ الله تعالى من خلال إلزامه لنفسِه، كالنذر لله تعالى في القربات، فالطاعة المنذورة لله تعالى يجب الوفاء بها، وقد مدح اللهُ تعالى عباده بأنهم: (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً)، وكذلك ما توجبُه اليمين المنعقدة، فإما إبرار قسمه بفعل ما حلف على فعله إن ساغ، أو ترك ما حلف على تركه إن ساغ، وإلا فكفارة يمين، وقد قال تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَان)، ومن التهاون بالعهد ما يصنعه بعض الناس من أنه يحلف بالله تعالى ثم يمرُّ كأن شيئاً لم يكن، ولا يبالي أحنث في يمينه أم لا، بل لو تبين له حنثه لم يرفع رأساً للكفارة، والوفاء بهذه الأمور المذكورة حقٌّ لله تعالى، وقد أوعد اللهُ تعالى من نقض عهده وأخلَّ به، فقال تعالى: (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ).
الثانية: هناك عهودٌ وعقودٌ في الوفاء بها حقٌّ لله من جانبٍ، وحقٌّ للعبادِ من جانبٍ آخر، وذلك في العهد الذي أمر الله عباده بإبرامه، كعهد البيعة الذي يأخذه وليُّ الأمر على رعيته، فهذا العهد فيه حق الله تعالى؛ لأنه أمر بأن يُعقد، وأمر بأن يُلتزم به، ونهى عن نقضه، وفيه حقٌّ لوليِّ الأمر؛ إذ من حقه الإخلاص له وطاعته، وفيه حقٌّ لعامةِ الناسِ؛ إذ في الإخلاص للإمام مصلحةٌ عامّةٌ، وفي غشِّه مفسدةٌ عامّةٌ، ومن العهود التي تتضمن حق الله تعالى وحقوق عباده: العقود اللازمة الجارية بين الناس في معاملاتهم مما أذن لهم فيه، فقد أوجب الله تعالى الوفاءَ بها، وهو أيضاً حقٌ لكلٍّ من المتعاقدين، قال الإمام الطبري في تفسير قوله تعالى: (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُون) "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ عِبَادَهُ بِالْوَفَاءِ بِعُهُودِهِ الَّتِي يَجْعَلُونَهَا عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَنَهَاهُمْ عَنْ نَقْضِ الْأَيْمَانِ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لِآخَرِينَ بِعُقُودٍ تَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَقٍّ مِمَّا لَا يَكْرَهُهُ اللَّهُ"، ومن الوفاء الذي يؤدّي به العبدُ حقَّ الله وحقوق عباده مقابلةُ الإحسانِ بمثله وحفظ حقِّ أهل المودَّة، وهو حقٌّ يقبل التوارثَ المعنويَّ، فأصدقاء الوالدِ يستحقون أن يقابلهم ولدُه بالمبرَّة، وفي الحديث الصحيح: (إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ صِلَةُ الْوَلَدِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ).
الثالثة: تعويدُ الإنسان نفسَهَ على الوفاء بالعهود والعقود يجعله على الجادّة الصحيحة، وهو مما يعلو به شأن صاحبه، وقد امتدح النبيُّ صلى الله عليه وسلم صهراً له فقال عنه: (حَدَّثَنِي، فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي)، أخرجه البخاري، كما أن الوفاء يُشيع الوئام في المجتمع، والعكس بالعكس فالاستخفاف بحقوق الآخرين يضع من مكانة صاحبه، ويُهيِّج الشنَآن، ويُوغِرُ الصدورَ، ويحمل كثيراً من الناس على إضمار الشّر للغادر، وعدم الإنصاف من أكثر أنواعِ القطيعة وتوتُّرِ العلاقة بين القرابة والأصدقاء والشركاءِ، وصدق من قال:
إِذَا أَنْتَ لَمْ تُنْصِفْ أَخَاكَ وَجَدْتَهُ …
عَلَى طَرَفِ الْهِجْرَانِ إِنْ كَانَ يَعقِلُ.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مجلة سيدتي
منذ 7 ساعات
- مجلة سيدتي
حجاج بيت الله الحرام يواصلون رمي الجمرات الثلاث في أول أيام التشريق
استقبل حجاج بيت الله الحرام اليوم السبت الحادي عشر من شهر ذي الحجة الموافق 07 يونيو 2025 م، أول أيام التشريق ، حيث يواصلون رمي الجمرات الثلاث مبتدئين بالجمرة الصغرى، ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة. وتشهد منشأة الجمرات إحدى أبرز المشاريع التطويرية التي نفذتها السعودية في المشاعر المقدسة، توافد أعداد كبيرة من الحجاج بطاقة استيعابية تبلغ أكثر من 300 ألف حاج في الساعة. وسيبقى الحجاج بمشعر منى أيام التشريق حيث يرمون خلالها الجمرات الثلاث، بدءاً بالصغرى ثم الوسطى فالكبرى، كل منها بسبع حصيات. وسيختتمون حجهم بطواف الوداع قبيل مغادرتهم مكة المكرمة. أول أيام التشريق هو يوم القرّ كما يسمى أول أيام التشريق"يوم القرّ"، وسُمي بذلك، لأن الحجيج يقرون فيه ب مشعر منى ، أي يستقرون ويسكنون، لنيل قسط من الراحة، بعد تأديتهم أعمال يوم النحر، التي تشمل رمي الجمرات، والحلق، وذبح الهدي لمن عليه دم، وطواف الإفاضة، وهو من الأيام التي لها فضل عظيم، فثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إِنَّ أَعْظَمَ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ". ويرمي ضيوف الرحمن في "يوم القرّ" الجمرات الثلاث، مبتدئين بالجمرة الصغرى فالوسطى ثم جمرة العقبة، بعد أن رموا يوم أمس جمرة العقبة. ويقضي الحجاج في مشعر منى ليلة الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، أو ليلتين لمن أراد التعجل، تحقيقًا لقوله تعالى: "وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ"، حيث ينعم ضيوف الرحمن بأجواء إيمانية، تحفها الراحة والطمأنينة والسكينة، ويقضون في مخيماتهم أوقاتًا للتهليل والتكبير وتلاوة القرآن، والدعاء والابتهال إلى المولى القدير أن يتقبل منهم مناسكهم، وفقًا لوكالة الأنباء السعودية. انسيابية في التنقل بين المشاعر و فجر أمس الجمعة 10 ذو الحجة 1446 هـ الموافق 06 يونيو 2025 م، اكتظت جنبات المسجد الحرام، في أول أيام عيد الأضحي بالحجاج لأداء طواف الإفاضة في أجواء إيمانية، وسط منظومة خدمات متميزة ومتكاملة. وكانت أفواج الحجاج قامت منتصف ليل الخميس، بالتحرك من مشعر مزدلفة إلى منى لرمي الجمرة الكبرى "جمرة العقبة"، وذلك بعد وقوفها على صعيد عرفات وأداء الركن الأعظم من أركان الحج، قبل أن يبيت الحجاج في مزدلفة. بينما شهدت حركة ضيوف الرحمن انسيابية في التنقل بين المشاعر، وفق خطة التفويج المعدة لذلك. تابعوا المزيد: تعرفوا على أيام التشريق في الحج تعقيم المسجد الحرام يذكر أن الهيئة العامة للعناية بالحرمين كانت عملت على تعقيم وتطهير المسجد الحرام وصحن المطاف والأروقة والساحات بأحدث الآليات والمعدات المخصصة لذلك قبل قدوم الحجيج وبعد مغادرتهم بيت الله العتيق. كما هيأت المسارات المخصصة لدخول ضيوف الرحمن بخطط وإجراءات وآليات ممنهجة لإدارة الحشود، وضعت مسبقا لضمان سلامتهم وراحتهم بالتنسيق والتواصل الفعال والدائم مع جميع الجهات المعنية في المسجد الحرام. كذلك عملت الهيئة على تهيئة منظومة تكييف متكاملة لتوفير هواء نقي بارد في جميع أرجاء المسجد الحرام وتبريد الهواء الخارجي في الساحات والطرق المؤدية إليه. يمكنكم متابعة آخر الأخبار عبر حساب سيدتي على
صحيفة سبق
منذ 8 ساعات
- صحيفة سبق
"القرّ" أول أيام التشريق.. وسُكنى الحجيج في منى
استقبل حجاج بيت الله الحرام اليوم السبت الحادي عشر من شهر ذي الحجة، أول أيام التشريق الذى يسمى "يوم القرّ"، وهم على صعيد منى مستبشرين شاكرين الله تعالى على ما أنعم به عليهم من أداء مناسك الحج. وسُمي "يوم القرّ" بذلك، لأن الحجيج يقرون فيه بمشعر منى، أي يستقرون ويسكنون، لنيل قسط من الراحة، بعد تأديتهم أعمال يوم النحر، التي تشمل رمي الجمرات، والحلق، وذبح الهدي لمن عليه دم، وطواف الإفاضة، وهو من الأيام التي لها فضل عظيم، فثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إِنَّ أَعْظَمَ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ". ويرمي ضيوف الرحمن في "يوم القرّ" الجمرات الثلاث، مبتدئين بالجمرة الصغرى فالوسطى ثم جمرة العقبة، بعد أن رموا يوم أمس جمرة العقبة. ويقضي الحجاج في مشعر منى ليلة الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، أو ليلتين لمن أراد التعجل، تحقيقًا لقوله تعالى: "وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ"، حيث ينعم ضيوف الرحمن بأجواء إيمانية، تحفها الراحة والطمأنينة والسكينة، ويقضون في مخيماتهم أوقاتًا للتهليل والتكبير وتلاوة القرآن، والدعاء والابتهال إلى المولى القدير أن يتقبل منهم مناسكهم.
سعورس
منذ 16 ساعات
- سعورس
أمير القصيم ونائبه يستقبلان المهنئين بعيد الأضحى
ونوه أمير منطقة القصيم بما تبذله القيادة الرشيدة -أيدها الله- من جهود عظيمة ومشرفة في خدمة ضيوف الرحمن، عبر منظومة متكاملة من الخدمات والإمكانات التي تعكس العناية الفائقة والرعاية الشاملة التي يحظى بها الحجاج، مؤكدًا أن ما تحقق هو ثمرة لحرص واهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين -حفظهما الله- على تسخير الإمكانات جميعها لخدمة الإسلام والمسلمين. حضر الاستقبال صاحب السمو الأمير متعب بن فهد بن فيصل، وصاحب السمو الملكي الأمير سعود بن فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز، وصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز, وصاحب السمو الملكي الأمير تركي بن فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز، وصاحب السمو الأمير فهد بن متعب بن فهد بن فيصل بن فرحان، وصاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سعود بن فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز.
