من أجل فلسفة جذرية

تمهيد
لعل مصطلح 'فلسفة جذرية' يُطلق على مجموعة من المصلحين في أوائل القرن التاسع عشر الذين استندوا في تعاملهم مع الحكومة والمجتمع إلى حد كبير على النظريات النفعية لجيريمي بينثام، وإن كانوا قد تأثروا أيضًا بمالثوس وريكاردو وهارتلي. وكان من أبرز المؤيدين جيمس وجون ستيوارت ميل وجورج جروت وجون رويبوك، بدعم من مورنينج كرونيكل وويستمنستر ريفيو ولندن ريفيو. ولم تنجح جهودهم في بناء حزب راديكالي في البرلمان بعد عام 1832: 'لم يفعلوا سوى القليل لتعزيز أي آراء'، كما كتب ج. س. ميل، 'كان لديهم القليل من المبادرة والنشاط'. لكن التأثير العام للأفكار النفعية تغلغل في السياسة، وخاصة في الفترة من 1820 إلى 1850، أنتج 'عصر الإصلاح'. في هذه المقدمة الموجزة، نوضح الأهداف والأساليب التحررية المشتركة للعديد من الفلسفات الراديكالية، من الماركسية والنسوية إلى نظرية العرق والمثلية النقدية. تدرس الفلسفة الراديكالية العلاقات بين النظرية والممارسة، والمعرفة والقوة، فضلاً عن وظيفة القانون في خلق أشكال خارجة عن القانون من الهيمنة. من خلال المشاركة النقدية في تاريخ الفلسفة، نعيد بناء التقاليد المضادة المهمة للأشكال التاريخية والجدلية والتفكرية للنقد ذات الصلة بالنضالات الاجتماعية المعاصرة. والنتيجة هي دليل مبتكر ومنهجي للنظرية الراديكالية والمقاومة النقدية. فمتى نشأت الفلسفة الجذرية؟ وماهي خصائصها ومهامها؟ وهل يمكن تحيين للفلسفة الجذرية؟
الترجمة
'كان بينثام من أتباع الفلسفة السياسية النفعية التي نشأت عن الفقيه القانوني الإنجليزي جيريمي بينثام في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وبلغت ذروتها في عقيدة الفيلسوف الإنجليزي جون ستيوارت ميل في القرن التاسع عشر. كان بينثام يعتقد أن 'الطبيعة وضعت البشرية تحت حكم سيدين، الألم والمتعة' وأن الأفعال يجب أن يحكم عليها أخلاقياً بأنها صحيحة أو خاطئة وفقاً لما إذا كانت تميل إلى تعظيم المتعة وتقليل الألم بين المتأثرين بها أم لا. وقد استكشف بينثام آثار هذا المبدأ على المؤسسات القانونية وغيرها من المؤسسات الاجتماعية. وقد طور ميل نظرية بينثام وصقلها، حيث رأى أن الأفعال صحيحة بما يتناسب مع ميلها إلى تعزيز أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس. ومن بين الفلاسفة المتطرفين الآخرين الاقتصاديين جيمس ميل وديفيد ريكاردو، والفقيه القانوني جون أوستن، والمؤرخ جورج جروت. وقد فضلوا الليبرالية الاقتصادية والسياسية، وعلى الرغم من كونهم من المنظرين في المقام الأول، فقد سعوا إلى تحقيق تأثير عملي كبير وحققوا ذلك. التنوير يُعرف أيضًا باسم: عصر العقل، أو التنوير، أو عصر النور. الشخصيات الرئيسية: فرانسيس بيكون، إيمانويل كانط، جون لوك، فريدريش نيكولاي، جان جاك روسو. أهم الأسئلة هي متى وأين حدث التنوير؟ وما الذي أدى إلى التنوير؟ من هم بعض الشخصيات الرئيسية في عصر التنوير؟
التنوير، حركة فكرية أوروبية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، حيث تم دمج الأفكار المتعلقة بالله والعقل والطبيعة والإنسانية في نظرة عالمية اكتسبت موافقة واسعة النطاق في الغرب وأثارت تطورات ثورية في الفن والفلسفة والسياسة. كان استخدام العقل والاحتفاء به، القوة التي يفهم بها البشر الكون ويحسنون حالتهم، من العناصر الأساسية لفكر التنوير. اعتُبر أن أهداف الإنسانية العقلانية هي المعرفة والحرية والسعادة. فيما يلي معالجة موجزة لعصر التنوير. للحصول على معالجة كاملة، انظر أوروبا، تاريخ: عصر التنوير.
لقد كان فلاسفة اليونان القديمة أول من استكشفوا قوى العقل واستخداماته. فقد تبنى الرومان وحافظوا على قدر كبير من الثقافة اليونانية، بما في ذلك على وجه الخصوص أفكار النظام الطبيعي العقلاني والقانون الطبيعي. ولكن وسط الاضطرابات التي شهدتها الإمبراطورية، نشأ اهتمام جديد بالخلاص الشخصي، ومهد الطريق لانتصار الدين المسيحي. ووجد المفكرون المسيحيون تدريجياً استخدامات لتراثهم اليوناني الروماني. وقد أدى نظام الفكر المعروف باسم المدرسة المدرسية، والذي بلغ ذروته في أعمال القديس توما الأكويني، إلى إحياء العقل كأداة للفهم. وفي العرض الذي قدمه توما، قدم أرسطو الطريقة للحصول على تلك الحقيقة التي يمكن التحقق منها بالعقل وحده؛ ولأن الوحي المسيحي يحتوي على حقيقة أعلى، فقد وضع توما القانون الطبيعي الواضح للعقل في مرتبة أدنى من القانون الأبدي والقانون الإلهي، ولكن ليس في صراع معهما. وقد سقط الصرح الفكري والسياسي للمسيحية، الذي بدا منيعاً في العصور الوسطى، بدوره تحت وطأة الهجمات التي شنتها عليه الإنسانية، وعصر النهضة، والإصلاح البروتستانتي. ولقد أفرزت الإنسانية العلم التجريبي الذي ابتكره فرانسيس بيكون، ونيكولاس كوبرنيكوس، وجاليليو، والبحوث الرياضية التي أجراها رينيه ديكارت، وجوتفريد فيلهلم لايبنتز، وإسحاق نيوتن. كما أعادت النهضة اكتشاف قدر كبير من الثقافة الكلاسيكية، وأحيت فكرة البشر باعتبارهم كائنات مبدعة، وتحدت حركة الإصلاح الديني، على نحو أكثر مباشرة، ولكن على نحو لا يقل فعالية في الأمد البعيد، السلطة المتجانسة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وبالنسبة لمارتن لوثر، كما بالنسبة لبيكون أو ديكارت، فإن الطريق إلى الحقيقة يكمن في تطبيق العقل البشري. ولم تكن النهضة والإصلاح الديني حركات من أجل الحرية الفكرية بقدر ما كانت حركات لتغيير السلطة، ولكن لأنهما استندتا إلى سلطات مختلفة، فقد ساهمتا في انهيار مجتمع الفكر. وكان من المقرر أن تخضع السلطة التي استلمتها، سواء سلطة بطليموس في العلوم أو سلطة الكنيسة في الأمور الروحية، لفحص العقول غير المقيدة. إن التطبيق الناجح للعقل في أي مسألة يتوقف على تطبيقه الصحيح ـ على تطوير منهجية للتفكير تعمل كضمانة لصلاحيته. وقد تحققت هذه المنهجية على نحو مذهل في العلوم والرياضيات، حيث مكنت منطق الاستقراء والاستنتاج من خلق علم كوني جديد شامل. ولم يكن التأثير التكويني لعصر التنوير في المحتوى بقدر ما كان في المنهج. فقد أكد العباقرة العظماء في القرن السابع عشر على مفهوم العالم المنتظم القابل للحساب، ولكن الأهم من ذلك أنهم أثبتوا على ما يبدو أن التفكير الرياضي الدقيق يوفر الوسائل، بصرف النظر عن الوحي الإلهي، لإثبات الحقيقة. وكان نجاح نيوتن، على وجه الخصوص، في التقاط القوانين التي تحكم حركة الكواكب في بضع معادلات رياضية، بمثابة حافز كبير للإيمان المتزايد بالقدرة البشرية على اكتساب المعرفة. وفي الوقت نفسه، كان لفكرة الكون باعتباره آلية تحكمها بضعة قوانين بسيطة ــ ويمكن اكتشافها ــ تأثير تخريبي على مفاهيم الإله الشخصي والخلاص الفردي التي كانت تشكل جوهر المسيحية.
لا مفر من تطبيق منهج العقل على الدين نفسه. وكان نتاج البحث عن دين طبيعي ـ عقلاني ـ هو الديسم، الذي على الرغم من أنه لم يكن قط طائفة أو حركة منظمة، فقد تعارض مع المسيحية لمدة قرنين من الزمان، وخاصة في إنجلترا وفرنسا. وبالنسبة للديسم، فإن القليل جدا من الحقائق الدينية تكفي، وكانت حقائق يشعر بأنها واضحة لكل الكائنات العاقلة: وجود إله واحد، والذي غالبا ما يُنظر إليه على أنه مهندس أو ميكانيكي، ووجود نظام من المكافآت والعقوبات يديره ذلك الإله، وإلزام البشر بالفضيلة والتقوى. وراء الدين الطبيعي للديسم تكمن المنتجات الأكثر تطرفا لتطبيق العقل على الدين: الريبية، والإلحاد، والمادية.
أنتج التنوير أول نظريات علمانية حديثة في علم النفس والأخلاق. لقد تصور جون لوك العقل البشري على أنه عند الولادة صفحة بيضاء، أي لوحة بيضاء تكتب عليها التجربة بحرية وجرأة، فتخلق الشخصية الفردية وفقاً للتجربة الفردية للعالم. أما الصفات الفطرية المفترضة، مثل الخير أو الخطيئة الأصلية، فلا وجود لها على أرض الواقع. وفي إطار أكثر قتامة، صور توماس هوبز البشر على أنهم يتحركون فقط باعتبارات تتعلق بمتعتهم وألمهم. وقد أدت فكرة أن البشر ليسوا طيبين ولا أشراراً، بل هم مهتمون في المقام الأول بالبقاء وتعظيم متعتهم، إلى ظهور نظريات سياسية جذرية. فبينما كانت الدولة في السابق تُعَد تقريباً أرضياً للنظام الأبدي، حيث كانت مدينة الإنسان نموذجاً لمدينة الله، فقد أصبحت الآن تُعَد ترتيباً متبادل المنفعة بين البشر يهدف إلى حماية الحقوق الطبيعية والمصالح الذاتية لكل منهم. ولكن فكرة المجتمع باعتباره عقداً اجتماعياً كانت تتناقض بشكل حاد مع حقائق المجتمعات الفعلية. وعلى هذا فقد أصبح عصر التنوير نقدياً وإصلاحياً وثورياً في نهاية المطاف. فقد ساهم لوك وجيريمي بينثام في إنجلترا، ومونتسكيو وفولتير وجان جاك روسو ودينيس ديدرو وكوندورسيه في فرنسا، وتوماس باين وتوماس جيفرسون في أميركا الاستعمارية، في نقد متطور للدولة الاستبدادية التعسفية، وفي رسم الخطوط العريضة لشكل أعلى من أشكال التنظيم الاجتماعي، يقوم على الحقوق الطبيعية ويعمل كديمقراطية سياسية. ووجدت مثل هذه الأفكار القوية تعبيراً لها في الإصلاح في إنجلترا وفي الثورة في فرنسا وأميركا. ولقد انتهى عصر التنوير باعتباره ضحية لتجاوزاته. وكلما ازدادت ديانة الديستية ندرة، كلما قل ما تقدمه لأولئك الذين يسعون إلى العزاء أو الخلاص. ولقد استفز الاحتفال بالعقل المجرد الأرواح المعارضة إلى البدء في استكشاف عالم الإحساس والعاطفة في الحركة الثقافية المعروفة بالرومانسية. لقد كان حكم الإرهاب الذي أعقب الثورة الفرنسية بمثابة اختبار قاسٍ للاعتقاد بأن المجتمع القائم على المساواة قادر على حكم نفسه بنفسه. ولكن التفاؤل الشديد الذي ميز الكثير من فكر التنوير ظل باقياً طيلة القرنين التاليين باعتباره أحد أكثر تراث الحركة ديمومة: الاعتقاد بأن التاريخ البشري سجل للتقدم العام الذي سيستمر في المستقبل. وقد تم التشكيك في الإيمان بالتقدم البشري والالتزام به، فضلاً عن قيم التنوير الأخرى، بداية من أواخر القرن العشرين داخل بعض تيارات الفلسفة الأوروبية، وخاصة ما بعد الحداثة.'

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

أخبار السياحة

منذ 4 دقائق

• أخبار السياحة

مؤشر قطاع البنوك بالبورصة يتراجع بنسبة 0.35% بختام تعاملات اليوم

اختتم مؤشر قطاع البنوك بالبورصة المصرية تعاملات جلسة اليوم الخميس، على تراجع نسبته 0.35% ليغلق على مستوى 2611 نقطة. وشهدت تعاملات قطاع البنوك بالبورصة في ختام تعاملات اليوم تسجيل تداولات بنحو 220.7 مليون جنيه، ليستحوذ القطاع على نسبة 5.13% من إجمالي قيم تداولات البورصة. كما شهد القطاع تداول نحو 6.3 مليون سهم، ليستحوذ على نسبة 0.45% من اجمالي كمية الأسهم المتداولة بالبورصة اليوم. ارتفعت مؤشرات البورصة المصرية بختام تعاملات جلسة اليوم الخميس، إذ ارتفع المؤشر الرئيسي EGX30بنسبة 0.44% مسجلا 31975 نقطة. وارتفع مؤشر كلاً من الشركات الصغيرة EGX70 بنسبة 0.75% مسجلاً 9389 نقطة، مؤشر EGX100 بنسبة 0.69% مسجلاً مستوي 12776 نقطة.

أخبار السياحة

منذ 4 دقائق

• أخبار السياحة

الخبراء يطالبون بإعادة النظر فى مشروع تطوير منطقة الأهرامات

تحول مشروع تطوير منطقة الأهرامات خلال الفترة الماضية ومنذ التشغيل التجريبي، إلى لغز حير الجميع، وأثار بلبلة فى القطاع السياحي سواء كان رجال السوق الذين يجلبون السياحة الخارجية أو المرشدين السياحيين الذين يرصدون التجربة السياحية عن كثب نظرا لأنهم أحد عناصرها حيث قام بعضهم بتصوير مقاطع فيديو تكشف عن سلبيات فى التشغيل التجريبي للمشروع من قبل الشركة المنفذة. 'أخبار السياحة'، استطاعت أن تستطلع بعض الأراء لعدد من الأثريين ورجال الأعمال لتنقل من خلال هؤلاء الخبراء وجهة نظر مهنية حول ملف تطوير المنطقة الأثرية بالهرم فى ظل جهود الحكومة المبذولة لتحسين التجربة السياحية من أجل زيادة نمو حركة السياحة الوافدة إلى مصر وهى الأستراتيجية التى تعمل عليها الحكومة المصرية. يقول الدكتور رضا عبد الحليم مدير عام إدارة التعديات في منطقة الأهرامات السابق أن كل ما تم بناؤه داخل محيط منطقة الأهرامات بالجيزة، تحت مسمى التطوير عن طريق الشركة المنفذة، مخالفة للقانون، ويجب هدمها لخطورة تأثيرها على الأثر. رضا عبد الحليم وتابع الدكتور 'عبد الحليم'، أن بعض نصوص قانون حماية الأثار، وخاصة القانون رقم 1978 والذي تم اعتماده بتاريخ 1983 وكذلك قرار وزير الثقافة رقم 273 لعام 1999، وفيه تنص المادة 20 على أنه لا يجوز منح تراخيص بناء في المواقع أو الأراضي الأثرية، و يحظر على الغير إقامة منشآت، أو شق قنوات، أو طرق، أو زراعة، أو اقامة منفعة عامة، أو تشجير، أو أخذ تربة منها، أو أي أعمال يترتب عليها تغيير في ملامح المكان، إلا بترخيص من الهيئة العامة للاثار، وتحت إشرافها. مدير الأهرامات السابق: جميع مباني تطوير المنطقة السياحية بالهرم..كارثة وأضاف: ' المذكرة التوضيحية للقانون أوضحت حدود هذه المنطقة، وهي الحد البحري الذي يبدأ من قرية نزلة السمان، والشرقي منطقة شبرامنت، وترعة المنصورية، والقبلي جبانه المسلمين، والغربي فك الزمان، وتخضع جميع هذه المناطق لمنطقة تفتيش أثار الهرم لما لها من أهمية أثرية'. وقال الدكتور' عبد الحليم'، إن إبرام عقد مشروع تطوير منطقة الأهرامات كان 2019 وتم بين وزارة السياحة والآثار ممثلة في المجلس الأعلى للآثار، والشركة المطورة حيث بدأت و قبل توقيع العقد بهدم استراحة بسيطة وهي مبني قديم للإدارة الهندسة للمنطقة ومفتشي الهرم، وتبعد بنحو 300 متر تقريباً من الهرم، بالمخالفة لكافة بنود حماية الآثار، ثم إنشاء فندق علي أنقاض هذه الاستراحة بمساحة تفوق حدود الاستراحة، والتي كانت تمثل 1% من إجمالي مساحة الفندق الحالي، في مشهد يسيء إلى بانوراما الأهرامات الطبيعية، ناهيك عن إنشاء العديد من الكافيهات، ودورات المياه وبيارات الصرف الصحي التي تمر جانب الهرم، وتهدد بقاؤه كأثر، وكآخر عجائب الدنيا السبع، ونحن المراقبين لهذه المنطقة نمنع منعاً باتاً لأي تعديات عليها من سقارة الي شبرامنت، وذلك طبعا لقانون حماية الآثار لسنه 1983طبقا التقييمات 'أ،ج'، وكذلك القرار الوزاري الملحق بالقانون، وأي بناء لابد أن يتم علي علم وموافقة مكتوبة من المجلس الأعلى للآثار وهي غير موجودة'. وأوضح الدكتور 'عبد الحليم'، أن المجلس الأعلى للآثار لا يمكن أن يقوم بإصدار قرار بالمخالفة للقانون، مؤكدا أنه لا يمكن أن يوجد ما يفيد في العقود إقامة مباني بالمخالفة للقانون أو القرارات الوزارية والتي يتم الموافقة عليها من مجلس الوزراء، ولذلك تمت المباني قبل إبرام العقد لتفادي بند إنشاء المباني داخل العقود، مؤكدا أنه اذا وجد بند في العقد يفيد انشاء مبان او فندق أو خلافه يكون المجلس الأعلى للاثار أول من يحاسب قانونياً بصفته مسئول التعديات الأول المنوط بإزالة أي تعديات'. وأكد أن بداية عملية البناء التى قامت بها الشركة المنوط بها عملية تطوير المنطقة، كانت فى عهده ابان توليه مسئولية المنطقة، وأنه اعترض علي ذلك باعتباره هو الجهه المنوطة بتنفيذ إزالة اي تعديات حول حرم الهرم في ذلك التوقيت، لافتاً أنه اعترض علي هذه المباني في بدايتها وأبلغ المجلس بذلك، وكان الرد من إدارة المجلس الأعلى للآثار في هذا التوقيت أن الجهات المعنية علي علم بذلك'. وتابع: ' حاولت الاستفسار حول حقيقة علم أجهزة الدولة التنفيذية بما بما يحدث فى منطقة الأهرامات وأتضح أن الدولة لم يكن لديها علم، وتبين فيما بعد أن الشركة المطورة هي التي تروج لذلك لكي تتمكن من انتهاء أعمالها دون معوقات'. زاهي حواس أصدر قرار فى 2010 بمنع إقامة الحفلات الغنائية بالمنطقة 'أخبار السياحة'، حصلت علي مذكرة بتاريخ 21/7/2010 أصدرها الدكتور زاهي حواس الذي كان يشغل منصب رئيس المجلس الأعلى للاثار، تفيد بمنع إقامة الحفلات الموسيقية بمنطقة الآهرام بناء على قانون حماية الآثار 78 و94 وكذلك قرار وزير الثقافة رقم 599 لسنه 2010 . اول دعوى قضائية لفسخ عقد تطوير منطقة الأهرامات مجدي صادق عضو غرفة شركات السياحة وصاحب اول دعوى قضائية لفسخ عقد تطوير منطقة الأهرامات، أكد أنه اقام دعوى قضائية بناء على إسناد أمر اعمال التطوير بالأمر المباشر، وهذا مخالف للقانون، مؤكدا علي أن مثل هذه الأعمال تتم عن طريق مناقصات وعطاءات وفق مقاييس معايير معينة وليس بالأمر المباشر، وهي شركة مقاولات ليس لها علاقة بالآثار والخدمات السياحية ومثل هذا المشروع الضخم، وكان لابد أن تكون الشركة المطورة لها سابقة اعمال مماثلة، فضلاً عن الإسناد الكامل للمشروع يعد خطأ لوجود العديد من التفاصيل بداخله يتعلق بشأن السياحي. ويضيف: أنه أقام الدعوى فى 2019، والمحكمة الدستورية أكدت في حكمها أن الهرم ليس ملك الحكومة ولكنه ملك للشعب المصري، مشيراً إلى وجود جلسة يوم 2/7 القادم ومن المقرر أن ينضم لها إتحاد المرشدين العرب، واتحاد الأثريين المصريين وكل من هو متضرر من مشروع تطوير منطقة الأهرامات.

ميادين

منذ 4 دقائق

• ميادين

الضابط علي ولد لمام يتصدر قائمة الناجحين في مسابقة مفوضي الشرطة

تصدر ضابط الشرطة علي ولد لمام، قائمة الناجحين في مسابقة اكتتاب داخلية لرتبة مفوض شرطة. ويشغل ولد لمام منصب مفوض الشرطة في عرفات رقم اثنين، وسبق له العمل مفوضا في عديد المفوضيات من بينها مفوضيات: تيارت رقم ثلاثة، المفوضية الخاصة بالشرطة القضائية في ولاية نواكشوط الغربية، مفوضية الشرطة في عرفات رقم واحد. تجدر الإشارة إلى أن من بين ضباط الشرطة الناجحين في المسابقة ضباط الشرطة: السالك ولد محمد محمود قائد التجمع الخاص بالمرور، أحمد ولد لمام مفوض الشرطة في لكصر رقم اثنين، محمد الأمين ولد الطيب مفوض الشرطة في المرور بولاية نواكشوط الغربية، محمد ولد النجيب مفوض الشرطة في المرور بولاية نواكشوط الشمالية.