(الزمان).. ورق ينطق بضمير سعد البزاز

(الزمان).. ورق ينطق بضمير سعد البزاز – رائد فؤاد العبودي
في زمنٍ تهيم فيه الأرواح بين ضباب الشاشات المتكاثرة كالسُحب اللاهثة وصخب الأثير، تنبعث من الورقة المكتوبة شعلةٌ باهظةُ النقاء، تُضيء حجرةَ العقل وتوقظ ما تخدره وسائل الإعلام المتكاثرة كالأشباح.
هناك، في النص الذي كتبه الأستاذ سعد البزاز، لا تجد مجرد تأملٍ في الصحافة أو الحنين إلى الكتابة الورقية. بل تقف أمام اعتراف روحيّ عميق، ومرآة وجودية تتحدث عن قيمة الفرد، وعن تلك العلاقة الباطنية بين الكاتب والقارئ، حيث تسقط الوسائط، ويقف الإنسان في انسياب فكره دون وجل ، كما تسيل القصيدة من جرحٍ مفتوح .
لحضات نادرة
إنها ليست ورقةً عادية تلك التي يكتب عليها سعد البزاز، بل موطن آمن لروحه. ملاذٌ خاص يلتقي فيه قلبه بعقله، ويستدرج لحظات نادرة من الصفاء بين خفقات الزمن العربي الموجوع. الورقة، في خطابه، لا تحمل الحبر فقط، بل تحمل رموزًا، طلاسمًا مقدسة، لا يفك شفرتها إلا قارئ يُشبه الكاتب في جنونه وجلاله، في شوقه وكبريائه.
ومن قلب هذا الإدراك العميق، ولد الحلم. الحلم الذي تمثل في صحيفة الزمان، لا كمنتج إعلامي، بل ككائن حي، كجدارية من كلمات وأفكار، جُمعت بشغف وإصرار، تحدّت المألوف، وخاضت مغامرة لا يُقدم عليها إلا من يوقن بأن الحرية ليست ترفًا بل عقيدة.لم يكن سعد البزاز، حين قرر إصدار 'الزمان' في لندن عام 1997، رجل أعمال يبحث عن نفوذ. بل كان شاعراً للمعنى، حارساً للكرامة، ومنفيًا طوعًا في سبيل حقه بأن يكتب بلا شرط، وبلا حذف، وبلا خوف.لم تكن تلك الخطوة مجرّد فعل صحفي، بل كانت ثورة فردية ضد الرقابة، ضد ثقافة التبجيل الزائف، ضد ابتذال الحرف الذي ينحني أمام السُلطة. لقد أراد أن يكتب، وأراد أن يُقرأ، لا بصفته ساعياً لإشعال بصمته في زحام الضوء، بل كصاحب ضمير، كمقاتل ناثرٌ للكلمات بدل الرصاص، في زمنٍ كانت الصحافة فيه مجرد ملحق للأنظمة أو ملجأ للمخابرات.
سعد البزاز لم يرد أن يكون تابعًا لأحد، لذلك أنشأ صحيفةً ينسجها الأحرار وتُدوّنها القامات. قلب المعادلة، فصار السيد هو الحرف، والمحرر هو الحر، والكاتب ليس مأجورًا بل شريكًا في الموقف والرسالة.
كان يمكن له أن يستكين، أن يهادن، لكنه اختار السير على الشوك. اختار أن يُصدر (الزمان) من عاصمة العرب المهاجرين ( لندن ) لتكون منبرًا لمَن لا منبر له، وصوتًا للحقيقة في زمنٍ تاهت فيه الحقائق.إننا، حين نقرأ هذا النص، لا نقرأ مديحًا للذات ولا قصّة نجاح تُروى بغرض الاحتفال. بل نقرأ بيانًا إنسانيًا، يقف فيه سعد البزاز بصفته شاهدًا لا على أحداث الزمن العربي فقط، بل على تحولات الإنسان العربي بين زمن القومية وزمن الطوائف، بين عواصف الاستبداد وسراب الحرية، بين حلم الدولة المدنية وكوابيس الميليشيا والمذهبية.
لقد اختارت (الزمان) من اللحظة الأولى أن تكون وفيةً للقيم، أن تتجنب الشخصنة والطعن، وأن تحمي الكرامات كما تحمي الحقيقة. وهذا ليس ضعفًا، بل أخلاق مهنية عالية، تكاد تُشبه ارتجافة البرق قبل انهمار الرعد، وصبر النار قبل أن تتوهج.
مرةً وجدها الناس مهذبة أكثر مما ينبغي، ومرةً وجدوها مشاكسة حد التهور. لكنها كانت دائمًا، مثل كاتبها، محكومة بشغفٍ أخلاقي، ينأى عن الابتذال، ولا يستجيب للابتزاز.
وفي زمنٍ كانت فيه الصحافة العربية ملعبًا لصراعات الدول والأنظمة، اختارت 'الزمان' أن تقف في المنتصف، لا بمعنى الحياد الفارغ، بل كجسرٍ بين العقلاء، كمشروع جمعي لحماية الذوق العام، وإنقاذ ما تبقى من الفكرة العربية، في مواجهة خطاب التفوق العرقي والديني، وفي وجه من يدّعون أنهم 'مُنتدبون من السماء'.
سعد البزاز لم يزعم أن صحيفته حققت المعجزة، لكنه قالها بصدق مؤلم: 'كلا، لم ننجز كل شيء، لكننا حاولنا… وسنظل نحاول'. وكأن المحاولة وحدها باتت فعل المقاومة، وكأن الكتابة هي آخر أشكال النبوة العلمانية، حين يسكت الجميع، ويصبح الصمت خيانة.
وفي وسط الطوفان، تُضيء كلمات سعد البزاز كوردةٍ تُزهر في العاصفة. تُذكّرنا بأننا لا نحتاج إلى قلاعٍ من الأسمنت، بل إلى جملةٍ تُقال بصدق، إلى ورقةٍ تُكتب بحرية، إلى صحيفة لا تخون القارئ، ولا تبيع كرامة الكاتب، إلى حلمٍ يسكن عقل مهاجر، فيصير واقعًا يطبع في لندن وبيروت والبصرة والمهجر.
صوت الذاكرة
لقد كانت، وما زالت، 'الزمان' مرآةً للزمن الصعب، صوتًا للذاكرة، وأرشيفًا للضمير. وها هي ، بعد كل هذه السنين ، بين الولادة والحياة، لا تزال تمضي في مشروعها الفكري الذي يخاطب العقل ويناشد الضمير .. مشروع يقاوم موت الفكرة، فموت الفكرة هو خيانة للزمن، وخيانة للإنسان الذي يستحق أن يُقرأ له، ويُكتب عنه، ويُحتفى به… لا أن يُمحى في زوايا النسيان.
«حكاية هذا الزمان» للدكتور سعد البزاز ليست مجرّد عرضٍ توثيقي لتجربة صحفية تمتد لعقود، بل هي اعتراف نادر ومكاشفة صادقة عن جوهر الكتابة في زمن تكدّست فيه الوسائط، وتناقص فيه المعنى. إنها شهادة شخصية وعاطفية، تقف على الحافة بين السيرة الذاتية والبيان الفكري، مكتوبة بروح الكاتب الذي لا يزال يؤمن بأن الحرف موقف، وأن الكلمة قد تكون ملاذًا أخيرًا للكرامة في عالمٍ تاه فيه كل شيء.
في هذا النص، لا يكتفي البزاز بسرد مسيرته مع صحيفة الزمان، بل يذهب أبعد من ذلك، إلى إعادة تعريف الجريدة ذاتها، لا بوصفها مؤسسة إعلامية تقليدية، بل باعتبارها كائنًا حيًا، نابضًا، له قلبٌ وذاكرة، وله ضمير أيضًا. فالزمان، كما يصوّرها، ليست منتجًا ورقيًا أو رقميًا، بل حالة شعورية وفكرية، وكيان رمزي ينمو ويتشكل من حرارة التجربة، ومن شغف الكُتّاب الذين كتبوا فيها، ومن آمال القرّاء الذين احتموا بها في أزمنةٍ جافة.
ينسج البزاز لغته في هذا النص بخيوطٍ من التأملات الوجودية والأسئلة الأخلاقية العميقة. كل فقرة تنطوي على قلق معرفي، وعلى توقٍ شفيف إلى صحافة لا تخون قارئها، ولا تبيع كاتبها، ولا تتورط في ثرثرة الأنظمة الخشبية أو غواية السوق. ولعلّ أهم ما يميز هذا النص أنه يخرج من الإطار الشخصي ليتحوّل إلى وثيقة وجدانية لجيلٍ عربي بأكمله، جيل عاش في الهامش، وكتب من المنافي، وراهن على الكلمة حين خذلهم السلاح، والحدود، والأنظمة.
بهذا المعنى، فإن «حكاية هذا الزمان» ليست فقط سيرة جريدة، بل هي سيرة جيل، وسيرة حلم، وسيرة مقاومة. إننا أمام مرآة لزمنٍ عربي مأزوم، تتكسّر فيها أوهام التحرير والاستقلال والنهضة، ولا يبقى منها إلا القلم حين يُمسك به ضمير صاحبه لا مصالحه. في زمنٍ أصبحت فيه الصحف منصات للمزايدات السياسية أو أبواقًا لأجهزة غير مرئية، يُعيدنا هذا النص إلى الجوهر الأول للصحافة: أن تكون صوتًا لمن لا صوت له، وأن تبقى، مهما حدث، مساحة للصدق في عالمٍ يفيض بالكذب.
لقد كتب البزاز هذا النص لا ليحتفي بنفسه، بل ليقول إن المحاولة – في حد ذاتها – فعل بطولة. وإن الجريدة التي وُلدت في المنفى، ونطقت بلسان الحرية، واستمرت رغم كل التحديات، لم تكن مشروعًا تجاريًا، بل كانت – وما زالت – مشروعًا أخلاقيًا، وفعل إيمانٍ نادر، بأن هناك قارئًا ما، في مكانٍ ما، ما زال يؤمن أن الجملة الصادقة يمكن أن تغيّر شيئًا.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الزمان

منذ 2 أيام

• الزمان

(الزمان).. ورق ينطق بضمير سعد البزاز

(الزمان).. ورق ينطق بضمير سعد البزاز – رائد فؤاد العبودي في زمنٍ تهيم فيه الأرواح بين ضباب الشاشات المتكاثرة كالسُحب اللاهثة وصخب الأثير، تنبعث من الورقة المكتوبة شعلةٌ باهظةُ النقاء، تُضيء حجرةَ العقل وتوقظ ما تخدره وسائل الإعلام المتكاثرة كالأشباح. هناك، في النص الذي كتبه الأستاذ سعد البزاز، لا تجد مجرد تأملٍ في الصحافة أو الحنين إلى الكتابة الورقية. بل تقف أمام اعتراف روحيّ عميق، ومرآة وجودية تتحدث عن قيمة الفرد، وعن تلك العلاقة الباطنية بين الكاتب والقارئ، حيث تسقط الوسائط، ويقف الإنسان في انسياب فكره دون وجل ، كما تسيل القصيدة من جرحٍ مفتوح . لحضات نادرة إنها ليست ورقةً عادية تلك التي يكتب عليها سعد البزاز، بل موطن آمن لروحه. ملاذٌ خاص يلتقي فيه قلبه بعقله، ويستدرج لحظات نادرة من الصفاء بين خفقات الزمن العربي الموجوع. الورقة، في خطابه، لا تحمل الحبر فقط، بل تحمل رموزًا، طلاسمًا مقدسة، لا يفك شفرتها إلا قارئ يُشبه الكاتب في جنونه وجلاله، في شوقه وكبريائه. ومن قلب هذا الإدراك العميق، ولد الحلم. الحلم الذي تمثل في صحيفة الزمان، لا كمنتج إعلامي، بل ككائن حي، كجدارية من كلمات وأفكار، جُمعت بشغف وإصرار، تحدّت المألوف، وخاضت مغامرة لا يُقدم عليها إلا من يوقن بأن الحرية ليست ترفًا بل عقيدة.لم يكن سعد البزاز، حين قرر إصدار 'الزمان' في لندن عام 1997، رجل أعمال يبحث عن نفوذ. بل كان شاعراً للمعنى، حارساً للكرامة، ومنفيًا طوعًا في سبيل حقه بأن يكتب بلا شرط، وبلا حذف، وبلا خوف.لم تكن تلك الخطوة مجرّد فعل صحفي، بل كانت ثورة فردية ضد الرقابة، ضد ثقافة التبجيل الزائف، ضد ابتذال الحرف الذي ينحني أمام السُلطة. لقد أراد أن يكتب، وأراد أن يُقرأ، لا بصفته ساعياً لإشعال بصمته في زحام الضوء، بل كصاحب ضمير، كمقاتل ناثرٌ للكلمات بدل الرصاص، في زمنٍ كانت الصحافة فيه مجرد ملحق للأنظمة أو ملجأ للمخابرات. سعد البزاز لم يرد أن يكون تابعًا لأحد، لذلك أنشأ صحيفةً ينسجها الأحرار وتُدوّنها القامات. قلب المعادلة، فصار السيد هو الحرف، والمحرر هو الحر، والكاتب ليس مأجورًا بل شريكًا في الموقف والرسالة. كان يمكن له أن يستكين، أن يهادن، لكنه اختار السير على الشوك. اختار أن يُصدر (الزمان) من عاصمة العرب المهاجرين ( لندن ) لتكون منبرًا لمَن لا منبر له، وصوتًا للحقيقة في زمنٍ تاهت فيه الحقائق.إننا، حين نقرأ هذا النص، لا نقرأ مديحًا للذات ولا قصّة نجاح تُروى بغرض الاحتفال. بل نقرأ بيانًا إنسانيًا، يقف فيه سعد البزاز بصفته شاهدًا لا على أحداث الزمن العربي فقط، بل على تحولات الإنسان العربي بين زمن القومية وزمن الطوائف، بين عواصف الاستبداد وسراب الحرية، بين حلم الدولة المدنية وكوابيس الميليشيا والمذهبية. لقد اختارت (الزمان) من اللحظة الأولى أن تكون وفيةً للقيم، أن تتجنب الشخصنة والطعن، وأن تحمي الكرامات كما تحمي الحقيقة. وهذا ليس ضعفًا، بل أخلاق مهنية عالية، تكاد تُشبه ارتجافة البرق قبل انهمار الرعد، وصبر النار قبل أن تتوهج. مرةً وجدها الناس مهذبة أكثر مما ينبغي، ومرةً وجدوها مشاكسة حد التهور. لكنها كانت دائمًا، مثل كاتبها، محكومة بشغفٍ أخلاقي، ينأى عن الابتذال، ولا يستجيب للابتزاز. وفي زمنٍ كانت فيه الصحافة العربية ملعبًا لصراعات الدول والأنظمة، اختارت 'الزمان' أن تقف في المنتصف، لا بمعنى الحياد الفارغ، بل كجسرٍ بين العقلاء، كمشروع جمعي لحماية الذوق العام، وإنقاذ ما تبقى من الفكرة العربية، في مواجهة خطاب التفوق العرقي والديني، وفي وجه من يدّعون أنهم 'مُنتدبون من السماء'. سعد البزاز لم يزعم أن صحيفته حققت المعجزة، لكنه قالها بصدق مؤلم: 'كلا، لم ننجز كل شيء، لكننا حاولنا… وسنظل نحاول'. وكأن المحاولة وحدها باتت فعل المقاومة، وكأن الكتابة هي آخر أشكال النبوة العلمانية، حين يسكت الجميع، ويصبح الصمت خيانة. وفي وسط الطوفان، تُضيء كلمات سعد البزاز كوردةٍ تُزهر في العاصفة. تُذكّرنا بأننا لا نحتاج إلى قلاعٍ من الأسمنت، بل إلى جملةٍ تُقال بصدق، إلى ورقةٍ تُكتب بحرية، إلى صحيفة لا تخون القارئ، ولا تبيع كرامة الكاتب، إلى حلمٍ يسكن عقل مهاجر، فيصير واقعًا يطبع في لندن وبيروت والبصرة والمهجر. صوت الذاكرة لقد كانت، وما زالت، 'الزمان' مرآةً للزمن الصعب، صوتًا للذاكرة، وأرشيفًا للضمير. وها هي ، بعد كل هذه السنين ، بين الولادة والحياة، لا تزال تمضي في مشروعها الفكري الذي يخاطب العقل ويناشد الضمير .. مشروع يقاوم موت الفكرة، فموت الفكرة هو خيانة للزمن، وخيانة للإنسان الذي يستحق أن يُقرأ له، ويُكتب عنه، ويُحتفى به… لا أن يُمحى في زوايا النسيان. «حكاية هذا الزمان» للدكتور سعد البزاز ليست مجرّد عرضٍ توثيقي لتجربة صحفية تمتد لعقود، بل هي اعتراف نادر ومكاشفة صادقة عن جوهر الكتابة في زمن تكدّست فيه الوسائط، وتناقص فيه المعنى. إنها شهادة شخصية وعاطفية، تقف على الحافة بين السيرة الذاتية والبيان الفكري، مكتوبة بروح الكاتب الذي لا يزال يؤمن بأن الحرف موقف، وأن الكلمة قد تكون ملاذًا أخيرًا للكرامة في عالمٍ تاه فيه كل شيء. في هذا النص، لا يكتفي البزاز بسرد مسيرته مع صحيفة الزمان، بل يذهب أبعد من ذلك، إلى إعادة تعريف الجريدة ذاتها، لا بوصفها مؤسسة إعلامية تقليدية، بل باعتبارها كائنًا حيًا، نابضًا، له قلبٌ وذاكرة، وله ضمير أيضًا. فالزمان، كما يصوّرها، ليست منتجًا ورقيًا أو رقميًا، بل حالة شعورية وفكرية، وكيان رمزي ينمو ويتشكل من حرارة التجربة، ومن شغف الكُتّاب الذين كتبوا فيها، ومن آمال القرّاء الذين احتموا بها في أزمنةٍ جافة. ينسج البزاز لغته في هذا النص بخيوطٍ من التأملات الوجودية والأسئلة الأخلاقية العميقة. كل فقرة تنطوي على قلق معرفي، وعلى توقٍ شفيف إلى صحافة لا تخون قارئها، ولا تبيع كاتبها، ولا تتورط في ثرثرة الأنظمة الخشبية أو غواية السوق. ولعلّ أهم ما يميز هذا النص أنه يخرج من الإطار الشخصي ليتحوّل إلى وثيقة وجدانية لجيلٍ عربي بأكمله، جيل عاش في الهامش، وكتب من المنافي، وراهن على الكلمة حين خذلهم السلاح، والحدود، والأنظمة. بهذا المعنى، فإن «حكاية هذا الزمان» ليست فقط سيرة جريدة، بل هي سيرة جيل، وسيرة حلم، وسيرة مقاومة. إننا أمام مرآة لزمنٍ عربي مأزوم، تتكسّر فيها أوهام التحرير والاستقلال والنهضة، ولا يبقى منها إلا القلم حين يُمسك به ضمير صاحبه لا مصالحه. في زمنٍ أصبحت فيه الصحف منصات للمزايدات السياسية أو أبواقًا لأجهزة غير مرئية، يُعيدنا هذا النص إلى الجوهر الأول للصحافة: أن تكون صوتًا لمن لا صوت له، وأن تبقى، مهما حدث، مساحة للصدق في عالمٍ يفيض بالكذب. لقد كتب البزاز هذا النص لا ليحتفي بنفسه، بل ليقول إن المحاولة – في حد ذاتها – فعل بطولة. وإن الجريدة التي وُلدت في المنفى، ونطقت بلسان الحرية، واستمرت رغم كل التحديات، لم تكن مشروعًا تجاريًا، بل كانت – وما زالت – مشروعًا أخلاقيًا، وفعل إيمانٍ نادر، بأن هناك قارئًا ما، في مكانٍ ما، ما زال يؤمن أن الجملة الصادقة يمكن أن تغيّر شيئًا.

الزمان

٢٩-٠٤-٢٠٢٥

• الزمان

سأكون تلميذاً لسعد البزاز – علاء ال عواد العزاوي

سعد البزاز او سعد عبد السلام البزاز الخزرجي تولد 1952 في مدينة الموصل الحدباء.. انحدر من عائلة عراقية اصيلة تعشق الادب والكلمة والاصالة حيث أن خاله هو المرحوم شاذل طاقة وزير الإعلام السابق فأخذ منه نزعته القومية العربية العراقية. تقلد في بداية حياته العديد من المراكز القيادية الإعلامية منها مدير المركز الثقافي العراقي في لندن ومدير وكالة الأنباء العراقية ومدير الإذاعة والتلفزيون العراقية ورئاسة تحرير جريدة الجمهورية البغدادية. غادر العراق منتصف شهر أكتوبر تشرين الأول عام 1992 بسبب المضايقات الكبيرة التي حصلت له حينها. أسس في لندن اول صحيفة عراقية دولية فكانت (الزمان) التي كانت تصدر في لندن وتقرأ في عمان ودول الخليج والدول الاخرى في نفس الوقت فكانت من اوائل الصحف العربية واشهرها لحد الان.. واسس البزاز مجموعة الإعلام المستقل بعد عام 2003 فانطلقت منها قناة (الشرقية) وتبعتها الشرقية نيوز ومنصة 1001 فأصبحت مع (الزمان) امبراطورية الإعلام العراقي والقناة والجريدة والمنصة التي يفضلها المواطن العربي قبل العراقي في قراءة الحدث. لقد أصبحت للشرقية استوديوهات في بغداد واربيل ودبي وعمان ولندن وشبكة مراسلين عالمية. ان كل ذلك لم يأتي اعتباطا وليس من فراغ فلقد عرف عنه منذ ريعان شبابه اسلوبه في القيادة وفي الخلق والإبداع فلم يكن صعبا على البزاز النهوض وبقوة بعدما خرج من العراق خالي الوفاض عام 1992 فنهض وبقوة.. وهنا استعرضنا الجانب الاعلامي لرئيس مجموعة الإعلام المستقل ابا الطيب حفظه الله. ونعود لاستعراض الجانب الإنساني للبزاز. لايخلو برنامج او موسم رمضاني او عيد من أعياد الله او مناشدة الا وكان الجواب عنده اسرع من رمشة عين فخطف قلوب الناس التي اصبحت تناشده هو لأنها تعرف انه لايردهم ويحس بمعاناتهم ولايبخل على (مريض بحاجة لعملية بعلاج) ولا ارملة لامعين لها باعانة ولا دموع شيخ عاجز عن توفير له راتب يراعي كرامته وشيبته. هو ليس رجل سياسة ولايحبها ولكن لو أراد تشكيل حزب سياسي (لكان قد اكتسح العملية السياسية كلها) تسمع كلمته وتأخذ مشورته من كبار رجالات السياسة ويخافون كشف فضائحهم في قنواته وصحيفته لأنهم يعلمون ان فضحوا عنده ينتهون نهاية سوداء. يعيش في مدينة لندن في شقة بسيطة حياة الزاهدين،لايحب حياة البذخ ولايحب التباهي والفخر باعماله فهي ابتغاء لرضى الله سبحانه وتعالى. لم يظهر إعلاميا منذ فترة طويلة والناس المحبة له مشتاقة لذلك الظهور ومشتاقة لهذا الرجل الذي يضع العراق تحت اعينه حين يصحى من نومه وحين يلتجأ إلى سريره يغفو على حب العراق وأهله. وختامها انا لست طامعا بمال او غيره من استاذنا الكبير أسطورة الإعلام العراقي الكبير ابا الطيب الا في طلب واحد (محبة في شخصكم الكريم) ان اكون تلميذا صغيرا في مدرسة وأكاديمية سعد البزاز وان احظى بسبق لقاء صحفي او تلفزيوني معكم ولو لدقائق فانتم رجل لايكرر ولن يتكرر ولن يأتي بعدكم مثيل. فأنتم سعد البزاز.. خيار وطن..واسطورة الإعلام العراقي النادرة.

الزمان

٢٢-٠٣-٢٠٢٥

• الزمان

نجومية مجوّدي القرآن الكريم

استكمالاً لما نشرته في موضوع (نجومية مجودي القرآن الكريم) في صحيفة (الزمان) في الرابع عشر من كانون الثاني الماضي ان اركن متحدثاً لتوثيق آفاق نخبة روحانية طاهرة لمعت في سماء الله تعالى اداءاً في تلاوة وتجويد محكم آياته الكريمة في اقطارنا الاسلامية ننتمى لهم احتراماً لتفوقهم الأدائي واللغوي رغم تباين واختلافات لغاتهم الاصلية لقد احبهم الله واحبوه قولاً وفعلاً. ان توجهي التوثيقي الاستشرافي هذا الذي اعده وبحق جزءاً من وفائي الاعلامي لهذه الشريحة المتألقة عالمياً حيث اصبحت لهم بصمات محببة لدى المتلقي ونحن نخلد الى السكون النفسي والاعتماد الذاتي لحنية وبلاغة الصوت المتصارع مع مفردات اللغة العربية الصعبة النطق للكلمة ومخارجها لكنهم افلحوا في النتيجة في كسبه محبة جمهور المتلقين فقد حفلت دور العبادة بالعديد من هؤلاء الحفظة والمجودين والمرتلين في اقطارنا الاسلامية مما اصبح لهم شأن محلي وعالمي . ففي تركيا برزت شخوص متميزة بأدائها التجويدي امثال الشيخ محمد رشيد ارتغول والشيخ متين اكتاي والشيخ اورهان كروغلو .. فيما تألقت في ايران من مجوديها الشيخ كريم منصوري والشيخ محسن حيدر زادة والشيخ عباس امامي. اما في اندونسيا وماليزيا فقد برزت شخصيات القرآء والمجودين منهم معمر الاندونسي ورائد القحطاني ويوسف منصور ومحمد رضوان بن يوسف وابراهيم بن ابراهيم واحمد فهيم وعرفنا أنه في جنوب افريقيا اشتهر المجودون عمر ميتولي ومحمد هادي نوري وعكاشات كاميني .وفي باكستان تألفت نجومية المجودين محمد صديقي وشبر احمد الى جانب ورود اسماء اخرى من دول اسلامية بزغت نجوميتهم امثال الهان توك واحمد العجمي. ومما هو جدير بالذكر ان هنالك الكثير من مراكز الاعداد ومعاهد رعاية تعليم اصول التلاوة والتجويد في ماليزيا وايران واندونيسيا وتركيا وباكستان مدعومة مادياً ومعنوياً تعنى باصول واحكام التجويد وحفظ القرآن الكريم واقامة المؤتمرات والمسابقات الدورية وقد حصل العراق لممثليه الجيدين امثال الحاج علاء القيسي والشيخ ضاوي واخرين على الدرجات الرفيعة في مناصب الامانة العامة لاتحاد القرآء والمجودين العالمين. ولابد من الاشارة اليوم الى الدور الريادي للوقفين الشيعي والسني لرعايتهما اقامة وتنظيم دورات الحفظ والتلاوة والتجويد وتكريم المتميزين في العتبات المقدسة ودور العبادة .وفي احد المناسبات اخبرني القارئ المبدع الحاج علاء القيسي انه حينما حضر القارئ المبدع المجود عبد الباسط عبدالصمد مجلس فاتحة للعائلة الملكية العراقية لرحيل الملكة عالية والمقامة في الروضة الكاظمية المقدسة ابان الخمسينات فقد ابدى اعجابه وتثمينه لسماعة اصوات المجودين العراقيين بهذه المناسبة .