أخبار العالم : ما قصة فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟

الأربعاء 2 أبريل 2025 04:00 صباحاً
نافذة على العالم - صدر الصورة، متحف الأردن
التعليق على الصورة،
تمثال تخيلي لفاطمة الفهرية بمتحف الأردن
Article information Author, أميمة الشاذلي
Role, بي بي سي عربي
قبل 8 ساعة
قبل أكثر من ألف عام، في بلاد كانت تسمى قديماً "إفريقيّة"، ولدت فاطمة الفهرية، سليلة إحدى العائلات القرشية العربية العريقة، وفي تلك البلاد بنى جدها مدينة "القيروان" التي ظلت عاصمة المسلمين في بلدان المغرب لأكثر من أربعة قرون.
وتروي كتب التاريخ أن حفيدته نجحت في وضع اللبنة الأولى لإحدى أعرق جامعات العالم، التي بزغت شمسها من المشرق العربي، قبل أن يعرف الغرب مفهوم الجامعات بنحو قرنين، "فكأنما نبّهت بذلك عزائم الملوك من بعدها"، كما قال عنها المؤرخ العربي ابن خلدون.
إلى فاس
صدر الصورة، Getty Images
التعليق على الصورة،
صورة لمدينة فاس المغربية في خمسينيات القرن الماضي
جاء أول خبر عن فاطمة الفهرية في كتاب لابن أبي زرع الفاسي، المؤرخ في عهد الدولة المرينية، الذي توفي عام 1326م، وذلك في كتابه "الأنيس المطرب بروض القرطاس، في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس"، كما ذُكرت في تاريخ ابن خلدون.
وترجّح كتب التاريخ أن فاطمة الفهرية ولدت بين عامي 183-184هجرياً (أي في نحو عام 800 ميلادياً)، ولها شقيقة واحدة تدعى مريم، وأبوهما هو الفقيّه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الفهري القيروانيّ، الذي يعود نسبه إلى عقبة بن نافع الفهري القرشي، فاتح المغرب الأقَصى.
ويعتقد الدكتور لطفي عيسى، المؤرخ التونسي، أن الأدارسة قد رحبوا بمجيء محمد بن عبد الله الفهري لأسباب سياسية وجيهة "تتصل بتشكيل هوية مدينة فاس الإثنية".
وقد تأسس هذا الجامع في حي كان يُطلق عليه "عدوة القرويين"، والعدوة هي المكان المرتفع أو شاطئ الوادي، بحسب معاجم اللغة العربية.
ويقول المؤرخ التونسي إن عدوة القرويين كانت تسمى "العلية" أو "العالية" التي تعني المكان المرتفع ولكنها قد تشير أيضاً، بحسبه، إلى اسم الإمام "علي بن أبي طالب" ابن عم النبي محمد وزوج ابنته، الذي انحدرت منه سلالة "آل البيت" النبوي، والذي ينحدر من نسل ابنه الإمام الحسن ملوكُ الأدارسة الذين أسسوا مدينة فاس.
أما عن فاطمة الفهرية، فلم تكشف لنا المراجع التاريخية الكثير عن حياتها، وقد ذُكرت سيرتها في سياق الحديث عن تأسيس جامع القرويين في مدينة فاس، بدولة المغرب حالياً.
ويقول عيسى لبي بي سي، إنه لا يعتقد أن هناك "معطيات دقيقة" تتعلق بالفترة التي قضتها فاطمة الفهرية في "إفريقيّة" التي يُطلق عليها اليوم "تونس"، مرجحاً أن يعود ذلك إلى "حرمة المرأة وتوخي عدم ذكر أي شيء يتعلق بها".
في حين يرى الدكتور مُنيف رافع الزعبي، المدير العام لأكاديمية العالم الإسلامي للعلوم، أن هذا "يبدو تقصيراً في توثيق سير النساء البارزات في الحضارة العربية الإسلامية أمثال الفهريّة، نساء ربّما لا تزال سِيَرهن وتراجمهنّ تقبع مخطوطة غير محققة في أقَبية المجامع والمكتبات".
أم البنين
صدر الصورة، 1001inventions.com
التعليق على الصورة،
تمثال تخيلي لفاطمة الفهرية وهي تطالع وثيقة في متحف الأردن
ذكر ابن أبي الزرع في كتابه أن وفداً من القيروان قدم إلى المغرب الأقصى في عهد الأدارسة، "وكانت فيهم امرأة مباركة صالحة اسمها فاطمة، وتُكنى أم البنين بنت محمد الفهري القيرواني، أتت من إفريقية مع أختها وزوجها".
ورغم أنها لقبت بـ"أم البنين"، فإن المصادر التاريخية لم تذكر شيئاً عن أبنائها أو سبب إطلاق هذا اللقب عليها، وهو لقب أطلق على بعض أبرز النساء عبر التاريخ الإسلامي.
وفسر البعض إطلاق هذا اللقب على فاطمة الفهرية بأنه يرجع إلى أنها عُرفت بعطائها وإنفاقها على المساكين وطلبة العلم من مالها الذي ورثته.
ووردت في كتاب ابن أبي زرع روايتان؛ إحداهما تقول إن فاطمة ورثت "مالاً جسيماً" بعد وفاة أختها وزوجها، والأخرى تقول إنها هي وأختها مريم ورثتا المال عن أبيهما وأختيهما، فبنت فاطمة جامع القرويين، وبنت أختها جامع الأندلس، وهو ما يبدو الأرجح بحسب الشواهد التاريخية.
جدير بالذكر أن فاس انقسمت في عهد إدريس الثاني إلى مدينتين؛ حسبما أوضح السياسي والكاتب المغربي الراحل عبد الهادي التازي في دراسة له؛ فهناك مدينة الأندلس التي سكنها آلاف اللاجئين الذين وردوا إليها في عهد الحَكَم بن هشام، ثالث أمراء الدولة الأموية في الأندلس، وهناك "المدينة العُظمى التي يسكنها القيروانيون"، نسبة إلى القيروان في تونس، الذين أطلق عليهم "القرويين" تخفيفاً للنطق.
من تراب الأرض
صدر الصورة، Getty Images
التعليق على الصورة،
حوض للماء في جامع القرويين
ذكر ابن أبي زرع أن فاطمة الفهرية حينما كانت تنوي بناء الجامع، اختارت أرضاً في المكان الذي يسكن فيه القرويون، "وكانت أرضاً بيضاء، يُعمل بها أصناف الجِص، وبها أيضاً أصناف من الشجر". والجِص هو الذي يُعرف اليوم بالجِبس المستخدم في مواد البناء.
وكان صاحب الأرض رجلاً من قبيلة هوارة، حازها والده حين بُنيت تلك المدينة، فاشترتها فاطمة منه بمالها الذي ورثته والذي "ليس فيه شبهة ولم يتغير ببيع أو شراء"، وشرعت في حفر أساسه في الأول من شهر رمضان عام 245هـ/859م، أي أنها في ذلك الوقت كانت على مشارف الستينيات من عمرها.
وأوضح مؤرخ المرينيين أن فاطمة أمرت بحفر بئر وسط تلك الأرض التي كانت تعد منجماً، حيث صُنِعت فيها كهوف استُخرج منها التراب والحجر والرمل الأصفر الطيب، فبنت بها الجامع "ولم تُدخل فيه من تُراب غيره"، أي أنها اقتصرت في بنائه على مواد مستخرجة من الأرض التي اشترتها.
وقد أوعز بعض الباحثين والمؤرخين إلى أن هذا الشرط الذي وضعته فاطمة الفهرية، هو ما جعل هذا الجامع يُبنى على مدار سنوات طوال، امتدت بحسب بعض المؤرخين إلى ثمانية عشر عاماً، ويقول ابن أبي زرع إن السيدة القيروانية ظلت صائمة خلالها "من يوم شُرع في بنائه إلى أن تم".
وفي كتابه عن جامع القرويين، وصف عضو أكاديمية المملكة المغربية عبد الهادي التازي، الجامع في تصميمه الأصلي على أنه كان شبه مربع على نحو ما عُرف في المساجد الإسلامية الأولى، وكان طوله يعادل تسعة وثلاثين متراً.
وبحسب التازي، فإن المساحة الكلية للجامع آنذاك كانت تُقدر بـ 1248متراً مربعاً، تنقسم إلى أربعة "أساكيب" أو أروقة، قبل أن تتطور مساحة الجامع عبر الأزمنة المختلفة لتتجاوز نصف هيكتار، حيث تبلغ 5846 متراً مربعاً.
"حضور المرأة في الفضاء العام"
صدر الصورة، Getty Images
التعليق على الصورة،
صورة علوية لجامع القرويين
أشار الدكتور عبد الصمد الديالمي، أستاذ علم الاجتماع في المغرب، إلى رواية تقول إن فاطمة ومريم الفهريتين نفذتا وعد أبيهما بتخصيص ميراثه بالكامل لبناء مسجد.
وفي حديثه لبي بي سي، يرى الديالمي أن هذا الوعد ربما يكون نتيجة عدم إنجابه ذَكَراً، وأن من الوارد أنه قصد منع ابنتيه من الاستفادة الكلية من الإرث، ومن خطر تقاسمه مع زوج ما.
وبالتالي، فالمبادرة "الخيرية" من وجهة نظر الأكاديمي المغربي، "ليست ذات أصل نِسْوي"، على الرغم من أنه كان بإمكان الوارثتين عدم تنفيذ وعد أبيهما والتصرف في إرثهما بشكل مغاير.
ومن هنا، يظل الفعل الخيري للفهريتين، إن صح، بحسب الديالمي، فعلاً لا ينتمي إلى النِسوية بمفهومها الحالي؛ فالنسوية الموجودة آنذاك كانت "نسوية إسلامية"، دون أن تحمل هذا الاسم؛ خاصة وأن المساجد وقتها كانت تدرس "اللامساوة بين الجنسين، الشيء الذي كان عادياً في بدايات تاريخ الإسلام"، بحسبه.
وعلى الرغم من أن مدينة فاس شهدت بناء حمامات خاصة بالنساء صيانة للعفة العمومية، وتخصيص ممرات خاصة بالنساء، بحسب أستاذ علم الاجتماع، لكن "لا يشير المخبرون والمؤرخون إلى وجود نساء عالمات أو شاعرات أو متصوفات بفاس إبان العهد الإدريسي".
في حين قال الدكتور لطفي عيسى، المؤرخ التونسي، لبي بي سي، إن ما قامت به فاطمة الفهرية، ما هو إلا امتداد لتقليد قديم منذ الفترة الرومانية، يُدعى نظام البلدية أو الـ"ايفغجيتزم".
و"ايفغجيتزم" كلمة يونانية تعني "أعمال الخير"، تطلق على ممارسة العائلات الثرية التي كانت تتكفل بتخصيص جزء من ثروتها لخدمة المجتمع بتشييد مؤسسات أو مبانٍ ذات أهمية داخل فضاء المدينة التي يعيشون فيها.
ورغم الاختلاف بين المؤسسات الرومانية والإسلامية، إلا أن هذا التقليد، بحسب المؤرخ التونسي، استمر وأخذ شكله الخاص على أيام المسلمين، وهو في نهاية المطاف "أثبت وجود مسارات تشير إلى حضور المرأة في الفضاء العام".
ويرى الأديب المغربي الراحل علال الفاسي أن القرويين سارت على غرار مسجد القيروان، "ولا يبعد أن تكون السيدة أم البنين التي قدم والدها من تلك المدينة التونسية، أحبت أن ترى في هذا الجامع امتداداً لمسجد عقبة بن نافع الذي أسِّس سنة 50هـ".
هل هي "أسطورة"؟
صدر الصورة، 1001inventions.com
التعليق على الصورة،
صورة تخيلية لفاطمة الفهرية نشرتها منظمة 1001، وهي منظمة غير ربحية مقرها المملكة المتحدة، وتُعنى بالعلوم والتراث الثقافي
على الرغم من أن معظم الدراسات التاريخية تكاد تجمع على أن الفضل في تأسيس جامع القرويين يعود إلى فاطمة الفهرية، إلا أن هناك بعض الأصوات التي نفت تلك الرواية، وفرّق البعض بين التفكير في تأسيس الجامع الجامعة، وبين تمويل بناء هذا الجامع.
من بين هؤلاء عبد الهادي التازي، في كتابه جامع القرويّين: المسجد والجامعة بمدينة فاس، حيث ذكر وثيقة عُثِر عليها خلال أعمال الترميم، تشير إلى أنّ المسجد بناه السلطان داود، إذ كُتِبَ عليها بالخط الكوفي: "بُني هذا المسجد في شهر ذي القعدة مِن سنة ثلاثة وستين ومائتي سنة، مما أمر به الإمام أعزه الله داود ابن إدريس".
ويرى الدكتور عبد الصمد الديالمي، أن قصة الفهريتين "أسطورة انتشرت بفضل الرواية الزرعية"، في إشارة إلى ابن أبي زرع، الذي ألف كتابه بعد خمسة قرون من الأحداث التي يرويها عن الأختين الفهريتين، ما "يقلل من مصداقية الرواية نظراً لطول المسافة الزمنية الفاصلة بين الحدث والرواية، مع غياب مصادر أخرى قبلها تذكر نفس الرواية أو تؤكدها" بحسب الديالمي.
ويقول أستاذ علم الاجتماع في الجامعات المغربية لبي بي سي إن المؤرخين "لا يَعُدّون ابن أبي الزرع مؤرخاً ثقة، وإنما مجرد واصف لماضٍ غير موثق"، فيما يُعرف بـ"الهيستوريوغرافي" الذي يُعنى بكيفية تفسير المؤرخين للأحداث.
"ليست موضع شك"
في المقابل، قال المؤرخ السوري في القرن العشرين خير الدين الزركلي في موسوعة الأعلام، "ويظهر أنه زيد في بنائه [الجامع] بأمر داود بن إدريس، فتم في أيامه سنة 263، ووُسع بعد ذلك ابتداء من سنة 345 هجريا".
وقد أجمع الأكاديميون والمؤرخون والكتّاب الذين حضروا ندوة بستينيات القرن الماضي، بمناسبة مرور قرن بعد الألف على تأسيس جامعة القرويين، على أن فاطمة الفهرية هي التي لها السبق في تأسيس الجامعة.
صدر الصورة، كتاب جامعة القرويين: آفاق إشعاعها الديني والثقافي
التعليق على الصورة،
الملك محمد الخامس ملك المغرب عام 1960 وهو يلقي خطاباً في افتتاح مهرجان ذكرى مرور أحد عشر قرناً على تأسيس جامع القرويين
وأكد علال الفاسي، السياسي والأديب المغربي الذي رحل عن عالمنا في أوائل السبعينيات، أنه لا شك في أن "كل أدلة التاريخ التي راجعناها مراراً تشهد بأن أم البنين هي التي أسست القرويين، حتى أنه لا يصح أن يوضع هذا موضع الشك بحال".
ووصف ما قاله عبد الهادي التازي بكون الباني هو داوود الإدريسي، بأنه "لا يستقيم"، وأن كل ما يعتقده الفاسي هو أن الإدريسي "جدد البناء أو رممه أو زاد في المسجد"، وهو ما أشار إليه ابن أبي زرع في عنوان الفصل الذي تحدث فيه عنها، وتحدث عن الزيادة التي استُحدثت في الجامع بعد تأسيسه عبر العصور حتى العصر الذي خط فيه كتابه.
وفي بحث بعنوان (فاطمة الفهرية: مؤسسة أقدم جامعات العالم ونموذج للمرأة المسلمة الريادية)، قال الدكتور مُنيف الزعبي، إن الوثيقة التي ذكرها التازي، ربما تشبه التقليد المعاصر بأن يُقال شُيّد هذا البناء أو افتُتِح في عهد الملك أو الرئيس كذا، "ولا يعكس بالضرورة هويّة المتبرّع الحقيقي للمشروع".
قبل الجامع الأزهر
صدر الصورة، Getty Images
التعليق على الصورة،
مسجد القرويين في مدينة فاس بالمغرب
في كتاب (الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى) للمؤرخ في القرن التاسع عشر أحمد بن خالد الناصري، أوضح أن فاطمة الفهرية حين بنت جامع القرويين، كان محرابه فِي مَوضِع الثريا الْكُبْرَى، وَجعلت طوله من الغرب إِلَى الشرق مئَة وَخمسين شبْراً، وَبنت بِهِ صومعة غير مُرْتَفعَة بِموضع القبة اليوم.
واستمر الحَال على ذَلِك إِلَى أَن انقرضت دولة الأدارسة، وَجَاءَت دولة زناتة من بعدها، فسوّروا المسجدين معاً "القرويين والأندلس" وَزَادُوا فِيهما زِيَادَة كبيرة، فنقلوا الخطبة من مسجد الشرفاء إلى مسجد القرَويين، وَمن مسجد الأشياخ إلى مسجد الأندلس، وذلك في صدر القرن الخامس الهجري.
وبالمفهوم القديم، لم تقتصر الجوامع على أن تكون دوراً للعبادة، بل كانت صروحاً علمية يتتلمذ فيها الصغار على أيدي كبار المشايخ والفقهاء الذين كانوا يبرعون في مختلف العلوم، لا في العلوم الدينية وحسب.
وبالتالي، "كان المسجد الجامع هو أصل الجامعة، وكان وصف الأول هو أصل الاسم الثاني"، بحسب الأديب المغربي علال الفاسي الذي توفي في سبعينيات القرن الماضي.
ويشرح الفاسي ذلك في تقرير له بأن "الجامعة إنما هي مكان يجتمع له الناس بقصد الدرس لمختلف العلوم التي توجد بها، والجامع أيضاً هو المسجد الذي يجمع له الناس لصلاة الجمعة، وللدراسة والمعرفة، وهكذا لا يُرى في المفهوم الإسلامي حدٌّ فاصل بين مهمة الجامع ومهمة الجامعة".
صدر الصورة، Getty Images
التعليق على الصورة،
داخل أروقة جامع القرويين
وأوضح الزعبي أن كتب التاريخ تروي أن جامع القروييّن لم يتحول إلى جامعة إلا سنة 877 ميلادياً، قبيل وفاة فاطمة الفهرية التي رجح المؤرخون أنها توفيت بين سنتي 878 و 880 ميلادياً، في الثمانين من عمرها أو قبل ذلك بقليل، وكان بناء جامع القرويين قبل إنشاء الجامع الأزهر في مصر بنحو قرن.
وبحسب موقع الأكاديمية العالمية وموقع ريسيرش غيت الأوروبي الذي يتشارك فيه العلماء الأبحاث العلمية، فإن جامعة القرويين هي أقدم جامعة في العالم، متقدمة بذلك على تأسيس جامعتي بولونيا في إيطاليا، وأكسفورد في بريطانيا.
كما وثقت موسوعة غينيس للأرقام القياسية جامعة القرويين كأقدم جامعة في العالم.
وكانت تُقام في فنائها الواسع في البداية حلقاتُ النقاش العلمي، وكان شيوخ القرويين يُقدمون مُحاضراتهم ودُروسهم للطلبة وأهل العلم. وزاد اهتمام سلاطين فاس بهذه المنارة العلمية، لما أصبحت تُمثلُه مِن مكانةٍ علمية رفيعة المستوى على الصعيدين المحلي والإسلامي، حيّث تخرّج فيها الكثير من العلماء والمفكرين والفلاسفة.
ونقل لنا الزعبي في بحثه صورة لما يُعتقد أنّها أقدم إجازة في الطبّ البشري في العالم، مُنِحَت مِن جامعة القرويين سنة 1207م.
صدر الصورة، بحث الدكتور مُُنيف رافع الزعبي عن فاطمة الفهريّّة
التعليق على الصورة،
صورة لما يُعتقد أنّها أقدم شهادة أو إجازة في الطبّ البشري في العالم، مُنِحَت مِن جامعة القرويين سنة 1207م.
واليوم وبعد نحو ألف ومئة وخمسين عاماً، لا تزال فاطمة الفهرية مصدر إلهام للنساء في العالم العربي؛ فعلى اسمها أطلقت مؤسسة للبحوث والدراسات "مفاد" في المغرب، المعنية بالبحث العلمي، لاسيما في العلوم الإنسانية والاجتماعية.
كما أطلق اسمها على جائزة خاصة بالنساء المنتميات لدول البحر المتوسط، ممن حققن إنجازات في مجال التكوين (التعليم) والبحث العلمي، وفي مجالات الفن والثقافة والسياسة والهندسة والآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية.
وخصص لها متحف الأردن تمثالاً تخيل صانعه شكلها وهي تحمل في يدها لفافة من الورق، ربما تجسد إشرافها على تصميم الجامع الذي كان ولا يزال منارة في الشرق.
صدر الصورة، متحف الأردن
التعليق على الصورة،
تمثال لفاطمة الفهرية في متحف الأردن
ويقول الدكتور يوشع عبد السلام، مدير الشؤون الفنية بمتحف الأردن لبي بي سي عربي، إن وجود تمثال لفاطمة الفهرية جاء في سياق معرض إضافي يسمى معرض 1001 اختراع.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الدستور

٠٧-٠٥-٢٠٢٥

• الدستور

أسعار الأسماك والمأكولات البحرية في الدقهلية اليوم الأربعاء 7 مايو

تواصل أسواق الأسماك في الدقهلية تقديم تشكيلة متنوعة من الأسماك الطازجة، مع أسعار ثابتة تسهل على المواطنين اختيار ما يناسبهم. أسعار الأسماك والمأكولات البحرية السمك البلطي (الطازج): 35 – 40 جنيه للكيلو ، السمك البوري (الطازج): 80 – 100 جنيه للكيلو ، السردين الطازج: 70 – 90 جنيه للكيلو ، المرجان المتوسط: 110 – 130 جنيه للكيلو ، السمك الشعور: 230 – 250 جنيه للكيلو ، الفيليه (سمك فيليه): 120 – 150 جنيه للكيلو. وتأتي أسعار الأسماك المجمدة ،كالاتي :الماكريل المجمد: 120 – 130 جنيه للكيلو ،السردين المجمد: 110 – 120 جنيه للكيلو، الجمبري المجمد: 300 – 400 جنيه للكيلو، الأسماك المجمدة المتنوعة (مثل السردين، الأنشوجة): 60 – 100 جنيه للكيلو بينما وصل سعر القراميط: حوالي 60 جنيهًا للكيلو ، بياض أملس (بلدي): من 60 إلى 100 جنيهًا للكيلو ، بياض أملس (خليجي): من 30 إلى 50 جنيهًا للكيلو ، الباغة: من 20 إلى 50 جنيهًا للكيلو ، الحدادي: من 10 إلى 30 جنيهًا للكيلو. قال محمود، أحد المواطنين: "الأسماك هنا جيدة جدًا، والأسبوع ده الأسعار مستقرة، بنقدر نشتري الكميات اللي نحتاجها بدون ما نضغط على ميزانيتنا" . وأضافت فاطمة، ربة منزل: "أنا عادة بشترى أسماك من السوق في الدقهلية، ودايمًا الأسعار فيها معقولة، وفيه تشكيلة كويسة من الأنواع". كما أوضح سامي، موظف، قائلاً: "الأسعار مستمرة في الاستقرار، لكن بالنسبة لي الأسماك الطازجة هي الخيار الأفضل، وبتكون متوفرة دائمًا في السوق" . وأكد اللواء طارق مرزوق محافظ الدقهلية، أن الحكومة لا تألو جهدًا في توفير الحزم الاجتماعية للمواطنين من خلال توفير السلع للمواطنين باسعار مخفضة بجميع المنافذ، مضيفًا أننا لن نتردد في اتخاذ الاجراءات الرادعة حيال التلاعب بأسعار السلع المعروضة للبيع بكافة المنافذ على مستوى المحافظة. ووجه محافظ الدقهلية بضرورة توفير منافذ ثابته ومتحركة في قرى المحافظة لتوفير احتياجات المواطنين من السلع الغذائية.

الجمهورية

٢٥-٠٤-٢٠٢٥

• الجمهورية

المبشرات بالجنة.. فاطمة بنت محمد

ولدت فاطمة -رضي الله عنها - في مكة. وقريش تجدد بناء الكعبة. قبل النبوة بخمس سنين. واستبشر النبي صلي الله عليه وسلم بمولدها. وسماها فاطمة. ولقبها بالزهراء. وكانت تكني أم أبيها. وهي شديدة الشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم.. وما كادت تبلغ الخامسة من عمرها حتي بدأ التحول الكبير في حياة أبيها. بنزول الوحي عليه. وأحست بأعباء الدعوة. وشاهدت والدتها تقف إلي جانب أبيها وتشاركه ما يواجهه من أحداث عظام. وشاهدت العديد من مكائد الكفار لأبيها صلي الله عليه وسلم. وكان من أشد ما قاسته من آلام في بداية الدعوة ذلك الحصار الشديد في شعب أبي طالب. حيث أثر الحصار والجوع علي صحتها. وما كادت تخرج من محنة الحصار حتي توفيت والدتها خديجة رضي الله عنها فأحست بالحزن والأسي. وفي السنة الثانية من الهجرة تزوج علي بن أبي طالب فاطمة - رضي الله عنها - وبني بها. وذلك عقب غزوة بدر الكبري. وانتقلت إلي بيت الزوجية الذي كان في غاية التواضع.. ورزقت منه الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم. ومن منزلة فاطمة - رضي الله عنها - العالية عند رسول صلي الله عليه وسلم أنها كانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبلها. تقول عائشة - رضي الله عنها -: ما رأيت أحدًا كان أشبه كلامًا وحديثًا برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة. وكانت إذا دخلت عليه قام إليها. فقبلها. ورحب بها. وكذلك كانت هي تصنع. ولقد كان لها مواقف وضيئة في الجهاد. ففي غزوة أحد لما أصيب النبي صلي الله عليه وسلم في بدنه ووجهه. وتدفق الدم منه. كانت تغسله وعلي - رضي الله عنه - يسكب الماء عليه بالمجن. فلما رأت أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة حصير أحرقتها حتي صارت رمادًا ألصقتها بالجرح. فاستمسك الدم. وتابعت حياة الجهاد فشاركت في غزوة الخندق. وفي خيبر. وقسم لها النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الغزوة خمسة وثلاثين وسقًا من قمح خيبر. وشهدت فتح مكة. ولقد احتملت فاطمة - رضي الله عنها - حياة الفقر. وكابدت من ذلك الشيء الكثير. وقد أتت النبي صلي الله عليه وسلم تسأله خادمًا بسبب ما تلقاه من تعبي ومشقةي من أعمال بيتها. فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم: "ما ألفيته عندنا"» أي: لم تجديه فاضلًا عن حاجتنا إليه. ثم أرشدها صلي الله عليه وسلم علي ما هو خير من الخادم وهو أن تسبّح ثلاثًا وثلاثين. وتحمد ثلاثًا وثلاثين. وتكبر أربعًا وثلاثين. إذا أخذت مضجعها للنوم. وبعد حجة الوداع. مرض النبي صلي الله عليه وسلم وأتته فاطمة - رضي الله عنها - لتطمئن عليه وهو عند أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها - فلمّا رآها هش للقائها قائلاً: مرحبًا يا بنيتي. ثم قبلها. وأجلسها عن يمينه أو عن شماله. ثم سارّها فبكت بكاءً شديدًا. فلما رأي جزعها سارّها الثانية. فضحكت. فقالت لها عائشة خصّك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين سائر نسائه بالسّرار. ثم تبكين؟ فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سألتها: ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ قالت: ما كنت لأفشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سرّه. فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عائشة: عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت: أما الآن فنعم. أما حين سارني في المرة الأولي فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل سنة مرّة. وإنه عارضه الآن مرتين. وإني لأري الأجل إلا قد اقترب. فاتقي الله واصبري. فإنه نعم السلف أنا لك قالت: فبكيت بكائي الذي رأيت. فلما رأي جزعي سارّني الثانية. فقال: فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة؟ وأنك أول أهلي لحوقًا بي فضحكت» أخرجه البخاري ومسلم. ولم تمض علي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة أشهر أو قريب منها حتي مرضت فاطمة - رضي الله عنها -. وتوفيت ليلة الثلاثاء. لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدي عشرة. وكان عمرها 28 عامًا.

اليوم السابع

٠٣-٠٤-٢٠٢٥

• اليوم السابع

ما حكم دفن الموتى ليلًا؟ دار الإفتاء تجيب

ورد سؤالٌ لدار الإفتاء المصرية، جاء مضمونه: "ما حكم الدفن ليلًا، حيث يقوم أهل قريتي بدفن موتاهم في أي وقت من الليل، وهم يقولون: إكرام الميت دفنه. حتى لو كان ذلك في الساعة العاشرة أو الحادية عشرة أو الثانية عشرة ليلًا، أو الواحدة أو الثانية أو الثالثة بعد منتصف الليل، فهل يبيح الشرع ذلك؟ أرجو من سيادتكم التكرم بالرد بالفتوى الشرعية". وجاء رد دار الإفتاء على النحو التالي: يجوز الدفن ليلًا بإجماع أهل العلم؛ قال الشيخ الحطاب المالكي في "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" (2/ 221، ط. دار الفكر): [الدفن ليلًا جائز؛ نقله في "النوادر"، قال النووي: في دفن فاطمة ليلًا جواز الدفن بالليل، وهو مجمعٌ عليه، لكن النهار أفضل إذا لم يكن عذر. انتهى] اهـ. وكرهه بعض العلماء مع الإباحة؛ لما أخرجه مسلم في "صحيحه" عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ يَوْمًا، فَذَكَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ قُبِضَ فَكُفِّنَ فِي كَفَنٍ غَيْرِ طَائِلٍ، وَقُبِرَ لَيْلًا، فَزَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْبَرَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهِ، إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ إِنْسَانٌ إِلَى ذَلِكَ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، فَليحسن كَفَنَهُ»، قال الإمام النووي في "شرحه على مسلم" (7/ 11، ط. دار إحياء التراث العربي): [قال جماهير العلماء من السلف والخلف: لا يكره؛ واستدلوا بأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وجماعة من السلف دُفِنوا ليلًا من غير إنكار، وبحديث المرأة السوداء، والرجل الذي كان يقم المسجد فتوفي بالليل فدفنوه ليلًا، وسألهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنه، فقالوا: توفي ليلًا فدفنَّاه في الليل، فقال: «أَلَا آذَنْتُمُونِي؟» قالوا: كانت ظلمةً، ولم ينكِر عليهم. وأجابوا عن هذا الحديث: أن النهي كان لترك الصلاة، ولم ينه عن مجرد الدفن بالليل؛ وإنما نهى لترك الصلاة، أو لقلة المصلين، أو عن إساءة الكفن، أو عن المجموع كما سبق] اهـ. وبناءً على ذلك، يجوز الدفن ليلًا بلا حرج، وإن رأى أهل الميت الانتظار حتى النهار لتكثير عدد المصلين على الميت والمشيِّعين له فذلك أفضل.