أحدث الأخبار مع #بيبيسيعربي
تحيا مصر
١٣-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- تحيا مصر
السعودية وقطر والإمارات.. 4 أهداف للرئيس الأمريكي دونالد ترامب في جولته الخليجية
في رحلة دبلوماسية تحمل أبعادًا اقتصادية وسياسية واستراتيجية، يحل الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ضيفًا على منطقة الخليج العربي، محطته الأولى المملكة العربية السعودية، مرورًا بقطر وصولًا إلى دولة الإمارات العربية المتحدة. تأتي الجولة، في مستهل ولايته الرئاسية الثانية، ولا تقتصر على كونها مجرد لقاءات بروتوكولية، بل تحمل رسائل عميقة إلى حلفاء واشنطن وخصومها على حد سواء، وتكشف عن رؤية ترامب للعالم، تلك الرؤية التي طالما اتسمت بمنطق رجل الأعمال الباحث عن الصفقات الرابحة. وفق "بي بي سي عربي " فإن التاريخ يُعيد التاريخ نفسه، ففي ولايته الأولى عام 2017، كسر ترامب تقليدًا أمريكيًا راسخًا، حيث كانت الوجهة الخارجية الأولى للرؤساء الأمريكيين غالبًا ما تكون كندا أو المكسيك أو إحدى الدول الأوروبية، تجسيدًا لأهمية الجوار أو المصالح الاستراتيجية في القارة العجوز، لكن ترامب آنذاك اختار الرياض، ليحتفي بصفقات تجارية وعسكرية ضخمة قُدرت بمئات المليارات من الدولارات، وليشارك العاهل السعودي في رقصة "العرضة" التقليدية، في مشهد أيقوني جسّد التقارب بين البلدين. واليوم، مع عودته إلى البيت الأبيض، يستهل ترامب جولاته الخارجية من جديد بالخليج، مؤكدًا على الأهمية الخاصة التي يوليها لهذه المنطقة. وقد سبقت هذه الجولة زيارة غير متوقعة إلى الفاتيكان لحضور جنازة البابا الراحل فرنسيس، مما يضيف بُعدًا روحيًا وسياسيًا آخر لتحركاته الدبلوماسية. لماذا يمنح ترامب هذه الأهمية الاستثنائية لزيارة السعودية وقطر والإمارات؟ وهل تعكس هذه الجولة أولوياته خلال فترة ولايته الثانية؟ وأجاب عليه الدكتور عبد الله باعبود، الأكاديمي العُماني المتخصص في شؤون الخليج، في تصريح لـ "بي بي سي نيوز عربي"، مؤكدًا أن الرئيس الأمريكي يدرك تمام الإدراك الثقل الاقتصادي والسياسي المتزايد لمنطقة الخليج، في ظل نفوذها المتنامي على الصعيدين الإقليمي والعالمي، وقدرة دولها على ضخ استثمارات هائلة. ويضيف باعبود أن استقرار المنطقة وموقعها الاستراتيجي الحيوي، بالإضافة إلى تفاعلات دول الخليج الإقليمية والدولية، يمنحها "دورًا يفوق حجمها وقدراتها". الصفقات التجارية الضخمة: محرك أساسي للاهتمام عندما كشف ترامب عن خططه لهذه الجولة في شهر مارس الماضي، لم يخفِ أن الهدف الأساسي هو إبرام صفقات تجارية ضخمة مع دول الخليج الثرية. وأشار إلى أن هذا الاختيار جاء بناءً على وعود بصفقات تُقدر بـ "مئات المليارات من الدولارات" ستعود بالنفع على الشركات الأمريكية. ويؤكد باعبود على أن "استثمارات منطقة الخليج واحتياطاتها النقدية وصناديقها السيادية الهائلة تساعدها على لعب دور محوري في الاقتصاد العالمي". في ظل التحديات التي يواجهها الاقتصاد الأمريكي، يدرك ترامب أن هذه المنطقة الغنية بالنفط والغاز قادرة على جذب "الكثير من المال والاستثمارات إلى الولايات المتحدة"، كما يوضح الباحث العُماني. فبعد زيارته للسعودية في عام 2017، تباهى ترامب بصفقات تجاوزت قيمتها 450 مليار دولار، تضمنت مبيعات عسكرية بقيمة 110 مليارات دولار. ولكن هذه المرة، يطمح ترامب إلى صفقات مع السعوديين قد تصل قيمتها إلى تريليون دولار. بالإضافة إلى ذلك، أعلن البيت الأبيض أن دولة الإمارات تعهدت بـ "إطار استثماري" في الولايات المتحدة يمتد لعشر سنوات، بقيمة تصل إلى 1.4 تريليون دولار. يرى حسن منيمنة، الباحث المتخصص في الشؤون الأمريكية والشرق أوسطية والمقيم في واشنطن، أن ترامب يركز على تحقيق "مكاسب آنية" من جولته الخليجية. وفي حديثه لـ "بي بي سي عربي"، أوضح منيمنة أنه في ظل "الحرب التجارية" التي يشنها ترامب على الصين ودول أخرى، يحتاج إلى إظهار أن "الصفقات تتدفق على الولايات المتحدة" كدليل ملموس على نجاح سياساته الاقتصادية. أزمات الشرق الأوسط.. دور محوري للحلفاء الخليجيين فاجأ ترامب العالم بتصريحاته بعد أيام قليلة من بدء ولايته الثانية، حيث تحدث عن رغبة الولايات المتحدة في السيطرة على غزة لتحويلها إلى "ريفيرا الشرق الأوسط". وتضمنت الأفكار التي طرحها ترحيل غالبية سكان القطاع، البالغ عددهم نحو 2.1 مليون نسمة، مع تحميل "دول مجاورة لديها ثروات كبيرة" مسؤولية التكاليف. وقوبل هذا المشروع بانتقادات واسعة، بينما طرحت الدول العربية تصورًا بديلًا لإعادة إعمار القطاع، لكن الولايات المتحدة وإسرائيل تحفظتا عليه. ويتوقع باعبود أن يسعى ترامب خلال جولته الحالية، التي ستنتهي يوم الجمعة، للحصول على دعم مالي لإعادة إعمار القطاع المدمر. لكن هناك قضية أخرى قد تكون أكثر إلحاحًا بالنسبة للرئيس الأمريكي، بحسب باعبود، وهي "مطالبة دول الخليج بالتدخل لإطلاق سراح باقي الرهائن المحتجزين في غزة". وتلعب قطر، التي تستضيف أكبر قاعدة جوية أمريكية في الشرق الأوسط، دورًا محوريًا في جهود الوساطة مع مصر بين حركة حماس وإسرائيل من أجل التوصل إلى وقف لإطلاق النار والإفراج عن الرهائن. وفي سياق التداعيات الإقليمية لحرب غزة، عززت الولايات المتحدة مؤخرًا من وجودها العسكري في الشرق الأوسط، حيث شنت غارات جوية مكثفة ضد حركة أنصار الله الحوثية في اليمن، ردًا على استهداف الحوثيين لسفن في البحر الأحمر، بدعوى دعم الفلسطينيين. وقبل نحو أسبوع من زيارة ترامب، توسطت سلطنة عُمان للتوصل إلى هدنة بين واشنطن والحوثيين. ويرى الباحث منيمنة أن الرياض ربما طلبت من واشنطن وقف غاراتها الجوية على اليمن قبل وصول الرئيس الأمريكي إلى المنطقة. أما بالنسبة للملف النووي الإيراني، فقد هدد ترامب بقصف إيران إذا لم يتم التوصل إلى اتفاق بشأنه. وفي مقابلة مع شبكة "فوكس نيوز" الأمريكية في شهر مارس الماضي، صرح ترامب قائلًا: "هناك سبيلان للتعامل مع إيران: إما عسكريًا، أو من خلال إبرام اتفاق"، مشيرًا إلى أنه يفضل "التوصل إلى صفقة". وفي بيان صدر عن وزارة الخارجية الأمريكية في 30 أبريل الماضي، أكدت الوزارة أن "النظام الإيراني مستمر في إذكاء الصراع في الشرق الأوسط، وتطوير برنامجه النووي، ودعم وكلائه وشركائه الإرهابيين". ومع ذلك، يبدو أن هناك رغبة مشتركة بين الولايات المتحدة وإيران لتجنب الدخول في حرب مباشرة، حيث تتوسط سلطنة عُمان من أجل التوصل إلى تسوية بينهما. النفوذ الخليجي المتنامي عالميًا.. دور الوساطة البارز برزت المملكة العربية السعودية كلاعب دبلوماسي مهم، حيث لعبت دور الوسيط بين الولايات المتحدة وروسيا وأوكرانيا. ففي شهر فبراير الماضي، استضافت الرياض محادثات بين مسؤولين أمريكيين وروس بشأن سبل إنهاء الحرب الأوكرانية، وذلك دون مشاركة كييف في هذه المحادثات. هذا الاجتماع، الذي يُعد الأول من نوعه بين واشنطن وموسكو منذ الغزو الروسي لأوكرانيا في عام 2022، بدا وكأنه يمثل نهاية للجهود الغربية الرامية إلى عزل روسيا. وفي شهر مارس، استضافت السعودية وفودًا من الولايات المتحدة وروسيا وأوكرانيا في جولات محادثات منفصلة. كان اجتماع المسؤولين الأمريكيين والأوكرانيين في جدة هو أول لقاء بين الجانبين منذ مشادة كلامية بين ترامب والرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي في البيت الأبيض في أواخر فبراير الماضي. وربما ساعدت محادثات أخرى في الرياض، وصفها الأوكرانيون بأنها "مثمرة"، على تهدئة الخلافات بين كييف وواشنطن. كما نجحت السعودية والإمارات في الوساطة بين الروس والأوكرانيين لإتمام صفقات تبادل أسرى حرب. يؤكد الأكاديمي باعبود أن دول الخليج اكتسبت نفوذًا سياسيًا واقتصاديًا متزايدًا بفضل دورها المتنامي في التعامل مع الأزمات الإقليمية والعالمية، بالإضافة إلى قدراتها المالية الهائلة وما تتمتع به من احتياطيات ضخمة من النفط والغاز الطبيعي. ويشير إلى أن منافسين للولايات المتحدة، وعلى رأسهم الصين، يدركون تمامًا أهمية هذه المنطقة الحيوية، ولذلك تسعى واشنطن جاهدة لتعزيز علاقاتها مع القادة الخليجيين. الملف الشائك.. فرص التطبيع بين السعودية وإسرائيل خلال ولايته الأولى، حقق ترامب إنجازًا تاريخيًا من خلال التوسط في اتفاقيات تطبيع بين إسرائيل وأربع دول عربية هي: الإمارات والبحرين والمغرب والسودان. وبينما أثرت الحرب الدائرة في السودان على محادثات التطبيع الخاصة بها، انضمت الدول الثلاث الأخرى إلى مصر والأردن في إقامة علاقات دبلوماسية مع إسرائيل. أما المملكة العربية السعودية، الدولة ذات النفوذ الهائل على الصعيدين العربي والإسلامي، فلا تعترف رسميًا بدولة إسرائيل حتى الآن. وقد صرح مسؤول سعودي بارز لـ "بي بي سي" في العام الماضي بأن صفقة بين الجانبين كانت "وشيكة" قبل أن تشن حركة حماس هجومها على إسرائيل في السابع من أكتوبر 2023. وبعد أن أشار ترامب إلى أن الرياض قد لا تشترط إقامة دولة فلسطينية مستقلة من أجل التوصل إلى اتفاق، أكدت السعودية بشكل قاطع أنه "لا علاقات دبلوماسية مع إسرائيل دون إقامة دولة فلسطينية". يرى مراقبون أن مسألة التطبيع هذه تكتنفها حساسية بالغة بالنسبة للسعودية في الوقت الراهن. ويقول باعبود إنه مع استمرار الحرب في غزة، يبدو أن السعودية غير مستعدة لمناقشة هذه القضية خلال زيارة ترامب الحالية. ومع ذلك، يتوقع الباحث أن يسعى الرئيس الأمريكي لإتمام اتفاقيات بين إسرائيل ودول خليجية أخرى خلال فترة ولايته الرئاسية الثانية. ولا شك أن أي صفقة تشمل السعودية ستمثل تحولًا جذريًا في المنطقة، وستكون لها تداعيات واسعة النطاق على مختلف الأصعدة.
الوسط
٠٣-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- الوسط
الكويت: زواج "الخاطف" من الضحية لن يعفيه من العقاب
Getty Images في خطوة قال حقوقيون إنه طال انتظارها، أعلنت الكويت إلغاء مادة في قانون البلاد كانت تتيح لمرتكب جريمة خطف امرأة الإفلات من العقاب إذا ما تزوج من الضحية. وأعلن مجلس الوزراء الكويتي موافقته على مشروع مرسوم بقانون يقضي بإلغاء المادة 182 من قانون الجزاء الكويتي رقم 16/1960 والتي تنص على أنه "إذا تزوج الخاطف بمن خطفها زواجا شرعيا بإذن من وليها، وطلب الولي عدم عقاب الخاطف، لم يحكم عليه بعقوبة ما". وقال وزير العدل الكويتي، المستشار ناصر السميط، في تصريح لوكالة الأنباء الكويتية (كونا) إن القرار يأتي انطلاقا من التزام الكويت بتعزيز حماية الحقوق والحريات وترسيخ مبادئ الكرامة الإنسانية المستمدة من الشريعة الإسلامية والتقيد بالمواثيق الدولية، وفي مقدمتها العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة. ونقلت صحيفة القبس الكويتية عن السميط قوله إن إلغاء المادة 182 من قانون الجزاء له أسباب عدة، أهمها أن لدينا فتوى من وزارة الشؤون الإسلامية بمخالفة المادة لأحكام الشريعة، كما أنها مخالفة للدستور أيضا". Kuwait Ministry of Justice وزير العدل الكويتي المستشار ناصر السميط القرار "تأخر كثيرا" لطالما طالب ناشطون حقوقيون ومحامون كويتيون من الجنسين بإلغاء تلك المادة التي رأوا أنها ظالمة للضحايا. "الخطوة تأخرت كثيراً وكان ينبغي أن تتخذ لتصبح رادعا لكل من تسول له نفسه ارتكاب مثل هذه الجرائم"، هكذا أخبرتنا الناشطة الحقوقية الكويتية كريمة كرم، التي أضافت أنها تحدثت مرارا في هذا الموضوع وقالت إنه "يجب على الخاطف أن يعاقب على عقوبة الخطف سواء تزوج بمن خطفها أم لا، لأن عدم معاقبته من الممكن أن تشجع آخرين على الخطف". ويرى حقوقيون أن وصمة العار التي تحيط بضحايا الاختطاف أو الاغتصاب في مجتمعات محافظة مثل المجتمع الكويتي هي السبب في إبقاء مواد في القانون تسمح للجاني بالإفلات من العقاب، حيث كان يعد المشرعون أن في تلك المواد حماية للنساء والفتيات من الوصم ومن إمكانية تعرضهن للإيذاء أو القتل على يد الأهل. وقالت المحامية الكويتية، شيخة الجليبي، لـ "بي بي سي عربي إنها تعتقد أن سبب التأخر في إلغاء المادة 182 "هو اعتقاد المشرع بعدم جاهزية المجتمع لقبول فكرة الإلغاء، خصوصا أن المجتمع اعتبر الأمر به مساس بمبدأ الشرف". أما هيفاء الموسى، رئيسة فريق مشروع "ورقتي" الإلكتروني لرفع الوعي القانوني للمرأة في الكويت وعضوة الجمعية الثقافية الاجتماعية النسائية، فترى أن السبب هو أن "قضايا المرأة للأسف كانت لا تحظى بالاهتمام الكافي سابقا من قبل الجهات المعنية"، مضيفة أن المجتمع الكويت "يحتاج إلى الكثير من نشر الوعي فيما يخص أهمية دور المرأة في تحقيق الأمن الاجتماعي والتوازن بين أفراده". "انتهاك صارخ لآدمية المرأة" وردا على فكرة أن المادة 182 من قانون الجزاء الكويتي كانت بمثابة "حل وسط" يضمن الحفاظ على سمعة الضحايا وعائلاتهن من التشهير، تقول المحامية شيخة الجليبي إنها "إهانة للمرأة، فالمرأة الضحية تعرضت للخطف الذي قد يؤدي إلى الاعتداء مرة واحدة، لكن بعد إجبارها على الزواج بحجة الحفاظ على الشرف، فإنها تتعرض للاعتداء يوميا تحت ستار الزواج والحفاظ على الشرف". أما الناشطة هيفاء الموسى فترى أن المادة كانت "نموذجا لانتهاك صارخ لآدمية المرأة باسم القانون وتحت حماية المجتمع وبمشاركته. فحين يقوم الخاطف بانتهاك حق المرأة في العيش بأمن وأمان ثم تجبر على الزواج منه، فكأنما تعَاقب الضحية لا الجاني ويعفى هو من العقوبة بموجب القانون. والمجتمع يبارك الجريمة بزف الضحية إلى جلادها". وتتساءل مستنكرة: "أليس في هذه المادة ما يشجع على مزيد من الانتهاكات ضد النساء في هذا المجتمع؟" وكثيرا ما تحدث منتقدو فكرة تزويج الضحية من خاطفها أو مغتصبها عن استغلالها من قبل رجال يتقدمون لخطبة نساء فيرفض أولياء الأمور أو ترفض النساء أنفسهن، فيقرر هؤلاء الرجال خطفهن لإجبار الأهل على إتمام زواج مرفوض. كما حدثتنا الموسى والجليبي عن حالات أجبر فيها أولياء الأمور بناتهن على الزواج من الخاطفين رغم رفضهن، لأن نص المادة 182 كان يتطلب موافقة الولي فقط وليس الفتاة. تقول الجليبي: "الزواج شرعا يكون بموافقة الفتاة ووليها، أما النص فتطلب موافقة الولي فقط، وهو مخالفة صريحة لأحكام انعقاد العقد وفق الشريعة الإسلامية". وتلفت الموسى إلى الآثار النفسية السيئة التي تتعرض لها "ضحايا هذه المادة من النساء" اللاتي "تصبح لديهن ذكريات أليمة تترسب في أعماق النفس الإنسانية ويستمر معها كابوس تعنيفها واختطافها مدى الحياة بزواجها من مجرم عوضا عن عقابه. ويحتاج هؤلاء النساء إلى تأهيل ضمن برامج اجتماعية ونفسية وتربوية متخصصة كي يتمكنّ من العودة إلى الانخراط في المجتمع". EPA مزيد من الإصلاحات القانونية يأتي إلغاء المادة 182 بعد سلسلة من التعديلات التي أدخلتها الكويت على قوانينها في مارس/آذار الماضي والتي قالت السلطات الكويتية إنها تتماشى مع التزاماتها الدولية. كان أبرز تلك التعديلات إلغاء المادة 153 من قانون الجزاء، والتي كانت تمنح للرجل عذرا مخففا للعقوبة عند ارتكابه جريمة قتل زوجته أو إحدى قريباته ضمن ما يعرف بـ"جرائم الشرف". كما تضمنت أيضا رفع سن الزواج إلى 18 عاما، وغير ذلك من التعديلات التي شملت محكمة الأسرة وقضايا العنف الأسري. وترى الموسى أن هناك المزيد من القوانين الكويتية الذي يحتاج إلى إعادة النظر أو التفعيل فيما يتعلق بالأسرة والمرأة والطفل. تشير الموسى، على سبيل المثال، إلى ضرورة "تفعيل مراكز مناهضة العنف الأسري الواردة في المادة رقم 8 من قانون الأسرة رقم 12 لسنة 2015"، التي تنص عل أنه "ينشأ بكل محافظة مركز يلحق بمحكمة الأسرة، يتولى تسوية المنازعات الأسرية وحماية أفراد الأسرة من العنف والإيذاء الذي يقع من أحدهم على أفرادها الآخرين". وبإلغاء المادة 182 من قانون الجزاء تكون الكويت قد انضمت إلى بلدان عربية أخرى ألغت قوانين تسمح بالعفو عن مرتكبي جرائم الخطف أو الاغتصاب إذا تزوج الجاني من الضحية. من بين تلك الدول مصر التي ألغت في عام 1999 المادة رقم 291 من قانون العقوبات التي كانت تعفي المغتصب من العقوبة إذا تزوج الضحية، والمغرب الذي ألغى في عام 2014 بندا من المادة 475 من قانون العقوبات كان يعفي مغتصبي أو خاطفي الفتيات القاصرات من الملاحقة القضائية إذا قبلوا بالزواج منهن، وتونس والأردن ولبنان التي ألغت مواد مشابهة في عام 2017، والبحرين التي اتخذت الخطوة ذاتها في عام 2023.
نافذة على العالم
٠٨-٠٤-٢٠٢٥
- أعمال
- نافذة على العالم
اقتصاد قطر : ماذا لو فقد الدولار مكانته في العالم؟.. صحيفة أمريكية توضح تأثير قرارات ترامب وما هو "طوق النجاة"
الثلاثاء 8 أبريل 2025 12:45 صباحاً نافذة على العالم - اقتصاد 242 07 أبريل 2025 , 08:41م الدولار الأمريكي الدوحة - موقع الشرق تناول مقال في صحيفة "وول ستريت جورنال" الأمريكية تداعيات "يوم التحرير" الذي أعلن خلاله الرئيس ترامب عن الرسوم الجمركية، وتأثيرها على الدولار الأمريكي، الذي انخفضت قيمته مقابل العملات الرئيسية وهو ما كان "مفاجئاً". ويلفت الكاتب جون سيندرو في مقاله بعنوان "كيف سيتغير الاستثمار إذا لم يعد الدولار هو المهيمن على العالم؟"، بحسب موقع "بي بي سي عربي" إلى أن أصحاب رؤوس الأموال الدوليين الذين ركزوا استثماراتهم بشكل كبير على الأصول الأمريكية أصبحوا يبحثون الآن عن مصدر آخر للعوائد المرتفعة، على عكس المستثمرين الأمريكيين الذين اعتادوا تجاهل الأسهم الأجنبية لفترة طويلة، إذ "لن تكون لديهم هذه الرفاهية بعد الآن". ويشير المقال إلى تصريح لوكا باوليني، كبير الاستراتيجيين في إحدى الشركات التي تدير الأصول السويسرية، حين قال: "نحن نفترض أن الدولار سيفقد ما بين 10% و15% من قيمته خلال السنوات الخمس المقبلة". ويقول سيندرو إن أصحاب الأصول يتخذون في كثير من الحالات خطوات دفاعية قصيرة الأجل لحماية أنفسهم من ركود محتمل، وهو ما يتبعه عادة توجه للخروج من أسهم "الشركات السبع الكبرى" مثل أبل، ومايكروسوفت، وأمازون، وألفابت، وميتا بلاتفورمز، وإنفيديا، وتيسلا، لأسباب يرى الكاتب أنها "لا تتعلق بترامب تحديداً". ويعتقد سيندرو أن ترامب تعهد بسد عجز الموازنة، مما قد يؤدي إلى "إضعاف الدولار". وفي الوقت نفسه، "شن حرباً جمركية أدت إلى انهيار سوق الأسهم"، وأثارت ردود فعل انتقامية من الصين، وقد تثير ردود فعل سلبية من أوروبا ضد شركات التكنولوجيا الأمريكية الكبرى، بحسب الكاتب. ويلفت المقال إلى أن إعادة تشكيل الاقتصاد تحت قيادة ترامب تعني زيادة الاستثمار وتقليص الاستهلاك، حيث قد يستفيد مصنّعو السلع الرأسمالية من استخدام الآلات بدلاً من العمالة، ومع ذلك فإنهم من أكثر المتضررين من اضطراب سلاسل التوريد العالمية. يختتم الكاتب بالقول إنه في ظل هذا الغموض التام، قد يكون الحل الوحيد لتحقيق مكاسب طويلة الأجل من الأسهم هو التنويع، الذي أصبح الآن طوق نجاة وليس مجرد استراتيجية. أخبار ذات صلة
Independent عربية
٠٢-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- Independent عربية
الفلول والتحول إلى نظرية حربية وعسكرية
في وقتنا الراهن ومع كثرة التحولات السياسية تحولت كلمة "الفلول" إلى نظرية حربية وعسكرية قائمة بحد ذاتها، فكيف حدث ذلك؟ الفلول ظاهرة سياسية ولها جذور تاريخية قديمة للغاية وما زالت تطبق كل أفكارها الانتقامية حتى يومنا هذا، ولكن وفق استراتيجيات وقواعد حربية أشد فتكاً وتنظيماً. ووفق رواية مسلسل معاوية التاريخي فإن الخوارج كانوا أول جماعة تاريخية عرفها العرب المعاصرون باسم الفلول. في اللغة من هم الخوارج في زمن أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان؟ لمعرفة ذلك لا بد من معرفة معنى هذه الكلمة في اللغة العربية الفصحى، إذ جاء في الموسوعة العلمية العربية معرفة أن الفلول كلمة شاع استخدامها في السياسة لوصف (بقايا نظام بائد) سواء كان هذا النظام جيشاً مهزوماً أو نظاماً سياسياً قضي عليه. ووفق الموسوعة انتشرت الكلمة حديثاً في مصر لوصف أعضاء نظام الرئيس الراحل محمد حسني مبارك وحزبه المنحل، إلا أن للدول الأخرى مصطلحات مختلفة، فمثلاً ينتشر مصطلح "أزلام النظام" لوصف أنصار نظام القذافي في ليبيا، أو "طحالب" في إشارة لرمزهم اللون الأخضر، والمصطلح السائد في تونس هو (بقايا التجمع) وهكذا. الأصل اللغوي حسب معظم المعاجم اللغوية العربية فإن أصل الكلمة "فـل"، وتعني الثلم في السيف، والأصح أنه الثلم في أي شيء كان. وسيف أفل، أي ذو فلول، أي فقد حدته، وصار يحتاج إلى الصقل. والفل مفرد فلول السيف، وهي الكسور في حد السيف. والفليل، هو ناب البعير المتكسر، ومن ذلك قول النابغة الذبياني، ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم/ بهن فلول من قراع الكتائب. ومعنى البيت أن هؤلاء القوم ليس فيهم من العيوب سوى أن سيوفهم تثلمت من كثرة خوض المعارك مع الأعداء، وهذا يعني الشجاعة والإقدام، ويسمى ذلك في البلاغة مدحاً بما يشبه الذم. بداية الفكرة مع الخوارج كتب الدكتور حسين محمد صالح رحيم - بشكل تجريدي - في بحث نشره باللغة الإنجليزية عن بداية هذه الفئة دينياً قائلاً "اليوم، ظهرت كثير من الجماعات المتطرفة باسم الإسلام في الشرق الأوسط التي يبدو أنها كذلك تحمل أيديولوجية جماعة متطرفة تسمى 'خوارج' نمت في الأيام الأولى في مجتمعات المسلمين". ويقول "يهدف هذا المقال إلى دراسة مدى وجود أيديولوجية خوارج، فعلى رغم فارق التوقيت البالغ 14 قرناً، فلا يزال هذا الفكر مصدر إلهام للجماعات المتطرفة المعاصرة". ولفهم معنى الفلول المعاصر تقترح هذه المقالة الإجابة عن الأسئلة التالية، كيف ظهر الخوارج وخلقوا خصائصهم وأيديولوجيتهم؟ وكيف استمرت هذه الأيديولوجية عبر الأجيال الإسلامية واحدة تلو الأخرى حتى الآن؟ وإلى أي مدى الجماعات الإسلامية المعاصرة تنفذ أيديولوجية الخوارج؟ المصطلح السياسي أما الموسوعة العلمية الأوروبية فتقول "ذاعت كلمة فلول في مصر بعيد انهيار نظام محمد حسني مبارك، إذ أطلقتها وسائل الإعلام على نظامه وعلى الأخص أعضاء الحزب الوطني الديمقراطي الذي صدر حكم قضائي بحله وتسليم مقاره، وقد أصبحت الكلمة أيضاً مثار استهزاء وسخرية من كثير من الكتاب والمدونين بوصفها غير محددة المعالم". وأثارت رسالة أصدرها المجلس الأعلى للقوات المسلحة الذي تولى مسؤولية حكم مصر بعد انهيار نظام مبارك أيضاً تساؤلات عدة حينما أورد هذه الكلمة في رسالته الـ34 التي اتهم فيها فلول النظام السابق بالبلطجة. بعد معاصر أوسع أخذت مقالة للصحافي أحمد عبدالله على موقع "بي بي سي عربي" الكلمة إلى بعد معاصر أوسع بكثير من ذي قبل، وأرخت المقالة للفلول ابتداء من الحالة السورية التي تعد أحدث هذه الحالات، وتساءل عبدالله: ما أصل مصطلح "الفلول" الذي ظهر أخيراً في سوريا؟ ففي مصر ارتبط مصطلح الفلول بالحراك الذي أعقب ثورة الـ25 من يناير (كانون الثاني) 2011، واستخدم للإشارة إلى المسؤولين والشخصيات العامة المنتمية للنظام السابق أو الداعمين له. اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) ويضيف هذا الصحافي في مستهل مقالته، بعد سقوط نظام الرئيس السوري بشار الأسد في ديسمبر (كانون الأول) 2024، بدأ مصطلح "الفلول" ينتشر بين السوريين وفي الفضاء الإلكتروني داخل البلاد وخارجها. برز هذا المصطلح إلى جانب ألفاظ مشابهة في العالم العربي عقب الانتفاضات الشعبية والثورات التي شهدتها المنطقة قبل نحو 15 عاماً، حين استخدم لوصف القوى المرتبطة بالأنظمة السابقة، إلا أن استخدامه اليوم في سوريا أخذ أبعاداً أكثر تعقيداً، إذ يعاد توظيفه في سياق مختلف، يعكس موازين القوى الجديدة والتحولات السياسية الجارية. رجال لكل العصور يمكن تلخيص مشكلة الفلول من خلال البحث السياسي والاجتماعي المستفيض حولهم بأنهم جماعة من الناس أو أفراد متنفذون يعتقدون بأنهم رجال مناسبون لكل العصور، إذ لا يتورعون عن الالتحاق بنظام جديد بعد خسارة نظام بائد أعلنوا ولاءهم له أو يقومون بالخروج على أي نظام غيره. وفي هذا السياق يقول رئيس تحرير مجلة الديمقراطية، الباحث في مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية في مصر، بشير عبدالفتاح "في البداية كان المصطلح سياسياً، نشأ في الشارع ثم انتقل تدريجاً إلى وسائل الإعلام، إذ أصبح يطلق على كل من كان له صلة بالنظام السابق ويسعى إلى البقاء في المشهد، محاولاً إظهار نفسه كمناصر للثورة، وكأنه رجل لكل العصور". ويمضي بالقول "مع انتشار المصطلح تبنته جهات رسمية، إذ ورد في بيان صادر عن المجلس العسكري المصري - الذي تولى الحكم خلال المرحلة الانتقالية بعد سقوط مبارك - في أبريل (نيسان) 2011، لوصف رجل أعمال مقرب من النظام السابق بأنه من فلول الحزب الوطني". أما جماعة الإخوان المسلمين فاستخدمته في خطابها عند الحديث عن الأزمات والتوترات التي شهدتها البلاد بعد إطاحة حسني مبارك، وخلال فترة حكم محمد مرسي، المنتمي إلى الجماعة، وسرعان ما أصبح المصطلح جزءاً من الخطاب السياسي وأداة لإقصاء المنافسين. وخلال الانتخابات التي أعقبت الثورة، كان مجرد وصف مرشح بأنه من "الفلول" كفيلاً بإضعاف فرصه، بغض النظر عن دوره الفعلي في النظام السابق. في التحولات السياسية الطريف في موضوع الفلول أن التحولات السياسية غيرت معنى هذه الكلمة أكثر من مرة مما جعلها نظرية حربية وعسكرية مجربة، إذ لجأ لها المهزومون من أتباع أي نظام سياسي بائد، وهنا يقول عبدالفتاح "مع تزايد نفوذ الإسلاميين لم يعد مفهوم الفلول تهمة بحد ذاته، بل بدأ البعض يفتخر به، إذ تحول إلى هوية جديدة مرتبطة بالدفاع عن الدولة المدنية ضد الإسلاميين".
نافذة على العالم
٠٢-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- نافذة على العالم
أخبار العالم : ما قصة فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟
الأربعاء 2 أبريل 2025 04:00 صباحاً نافذة على العالم - صدر الصورة، متحف الأردن التعليق على الصورة، تمثال تخيلي لفاطمة الفهرية بمتحف الأردن Article information Author, أميمة الشاذلي Role, بي بي سي عربي قبل 8 ساعة قبل أكثر من ألف عام، في بلاد كانت تسمى قديماً "إفريقيّة"، ولدت فاطمة الفهرية، سليلة إحدى العائلات القرشية العربية العريقة، وفي تلك البلاد بنى جدها مدينة "القيروان" التي ظلت عاصمة المسلمين في بلدان المغرب لأكثر من أربعة قرون. وتروي كتب التاريخ أن حفيدته نجحت في وضع اللبنة الأولى لإحدى أعرق جامعات العالم، التي بزغت شمسها من المشرق العربي، قبل أن يعرف الغرب مفهوم الجامعات بنحو قرنين، "فكأنما نبّهت بذلك عزائم الملوك من بعدها"، كما قال عنها المؤرخ العربي ابن خلدون. إلى فاس صدر الصورة، Getty Images التعليق على الصورة، صورة لمدينة فاس المغربية في خمسينيات القرن الماضي جاء أول خبر عن فاطمة الفهرية في كتاب لابن أبي زرع الفاسي، المؤرخ في عهد الدولة المرينية، الذي توفي عام 1326م، وذلك في كتابه "الأنيس المطرب بروض القرطاس، في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس"، كما ذُكرت في تاريخ ابن خلدون. وترجّح كتب التاريخ أن فاطمة الفهرية ولدت بين عامي 183-184هجرياً (أي في نحو عام 800 ميلادياً)، ولها شقيقة واحدة تدعى مريم، وأبوهما هو الفقيّه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الفهري القيروانيّ، الذي يعود نسبه إلى عقبة بن نافع الفهري القرشي، فاتح المغرب الأقَصى. ويعتقد الدكتور لطفي عيسى، المؤرخ التونسي، أن الأدارسة قد رحبوا بمجيء محمد بن عبد الله الفهري لأسباب سياسية وجيهة "تتصل بتشكيل هوية مدينة فاس الإثنية". وقد تأسس هذا الجامع في حي كان يُطلق عليه "عدوة القرويين"، والعدوة هي المكان المرتفع أو شاطئ الوادي، بحسب معاجم اللغة العربية. ويقول المؤرخ التونسي إن عدوة القرويين كانت تسمى "العلية" أو "العالية" التي تعني المكان المرتفع ولكنها قد تشير أيضاً، بحسبه، إلى اسم الإمام "علي بن أبي طالب" ابن عم النبي محمد وزوج ابنته، الذي انحدرت منه سلالة "آل البيت" النبوي، والذي ينحدر من نسل ابنه الإمام الحسن ملوكُ الأدارسة الذين أسسوا مدينة فاس. أما عن فاطمة الفهرية، فلم تكشف لنا المراجع التاريخية الكثير عن حياتها، وقد ذُكرت سيرتها في سياق الحديث عن تأسيس جامع القرويين في مدينة فاس، بدولة المغرب حالياً. ويقول عيسى لبي بي سي، إنه لا يعتقد أن هناك "معطيات دقيقة" تتعلق بالفترة التي قضتها فاطمة الفهرية في "إفريقيّة" التي يُطلق عليها اليوم "تونس"، مرجحاً أن يعود ذلك إلى "حرمة المرأة وتوخي عدم ذكر أي شيء يتعلق بها". في حين يرى الدكتور مُنيف رافع الزعبي، المدير العام لأكاديمية العالم الإسلامي للعلوم، أن هذا "يبدو تقصيراً في توثيق سير النساء البارزات في الحضارة العربية الإسلامية أمثال الفهريّة، نساء ربّما لا تزال سِيَرهن وتراجمهنّ تقبع مخطوطة غير محققة في أقَبية المجامع والمكتبات". أم البنين صدر الصورة، التعليق على الصورة، تمثال تخيلي لفاطمة الفهرية وهي تطالع وثيقة في متحف الأردن ذكر ابن أبي الزرع في كتابه أن وفداً من القيروان قدم إلى المغرب الأقصى في عهد الأدارسة، "وكانت فيهم امرأة مباركة صالحة اسمها فاطمة، وتُكنى أم البنين بنت محمد الفهري القيرواني، أتت من إفريقية مع أختها وزوجها". ورغم أنها لقبت بـ"أم البنين"، فإن المصادر التاريخية لم تذكر شيئاً عن أبنائها أو سبب إطلاق هذا اللقب عليها، وهو لقب أطلق على بعض أبرز النساء عبر التاريخ الإسلامي. وفسر البعض إطلاق هذا اللقب على فاطمة الفهرية بأنه يرجع إلى أنها عُرفت بعطائها وإنفاقها على المساكين وطلبة العلم من مالها الذي ورثته. ووردت في كتاب ابن أبي زرع روايتان؛ إحداهما تقول إن فاطمة ورثت "مالاً جسيماً" بعد وفاة أختها وزوجها، والأخرى تقول إنها هي وأختها مريم ورثتا المال عن أبيهما وأختيهما، فبنت فاطمة جامع القرويين، وبنت أختها جامع الأندلس، وهو ما يبدو الأرجح بحسب الشواهد التاريخية. جدير بالذكر أن فاس انقسمت في عهد إدريس الثاني إلى مدينتين؛ حسبما أوضح السياسي والكاتب المغربي الراحل عبد الهادي التازي في دراسة له؛ فهناك مدينة الأندلس التي سكنها آلاف اللاجئين الذين وردوا إليها في عهد الحَكَم بن هشام، ثالث أمراء الدولة الأموية في الأندلس، وهناك "المدينة العُظمى التي يسكنها القيروانيون"، نسبة إلى القيروان في تونس، الذين أطلق عليهم "القرويين" تخفيفاً للنطق. من تراب الأرض صدر الصورة، Getty Images التعليق على الصورة، حوض للماء في جامع القرويين ذكر ابن أبي زرع أن فاطمة الفهرية حينما كانت تنوي بناء الجامع، اختارت أرضاً في المكان الذي يسكن فيه القرويون، "وكانت أرضاً بيضاء، يُعمل بها أصناف الجِص، وبها أيضاً أصناف من الشجر". والجِص هو الذي يُعرف اليوم بالجِبس المستخدم في مواد البناء. وكان صاحب الأرض رجلاً من قبيلة هوارة، حازها والده حين بُنيت تلك المدينة، فاشترتها فاطمة منه بمالها الذي ورثته والذي "ليس فيه شبهة ولم يتغير ببيع أو شراء"، وشرعت في حفر أساسه في الأول من شهر رمضان عام 245هـ/859م، أي أنها في ذلك الوقت كانت على مشارف الستينيات من عمرها. وأوضح مؤرخ المرينيين أن فاطمة أمرت بحفر بئر وسط تلك الأرض التي كانت تعد منجماً، حيث صُنِعت فيها كهوف استُخرج منها التراب والحجر والرمل الأصفر الطيب، فبنت بها الجامع "ولم تُدخل فيه من تُراب غيره"، أي أنها اقتصرت في بنائه على مواد مستخرجة من الأرض التي اشترتها. وقد أوعز بعض الباحثين والمؤرخين إلى أن هذا الشرط الذي وضعته فاطمة الفهرية، هو ما جعل هذا الجامع يُبنى على مدار سنوات طوال، امتدت بحسب بعض المؤرخين إلى ثمانية عشر عاماً، ويقول ابن أبي زرع إن السيدة القيروانية ظلت صائمة خلالها "من يوم شُرع في بنائه إلى أن تم". وفي كتابه عن جامع القرويين، وصف عضو أكاديمية المملكة المغربية عبد الهادي التازي، الجامع في تصميمه الأصلي على أنه كان شبه مربع على نحو ما عُرف في المساجد الإسلامية الأولى، وكان طوله يعادل تسعة وثلاثين متراً. وبحسب التازي، فإن المساحة الكلية للجامع آنذاك كانت تُقدر بـ 1248متراً مربعاً، تنقسم إلى أربعة "أساكيب" أو أروقة، قبل أن تتطور مساحة الجامع عبر الأزمنة المختلفة لتتجاوز نصف هيكتار، حيث تبلغ 5846 متراً مربعاً. "حضور المرأة في الفضاء العام" صدر الصورة، Getty Images التعليق على الصورة، صورة علوية لجامع القرويين أشار الدكتور عبد الصمد الديالمي، أستاذ علم الاجتماع في المغرب، إلى رواية تقول إن فاطمة ومريم الفهريتين نفذتا وعد أبيهما بتخصيص ميراثه بالكامل لبناء مسجد. وفي حديثه لبي بي سي، يرى الديالمي أن هذا الوعد ربما يكون نتيجة عدم إنجابه ذَكَراً، وأن من الوارد أنه قصد منع ابنتيه من الاستفادة الكلية من الإرث، ومن خطر تقاسمه مع زوج ما. وبالتالي، فالمبادرة "الخيرية" من وجهة نظر الأكاديمي المغربي، "ليست ذات أصل نِسْوي"، على الرغم من أنه كان بإمكان الوارثتين عدم تنفيذ وعد أبيهما والتصرف في إرثهما بشكل مغاير. ومن هنا، يظل الفعل الخيري للفهريتين، إن صح، بحسب الديالمي، فعلاً لا ينتمي إلى النِسوية بمفهومها الحالي؛ فالنسوية الموجودة آنذاك كانت "نسوية إسلامية"، دون أن تحمل هذا الاسم؛ خاصة وأن المساجد وقتها كانت تدرس "اللامساوة بين الجنسين، الشيء الذي كان عادياً في بدايات تاريخ الإسلام"، بحسبه. وعلى الرغم من أن مدينة فاس شهدت بناء حمامات خاصة بالنساء صيانة للعفة العمومية، وتخصيص ممرات خاصة بالنساء، بحسب أستاذ علم الاجتماع، لكن "لا يشير المخبرون والمؤرخون إلى وجود نساء عالمات أو شاعرات أو متصوفات بفاس إبان العهد الإدريسي". في حين قال الدكتور لطفي عيسى، المؤرخ التونسي، لبي بي سي، إن ما قامت به فاطمة الفهرية، ما هو إلا امتداد لتقليد قديم منذ الفترة الرومانية، يُدعى نظام البلدية أو الـ"ايفغجيتزم". و"ايفغجيتزم" كلمة يونانية تعني "أعمال الخير"، تطلق على ممارسة العائلات الثرية التي كانت تتكفل بتخصيص جزء من ثروتها لخدمة المجتمع بتشييد مؤسسات أو مبانٍ ذات أهمية داخل فضاء المدينة التي يعيشون فيها. ورغم الاختلاف بين المؤسسات الرومانية والإسلامية، إلا أن هذا التقليد، بحسب المؤرخ التونسي، استمر وأخذ شكله الخاص على أيام المسلمين، وهو في نهاية المطاف "أثبت وجود مسارات تشير إلى حضور المرأة في الفضاء العام". ويرى الأديب المغربي الراحل علال الفاسي أن القرويين سارت على غرار مسجد القيروان، "ولا يبعد أن تكون السيدة أم البنين التي قدم والدها من تلك المدينة التونسية، أحبت أن ترى في هذا الجامع امتداداً لمسجد عقبة بن نافع الذي أسِّس سنة 50هـ". هل هي "أسطورة"؟ صدر الصورة، التعليق على الصورة، صورة تخيلية لفاطمة الفهرية نشرتها منظمة 1001، وهي منظمة غير ربحية مقرها المملكة المتحدة، وتُعنى بالعلوم والتراث الثقافي على الرغم من أن معظم الدراسات التاريخية تكاد تجمع على أن الفضل في تأسيس جامع القرويين يعود إلى فاطمة الفهرية، إلا أن هناك بعض الأصوات التي نفت تلك الرواية، وفرّق البعض بين التفكير في تأسيس الجامع الجامعة، وبين تمويل بناء هذا الجامع. من بين هؤلاء عبد الهادي التازي، في كتابه جامع القرويّين: المسجد والجامعة بمدينة فاس، حيث ذكر وثيقة عُثِر عليها خلال أعمال الترميم، تشير إلى أنّ المسجد بناه السلطان داود، إذ كُتِبَ عليها بالخط الكوفي: "بُني هذا المسجد في شهر ذي القعدة مِن سنة ثلاثة وستين ومائتي سنة، مما أمر به الإمام أعزه الله داود ابن إدريس". ويرى الدكتور عبد الصمد الديالمي، أن قصة الفهريتين "أسطورة انتشرت بفضل الرواية الزرعية"، في إشارة إلى ابن أبي زرع، الذي ألف كتابه بعد خمسة قرون من الأحداث التي يرويها عن الأختين الفهريتين، ما "يقلل من مصداقية الرواية نظراً لطول المسافة الزمنية الفاصلة بين الحدث والرواية، مع غياب مصادر أخرى قبلها تذكر نفس الرواية أو تؤكدها" بحسب الديالمي. ويقول أستاذ علم الاجتماع في الجامعات المغربية لبي بي سي إن المؤرخين "لا يَعُدّون ابن أبي الزرع مؤرخاً ثقة، وإنما مجرد واصف لماضٍ غير موثق"، فيما يُعرف بـ"الهيستوريوغرافي" الذي يُعنى بكيفية تفسير المؤرخين للأحداث. "ليست موضع شك" في المقابل، قال المؤرخ السوري في القرن العشرين خير الدين الزركلي في موسوعة الأعلام، "ويظهر أنه زيد في بنائه [الجامع] بأمر داود بن إدريس، فتم في أيامه سنة 263، ووُسع بعد ذلك ابتداء من سنة 345 هجريا". وقد أجمع الأكاديميون والمؤرخون والكتّاب الذين حضروا ندوة بستينيات القرن الماضي، بمناسبة مرور قرن بعد الألف على تأسيس جامعة القرويين، على أن فاطمة الفهرية هي التي لها السبق في تأسيس الجامعة. صدر الصورة، كتاب جامعة القرويين: آفاق إشعاعها الديني والثقافي التعليق على الصورة، الملك محمد الخامس ملك المغرب عام 1960 وهو يلقي خطاباً في افتتاح مهرجان ذكرى مرور أحد عشر قرناً على تأسيس جامع القرويين وأكد علال الفاسي، السياسي والأديب المغربي الذي رحل عن عالمنا في أوائل السبعينيات، أنه لا شك في أن "كل أدلة التاريخ التي راجعناها مراراً تشهد بأن أم البنين هي التي أسست القرويين، حتى أنه لا يصح أن يوضع هذا موضع الشك بحال". ووصف ما قاله عبد الهادي التازي بكون الباني هو داوود الإدريسي، بأنه "لا يستقيم"، وأن كل ما يعتقده الفاسي هو أن الإدريسي "جدد البناء أو رممه أو زاد في المسجد"، وهو ما أشار إليه ابن أبي زرع في عنوان الفصل الذي تحدث فيه عنها، وتحدث عن الزيادة التي استُحدثت في الجامع بعد تأسيسه عبر العصور حتى العصر الذي خط فيه كتابه. وفي بحث بعنوان (فاطمة الفهرية: مؤسسة أقدم جامعات العالم ونموذج للمرأة المسلمة الريادية)، قال الدكتور مُنيف الزعبي، إن الوثيقة التي ذكرها التازي، ربما تشبه التقليد المعاصر بأن يُقال شُيّد هذا البناء أو افتُتِح في عهد الملك أو الرئيس كذا، "ولا يعكس بالضرورة هويّة المتبرّع الحقيقي للمشروع". قبل الجامع الأزهر صدر الصورة، Getty Images التعليق على الصورة، مسجد القرويين في مدينة فاس بالمغرب في كتاب (الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى) للمؤرخ في القرن التاسع عشر أحمد بن خالد الناصري، أوضح أن فاطمة الفهرية حين بنت جامع القرويين، كان محرابه فِي مَوضِع الثريا الْكُبْرَى، وَجعلت طوله من الغرب إِلَى الشرق مئَة وَخمسين شبْراً، وَبنت بِهِ صومعة غير مُرْتَفعَة بِموضع القبة اليوم. واستمر الحَال على ذَلِك إِلَى أَن انقرضت دولة الأدارسة، وَجَاءَت دولة زناتة من بعدها، فسوّروا المسجدين معاً "القرويين والأندلس" وَزَادُوا فِيهما زِيَادَة كبيرة، فنقلوا الخطبة من مسجد الشرفاء إلى مسجد القرَويين، وَمن مسجد الأشياخ إلى مسجد الأندلس، وذلك في صدر القرن الخامس الهجري. وبالمفهوم القديم، لم تقتصر الجوامع على أن تكون دوراً للعبادة، بل كانت صروحاً علمية يتتلمذ فيها الصغار على أيدي كبار المشايخ والفقهاء الذين كانوا يبرعون في مختلف العلوم، لا في العلوم الدينية وحسب. وبالتالي، "كان المسجد الجامع هو أصل الجامعة، وكان وصف الأول هو أصل الاسم الثاني"، بحسب الأديب المغربي علال الفاسي الذي توفي في سبعينيات القرن الماضي. ويشرح الفاسي ذلك في تقرير له بأن "الجامعة إنما هي مكان يجتمع له الناس بقصد الدرس لمختلف العلوم التي توجد بها، والجامع أيضاً هو المسجد الذي يجمع له الناس لصلاة الجمعة، وللدراسة والمعرفة، وهكذا لا يُرى في المفهوم الإسلامي حدٌّ فاصل بين مهمة الجامع ومهمة الجامعة". صدر الصورة، Getty Images التعليق على الصورة، داخل أروقة جامع القرويين وأوضح الزعبي أن كتب التاريخ تروي أن جامع القروييّن لم يتحول إلى جامعة إلا سنة 877 ميلادياً، قبيل وفاة فاطمة الفهرية التي رجح المؤرخون أنها توفيت بين سنتي 878 و 880 ميلادياً، في الثمانين من عمرها أو قبل ذلك بقليل، وكان بناء جامع القرويين قبل إنشاء الجامع الأزهر في مصر بنحو قرن. وبحسب موقع الأكاديمية العالمية وموقع ريسيرش غيت الأوروبي الذي يتشارك فيه العلماء الأبحاث العلمية، فإن جامعة القرويين هي أقدم جامعة في العالم، متقدمة بذلك على تأسيس جامعتي بولونيا في إيطاليا، وأكسفورد في بريطانيا. كما وثقت موسوعة غينيس للأرقام القياسية جامعة القرويين كأقدم جامعة في العالم. وكانت تُقام في فنائها الواسع في البداية حلقاتُ النقاش العلمي، وكان شيوخ القرويين يُقدمون مُحاضراتهم ودُروسهم للطلبة وأهل العلم. وزاد اهتمام سلاطين فاس بهذه المنارة العلمية، لما أصبحت تُمثلُه مِن مكانةٍ علمية رفيعة المستوى على الصعيدين المحلي والإسلامي، حيّث تخرّج فيها الكثير من العلماء والمفكرين والفلاسفة. ونقل لنا الزعبي في بحثه صورة لما يُعتقد أنّها أقدم إجازة في الطبّ البشري في العالم، مُنِحَت مِن جامعة القرويين سنة 1207م. صدر الصورة، بحث الدكتور مُُنيف رافع الزعبي عن فاطمة الفهريّّة التعليق على الصورة، صورة لما يُعتقد أنّها أقدم شهادة أو إجازة في الطبّ البشري في العالم، مُنِحَت مِن جامعة القرويين سنة 1207م. واليوم وبعد نحو ألف ومئة وخمسين عاماً، لا تزال فاطمة الفهرية مصدر إلهام للنساء في العالم العربي؛ فعلى اسمها أطلقت مؤسسة للبحوث والدراسات "مفاد" في المغرب، المعنية بالبحث العلمي، لاسيما في العلوم الإنسانية والاجتماعية. كما أطلق اسمها على جائزة خاصة بالنساء المنتميات لدول البحر المتوسط، ممن حققن إنجازات في مجال التكوين (التعليم) والبحث العلمي، وفي مجالات الفن والثقافة والسياسة والهندسة والآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية. وخصص لها متحف الأردن تمثالاً تخيل صانعه شكلها وهي تحمل في يدها لفافة من الورق، ربما تجسد إشرافها على تصميم الجامع الذي كان ولا يزال منارة في الشرق. صدر الصورة، متحف الأردن التعليق على الصورة، تمثال لفاطمة الفهرية في متحف الأردن ويقول الدكتور يوشع عبد السلام، مدير الشؤون الفنية بمتحف الأردن لبي بي سي عربي، إن وجود تمثال لفاطمة الفهرية جاء في سياق معرض إضافي يسمى معرض 1001 اختراع.
