القائم بالأعمال السفارة السعودية في الأردن يودع ضيوف خادم الحرمين الشريفين حجاج دولة فلسطين

تاريخ النشر : 2025-06-01 - 01:30 am
ودّع القائم بالأعمال بالإنابة في سفارة المملكة العربية السعودية لدى الأردن محمد بن حسن مونس، في مطار الملكة علياء الدولي اليوم، ضيوف خادم الحرمين الشريفين حجاج دولة فلسطين من ذوي الشهداء والأسرى والجرحى الفلسطينيين وأسرهم والبالغ عددهم ٥٢٨ حاج وحاجة. ، وقدم مونس شكره لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزير ولصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزير حفظهما الله على هذه اللفته الكريمه باستضافة ١٠٠٠ حاج و إن لهذه الاستضافة الأثر الطيب في نفوس الأشقاء، وأن شهداء الواجب والأسرى والجرحى الفلسطينيين يستحقون هذا الاهتمام الأبوي من لدن مولاي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسيدي صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد رئيس مجلس الوزراء- حفظهما الله-، وهذا جزء من دعم حكومة المملكة المتواصل والسخي لخدمة الإسلام والمسلمين عامة والشعب الفلسطيني الشقيق على وجه الخصوص". وأوضح، أن هذه اللفتة تجاه حجاج فلسطين الذين يتم استضافتهم كل عام على نفقة خادم الحرمين الشريفين، يؤكد عمق العلاقات التي تربط المملكة مع دولة فلسطين الشقيقةواهتمام خادم الحرمين الشريفين لإخوانه وأبنائه من الشعب الفلسطيني، قائلا : إنه لا شك بأن هذه المبادرة تأتي ضمن سلسلة من مبادرات الخير لخادم الحرمين الشريفين التي تخدم المسلمين في أنحاء العالم، وتؤكد الرسالة السامية التي تحملها المملكة لخدمة الإسلام والمسلمين والمقدسات الإسلامية التي يفد إليها المسلمون على مدار العام من أرجاء المعمورة، وتركت بفضل الله تعالى أثراً بالغاً في نفوس المسلمين في مختلف أنحاء العالم. وأكد مونس حرص حكومة المملكة العربية السعودية على تحقيق تطلعات خادم الحرمين الشريفين وسمو سيدي الأمير محمد بن سلمان حفظهما الله ، فيما يخدم الحجاج، ويحقق راحتهم منذ وصولهم إلى أراضي المملكة حتى مغادرتهم ووصولهم إلى بلدهم سالمين مطمئنين. من جهتهم، ثمن الحجاج الفلسطينيون الدعم الذي تقدمه المملكة العربية السعودية، للشعب والقضية الفلسطينية. ومن ضمن الـ1000 حاج لبرنامج ضيوف خادم الحرمين الشريفين حجاج دولة فلسطين من ذوي الشهداء والأسرى والجرحى الفلسطينيين وأسرهم، يغادر،٥٢٨حاج وحاجة من خلال الأردن الى الديار المقدسة، في حين يغادر 452 حاج وحاجة من خلال جمهورية مصر العربية الى الديار المقدسة.
تابعو جهينة نيوز على

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

سواليف احمد الزعبي

منذ 2 ساعات

• سواليف احمد الزعبي

عقلية القطيع ونتائجها المدمرة

#عقلية_القطيع ونتائجها المدمرة #عقيل_العجالين هذا المصطلح (عقلية القطيع )يستعمل في علم النفس والاجتماع؛ للدلالة على سلوك الاشخاص في الجماعة ؛ عندما يقومون بالتصرف بسلوك الجماعة وترك المنهج العقلي بالتفكير والتدبير والتذكير ؛ وبالتالي يتم تعطيل عقل الانسان وفهمه الذي وهبه الله اياه ؛ فحالته تصبح كمن تناول حبة من الافيون؛ فغاب عقله وضميره معا ؛…هذه العقلية نتائجها المدمرة تجد صورتها الاكثر وضوحا في المجتمعات العشائرية التي كانت قبل مدة من الزمن؛ فكان الفرد يتنازل عن ذكائه وفطنته ومقتضيات العقل والمنطق بحجة اتباع راي العشيرة ؛ فيتعطل العقل والتفكير مما يؤدي الى نتائج غير مرضية بالنسبة لهذه العشيرة والمجتمع على السواء؛ اما حاليا فان هذه العقلية قد تلاشت تقريباً لدى الغالبية في المجتمع ؛ وخاصة لدى اصحاب العقول الرشيدة والشخصيات الوازنه كابرا عن كابر في القبائل والعشائر؛ ومن ضمنهم اهل الثقافة والعلم الحقيقي لا المصطنع…. هذه العقلية (عقلية القطيع) تطلق في الاساس على تصرف الحيوانات في القطيع؛ فاذا كان هناك مجموعة من الخراف في سفينة في عرض البحر فان القيت بواحد منها وقفز في البحر؛ قفزت جميعها خلفه دون ادنى تفكير بعواقب الامور فغرق وغرقت جميعها معه. بناء على ما تقدم؛ فانني اتوجه الى الشخصيات الوازنة ؛ واهل العلم والعقل السليم؛ في المكونات العشائرية الأردنية الكريمةجميعها ؛ على مستوى القبيلة وعلى مستوى العشيرة الواحدة من العشائر المكونةللقبيلة ؛ بأن ننتبه الى هذه الحالة ونتائجها المدمره التي اودت بخلق كثير ؛ قاموا بتعطيل عقولهم ؛ فكانت النتيجة قطع ما امر الله به ان يوصل ؛ بتقطيع نسيج المجتمع والأمة؛ وفرقة إجتماعية إلى حد التمزق ؛ وفقدان دور عقول نيرة وضمائر سليمة تم تحييدها.عن المشهد ؛ بطريقة عقلية القطيع ؛ فضاعت المصالح العامة ؛ وضاعت المصالح الفردية تبعاً لها ؛ بسبب الجري وراء أهداف وهمية قوامها اجتماع أفراد العشيرة على غير هدف… إلا هدف الإجتماع فقط… وبعد أن ينتهي هذا الإجتماع الوهمي تعود الخلافات بين هذه المجموعة والفرقة والخلاف وما يرافقها من الم…فقد ذهب مفعول حبة الأفيون…افيون المجتمعات الخطير الذي يؤدي إلى ذهاب العقل. .انني انتمي الى القبائل والعشائر الأردنية جميعها؛ واتشرف بها حيثما حللت ورحلت؛ ولكن على طريق المنطق والعقل السليم ؛ والانتماء الى مصلحة حقيقية مشروعه ؛ ومقصد سليم ؛ بطريق اعمال العقل والمنطق؛ مما يؤدي الى الحفاظ على روابط واواصر المجتمعات والأمة جمعاء. .في ختام هذا المقال…. فان عقلية القطيع منهي عنها شرعا وعقلاً ومنطقا ؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (دعوها فانها منتنه) كما وصف الدين الاسلامي الحنيف وشريعته الاسلامية الغراء هذه الحالة ؛ بان من يتبعها هو (الأمعه –بتشديد الميم ) هذا الأمعة في الدين الاسلامي هو الذي يتبع الناس فإن أحسنوا احسن وان أساؤوا أساء. كما ان حفظ العقل هو من الضرورات الخمس في الاسلام؛ ولذلك فقد تم تحريم المخدرات والخمر؛ وكل ما يؤدي الى ذهاب العقل ؛فكيف لنا ان نتبع الوهم والهدف الوهمي الذي يتم السير اليه على غير طريق العقل والمنطق..؟!!! فهل نسير الى الجحيم. على اقدامنا كالخراف التي تسير إلى حتفها ؟!!! ……..والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته. تم في تاريخ الثاني من شهر حزيران لعام 2025.

رؤيا

منذ 3 ساعات

• رؤيا

"الإفتاء الأردنية" توضح حكم شراء الأضحية بالدين

الإفتاء الأردنية توضح حكم شراء الأضحية بالدين مع اقتراب عيد الأضحى عبدالله المومني - مع اقتراب عيد الأضحى المبارك، يتجدد الجدل حول أحكام الأضحية، خاصة فيما يتعلق بمدى جواز شرائها بالدين. وفي هذا السياق، أوضحت دائرة الإفتاء الأردنية الحكم الشرعي، مؤكدة أن الأضحية تصح وتُقبل إذا اشتراها المسلم بالدين، لكنها نصحت بعدم الاستدانة لها لمن ليس مستطيعاً. الأضحية: سنة للقادر عليها أكدت دائرة الإفتاء أن الأضحية هي سنة للقادر عليها عند جمهور العلماء، وليس فرضاً واجباً. واستشهدت الدائرة بقول الإمام النووي رحمه الله في "المجموع"، الذي بين أن الأضحية "سنة مؤكدة في حق الموسر ولا تجب عليه". والموسر، وفقاً للتعريف الشرعي، هو من يملك مبلغاً زائداً عن نفقته ونفقة عياله ليوم العيد وليلته وأيام التشريق، يكفي لشراء أضحية. حكم شراء الأضحية بالدين: جائزة ولكن مع التحذير وفي ردها على سؤال مباشر حول حكم شراء الأضحية بالدين، أفادت دائرة الإفتاء بما يلي: الأفضل عدم الاستدانة لغير المستطيع: لمن لا يملك ثمن الأضحية زائداً عن نفقاته الأساسية، فإن الأفضل له ألا يستدين لأداء الأضحية. ويعود ذلك إلى أن الاستدانة قد تُحمّل الشخص فوق طاقته، ويُخشى عليه العجز عن سداد الدين، سواء بالموت أو لأسباب أخرى. واستدلت الإفتاء بحديث صحيح البخاري عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، والذي يبين حرص النبي صلى الله عليه وسلم على معرفة ما إذا كان على الميت دين قبل الصلاة عليه. صحة الأضحية المقترضة: أكدت الإفتاء على أنه إذا ضحى المسلم من مال حلالٍ، وكانت أضحيته مستوفية للشروط الشرعية، فإنها أضحية مقبولة إن شاء الله تعالى، حتى وإن كان قد استدان ثمنها. هذا يعني أن الدين لا يبطل الأضحية، لكنه يُعد تكليفاً للنفس بما لا يجب عليها شرعاً. خلاصة القول: الأضحية بالدين جائزة وتصح، لكن دائرة الإفتاء ترجح عدم الاستدانة لها لمن لا يملك الثمن، تحرزاً من تبعات الديون وما قد يترتب عليها.

رؤيا

منذ 3 ساعات

• رؤيا

"الأضحية" هل يجوز أن يؤديها فرد عن الأسرة؟ الإفتاء تجيب

دائرة الإفتاء الأردنية توضح أحكام الأضحية: سنة كفاية لأهل البيت الواحد عبدالله المومني - مع اقتراب عيد الأضحى المبارك، تتجدد التساؤلات حول الأحكام الشرعية المتعلقة بفريضة الأضحية. وفي هذا السياق، أوضحت دائرة الإفتاء الأردنية حكماً مهماً يتعلق بـسنة الكفاية للأضحية في حق البيت الواحد، مؤكدة أنه يجزئ أن يؤديها فرد من أفراد الأسرة عن الجميع، مع تفصيل حكم الثواب. الأضحية: سنة للموسر وسنة كفاية للبيت أكدت دائرة الإفتاء أن الأضحية هي سنة مؤكدة في حق الموسر، وهو الشخص الذي يمتلك مبلغاً زائداً عن حاجته الأساسية ليوم العيد وليلته وأيام التشريق، يكفي لشراء أضحية. أما عن سؤال ما إذا كانت الأضحية تجزئ عن أهل البيت الواحد، فقد أكدت دائرة الإفتاء أنها تعتبر سنة كفاية في حق أهل البيت الواحد، بشرط أن تكون نفقتهم على شخص واحد. هذا يعني أنه إذا قام فرد واحد من هذا البيت بذبح الأضحية، يسقط الطلب عن باقي أفراد الأسرة. من يجوز له الأضحية عن البيت؟ وأوضحت الإفتاء أن هذا الحكم ينطبق حتى لو كان المضحي ممن لا تلزمه النفقة على البيت، كالزوجة أو أحد الأولاد. فقيام أي منهم بالأضحية يسقط الطلب عن جميع أهل البيت. الثواب بين المضحي وأهل البيت: شددت دائرة الإفتاء على نقطة جوهرية تتعلق بالثواب، فبينما يسقط الطلب (الإثم) عن باقي أفراد البيت بفعل فرد منهم، فإن الثواب في الأصل يخص المضحي وحده. ولكن، أشارت الدائرة إلى أنه يجوز للمضحي أن ينوي إشراك أفراد بيته في ثواب الأضحية، وفي هذه الحالة يشملهم الثواب أيضاً. وقد استشهدت الإفتاء بما قاله الإمام سليمان الجمل رحمه الله في "فتح الوهاب"، وكذلك ما ذكره المصنف في شرح مسلم حول جواز إشراك الغير في ثواب الأضحية. وعليه؛ فالأضحية سنة مؤكدة في حق الموسر، وهي سنة كفاية في حق البيت الواحد إذا فعلها أحدهم -ولو غير المنفق على البيت- سقط الطلب عن الباقين، وللمضحي أن يشرك معه من شاء من أفراد بيته في ثوابها.