3 فنانات واجهن شائعات الارتباط بـ أحمد العوضي بعد إعلان استعداده للزواج وهكذا تعاملن معها
الفنان أحمد العوضي أثار ضجة كبيرة حوله في الفترة الأخيرة، وذلك بعد كشفه مؤخراً عن استعداده للزواج مرة أخرى، بعد طلاقه من الفنانة ياسمين عبد العزيز مؤخراً، وتسبب حديث أحمد العوضي عن هذا الأمر في تداول الشائعات حول ارتباطه بعدة فنانات.
يارا السكري تخرج عن صمتها بعد شائعات ارتباطها بأحمد العوضي
وكانت الفنانة الشابة يارا السكري أحدث الفنانات اللواتي واجهن شائعات الارتباط بالفنان أحمد العوضي مؤخراً، خاصة بعد ظهورها في مسلسل "فهد البطل" في موسم رمضان 2025 مع العوضي، وكانت من بين أبرز الوجوه الجديدة في موسم رمضان الماضي، وتحدثت لأول مرة عن شائعات ارتباطه بالفنان أحمد العوضي خلال لقائها الأخير في برنامج "صاحبة السعادة" مع الفنانة إسعاد يونس.
احمد العوضي ويارا السكري
وقالت يارا السكري في اللقاء إنها تعرضت لشائعات حول أنها عروس أحمد العوضي التي تحدث عنها في رمضان، وأضافت أن الغريب بالنسبة إليها هو عدم وجود مشاهد رومانسية تجمعها مع أحمد العوضي في المسلسل، بالإضافة إلى أنها كانت تجسد دور فتاة مجبرة على الزواج منه في أحداث المسلسل وكذلك هو مجبر عليها أيضاً، مشيرة إلى أن ذلك قد يكون السبب في إثارة فضول الجمهور، مما جعل البعض يصمم فيديوهات رومانسية لهما على مواقع التواصل.
احمد العوضي ويارا السكري
ميرنا نور الدين منزعجة من شائعات ارتباطها بأحمد العوضي
وأضافت ميرنا نور الدين إنها متفهمة لشائعات ارتباطها بأحمد العوضي لأنه وجه جديد في المسلسل، وكان هناك تخيلات من الجمهور لشكل علاقتها بأحمد العوضي في أحداث المسلسل، مشيرة إلى أنها على تواصل مع أحمد العوضي بعد انتهاء تصوير المسلسل، حيث يحرص على تهنئتها على أعمالها وخطواتها الجديدة بعد المسلسل، وأضافت أنها لم تكن الوحيدة التي واجهت شائعات الارتباط بأحمد العوضي، حيث تعرضت زميلاتها في العمل لهذه الشائعة، وعلى رأسهن المطربة الشعبية رحمة محسن، وقالت إنها كانت الأولى التي تواجه هذه الشائعة في المسلسل.
احمد العوضي ورحمة محسن
وخرجت هذه الشائعة بالفعل في بداية تصوير مسلسل "فهد البطل" بعد تقديم أحمد العوضي لرحمة محسن لأول مرة من خلال عدة أغاني في المسلسل، بعد شهرتها على السوشيال ميديا في الفترة الأخيرة، ونفت في وقت سابق رحمة محسن ارتباطها بأحمد العوضي وقالت إنها معجبة به كفنان فقط، وهو ما أكدته يارا السكري في تصريحاتها الأخيرة أيضاً حيث نفت ارتباط أحمد العوضي بأي من زميلاتها في مسلسل "فهد البطل"، وذلك بعد تصريحات أحمد العوضي الغامضة مؤخراً حول استعداده للزواج.
احمد العوضي وميرنا نور الدين
ونفس الأمر حدث مع الفنانة ميرنا نور الدين، والتي واجهت العديد من الشائعات مؤخراً حول ارتباطها بالفنان أحمد العوضي، خاصة بعد مشاهدهما الرومانسية العديدة في مسلسل "فهد البطل" في موسم رمضان 2025، وقدمت من خلال المسلسل شخصية "كناريا" والتي تتعرف على أحمد العوضي "فهد" وتتزوجه بعد قصة حب صعبة بينهما، وتحدثت ميرنا نور الدين عن هذه الشائعات لأول مرة خلال تصريحات أخيرة لها مع برنامج "عرب وود"، وقالت إنه لا يوجد شيء حقيقي في هذه الشائعات، وعبرت عن انزعاجها من هذه الشائعات وتكرارها في الفترة الأخيرة، وقالت إن أي شيء يتكرر ويصبح زائداً عن الحد يكون مزعجاً بالنسبة إليها ولكنها في النهاية لا تهتم ولا ترد على هذه الشائعات.
احمد العوضي
أحمد العوضي يثير الغموض حول هوية عروسه الجديد
وأكد أحمد العوضي حقيقة استعداده للزواج، وقال في تصريحات له في برنامج "الراديو بيضحك"، إنه بالفعل يعيش قصة حب وينوي الزواج بعد انتهاء شهر رمضان، ولكن لا يعني ذلك الزواج في عيد الفطر، ولكن من الممكن أن يكون حفل زفافه بعد رمضان بشهر ونصف، ورفض الكشف عن هوية عروسه وهل هي من داخل الوسط الفني أم خارجه؟ وقال إن الجمهور سيعرف كل شيء بعد شهر رمضان، وذلك بعد ما يقارب عام من طلاقه من الفنانة ياسمين عبد العزيز.
الفنان احمد العوضي
وكان أحمد العوضي قد كشف لأول مرة عن استعداده للزواج بعد شهر رمضان، في برنامج "رامز إيلون مصر"، بعد سؤال من رامز جلال عن حقيقة هذا الأمر، وكانت المفاجأة هو تفاعل الفنانة ياسمين عبد العزيز مع الحلقة بطريقة غير مباشرة، حيث نشرت صورة للإعلامي باسم يوسف وهو يتناول الفيشار ويستمتع بمشاهدة شيء ماً، وهو ما فهمه الجمهور بأنها تقصد حلقة أحمد العوضي في برنامج "رامز إيلون مصر"، وذلك قبل أن يثير الثنائي الجدل بالعديد من التدوينات حول نجاحهما في المنافسة في موسم رمضان الماضي، وهو ما فهمه الجمهور أنها حرب فنية بينهما بعد انفصالهما.
الصور من حساب أحمد العوضي والنجمات على انستقرام.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الرياض
منذ ساعة واحدة
- الرياض
«الجرافيتي فن أم فوضى؟»
فن الشارع، أو فن الكتابة على الجدران (الفن) الذي اختلف فيه الناس، وتضاربت بسببه الآراء، فما بين القبول والاعتراض والإعجاب والسخط تفاوتت مكانة الجرافيتي، وفي الحقيقة قد نقول إنه الفن الذي جعلنا نعيش شعور التضاد بين براعته و بين جرأته، فرغم جماله وعمق فكرته إلا أنه غالبًا مرفوض لعشوائيته ولأنه يتسلل إلى الجدران والأماكن العامة دون وجه حق، ودون إذن من أصحابها، أو احترام للحق العام، وهذا ما يجعله غير مقبول في مجتمعاتنا بل يُعد تشويهاً للأماكن والشوارع، ويعتقد البعض أنه فن حديث وشاذ ابتدعه المراهقون والعاطلون، ولكن لو تتبعنا التاريخ سنجد أنه من أقدم الفنون والتي تعود إلى الحضارات الإغريقية والرومانية والفرعونية، وقد وُجدت الرسومات على الكهوف والأحجار والأسوار منذ آلاف السنين، وقد تناقله الناس لأنهم يعدونه في الأساس وسيلة اتصال، وتعبيراً عن النفس، (الجرافيتي) فن عشوائي بألوان لافتة وصاخبة، وأدوات بسيطة غير مكلفة، ولكنه في العمق فن توضيحي يتحدث عن قضايا اجتماعية وسياسية مثل الفقر، والغضب والاحتجاج، والمشكلات والقصص الغرامية، لذا يعد من أساليب التعبير عن الرأي لدى الشعوب، وطريقة علنية للبوح بمكنونات الروح خاصة بين المراهقين والشباب، وقد تزايد عدد فناني الجرافيتي والذين يرون أن في ممارساتهم الفنية إحياءً للأزقة والأماكن المهجورة والشعبية، ويجدون أنها تحولت إلى مزارات سياحية جميلة، بينما يرى غالبية الشعب أنها نوع من الفوضى والعشوائية، ولم يقتصر الفن الجرافيتي على الرسم فقط بل قد أتى بعدة أنماط مختلفة منها النمط الكتابي، فقد يُختزل جدار كامل في بيتٍ من الشعر، أو عبارات من النثر، والتي غالبًا تبوح بعاطفة خفية، أو مشاعر مكبوتة، أو رسائل مبطنة، وقد أُطلق مؤخرًا على هذا النوع الكتابي بما يعرف بأدب الشوارع، والذي ذاع صيته كأدبٍ ملموس، ورغم السمعة السيئة للجرافيتي إلا أنه قد عاود الظهور كفنٍ مرغوب، وأدبٍ رفيع، ومنبرٍ إعلاميّ، والجدير بالذكر أنه قد اكتسب تلك الصورة السيئة باعتبار أنه دلالة على المجتمعات غير المتحضرة، وأيضًا لأن بعض رواده من المتسولين والجهلة والعصابات خاصة في الدول الغربية، أما في المملكة العربية السعودية فقد اُختزل على بعض الأسوار المهجورة، وجدران البيوت الفارغة، والأزقة القديمة، وهو غالبًا للتعبير العاطفي، أو للتحيز للأندية الرياضية من قِبل بعض جماهير الكرة، ما بين الفن وما بين التشوه البصري وَقَع الجرافيتي، آمن به البعض ورفضه الكثير، ولكن في اعتقادي الشخصي أنه لو كان داخل منظومة بعيدة عن العشوائية سيكون له شأن إبداعي، ووقع مميز بين الفنون، واستثمار هادف للمهارات المكبوتة.
الرياض
منذ ساعة واحدة
- الرياض
توصياتخمسة كتب توصيمنصورة عز الدين بقراءتها
في هذه الزاوية ستأخذنا الروائية المصرية منصورة عز الدين الفائزة بعدة جوائز عربية إلى عوالم القراءة والرواية من خلال ما اطلعت عليه مؤخراً وتوصي القراء بقراءتها: «مع آغاثا في إسطنبول» كريستينا فرناندث كوباس من أبرع كتاب القصة المعاصرين، ومجموعتها هذه متميزة، خاصة قصتي «مع آغاثا في إسطنبول» و»ذات الرداء الأخضر» ويجمع بينهما هوس امرأة بأخرى. في قصصها تتعامل كوباس بمهارة مع الهواجس والوساوس، التي يفترض بها أن تكون هامشية وعابرة، وتمنحها الصدارة فنرى ما قد يسببه هذا من انهيارات لعالم الشخصيات. البراعة نفسها تسم أيضًا مجموعتها القصصية الأخرى المترجمة إلى العربية «حجرة نونا». «قدر الغرف المقبضة» في هذه الرواية يحكي عبد الحكيم قاسم حياة بطله من خلال الغرف التي عاش فيها، ومن بينها زنزانة، وفي رأيي أن تجربة السجن كما كتبها قاسم، في جزء من الرواية، من أعمق وأعذب ما كُتِب عن السجون روائيًا. وحتى الجزء المتمحور حول طفولة البطل وصباه ومطلع شبابه، يمكن إدراجه في مفهوم السجن والتكبيل بالمعنى الأشمل والأوسع. «أقفاص فارغة» بلغة تقاطع المجازات تكتب فاطمة قنديل عن الشخصي والحميم، فيطل علينا العام من طرف خفي. وتفضح تواطؤات ثقافية واجتماعية عديدة، لتكشف عن العطب المتغلغل في علاقة الذات بأقرب المقربين منها. من جهة أخرى، تتحول القسوة المهيمنة على أجواء النص والتي تسم كثيرًا من شخصياته، بفضل الجرأة الكبيرة، إلى أداة تطهير ووسيلة لتصريف الألم وترويضه. والدقة التي تقبض بها الكاتبة على الأحداث وترسم بها تفاصيل الأماكن تحيل كتابها إلى خارطة للتغيرات العمرانية والاجتماعية والطبقية في مصر على مدار عقود تمتد من الستينات حتى الآن. «أقفاص فارغة» هي سردية الحيوات الصغيرة المسجونة في أطر مختلفة، أهمها الزواج، وما قد ينتج عنه من علاقات أسرية، حميمة في الظاهر، لكنها فارغة في جوهرها. «الكتابة إنقاذ اللغة من الغرق» يعد هذا الكتاب المفتاح الأهم لفهم عوالم الكاتب العراقي لؤي حمزة عباس، إذ يقدم فيه خلاصة رؤيته للكتابة، وهو أحد أمتع الكتب عن الكتابة وعلاقتها بالعالم. تلوح آثار مدن إيتالو كالفينو اللامرئية بين ثنايا نصوص «الكتابة.. إنقاذ اللغة من الغرق»، لكننا هنا لسنا أمام تأثر بليد، بل حوارية إبداعية خلّاقة، تذكرنا بأن صاحب «حامل المظلة» هو أحد أهم كتاب القصة المعاصرين. «حكايات روسية» مجموعة قصصية متميزة يتبدى فيها إلمام الكاتب الإسباني فرانثيسك سيريس بتاريخ روسيا وتفاصيل الحياة الروسية دون مبالغة أو استعراض، خاصة أنه ينحاز بذكاء للبسيط والعابر. ينسب سيريس قصصه إلى خمسة كتاب روس متخيلين تتباين انشغالاتهم وأمزجتهم بشكل ملحوظ ومقنع، لدرجة أن القارئ يمكنه أن يختار كاتبًا مفضلًا أو أكثر من بينهم، لكن هذا التباين لا يصل حد الفصام التام، إذ ثمة رابط ما بينهم؛ كأننا أمام وجوه متنوعة لكاتب واحد، لا أمام خمسة كتاب مختلفين حقًا.
الرياض
منذ ساعة واحدة
- الرياض
عندما تصبح الهوامش كُتباً موازية
لا أُخفي أنْ كنتُ في السابق من أنصار ترك هوامش الكتب نظيفة برّاقة لا يعتريها عبث؛ حيث كنتُ أرى في الكتاب مقامًا لا ينبغي تدنيسه.. قبل أن أُغيِّر قناعتي بذلك تمامًا، لأجد رائحة أحباري تفوح بين سطور الكُتب كلِّ الكتب؛ حيث أيقنت أنّ القراءة التي لا تنمّ عن تفاعلية مع المقروء تغدو هشَّة لا تصنع معرفة ولا ثقافة. ولنقل إنّ هذا هو أسلوبي الجديد في التفاعل مع النص المقروء، ذاك أني أصبحت مؤمنًا بأن عيني ما إن تقع على سطور كتاب ما.. إلا وأصبحُ جزءًا منه؛ -وهكذا أصبحتُ مُبعثرًا بين عديد الكتب- إذ أكون حقيقًا بالمعرفة والنقد وتوليد أفكار جديدة من شأنها أن تُطيل من عمر محتواه، فأحاث مليًّا بين سطوره وأشحذ همة قلمي لأمدّ أفكاره إمّا بتبنيها أو بمقاومتها أو بالاستدراك عليها.. كنتُ ذات مرةٍ قد استعرتُ كتابًا من صديق اعتاد التهميش على كتبه؛ حيث تبدو خُطاطاته وكلماته كما لو أنّها أُحجياتٌ وتعويذاتٌ للساحر بريستول ميرلين، ولا غرابة إن وجدت بين شخبطاته رسومًا سريالية وكأنّه سلفادور دالي في تهكمه على كتاب (دون كيخوته).. والجدير ذكره أنّي قد استفدت واستمتعت بتهميشاته ربما بقدرٍ يضاهي استفادتي ومتعتي بالكتاب ذاته. ولا غرو في ذلك.. فقد تمكّنت ماري روفل من جمع تعليقاتها على قرابة المئة كتاب في مدونة أصبحت لاحقًا كتابًا نقديًا. إنّ الكتاب ليس طردًا يُبعث فلا يعود، بل يعود بتهميشنا عليه مُحمَّلاً بتاريخ أفكارنا التي أشرفنا على تكوينها في لحظة انبعاث فعل القراءة؛ حيث ندرك مع هذا البعث الجديد مدى تطوّر ملامح تفكيرنا وقفزات أنماطه مع مرور الأيام. ففي عالم القراءة ثمة كتابٌ خفي يُكتب في الظلال بين الهوامش، وبقلمٍ لا يطمح إلى النشر بل إلى الصمود والبقاء. وهذا النوع من الكتب لا يُباع في المكتبات، ولا تُرص صفحاته في رفوف العروض الجديدة، لكنه يعيش مُتكئًا على هوامش الكتب التي نقرؤها وشاهدًا على حوارٍ داخلي لا يسمعه أحدٌ سوانا.. هذا هو كتاب التهميش. ليس التهميش مجرّد تسلية عبثيّة، بل هو نوعٌ من الكتابة الإبداعيّة الحيّة التي تُولد من لحظة انفعال أو استفهام أو حتى سخرية. فحين يضع القارئ خطًّا تحت جملة أثارته، أو يرسم علامة تعجب أمام فكرة أربكته، فهو لا يعتدي على النص، بل ينكشف أمامه. وفي هذا الانكشاف يولد نصٌّ ثانٍ، نصٌّ نصفُ معناه ماثلٌ على كلِّ هامش، ونصفُ معناه الآخر كامنٌ في أعماقنا. إذ يتطلب فكُّ مغاليقه وجودنا شخصيًّا مع التهميش في ذات اللحظة وإلا فسيظل لغزًا غامضًا إلى الأبد.. ليست الهوامش مجرد إضافات، بل إنّها فضاء موازٍ يُصاغ فيه القارئ من جديد. إنها بِلَّورة فكرية تعكس لحظة التفاعل الأولى قبل أن تتسلّل إليها الرقابة الذاتية أو يتلبّسنا القارئ المثالي. وفي الهامش قلّ أن نكتب للآخرين، بل نكتب لأنفسنا. نتهكم ونحتج ونهمس ونُعجب وندوّن أفكارًا لا نجرؤ على التصريح بها في المتن. يُقال إنَّ القراءةَ حوارٌ صامت مع الموتى، لكنَّ التهميش يجعلها حوارًا مع الأحياء أيضًا. فكل كتابٍ مُهمَّش إنّما هو متحف صغيرٌ سيتنامى ذات يوم، أو كما كتبت سوزان سونتاغ على هامش إحدى رواياتها: "الهوامشُ هي الحافة التي لا يبتلعها النسيان". والأجمل في التهميش أنه لا يتبع قانونًا، فثمة كلمة واحدة يعقبها سطرٌ مشطوب، ورسم غامض يتخلله سهمٌ يُشير إلى عبارة ما، وكل ذلك إنّما يؤسس لذاكرة نصّية فريدة. لذا فالتهميش على الكتب هو القراءة ذاتها حينما تخلع عباءة قدسيّة الفكرة، حتى إنّ الفيلسوف ابن رشد كتب غير مرة على هوامش كُتب أرسطو: "هنا أخطأ المعلم"، وكأنك ترى في الهوامش محكمةً فكرية. وهذا يُذكرني بالشاعر العراقي سركون بولص الذي كان يكتب بعض قصائده على هوامش كُتب الفلسفة وكأنّه ينتزع الشعر من صراع الأفكار.. غير أنّ براءة مشاعرنا التي تُغلّف تعليقاتنا على هوامش الكتب تكاد أن تُسلب وتنحسر مع عالم يطمح لتسليع كلّ شيء؛ حيث تعمل شركاتٌ مثل غوغل على تحليل الهوامش بالذكاء الاصطناعي لتدرس أنماط التهميشات الإلكترونية من أجل التنبؤ بالكُتب الأكثر تأثيراً وانتشارًا، ممّا يهدد بتحويل التهميشات إلى سلعةٍ تُباع في أسواق البيانات. وفي نهاية المطاف، فإنّ التهميش هو الكتاب الموازي الذي لا يكتمل إلا حين نُعيد قراءة الكتاب الأصلي، ونقرأ أنفسنا فيه على حواف المعنى، فهو ليس مجرد كلمات جانبية، وإنّما صرخة وجودية ضد فكرة أنّ القارئ عنصرٌ خامل. فكلُّ تهميش يكتبه قارئٌ ما.. هو بمثابة طاقة ستتقد ولو بعد حين، وربما عندما قال بورخيس: "الكتاب ليس وعاءً للأفكار، بل هو غابةٌ من العلامات" فإني أظنّ أنّ التهميشات هي الأثر الذي نتركه أثناء تجوالنا بين أشجارها. لذا فلربما بدت تهميشاتنا كما لو أنّها تُخاطب قارئًا غامضًا سيأتي لاحقًا وقد تأهبت له ذاتٌ أخرى لتحاوره… ومن يدري؟ قد تكون أنت نفسك هو ذلك القارئ.
