هل يجوز للحاج مغادرة عرفات قبل غروب الشمس؟.. الإفتاء تجيب

الحاج
تساءل الكثير من المسلمين خصوصا الحجاج عن حكم مغادرة الحاج لجبل عرفات قبل غروب الشمس.. وتستعرض «الأسبوع» الإجابة وآراء المذاهب في السطور التالية.
ورد على ذلك، أكدت دار الإفتاء المصرية إن جمهور العلماء أجمعوا على أن من وقف بعرفة بعد الزوال - أي بعد دخول وقت الظهر - ولو للحظة واحدة، ثم غادر في أي وقت قبل غروب الشمس، فإن وقوفه يُعتبر صحيحًا ويُجزئ عن ركن الوقوف بعرفة، ويكون حجه بذلك صحيحًا.
وأوضحت: إلا أن هناك خلافًا بين الفقهاء حول ما إذا كان عليه دم أم لا، وذلك بناءً على مسألة الجمع بين الليل والنهار في هذا الركن.
وتابعت: «ذهب الحنفية والحنابلة إلى أن الجمع بين الليل والنهار في الوقوف بعرفة واجبٌ، ولذلك فإن من دفع من عرفة قبل غروب الشمس فعليه دم».
وأشارت: «بينما ذهب الشافعية، إلى أن هذا الجمع مستحبٌّ وليس واجبًا، وبالتالي لا يلزم من يغادر قبل الغروب أي فدية، وهذا الرأي هو الأصح في مذهب الشافعية».
وأوضحت: «أما المالكية فاعتبروا أن الوقوف بعرفة لا يُجزئ إلا بإدراك جزء من الليل، وأن إدراك النهار وحده لا يكفي».
أركان الحج
- الوقوف بعرفة.
- طواف الإفاضة.
- الإحرام.
- السعي بين الصفا والمروة.
مناسك الحج
1- الإحرام، يبدأ الإحرام من الميقات، والذي يكون في ذو الحليفة إن كان من أهل المدينة، وفي السعديّة إن كان من أهل اليمن، وفي الجحفة إن كان وميقات أهل مصر والشام والمغرب: الجحفة، ويبدأ في في الـ 8 و 9 و10 و11 و12 و13 من ذي الحجة.
2- الطواف، يسمى بطواف الورود، لحديث عَائِشَةَ، رَضِيَ الله عَنْهَا: (أنَّ أَوَّلَ شيءٍ بَدَأَ به حِينَ قَدِمَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أنَّهُ تَوَضَّأَ، ثُمَّ طَافَ).
3- السعي، ويشترط فيه إتمام سبعة أشواط، قال تعالى: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا).
4- يوم التروية بمنى، ويصادف اليوم الثامن من ذي الحجة، ويستحب للحاج أن يخرج من مكة إلى منى، ثم يُصَلِّي الخَمْسَ صلواتٍ ويبيت بها ليلة عرفة، ثم يسير إلى عرفة بعد طلوع شمس عرفة.
5- الوقوف بعرفة.
6- المبيت بمزدلفة، لحديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أن رَسُول اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«وَقَفَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِمِنًى لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَال: لَمْ أَشْعُرْ، فَحَلَقْتُ قَبْل أَنْ أَذْبَحَ؟ قَال: اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ فَجَاءَ آخَرُ فَقَال: لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْل أَنْ أَرْمِيَ؟ قَال: ارْمِ وَلاَ حَرَجَ).
7- الهدي والتحلل.
8- طواف الإفاضة، سبعة أشواط بحسب جمهور العلماء.
9- رمي الجمرات في أيام التشريق، رمي الجمرات واجب من واجبات الحج، ومن تركها يلزمه دم أي ذبح هدي، لتركه واجباً من واجبات الحج.
أنواع الجمرات
الجمرة الأولى: وهي أول جمرة، وتقع بعد مسجد الخيف في منى، وهي أبعد الجمرات عن مكة المكرمة، وترمى بسبع حصيات متعاقبات.
الجمرة الثانية: بعد الجمرة الأولى وقبل جمرة العقبة، ترمى بسبع حصيات، مع التكبير مع رمي كل حصاة.
الجمرة الثالثة: وهي جمرة العقبة، تُرمى بسبع حصيات، ويقوم الحاج بالتكبير مع كل حصاة.
10- طواف الوداع وإتمام الحج
يسمّى طواف الصّدر، وطواف آخر العهد، وسمي بذلك لأن الحاج يودّع به البيت الحرام.
سنن ومستحبات الحج
- الاغتسال للإحرام.
- تقليم الأظافر وتهذيب اللحية.
- حلق شعر العانة والإبطين.
- تطييب الجسد والثياب قبل نيّة الإحرام.
- الإحرام عَقب صلاة فريضة أو صلاة ركعتين.
- لبس إزار ورداء أبيضين.
- الإكثار من التلبية.
- الاشتراط عند الخوف من عدم إتمام النسك.
- المبيت بمِنى ليلة عرفة.
- الدعاء عند الصفا والمروة.
- الهرولة بين العلمين عند السعي للرجال.
- صلاة ركعتين خلف مقام إبراهيم بعد الطواف.
- استلام الحجر الأسود وتقبيله.
- طواف القدوم.
- الاضطباع عند طواف القدوم.
- قراءة القرآن والذكر.
- استقبال القبلة وجبل الرحمة في عرفة.
- التقاط سبع حصيات لرمي جمرة العقبة.
- التقاط إحدى وعشرين حصاة كل يوم لرمي الجمرات.
- الأكل من الهدْي.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الدستور

منذ 23 دقائق

• الدستور

العطلات الرسمية المتبقية في 2025.. تعرف على مواعيد عيد الأضحى ورأس السنة الهجرية

مع اقتراب نهاية عام 2025، يزداد البحث عن مواعيد العطلات الرسمية المتبقية في مصر، خصوصًا العطلات الدينية التي تمثل مناسبات هامة للمواطنين وفي هذا التقرير نستعرض أبرز العطلات الرسمية القادمة خلال العام، مع التركيز على عيد الأضحى المبارك ورأس السنة الهجرية. العطلات الرسمية المتبقية في 2025.. تعرف على مواعيد عيد الأضحى ورأس السنة الهجرية موعد عيد الأضحى 2025 عادةً ما تُمنح إجازة رسمية من 3 إلى 4 أيام بمناسبة العيد، حيث يقوم المسلمون بأداء مناسك الأضحية والاحتفال مع العائلة. وتعتمد بداية العيد على رؤية هلال ذي الحجة، والتي تعلنها دار الإفتاء أو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية. وفقًا للحسابات الفلكية، يُتوقع أن يكون عيد الأضحى المبارك لعام 2025 في يوم الجمعة 6 يونيو 2025، على أن تستمر أيام العيد حتى الإثنين 9 يونيو 2025 في معظم الدول العربية والإسلامية. يُعتبر عيد الأضحى من أهم المناسبات الدينية في الإسلام، حيث يُحتفل به في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة، بعد يوم وقفة عرفات الذي يُوافق الخميس 5 يونيو 2025 يتميز هذا العيد بأداء مناسك الحج وتوزيع الأضاحي، ويُعد مناسبة للتقرب إلى الله والتضحية موعد رأس السنة الهجرية 1447 هـ يوافق يوم الإثنين 2 سبتمبر 2025 مناسبة رأس السنة الهجرية 1447 هـ، وهي عطلة رسمية تحتفل بها مصر سنويًا لإحياء ذكرى هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة. العطلات الرسمية الأخرى في 2025 بالإضافة إلى عيد الأضحى ورأس السنة الهجرية، توجد عطلات رسمية أخرى مثل: عيد ثورة 23 يوليو عيد القوات المسلحة – 6 أكتوبر الإثنين 6 أكتوبر 2025 إجازة رسمية بمناسبة ذكرى انتصارات أكتوبر 1973. عيد المولد النبوي الشريف السبت 4 أكتوبر 2025 (الموافق 12 ربيع الأول 1447 هـ) إجازة رسمية يحتفل بها في جميع أنحاء البلاد. معظم هذه العطلات قد مرت في بداية العام، مما يجعل العيدين الدينيين المقبلين الأكثر أهمية في النصف الثاني من العام. نصائح حول متابعة مواعيد العطلات تعلن الحكومة المصرية عبر وزارة القوى العاملة ووزارة التربية والتعليم عن مواعيد العطلات الرسمية، ويُنصح الجميع بمتابعة الإعلانات الرسمية، لأن مواعيد بعض الأعياد الدينية قد تختلف بناءً على رؤية الهلال.

فيتو

منذ 42 دقائق

• فيتو

الأزهر يوضح كيفية توزيع لحوم الأضحية (فيديو)

كيفية توزيع لحوم الأضحية، أوضح الشيخ أحمد الهادي السعيد، عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، كيفية توزيع لحوم الأضحية. كيفية توزيع لحوم الأضحية وقال الشيخ أحمد في لقاء مع 'فيتو': "ورد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: «كنت نهيتكم عن ادّخار لحوم الأضاحي، ألا فكلوا وأطعموا وادخروا»، موضحا أن العلماء أخذوا من هذا الحديث استحباب التثليث في توزيع لحوم الأضاحي. وأضاف عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية أن التوزيع حسب السنة يكون ثلث للمضحي أو لأهل بيته، وثلث لأصحابه أو أقربائه، والثلث الأخير للفقراء والمساكين؛ مؤكدا أنه يُستحب التوسعة على الفقراء والمساكين، خاصة في أيام العيد وأيام منى. ما ثواب الأضحية وما أفضل طريقة لتوزيعها؟ الإفتاء تجيب وفي سياق متصل، أجابت دار الإفتاء عن سؤال يقول فيه صاحبه: "ما هو الثواب المترتب على الأضحية؟ وما أفضل طريقة في توزيعها؟". وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: الأضحية شعيرةٌ من شعائر الإسلام؛ يقول الله تعالى فيها: ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ ٱللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32]، ويقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ يَوْمَ النَّحْرِ عَمَلًا أَحَبَّ إِلَى للهِ عَزَّ وجَلَّ مِنْ هِرَاقَةِ دَمٍ، وَإِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَظْلَافِهَا وَأَشْعَارِهَا، وَإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ ٱللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ، فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وابْنُ مَاجَهْ، والحاكم في "المستدرك". قَالَ الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، وقال الحاكم: صحيح الإسناد. دار الإفتاء توضح فضل الأضحية وجاء في حديث آخر قولُه صلى الله عليه وآله وسلم في الأضحية: «سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ». قَالُوا: مَا لَنَا مِنْهَا؟ قَالَ: «بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ فَالصُّوفُ؟ قَالَ: «بِكُلِّ شَعْرَةٍ مِنَ الصُّوفِ حَسَنَةٌ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وابن مَاجَهْ. وأما توزيع الأضحية: فالكَمَال أَنْ يَأْكُلَ المضحِّي الثُّلُثَ، وَيَتَصَدَّقَ بِالثُّلُثِ، وَيُهْدِيَ الثُّلُثَ؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «فَكُلُوا وَأَطْعِمُوا وَادَّخِرُوا» أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه"، وفي رواية: «فَكُلُوا مَا بَدَا لَكُمْ» رواه أحمد. وقد صَحَّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي صِفَةِ أُضْحِيَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَال: «ويُطْعِمُ أَهْلَ بَيْتِهِ الثُّلُثَ، وَيُطْعِمُ فُقَرَاءَ جِيرَانِهِ الثُّلُثَ، وَيَتَصَدَّقُ عَلَى السُّؤَّالِ بِالثُّلُثِ» رواه أبو موسى الأصفهاني في "الوظائف" وحسَّنه؛ كما في "المغني" لابن قدامة (9/ 449، ط. مكتبة القاهرة). هل يجوز للمضحي أن يضحي بالأضحية كلها؟ ويجوز أن يتصدَّق المُضَحّي بأضحيته كلها؛ قال العلامة الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (5/ 81، ط. دار الكتب العلمية): [وَلَوْ تَصَدَّقَ بِالْكُلِّ -أي بكل الأضحية- جَازَ] اهـ. وقال العلامة ابن قدامة في "المغني" (9/ 499) [وَالْأَمْرُ فِي هَذَا وَاسِعٌ؛ فَلَوْ تَصَدَّقَ بِهَا كُلِّهَا أَوْ بِأَكْثَرِهَا جَازَ] اهـ. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

مصراوي

منذ ساعة واحدة

• مصراوي

حكم الأخذ من الشعر والأظفار لمن أراد أن يضحي؟.. الإفتاء تجيب

ورد سؤال إلى لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، من سائل يقول،" ما حكم الأخذ من الشعر والأظافر لمن أراد أن يضحي؟ فأنا أريد أن أضحي هذا العام إن شاء الله بأضحية أقوم على تسمينها من الآن، وقد سمعت من أحد الشيوخ أن الإنسان الذى عقد العزم على أن يضحي لا يجوز له فى العشر الأوائل من ذي الحجة أن يأخذ من أشعاره ولا أظفاره ولا شعر لحيته ... إلخ تأسيًا بالمُحرم. والسؤال هنا: هل يجوز لى وقد عقدت العزم إن شاء الله على أن أضحي أن أقوم بحلق ذقني أو لحيتي في هذه الأيام العشر؟ وهل يؤثر ذلك في ثواب الأضحية؟ وإذا كنت أعمل بالشرطة أو ما شابهها فهل يكون عذرًا لي في حلق ذقني أم أنه مخالفة للقرآن والسنة؟ أرجو الإفادة رحمكم الله؟ أجابت لجنة الفتوى بالدار قائلة، ذهب الشافعية والمالكية إلى أنه يُسَنُّ لِمَنْ يُرِيدُ التَّضْحِيَةَ وَلِمَنْ يَعْلَمُ أَنَّ غَيْرَهُ يُضَحِّي عَنْهُ أَلَّا يُزِيلَ شَيْئًا مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ أَوْ بَدَنِهِ بِحَلْقٍ أَوْ قَصٍّ أَوْ غَيْرِهِمَا، وَلا شَيْئًا مِنْ أَظْفَارِهِ بِتَقْلِيمٍ أَوْ غَيْرِهِ، وَلا شَيْئًا مِنْ بَشَرَتِهِ، وَذَلِكَ مِنْ لَيْلَةِ الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ إِلَى الْفَرَاغِ مِنْ ذَبْحِ الأُضْحِيَّةِ؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ رَأَى هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ فَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ حَتَّى يُضَحِّيَ» أخرجه النسائي في "السنن الكبرى"، ومخالفة ذلك ليست بحرامٍ، بل هي مكروهةٌ كراهةَ تنزيه. وقال الإمام النووي في "المجموع" (8/ 371): [ومن دخلت عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحى فالمستحب أن لا يحلق شعره ولا يقلم أظفاره حتى يضحي؛ لِمَا رَوَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ ذِبْحٌ يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهُ فَرَأَى هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلا مِنْ أَظْفَارِهِ حَتَّى يُضَحِّيَ»، ولا يجب عليه ذلك؛ لأنه ليس بمحرم، فلا يحرم عليه حلق الشعر وتقليم الأظفار] اهـ. وأضافت لجنة الفتوى بالدار عبر بوابة دار الإفتاء المصرية: أنه يجوز شرعًا لمن يريد أن يضحي حلق الشعر وتقليم الأظفار، ولا يؤثر ذلك في ثواب الأضحية.