ملتقى إربد الثقافي ينتدي حول رواية الحب في زمن العولمة لصبحي فحماوي

إربد
بدعوة من ملتقى إربد الثقافي، أقيمت نهاية السبوع الماضي ندوة حول رواية (الحب في زمن العولمة) للأديب صبحي فحماوي.
تحدّث في الندوة أ. د. زهير عبيدات من الجامعة الهاشمية، والناقد اللبناني عفيف قاووق، وأدارها الدكتور رياض ياسين، وختمها صاحب الرواية المحتفى بها بحديث مقتضب حول حيثيات هذه الرواية. وتبع الندوة أسئلة ومداخلات من الجمهور.
في الرواية نفسها مدينة عربية تقليدية، ينابيعها نقية، وثمار أشجارها شهية، ونساؤها بريئة ساذجة وجميلة، ورجالها بسطاء، وفجأة داهمتها أعاصير العولمة، فسماها التجار والمرتزقة والعابرون وأبناء السبيل والقراصنة وعصابات المافيا والفقراء والمعدمون، مدينة العولمة.
وبفعل غزارة المرور بتلك المنطقة، صارت تتسع وتكبر وتنتشر بسرعة مدهشة، فازداد العمران، واستعت الشوارع، وظهرت فيها عمارات ناطحات سحاب ومصانع، سالت منها المجاري، فلوثت كيماوياتها وزرنيخها مياه الينابيع، وقتلت أسماكها المزركشة، وانتشرت غازاتها السامة في جو خانق ففتك التلوث بكل شيء، وكبر أحد أطفالها البسطاء ليصبح مليارديراً ذا نشاطات تجارية عولمية، وانتشرت فيها أمراض القرن الحادي والعشرين، إنه مجتمع غني فقير معدم منخور من رأسه حتى أخمص قدميه، ومصاب بداء العولمة.
هذه الرواية تصور الحياة العربية، الإنسانية والاجتماعية والتجارية والجنسية السائدة بعد الحداثة، مع مجتمع الرأسمالية المتوحشة التي تغزو العالم، وتصور (الحب في زمن العولمة).

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الغد

١١-٠٥-٢٠٢٥

• الغد

طوق الحمامة في الأُلفة والألّاف لابن حزم الأندلسي

كان ابن حزم الأندلس المتوفى في سنة (456 هـ) مولىً ليزيد بن أبي سفيان في الأندلس، وقد نشأ على رغبة قوية في العلم، وجعله شغله الشاغل كما يقول المرحوم الأستاذ إبراهيم الأبياري في تقديمه لكتابه المذكور الذي حققه وصوّبه وفهرس له المرحوم حسن كامل الصيرفي (1950). اضافة اعلان كان ابن حزم على رأي لا يقره عليه علماء عصره، فقد كان ظاهرياً صريحاً في غير مواربة. جريئاً له قناة لا تلين قائلاً بما يعتقد، ناطقاً عن فكر صقلته البيئة الأندلسية بما نعم من رفاهية حرة، وغذته من تقاليد شائعة كما يفيد الأبياري. لقد تغلبت رغبته في العلم والإفادة منه على منصب الوزارة، فنفر منها إليه لكثرة ما دسّ عليه خصومه وضايقوه. وفي رده عليهم قال: أنا الشمس في جو العلوم منيرة ولكن عيبي أن مطلعي الغرب وإن رجالاً ضـيعـونـــــــي لـضـيـّع وإن زماناً لم أنل خصـبـه جـدب وكان يرد على الذين يطالبون بحرق كتبه بقوله: وإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركائبي وينزل إن أنزل ويدفن في قبري دعوني من إحراق رقٍ وكاغدٍ وقولوا بعلمٍ كي يرى الناس من يدري يدعي الأبياري في مقدمة "طوق الحمامة" أن ابن حزم يتحدث فيه هن الحب على ورع منه ونسك فيعالجه معالجة صريحة حازمة ويخوض فيه غير كاتم ولا مُبق في سرده الطريف له. ادعى من قراءة كتابه أنه كان محباً مغامراً ينتقل من حب جارية إلى أُخرى. كتاب ابن حزم "طوق الحمامة" المكرس لموضوع الحب مقسم إلى أبواب هي في الواقع فصول لكل منها عنوان مثل" ماهية الحب، وعلامات الحب، ومن أحب في النوم، ومن أحب بالوصف، ومن أحب من نظرة واحدة، والإشارة بالعين، وبالمراسلة، وبالوسيط (السفير) والطاعة والمخالفة، والرقيب، والواشي، والوصل، والهجر، والوفاء، والبين، واضنى، والقدرة، والسلوى، والمدح ، وقبح المعصية، وفضل التعفف. وكمثال على طريقته في السرد نراه يبدأ كلامه في ماهية الحب بالقول: "الحب - أعزك الله – أوله هزل وآخره جد. ودقت معانيه لجلالتها عنه أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة وليس بمنكر في الديانة، ولا بمحظور في الشريعة، إذ القلوب بيد الله عز وجل. وقد علمنا أن سرّ التمازج والتباين في المخلوقات إنما هو الاتصال والانفصال، وأن الشكل دائماً يستدعي شكله، والمِثْل إلى مثله ساكن. وللمجانسة عمل محسوس وتأثير شاهد، والتنافر في الأضداد والموافقة في الأنداد.. فكيف بالنفس وعالمها العالم الصافي في الحقيقي". "المحبة أنواع، فأفضلها محبة المتحابين في الله عز وجل، ثم محبة القرابة، ومحبة الألفة، ومحبة التصاحب والمعرفة، ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه، ومحبة الطمع في جاه المحبوب، ومحبة المتحابين لسرّ يجتمعان عليه يلزمهما ستره، ومحبة بلوغ اللذة وقضاء الوطر، ومحبة العشق الصحيح المتمكن من النفس فهي التي لا فناء لها إلا بالموت! ومن قراءة الكتاب تدرك أن ثقافة ابن حزم عميقة وواسعة، فهو يذكر أنه قرأ السفر الأول من التوراة، وأنه مطلع على فلسفة الإغريق. كما يتحدث عن أهل الكلام الذين يخاطبون المرء في الظاهر خطاب المعقول في الباطن كما في شعر النظام وغيره من المتكلمين، ويستفاد من كتابه أنه زار المشرق. وابن حزم شاعر لا مثيل له في إنسابيته الشعرية فهو سرعان ما يصوغ كل مسألة، أو مشكلة أو حالة يذكرها في كتابه شعراً، ولذلك قد يزيد عدد أشعاره في الكتاب عن عدد نثره فيه. كما أنه يذكر خبرا أو أكثر في كل مرة عندما يتحدث عن حالات الحب الذي يصفها لفتى أو لجارية. كما أنه لا يخفي وقوعه في الحب أكثر من مرة ومن وصف معاناته في كل منها. كما يشير كثيراً إلى الغلمان جنسياً. لعل التحليل النفسي الذي مارسه ابن حزم كان مصدر علم النفس في الغرب فتحليلاته النفسية لا تزال صامدة. لو أن ثلة من العلماء العرب يقومون بدراسة العلوم والآداب العربية التي انطلقت في القرن الرابع الهجري لوجدوا أن أوروبا بدأت علومها منها وأن العرب (ثقافياً) كانوا السباقين في الكثير منها. مثال لوصف حبه لجارية: خلوت بها والراح ثالثة لها وجنح ظلام الليل قدْ مُدّ مّا انبلج فتاةً عدمت العيش إلا بقربها فهل لنا في ابتغاء العيش ويحك من حرج كأني وهي والكأس والخمر والدجى "ثرى وحيا" والدر والتبر والسّنج وفي أثناء سفراته ورحلاته يذكر مدينة قرطبة كثيراً ويشير إلى سوق العطارين ومقبرة الربض، والتصور والدور، ففي ذلك الزمان كانت بغداد وقرطبة أرقى مدينتين في العالم وأكثرهما رخاء وازدهاراً.

الدستور

١٨-٠٤-٢٠٢٥

• الدستور

ملتقى إربد الثقافي ينتدي حول رواية الحب في زمن العولمة لصبحي فحماوي

إربد بدعوة من ملتقى إربد الثقافي، أقيمت نهاية السبوع الماضي ندوة حول رواية (الحب في زمن العولمة) للأديب صبحي فحماوي. تحدّث في الندوة أ. د. زهير عبيدات من الجامعة الهاشمية، والناقد اللبناني عفيف قاووق، وأدارها الدكتور رياض ياسين، وختمها صاحب الرواية المحتفى بها بحديث مقتضب حول حيثيات هذه الرواية. وتبع الندوة أسئلة ومداخلات من الجمهور. في الرواية نفسها مدينة عربية تقليدية، ينابيعها نقية، وثمار أشجارها شهية، ونساؤها بريئة ساذجة وجميلة، ورجالها بسطاء، وفجأة داهمتها أعاصير العولمة، فسماها التجار والمرتزقة والعابرون وأبناء السبيل والقراصنة وعصابات المافيا والفقراء والمعدمون، مدينة العولمة. وبفعل غزارة المرور بتلك المنطقة، صارت تتسع وتكبر وتنتشر بسرعة مدهشة، فازداد العمران، واستعت الشوارع، وظهرت فيها عمارات ناطحات سحاب ومصانع، سالت منها المجاري، فلوثت كيماوياتها وزرنيخها مياه الينابيع، وقتلت أسماكها المزركشة، وانتشرت غازاتها السامة في جو خانق ففتك التلوث بكل شيء، وكبر أحد أطفالها البسطاء ليصبح مليارديراً ذا نشاطات تجارية عولمية، وانتشرت فيها أمراض القرن الحادي والعشرين، إنه مجتمع غني فقير معدم منخور من رأسه حتى أخمص قدميه، ومصاب بداء العولمة. هذه الرواية تصور الحياة العربية، الإنسانية والاجتماعية والتجارية والجنسية السائدة بعد الحداثة، مع مجتمع الرأسمالية المتوحشة التي تغزو العالم، وتصور (الحب في زمن العولمة).

البوابة

٠٦-٠٣-٢٠٢٥

• البوابة

نسليهان أتاغول تستقبل طفلها الأول

أعلنت العديد من المواقع والصفحات التركية عن استقبال النجمة التركية نسليهان أتاغول وزوجها الفنان قادير دوغلو لطفلهما الأول بعد سنوات من الزواج. نسليهان أتاغول تستقبل طفلها الأول من زوجها قادير دوغلو وقالت الصحفية التركية بيرسين بهذا الحصوص تعيش النجمة نسليهان أتاغول دوغلو وزوجها قادير دوغلو فرحة كبيرة اليوم، بعد أن رُزقا بمولودهما الأول، ليختبرا لأول مرة مشاعر الأبوة والأمومة. وقد أفادت التقارير بأن صحة الأم والطفل جيدة بعد الولادة. وكانت النجمة قد أعربت في تصريحات سابقة عن شوقها لهذه المرحلة الجديدة واستعدادها الكامل لها، وفور اعلان الخبر انهالت التهاني والتبريكات على النجمة التركية. Ünlü Oyuncu Neslihan Atagül Doğulu ve Kadir Doğulu çifti, ilk çocuğunu sabah saatlerinde kucağına aldı. March 6, 2025 في المقابل لم يتم ذكر أي تفاصيل حول الولادة، أو الاسم الذي اختارته نجمة مسلسل ابنة السفير وزوجها لمولودهما الأول. يشار إلى أن نسليهان كانت قد فاجأت جمهورها واعلنت عن حملها بطفلها الأول الذي جاء بعد ما يقارب الـ 8 سنوات عانت خلالهم نجمة مسلسل "الأوراق المتساقطة" مشاكل في الحمل. وكشفت النجمة التركية الشهيرة في لقاء سابق خلال فترة الحمل، إن جنس المولود ذكرًا ولم تكشف عن الاسم الذي ستطلقه عليه، مؤكدة انها سعيدة جدًا، وفي انتظار خوض تجربة الأمومة بحماس شديد. وكانت النجمة التركية قد اعلنت انسحابها من مسلسل "الحب في زمن الاحتلال" الذي كانت قد تعاقدت عليه بعد تأكيد خبر حملها، من أجل التفرغ لطفلها الأول.