كلية أزهرية توجه رسالة مؤثرة إلى القارئ الكفيف بعد النجاح
وقال الصفحة الرسمية لكلية أصول الدين والدعوة بجامعة الأزهر بالقاهرة في رسالتها للقارئ الكفيف "أصول الدين القاهرة ترحب بك".
واجتاز الطالب محمد حسن، امتحانات الثانوية الأزهرية بنجاح هذا العام وحصل على نسبة 86%، متمنيا أن يلتحق بكلية أصول الدين والدعوة بجامعة الأزهر.
وحصل الطالب محمد أحمد حسن، على المركز السادس فئة ذوي الهمم في نتيجة الثانوية الأزهرية 2025.
وعلقت والدة الطالب محمد أحمد حسن، الذي اشتهر بالصلاة في الجامع الأزهر خلال شهر رمضان الماضي، على المجموع الذي حصل عليه ابنها، منوهة أنه انشغل أثناء الدراسة بعدة أمور منها السفر إلى الإمارات للمشاركة في مسابقة تحدي القراءة العربي، وحصل على المركز الأول بها.
كما شارك فى مسابقة حفظ القرآن الكريم في دولة الكويت وحصل بها على المركز الخامس.
وتابعت: 'إحنا فرحنا بابننا في شهر رمضان بسبب الصلاة في الجامع الأزهر، عايزين غيرنا يفرح بقى'.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صدى البلد
منذ 4 ساعات
- صدى البلد
فضل مصاحبة الصالحين وكيفية اختيار الأصدقاء.. يعود نفعهم عليك
حثّنا الشرع الشريف على مجالسة أهل العلم والخير ومكارم الأخلاق؛ لما يعود من نفع بمجالستهم، ونهى عن مجالسة أهل الشر ومساوئ الأخلاق؛ لما يعود من ضرر بمجالستهم. واستشهد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، في منشور عن فضل مصاحبة الصالحين، بقول سيدنا رسول الله:«إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ، وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ، وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً». [أخرجه مسلم]. كيفية اختيار الأصدقاء وقال مركز الأزهر إن الإنسانُ اجتماعيٌّ بطبعه، فقد فُطِر الإنسان على حب الاستئناس ببني جنسه، وتكوينِ صداقات مع بعضهم؛ ولذا نجد من الشرع الشريف إرشادًا إلى أسس اختيار الأصحاب وتكوين الصداقات. وأضاف مركز الأزهر: ولمَّا كان الصّديقُ يتشبّه بصديقه ويتشرَّب من صفاته؛ شدَّد الشرع على ضرورة الفحص والنظر قبل مصاحبته وطول مجالسته؛ فقال سيدنا رسول الله: «الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ». [أخرجه الترمذي]. وأوضح مركز الأزهر أن الشرعُ الشريف حثنا على مجالسة أهل العلم والخير ومكارم الأخلاق؛ لِما يعود من نفعٍ بمجالستهم، ونهَى عن مجالسة أهل الشرّ ومساوئ الأخلاق؛ لِما يعود من ضررٍ بمجالستهم. واستشهد مركز الأزهر بقول رسول الله ﷺ: « إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ، وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ، وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً».[أخرجه مسلم]. وأشار مركز الأزهر إلى أن الله قد حذَّر من اجتماع الأصدقاء على الشرور والآثام والإفساد في الدنيا، وجعل عاقبةَ ذلك انقلابَ صداقتهم عداوةً يوم القيامة، فلا تدومُ إلا صداقةُ الخير والعمل الصالح؛ قال تعالى: {الأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ}. [الزخرف: 67]. ونوه الى أن الصداقة الحقيقية هي التي يكون أساسَها المحبةَ الخالصةَ لوجه الله تعالى، وعظَّم أجرها، وجعل جزاءها محبةَ الله والاستظلال بظلّه يوم القيامة؛ فقال سيدنا رسول الله: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ»، وذكر منهم: «وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ». [أخرجه البخاري]. وقال أيضا:«قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ، وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ، وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ، وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ». [ أخرجه مالك في الموطأ]. وقد أرشدنا سيدنا رسول الله ﷺ كان رجلٌ عند سيدنا رسول الله فمرّ به رجلٌ فقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ: «أَأَعْلَمْتَهُ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «أَعْلِمْهُ» قَالَ: فَلَحِقَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ، فَقَالَ: أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ. [أخرجه أبو داود]، وقال:« إِذَا أَحَبَّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ». [أخرجه أبو داود]. والصداقةُ المخلصة هي التي يٌبَصِّر فيها كلُّ صاحبٍ صاحبَه بعيوبه وأخطائه التي يقع فيها؛ ليتخلَّص منها؛ حتى يأخذ الصاحبُ بيد صاحبه إلى الجنة؛ قال سيدنا رسول الله: « الْمُؤْمِنُ مرْآةُ أَخِيهِ، إِذَا رَأَى فِيهَا عَيْبًا أَصْلَحَهُ». [أخرجه البخاري في الأدب المفرد].
صدى البلد
منذ 11 ساعات
- صدى البلد
ضوابط تحويل الطلاب بين المعاهد الأزهرية ومدارس التربية والتعليم.. تفاصيل رسمية الآن
أعلنت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني ضوابط تحويل الطلاب بين المعاهد الأزهرية ومدارس وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، مؤكدةً ما يلي: الصفوف الدراسية التي يتم التحويل منها وإليها - يقتصر التحويل بين المعاهد الأزهرية ومدارس التربية والتعليم على تلاميذ مرحلة التعليم الأساسي من الطلاب المتقولين للصف الثاني الابتدائي، والطلاب المنقولين الى الصف الثالث الإعدادي للعام الدراسي 2025 / 2026 وفقا للضوابط والقواعد المقررة لدى كل من الطرفين. عدم جواز التحويل بالمرحلة الثانوية بجميع صفوفها نظرا للتباين الكبير في المواد العلمية والشرعية والعربية وطبيعة الدراسة في المرحلة الثانوية والالتحاق بالصف الأول الثانوي العام بوزارة التربية والتعليم لقواعد القبول خاصة تحالف القواعد المعمول بها بالأزهر الشريف، مما يترتب عليه إهدار مبدأ تكافؤ الفرص بين أصحاب المراكز القانونية الواحدة. يجوز للحاصلين على الشهادة على الشهادة الإعدادية العامة من وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني الالتحاق بالمرحلة الثانوية الأزهرية ، وفقا لنص المادة رقم 88 من القانون رقم 103 لسنة 1961 بشأن اعادة تنظيم الازهر والهيئات التي يثمنها والمادة 63 من اللائحة التنفيذية لهذا القانون وذلك في ضوء القواعد والضوابط المنظمة لذلك والواردة بقرار المجلس الاعلى للآزهر رقم 81 لسنة 2022. ويجوز للحاصلين على الشهادة الإعدادية الأزهرية الالتحاق بالمدارس الثانوية التابعة لوزارة التربية والتعليم على النحو التالي : (التعليم الدولي – التعليم الفني – التعليم التكنولوجي – المدرسة النووية بالضبعة ). وذلك بذات الضوابط المنظمة لقبول الطلاب الحاصلين على الشهادة الإعدادية في هذه المدارس، و وفق الضوابط والقواعد المنظمة لذلك بعد تقديم ما يفيد وجود أماكن لهم، وهتماد ذلك من الإدارة التعليمية التابعة لها، ولا يقبل أي تحويل بين الطرفين للأطفال الملتحقين بمرحلة رياض الأطفال والصف الأول الابتدائي. إجراءات التحويل إلى المعاهد الازهرية يتم امتحان طلاب صفوف المرحلة الابتدائية والإعدادية الراغبين في التحويل إلى الصفوف المناظرة بالمعاهد الازهرية في القدرالمقرر حفظه من القرآن الكريم شفويا على نحو يحقق التوازن بينهم وبين أقرانهم بالمعاهد الأزهرية شريطة تحقيق نسبة حفظ لا تقل عن 70%، ويضاف لذلك امتحانهم في اللغة الأجنبية المقررة على طلاب المعاهد النموذجية والخاصة عند الرغبة في التحويل إلى هذه النوعية من المعاهد وفي ضوء ما يقرره الأزهر الشريف من ضوابط اخرى في هذا الشأن، وفي كل الأحوال تطبق معايير السن المعمول بها بالمعاهد الأزهرية على الطلاب الراغبين في التحويل إليها من وزارة التربية والتعليم. شرط السن والكثافة يتم تحويل طلاب صفوف المرحلة الابتدائية من الصف الثاني إلى الصف السادس والمنقولين للصفوف الأول والثاني والثالث من المرحلة الإعدادية المقيدين في العام الدراسي 2025 / 2026 بالمعاهد الازهرية إلى الصفوف المناظرة بمدارس التربية والتعليم حال قبوله ببداية المرحلة الابتدائية التي تقدم بها للأزهر الشريف على أن يقدم ولي الأمر الراغب في التحويل بيان بكثافة الفصول من الجهة المحول إليها للتحقق من سماح الكثافة بالنقل. التحويل إلى المدارس الرسمية والمتميزة والخاصة للغات بالتربية والتعليم عند الرغبة في التحويل من المعاهد الازهرية النموذجية أو الخاصة إلى الصفوف المناظرة بالتربية والتعليم (المدارس الرسمية للغات – المدارس الرسمية المتميزة للغات ) يشترط النجاح في اللغة الاجنبية الاولى ذات االمستوى الرفيع بجانب دراستهم لمادتي العلوم والرياضيات باللغة الاجنبية الاولى على ألا يقل سنه عن أقرائه في ذات الصف المحول إليه بذات المدارسة ويشترط لقبول التحويل قضاء الطفل عامين بمرحلة رياض الاطفال قبل الالتحاق بالصف الاول الابتدائي. خامسا الكثافة والسن يلتزم طرفا الاتفاق بشرطي السن والكثافة المنوه عليهما بهذا الاتفاق والذي من أجله اطلعت لجنة من وزارة التربية والتعليم الحاضرة لهذا الاجتماع في نموذج طلب التحويل المعد من الازهر الشريف للعام الدراسي 2025 / 2026 واقرت بمضمونه وتسلمت صورة من النموذج للتعريف به لدى الادارات التابعة لها والالتزام به. بداية التحويل يبدأ التحويل اعتبارا من الأحد 10 أغسطس وحتى الأربعاء الموافق 10 سبتمبر 2025. شروط عامة يرفق بطلب التحويل من الازهر الشريف بيان إلكتروني لتدرج الطالب في المرحلة المقيد بها موضحا به حالته (ناجح أو راسب) صادر من الادارة المركزية للامتحانات بالازهر الشريف وممهور بخاتم الشعار ولا يعتد بإجراءات التحويل دون توضيح هذا البيان. -الطلاب المستنفذون سنوات الرسوب عامان في المرحلة الاعدادية بالازهر الشريف لهم الحق في التقدم للامتحان مباشرة بالتعليم العام من الخارج – منازل بعد تسليمهم الملف من المعهد الازهر المقيدون به. -يتم تحويل الطالب من الأزهر للتربية والتعليم أو العكس بحالته الموضحة ببيان تدرجه الدراسي بالعام الدراسي 2024 / 2025 مع مراعاة المواعيد المقررة. -يكون التحويل بموافقة الجهة المنقول منعا الطالب بداية ولا يعتد بهذا التحويل إلا بعد موافقة الجهة المنقول إليها الطالب بمراعاة المواعيد المقررة. -التنبيه المشدد على السادة المسئولين عن تحرير نماذج التحويل بالنسبة للجهتين على ضرورة أن يكون تاريخ النموذج واضحا وإلا فلن يعتد بطلب التحويل.
صدى البلد
منذ 14 ساعات
- صدى البلد
هل كتابة أسماء الله والأذكار على الكفن حرام شرعا؟ دار الإفتاء تجيب
قالت دار الإفتاء المصرية، إن كتابةَ بعض آيات القرآن الكريم أو غيرها مما يشتمل على صيغ الذكر وأسماء الله تعالى على الكفن حرامٌ شرعًا، ولا يجوز الإقدام عليها. وأضافت دار الإفتاء، أن ما يُكتب من بعض آيات القرآن الكريم وذكر الله عَزَّ وَجَلَّ يجب أن يُعامل معاملةً فيها من التعظيم والاحترام ما يليق بقُدسيَّته ومكانته في الشرع الشريف، ومن ذلك: ألَّا يوضَع على الأرض أو أيِّ مكان يكون فيه عُرضةً للامتهان أو التنجيس من نحو مُلاقاة الصديد الخارج من بدن الميت أو غير ذلك. وقد حثَّ الشرع الشريف على استحباب تكفين الميت بالثياب الحسنة، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَهُ» أخرجه الإمام مسلم. وأوضحت أن من جُملة ذلك أن يكون الكفن أبيض، سواءٌ كان جديدًا أو مغسولًا، لكن الجديد أفضل؛ لما تقدم من أمرِ الشَّارِعِ بتحسِينِ الكفن. أما كتابة القرآن والذكر على الكفن فإنه مما لا يتفق مع ما أمرنا الله سبحانه وتعالى به من تعظيم شعائره واحترامها وحُسن التعامل معها، حيث قال سبحانه وتعالى: ﴿ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ﴾ [الحج: 32]، فالقرآن الكريم والذكر من شعائر الله التي جعل تعظيمها علامة على تقوى العبد، وقد بيَّن سبحانه مكانة القرآن العُظمى، فقال تعالى: ﴿وَإِنَّهُۥ فِيٓ أُمِّ ٱلۡكِتَٰبِ لَدَيۡنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾ [الزخرف: 4]. ومن جملة أوجه تعظيم القرآن الكريم التي أجمعت الأمة عليها: وجوب صيانته رَسْمًا وقِرطَاسًا، واحترام ما حَوَاهُ المصحف الشريف من الَخطِّ والنَّظمِ المُعَبِّر عما فيه من كلام الله جَلَّ وعَلَا، ومِثلُ ذلك كل اسمٍ معظَّمٍ من أسمائه تعالى وأسماء أنبيائه، فكل ذلك مقدَّسٌ يجب تنزيهه عن كل ما لا يليق بمكانته، ويَحرُم الإقدام على ما فيه امتهانٌ له أو ما ينافي تكريمه، ولا شك أن كتابة آيات القرآن والأسماء المعظَّمة على الكفن، فيه غاية الامتهان، وذلك لملاقاتها للنجاسة الخارجة من الميت كالصديد والدم ونحو ذلك، ومعلومٌ أنه لا إهانة كالإهانة بالتَّنجِيس؛ لأن النجاسة ناتجة عمَّا هو مُستقذر من الصديد والدماء والأعيان النجسة، التي يأنَفُ الإنسان منها ويحترز عنها، ولأن النجاسة غاية الامتهان، إذ جعلها اللهُ عذابًا للكافرين، قال الله تعالى: ﴿وَيُسۡقَىٰ مِن مَّآءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُۥ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُۥ﴾ [إبراهيم: 16- 17]، وقال عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ لَهُمۡ عَذَابٌ مِّن رِّجۡزٍ أَلِيمٌ﴾ [الجاثية: 11]. ولَمَّا كانت الإهانة بتنجيس الأسماء المعظمة يجتمع فيها رفع القداسة عنها، مع مُلاقاة القذارة عَظُمَت وكانت غاية الامتهان.
