انتصار التفاهة.. الغرق في السطحية

يتساءل عالم النفس والناقد الاجتماعي النيوزيلندي 'جونشوماكر' الذي أمضى ربع قرن يعيشويعمل في بلدان مختلفة، مثل زامبيا، وجنوب إفريقيا،وتايلاند، وبريطانيا، وأيرلندا، وأستراليا، ونيوزيلندا، عما إذاكان مجتمع المستهلك سطحياً للغاية بحيث لا يستطيعالتعامل مع الأزمات المتفاقمة التي تواجه كوكب الأرض.
يبدو أنه لم تظهر نتائج التلقين الثقافي بعد في هذه المرحلة،ولكن هناك اتجاه واضح ــ التفاهة تتقدم، تليها عن كثبالسطحية والتشتت الذهني. يبدو الغرور رائعاً في حين يأتيالعمق في المؤخرة. والضآلة تتقدم بقوة، جنباً إلى جنب معالسلبية واللامبالاة. فقد الفضول الاهتمام، وتعرضت الحكمةللخدش، وكان لابد من وضع الفكر النقدي جانباً. والأنا تنطلقفي جنون. وتستمر فترة الانتباه في التقلص، ولا أحد يراهنعلى البقاء.
لم يكن من المفترض أن يكون الأمر على هذا النحو. فقبلنصف قرن من الزمان، كان المفكرون الإنسانيون يبشرونبصحوة عظيمة من شأنها أن تبشر بعصر ذهبي من الحياةالمستنيرة. كان أشخاص مثل عالم النفس والفيلسوف الألماني'إريك فروم' Erich Fromm ، وعلماء النفس الأمريكيين 'كارل روجرز' Carl Rogers، و'أبراهام ماسلو'Abraham Maslow ، و'رولو ماي' Rollo May، والعالم النمساوي 'فيكتور فرانكل' Viktor Frankl يضعونالأساس لنظام اجتماعي جديد يتميز بوعي متزايد، وعمقالغرض، والصقل الأخلاقي. كانت هذه الرؤية المغرية نقيضاًلمجتمعنا من النرجسيين الضيقي الأفق والماديين المنوِّمين. لميكن الغباء قدرنا. لم يكن الفناء الكوكبي هو الخطة. بحلولالقرن الحادي والعشرين، كان من المفترض أن نكون 'شعبالغد' النادر، الذي يسكن عالما حكيماً وصحياً.
مفهوم روجرز للتوافق
أشار كتاب العالم الألماني 'إريك فروم' الضخم عام 1955بعنوان 'المجتمع العاقل' The Sane Society إلى ظهور'شخصية التسويق' أحادية البعد – مخلوق آلي، مستهلك،'جيد التغذية، ومسلي جيداً. سلبي، وغير حي ويفتقر إلىالشعور'. ولكن فروم كان واثقاً أيضاً من أننا سوف نتجنبالمزيد من الانحدار إلى السخافة. وتنبأ بمجتمع طوباوي يقومعلى 'المجتمعية الإنسانية' التي من شأنها أن تغذي'احتياجاتنا الوجودية' العليا.
في كتابه الصادر عام 1961 بعنوان 'كيف تصبح شخصاً'،كتب 'كارل روجرز': 'عندما أنظر إلى العالم أشعربالتشاؤم، ولكن عندما أنظر إلى الناس أشعر بالتفاؤل'. ورغم اعترافه بأرض الأحلام المغرية التي تكتنف ثقافةالاستهلاك، فقد كان يعتقد أننا ــ 'أهل الغد' ــ سوف نخدممجتمعاً موجهاً نحو النمو، حيث يُعرَّف 'النمو' بأنه الكشفالكامل والإيجابي عن الإمكانات البشرية.
سوف نتحرك نحو الأصالة والمساواة الاجتماعية ورفاهيةالأجيال القادمة. وسوف نحترم الطبيعة، وندرك عدم أهميةالأشياء المادية، وسوف نتمسك بشكوك صحية بشأنالتكنولوجيا والعلم. إن الرؤية المناهضة للمؤسسات من شأنهاأن تمكننا من صد السلطة البيروقراطية التي تجردنا منإنسانيتنا بينما نتحد لتلبية 'احتياجاتنا العليا'.
إن أحد أكثر المفاهيم شهرة في تاريخ علم النفس هو 'هرمماسلو للاحتياجات'، والذي غالباً ما يتم توضيحه من خلالهرم. وبمجرد قبوله على نطاق واسع، كان مستوحى أيضاًمن الإيمان بالإمكانات البشرية الإيجابية الفطرية. فقد زعمماسلو أن البشر يحولون انتباههم بشكل طبيعي إلىالاحتياجات ذات المستوى الأعلى (الفكرية والروحيةوالاجتماعية والوجودية) بمجرد تلبية الاحتياجات المادية ذاتالمستوى الأدنى. وفي الصعود على الهرم و'النمو'، فإننانوجه أنفسنا نحو الحكمة والجمال والحقيقة والحب والامتنانواحترام الحياة. وبدلاً من المجتمع الذي يلبي ويحافظ علىالقاسم المشترك الأدنى، تخيل ماسلو مجتمعاً يزدهر فيسياق تعزيز الأفراد الناضجين 'المحققين لذواتهم'.
وكان ماسلو يتبنى نهجاً إنسانياً في علم النفس، وكان عملهيركز على الشخص ككل بدلاً من الأعراض النفسية الفردية. يصف التسلسل الهرمي للاحتياجات الذي وضعه عدةمستويات من التجربة الإنسانية، مع أمثلة لكيفية تلبية كلحاجة. وتفترض النظرية المقابلة أن كل مستوى يجب أن يتمتلبيته بشكل كافٍ قبل أن يكون الشخص مستعدًا للتعامل معالمستوى التالي.
كتب ماسلو في ورقة بعنوان 'نظرية الاحتياجات البشرية'،والتي وصفت النموذج لأول مرة: 'تتدرج الاحتياجات البشريةفي تسلسل هرمي قبل القدرة'. 'بمعنى أن ظهور حاجة مايعتمد عادةً على الإشباع المسبق لحاجة أخرى أكثر قوة. الإنسان حيوان يريد باستمرار. كما لا يمكن التعامل مع أيحاجة أو دافع كما لو كان معزول أو منفصلاً؛ كل دافعمرتبط بحالة الرضا أو عدم الرضا عن الدوافع الأخرى'.
وفقًا لماسلو، فإن الاحتياجات الإنسانية الأكثر أهمية هي تلكالتي تبقينا على قيد الحياة، مثل الطعام، والماء، والمأوى،والهواء. وبدون هذا المستوى الأساسي من البقاء، لا يمكنتوقع أن يقوم الشخص بالكثير في طريق التفكير أو الإنجازالأعلى.
أوضح ماسلو في بحثه: 'إن الشخص الذي يفتقر إلىالطعام والأمان والحب والتقدير من المرجح أن يتوق إلىالطعام أكثر من أي شيء آخر'. وافترض أن كل شيء آخريجب أن يأتي بعد ذلك.
ولكن حدث شيء ما على طول الطريق. فقد انهار الهرم. وتراجعت الإمكانات البشرية إلى المقعد الخلفي للإمكاناتالاقتصادية في حين أفسح تحقيق الذات المجال للانغماسفي الذات على نطاق مذهل. لقد ازدهرت ثقافة اللب عندما تمخداع الجماهير بنجاح في بناء منزل وسط مجموعة متنوعةمتغيرة باستمرار من الاحتياجات المادية الزائفة.
القصور الذاتي
إن القصور الذاتي، والثنائية، والخطية، والاختزالية هيعادات راسخة في التفكير، وخصائص داخلية للعقل تماختيارها وراثيًا وفوق الجيني، والتي أعاقت العلم منذ نشأته. وقد أدت هذه الطغيان على الطبيعة البشرية إلى نجاححتمي على ما يبدو للتزايد التدريجي على الثورة، والتسلسلالهرمي على المصفوفة، والتسلسلية على التوازي والتكامل.
إن الراحة النفسية التي تستمدها هذه الانتصارات من القيودلا تعفي العلماء من المهمة المركزية المتمثلة في تحريرتفكيرهم، وبالتالي تحرير العلم من القيود الضيقة التينسجتها هذه السلاسل الأربع الضخمة، والتي تتآمر يومياًلتأليه التافه وإضفاء الشيطانية على الجديد. إن العقيدةالمتحيزة التي يتبناها العلم المؤسس تعكس بأمانة هذهالفرسان الأربعة للقيود البشرية المروعة.
القصور الذاتي: إن الالتزام الأساسي الذي يلتزم به العالمهو التغيير، ولكن إحدى السمات الأساسية لطبيعة الواقعالمادي والحيوي هي المقاومة العميقة للتغيير، والمقاومة مع كلذرة، ومسار عصبي ميسر. إن المفهوم الغامض للقصورالذاتي، وهو خاصية أساسية للوجود، يصفه كثيرون ولايفهمه أحد بشكل كامل، يضع العالم في معضلة شرسة. إنالمفهوم المادي يثبت أن هناك حاجة إلى قدر هائل من الطاقةلتغيير حالة الحركة.
إن القصور الذاتي التناظري للفكرة مسؤول عن انتصارالتافه بقدر أي سمة بشرية أخرى. إن أغلب أعضاء المجتمعالعلمي وكل أفراد الجمهور تقريباً لا يدركون أن هذا الجموديشكل تهديداً حقيقياً. فنحن نتصور أنفسنا مرنين ومتقبلينلأساليب التفكير الجديدة. ولا يمكن أن نتصور هذا الوهم إلالأن الجمود قوي إلى الحد الذي يجعله يقمع كل الأفكارالجديدة الحقيقية باستثناء عدد قليل جداً منها في كل قرن،ويخفي الاختلافات التافهة حول الموضوعات الراسخة تحت'ملابس الإمبراطور الجديدة' التي تبدو جديدة.
لقد سمحت الفترة الممتدة بين الطبيب الإغريقي 'جالينوس'والطبيب الإنجليزي 'ويليان هارفي' والتي بلغت 1300 عامبظهور واستمرار أي فكرة جديدة. لقد جلب له الوصف الدقيقالذي قدمه هارفي للدورة الدموية، والذي قوض ودحض فينهاية المطاف مجمل عقيدة جالينوس، المعاناة والنبذ ​​وفقدانعيادته الخاصة والموت في فقر مدقع. لم يكن هناك سوىثلاث أفكار جديدة خلال القرن ونصف القرن الماضيين لتكونبمثابة الأساس للطب الحيوي الحديث. هذه الأفكار الثلاث،التي نجت بطريقة ما من القوة الساحقة للقصور الذاتي،هي، وفقًا لترتيب رجل واحد من حيث قوتها وجمالها العام: الانتقاء الطبيعي، والوراثة، ونظرية الجراثيم المسببةللأمراض.
إن الانتقاء الطبيعي يوضح لنا كيف تتفاعل العملياتوالعمليات الفرعية: وكيف تؤدي العلاقات التفاعلية بين هذهالعمليات المكونة إلى مجموعة غنية من الحلول القوية للظروفالمتغيرة باستمرار ودورياً وبشكل متقطع. كما يساعد الانتقاءالطبيعي في تفسير تطور القدرات العصبية للإدراك والتذكروالاستدلال. وهو يسلط الضوء على كيفية تفاعل الشبكاتالمناعية مع البيئة ومع بعضها البعض لحمايتنا من بحرافتراضي من الغزوات الميكروبية القاتلة المحتملة. والانتقاءالطبيعي هو الفكرة الأساسية وراء التطور والكيمياءالتوليفية. وفي هذا الصدد، فإن الانتقاء الطبيعي له نفسالأهمية لفهم مقاومة الأدوية والتغلب عليها كما هو الحال فيتقدير التنوع البيولوجي. وهو ذو أهمية متساوية عبر الأبعادالبيئية من دون الذرية إلى العالمية.
إن جوهر علم الوراثة – وجود خطط فيزيائية مفصلة وقابلةللتوريث داخل كل كائن حي مسؤولة عن العديد منخصائصه، إن لم يكن معظمها – هو حجر الزاوية الثاني. إنصياغة مندل الرسمية وتدوين الملاحظات القديمة حول تربيةالنباتات وتربية الحيوانات والثقافة القبلية والمحرمات تقودنافي خط متواصل عبر هالدين وماكهنتوك، وجاكوب ومونود،وواتسون وكريك، إلى مشروع الجينوم البشري اليوموالاختبارات الجينية والعلاج الجيني الجسدي في المستقبل ـوإلى التلاعبات الحتمية بالخط الجرثومي التي سوف تليذلك. ولقد تم الترويج بلا نهاية للاختلافات التقنية الطفيفةوغير الطفيفة حول موضوع البازلاء الناعمة والمجعدة إلىالحد الأقصى.
ثقافة اللب
إن ثقافة اللب هي وليمة من الزينة. المواطن المثالي هومساحة فارغة يمكن للأدوات أن تمر عبرها بسرعة، غيرمهضومة إلى حد كبير، لذلك هناك دائماً مساحة للمزيد. الواقع يتسابق كضباب من الخيارات الاستهلاكية التي لاتبدو حقيقية تماماً. نحن نعرفها باعتبارها المسار السريعونحاول جاهدين مواكبة ذلك.
لقد وصف 'رولو ماي' هذه الظاهرة بدقة في كتابه بعنوان'بحث الإنسان عن نفسه' Man's Search for Himself'إنها عادة ساخرة لدى البشر أن يركضوا بسرعة أكبر عندمايضلوا طريقهم'. لذا فإن الأمر يسير كالمعتاد حتى مع سقوطالسماء.
'إن العثور على مركز القوة داخل أنفسنا هو في نهايةالمطاف أفضل مساهمة يمكننا تقديمها لإخواننا من البشر. إن الشخص الذي يتمتع بقوة داخلية أصيلة يمارس تأثيراًمهدئاً عظيماً على الذعر بين الناس من حوله. وهذا ما يحتاجإليه مجتمعنا ـ ليس الأفكار والاختراعات الجديدة؛ مهماكانت أهميتها، وليس العباقرة والرجال الخارقين، بلالأشخاص القادرون على 'أن يكونوا'، أي الأشخاص الذينيتمتعون بمركز قوة داخل أنفسهم'.
لقد تنبأ بعض النقاد بانتصار التافهين. ففي مقاله بعنوان'نظرية الثقافة الجماهيرية'، تنبأ 'دوايت ماكدونالد' بـ'ثقافتنا التافهة المنحطة التي تفرغ الحقائق العميقة وكذلكالملذات العفوية البسيطة'، مضيفًا أن 'الجماهير، التيفسدت بسبب أجيال عديدة من هذا النوع من الأشياء، تأتيبدورها إلى
'إننا نطالب بمنتجات ثقافية تافهة'. اليوم، لم يكن الطلبعلى التفاهات أعلى مما هو عليه الآن، ولم يكن تسامحنا معالجدية أدنى مما هو عليه الآن.
في هذا الضباب الكثيف، يمكن بسهولة أن ينقلب المعنىوالعبث. ويبدو الخاسرون في هيئة فائزين، ويختلط الأمرعلى الساذجين والمضحكين. تقول العبارة الموجودة تحتإعلان حديث عن الملابس الداخلية للرجال: 'لدي شيء مفيدلجسدك وعقلك وروحك'. أصبحت تصريحات الموضة شكلاًمن أشكال محو الأمية؛ وأصبحت الأسماء التجارية تغرسالكبرياء، وأصبحت تفاهات المشاهير مقنعة.
عصر التفاهة
لقد ترك عصر التفاهة بصماته على الزواج والأسرة والحب. في استطلاع حديث أجرته شركة إيه سي نيلسن، عندما طُلبمن الأطفال الأميركيين الذين تتراوح أعمارهم بين 4 و6 سنوات الاختيار بين قضاء الوقت مع آبائهم ومشاهدةالتلفزيون، اختار 54% منهم التلفزيون. وذكرت الدراسةنفسها أن الآباء الأميركيين يقضون في المتوسط ​​3.5 دقيقةأسبوعيا في 'محادثة هادفة' مع أطفالهم، في حين يشاهدالأطفال أنفسهم 28 ساعة من التلفزيون أسبوعيا. ويمكنناأن نضيف إلى ذلك الهواتف المحمولة وألعاب الكمبيوتروغيرها من الألعاب التقنية التي تسبب حالة من التوحدالرقمي لدى الشباب.
من هذا الخطأ الفادح يأتي السؤال الأكثر إلحاحا فيعصرنا. هل تستطيع ثقافة تافهة للغاية، عالقة بين الحقيقةوالخيال، وتشعر بالدوار بسبب التشتيت والإنكار، أن ترتقيبقيمها وأولوياتها للاستجابة بفعالية لحالات الطوارئالكوكبية المتعددة التي تلوح في الأفق؟ بصرف النظر عنالحديث الفارغ والإيماءات الرمزية، لا يبدو أن هذا يحدث.
لقد شعر بعض كبار علماء الإنسانية بأن هناك حدوداً لقدرةأي ثقافة على قمع احتياجاتنا العليا. لقد افترضوا أننامخلوقات أخلاقية بطبيعتنا وأننا سنفعل الشيء الصحيحعندما يكون ذلك ضرورياً ـ وسوف نتجاوز المادية إذا أتيحتلنا الحرية في القيام بذلك. ويبدو هذا بعيد المنال في ظلالغيبوبة الأخلاقية التي نجد أنفسنا فيها الآن. ولكن الاختبارالنهائي يتلخص فيما إذا كنا قادرين على فعل الشيءالصحيح لصالح الكوكب والأجيال القادمة أم لا.
إن الأخلاق والسياسة لم يجتمعا معاً قط. فعندما تحول'المواطنون' إلى 'مستهلكين'، تحولت الحياة السياسية إلىتمرين في الحفاظ على رضا العملاء. ولم يتم اختبارالديمقراطيات غير الكاملة التي نعيشها اليوم قط في مواجهةقضايا كوكبية مثل الانحباس الحراري العالمي وتغير المناخ،والتي تتطلب حلولاً جذرية ومزعجة. وفي السباق ضد الزمن،يبدو الساسة مضحكين تقريباً وهم يحاولون عدم إزعاجالمساعي التافهة التي تدعم نظامنا الاجتماعي الاقتصاديالذي عفا عليه الزمن بشكل خطير.
تغيير الثقافة
إن الكارثة العالمية تدفعنا إلى عصر ما بعد السياسة حيثيتسابق الأفراد والجماعات ذات التوجهات الأخلاقية إلىالأمام على حساب الطبقة السياسية. وسرعان ما سيحتلمركز الصدارة استراتيجيو تغيير الثقافة القادرون على إلهامقفزات الوعي بشكل مستقل عن سياسات اتباع الزعيمالتعيسة. ومن بين هؤلاء الأشخاص 'جان لوندبرج' John Lundberg الناشط البيئي والصوت العريق في الدعوةإلى تغيير الثقافة بشكل استباقي. وهو يدرك أن الاستهلاكالمفرط يقلل من قيمة الواقع ويخدر الناس، حتى في مواجهةاحتمالات تدمير أنفسهم. في مقاله 'الترابط بين كل شيءفي الكون'، كتب: 'ما لم نوسع ونعمق إدراكنا للكون وأعضاءمجتمعنا، فقد نهلك جميعًا في الإصرار على التلاعب ببعضناالبعض ونظامنا البيئي بالمادية والاستغلال'.
يتفق جميع خبراء استراتيجيات تغيير الثقافة على الحاجةالملحة إلى تعزيز 'الوعي العالمي' أو 'الوعي الكوني' – وهينظرة عالمية واسعة النطاق مع وعي عالٍ بالترابط والقداسةبين جميع الكائنات الحية. ويعتقد أن مثل هذه العالمية للعقللا تؤدي إلى التنوير الفكري فحسب، بل وإلى زيادةالحساسيات الأخلاقية والرحمة ومسؤولية المجتمع الأكبرأيضاً.
تعمل خلف الكواليس بعض المنظمات الجديرة بالملاحظة نحوهدف الوعي العالمي، بما في ذلك اللجنة العالمية للوعيالعالمي والروحانية التي تضم في عضويتها حائزين علىجائزة نوبل، ومنظرين ثقافيين، ومستقبليين، وزعماء روحيينمثل الدالاي لاما. وتشير المجموعة إلى الكم الهائل منالإمكانات البشرية الإيجابية المتراكمة والتي أصبحت جاهزةلإطلاق العنان لنفسها بمجرد أن نتولى السيطرة وننحتمسارات ثقافية أكثر صحة لطاقات الناس. ووفقاً لبيانمهمتهم، فإن مصير البشرية والنظام البيئي يكمن في قدرتناعلى مدى العقدين المقبلين على مراجعة مخططاتنا الثقافيةبنشاط من أجل تعزيز الوعي العالمي وخلق نماذج سياسيةواقتصادية جديدة أكثر 'وعيًا'.
إن الكارثة العالمية تجبرنا على الدخول في عصر ما بعدالسياسة حيث يتسابق الأفراد والجماعات المدفوعةبالأخلاقيات ما قبل الطبقة السياسية. حتى في نظام التعليمالرسمي، لا يزال الناس في حاجة إلى المزيد من التعليم،ولكن في كثير من الأحيان، لا يزالون يكافحون من أجلإيجاد طرق جديدة لتنمية قدراتهم.
في السنوات الأخيرة، بدأ عدد صغير، ولكن متزايد منالمعلمين في دمج منظور 'الوعي العالمي' في المناهجالدراسية، بهدف إذابة الحواجز الثقافية وبناء شعور بالمجتمعالعالمي. حتى أن البعض يشجعون 'قواعد عالمية' تربطالطلاب بالبشر الآخرين وبالكوكب بأكمله.
شعب المستقبل
'لم يكن من المفترض أن يكون الأمر على هذا النحو'.
لم يكن الأمر كذلك حقًا. كيف يمكن أن يكون الأمر كذلك؟ينص هرم ماسلو الشهير للاحتياجات على أنه عندما يتمإشباع الاحتياجات الأساسية، يمكن للناس الانتقال إلىتلبية احتياجاتهم الأعلى مستوى – الفكرية، والروحية،والاجتماعية، والوجودية. يقتبس شوماكر من مثقفيالخمسينيات المفعمين بالأمل حول 'شعب الغد' ومدىحكمتهم ورضاهم الآن بعد أن تم الاهتمام باحتياجاتهمالإنسانية الأساسية خاصة في الغرب.
لكن نظرية ماسلو انهارت. نحن شعب الغد، لدينا أشياء أكثرمما كان لدى أي شخص من قبل، ونحن أغبياء للغايةومهووسون بأنفسنا لدرجة أننا لا نستطيع حتى أن نجبرأنفسنا على الاهتمام بتدميرنا الوشيك للكوكب. نحن تافهون. نحن حمقى. نحن جهلاء عن عمد. لدينا مدى انتباه طفلمفرط النشاط متحمس للشوكولاتة. نحن ضائعون.
إن شوماكر دقيق للغاية في وصفه للمشكلة (الغرق فيسطحيتنا الذاتية، وتراجع الإمكانات البشرية إلى مرتبة أدنىمن الإمكانات الاقتصادية، و'الانغماس في الذات على نطاقمذهل')، ولا يتردد في تسمية 'نظامنا الاجتماعيالاقتصادي الذي عفا عليه الزمن بشكل خطير' باعتبارهالسبب الرئيسي. وهو لا يقدم حلولاً كافية، باستثناء الحديثالمبهم عن 'الوعي العالمي'.
الحرب على التفاهة

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

العربي الجديد

منذ 10 دقائق

• العربي الجديد

عُدي الدباغ حارس مرمى حارات القدس الذي أصبح بطلاً لكأس اسكتلندا

قاد المهاجم الفلسطيني عُدي الدباغ (26 عاماً) فريق إبردين للتتويج بلقب بطولة كأس اسكتلندا لكرة القدم ، محتّلاً الترتيب الثاني على مستوى هدّافي البطولة برصيد ثلاثة أهداف، بعد مدّة من الزمن تحوّل فيها من مجرّد حارس مرمى هاوٍ في حارات البلدة القديمة في مدينة القدس، إلى أهم محترف في تاريخ فلسطين . وُلد المهاجم الفلسطيني عُدي الدباغ (26 عاماً) في الثالث من شهر ديسمبر/كانون الأول عام 1998 في حارة السعديّة بالبلدة القديمة لمدينة القدس، ولم يتأخر كثيراً في إظهار موهبته وحبّه للعبة كرة القدم، فمارسها حارسَ مرمى، أو "جوكراً" متنقّلاً بين رفاقه، إلى أن وقعت أعين كشّافي هلال القدس على موهبته، فاختاروه للانضمام إلى الفريق في سنّ 12 عاماً، ثم أصبح لاعباً للفريق الأول في سنّ 16 عاماً، وحينها ساعد الفريق على البقاء في دوري المحترفين موسم 2015/ 2016 بتسجيله 5 أهداف على الرغم من لعبه في مركز الظهير الأيسر. قدرات عدي الدباغ الهجومية أقنعت مدربه خضر عبيد، لاعب الوحدات الأردني السابق، على تغيير مركزه، فاستخدمه في مركز الجناح الأيسر، أو المهاجم الصريح، ما ساعد الدبّاغ على أن يكون قريباً للمرمى أكثر، فقاد فريق هلال القدس إلى التتويج بلقب دوري المحترفين الفلسطيني لكرة القدم لثلاثة مواسم متتالية في سابقة تاريخية، إلى جانب التتويج ببطولة كأس فلسطين، وتضمّن ذلك حصوله على لقب هدّاف الدوري (2019/2018)، واستدعاءه لقائمة منتخب فلسطين الأول لكرة القدم. خاض الدباغ مباراته الدولية الأولى مع منتخب فلسطين في السابع والعشرين من شهر مارس/آذار عام 2018 أمام مُضيفه منتخب سلطنة عُمان، ضمن تصفيات كأس آسيا لكرة القدم عام 2019، واستطاع تسجيل هدفه الدولي الأول في السادس من شهر سبتمبر/أيلول من العام ذاته في مباراة ودية أمام منتخب قرغيزستان (1-1)، والآن يصنّف الدبّاغ أفضل هدّاف في تاريخ منتخب فلسطين بتسجيله 17 هدفاً خلال 38 مباراة دولية، من ضمنها أهدافه الثلاثة في بطولة كأس آسيا قطر 2024 الأخيرة. مسيرة ابن العاصمة الفلسطينية مع الاحتراف بدأت بانضمامه إلى فريق السالمية الكويتي في يوليو/تموز عام 2019، ومنه إلى فريق القادسية، لكن مهاجم "أسود العاصمة" لم يتمكّن من إثبات قدراته كثيراً بألوان "الزعيم" بعد معاناته من الإصابات المتكرّرة، فانضم على سبيل الإعارة إلى نادي اليرموك، الذي سجّل معه ستة أهداف في تسع مباريات. تجربة "أفعى فلسطين" الناجحة الأولى أتت مطلع عام 2021 عندما انضم لنادي العربي الكويتي، فصنع معه التاريخ عندما قاده للفوز ببطولة الدوري بعد غياب دام 19 عاماً، إلى جانب خطفه لقب هداف البطولة (13 هدفاً)، ومساعدته الفريق على التتويج بلقب بطولة كأس السوبر، فأصبح مطمعاً للعديد من الأندية العربية والأوروبية. كرة عربية التحديثات الحية عدي الدباغ.. فلسطيني رفض إغراءات الاحتلال ليكتب تاريخه مع "الفدائي" وفي صيف عام 2021 أصبح عديّ الدباغ أول فلسطيني يحترف في أحد الدوريات الأوروبية الخمسة الكُبرى، بعد انتقاله إلى نادي أروكا البرتغالي بعقد امتد لعامَين مقابل مبلغ 750 ألف يورو، فسجّل معه 15 هدفاً خلال 45 مباراة، ثم انتقل إلى نادي شارلروا البلجيكي، لكن هذه المحطّة لم يُكتب لها النجاح لعدد من العوامل، أبرزها تأثرها بظروف حرب الإبادة على الشعب الفلسطيني، إذ انتقل اللاعب إلى الفريق البلجيكي في الأول من شهر يوليو/تمّوز 2023، فسجّل مع الفريق 7 أهداف فحسب في 42 مباراة بدأ معظمها على دكّة البدلاء. وفي قرار متوقّع، خرج الدباغ معاراً إلى فريق أبردين الاسكتلندي في الثالث من شهر فبراير/شباط الماضي، وتمكّن خلال رحلته القصيرة مع الفريق من كتابة التاريخ، عندما وقّع على هدف تأهل الفريق إلى المباراة النهائية من بطولة كأس اسكتلندا أمام هارتس في الشوط الإضافي الثاني (د118)، إلى جانب تنفيذه ركلة ترجيحية ناجحة في المباراة النهائية أمام سيلتيك، مختتماً البطولة في الترتيب الثاني للهدافين (ثلاثة أهداف)، ومتأهلاً مع فريقه إلى بطولة الدوري الأوروبي لكرة القدم. تتويج الدباغ بلقب بطولة كأس اسكتلندا جعله أول لاعب فلسطيني يصعد إلى منصّات التتويج في بطولة أوروبية كبيرة، وأضاف الكثير من الإثارة لحكاية اللاعب الذي تحدّى الاحتلال "الإسرائيلي" باختياره قميص منتخب فلسطين، رغم مولده في منطقة تسيطر عليها سلطات الاحتلال، وتقدّم للاعبيها الكثير من الإغراءات من أجل اختيار قميص "آخر" على قميص "الفدائي". تنتهي إعارة نجم فلسطين مع فريق أبردين في الثلاثين من الشهر الجاري، وليس مفهوماً إلى الآن إن كان ما فعله كافياً من أجل أن يصبح واحداً من لاعبين فلسطينيين قلائل لعبوا في بطولة الدوري الأوروبي، مثل حسام عايش مع فريق أوسترسوند السويدي، وأحمد قاسم مع فريق إلفسبورغ السويدي كذلك، أم سيعود لفريق شارلروا من أجل خوض تجربة قديمة-جديدة.

العربي الجديد

منذ 10 دقائق

• العربي الجديد

منتخب قطر في مجموعة صعبة بكأس آسيا للكرة الطائرة وهدفه الدفاع عن لقبه

يستعد منتخب قطر للمشاركة في بطولة كأس الأمم الآسيوية للكرة الطائرة للرجال 2025، التي ستُقام في البحرين خلال الفترة من 17 إلى 24 يونيو/حزيران المقبل، بعدما أوقعته القرعة، التي أقيمت بالعاصمة الفليبينية مانيلا، اليوم الأحد، في مجموعة صعبة للغاية. ووضعت القرعة، التي سُحبت في العاصمة الفليبينية مانيلا، حامل لقب بطولة كأس الأمم الآسيوية للكرة الطائرة، منتخب قطر، في المجموعة الثانية، رفقة كل من أستراليا وكازاخستان، ما يجعلها أقوى مجموعة في المسابقة القارية، التي يشارك فيها 12 منتخباً، فيما سيكون الطريق سهلاً نوعاً بالنسبة إلى مستضيف البطولة، منتخب البحرين، الذي سيواجه في المجموعة الأولى إندونيسيا وتايلاند. وأما في المجموعة الثالثة، فستكون الطريق مفتوحة أمام منتخب الفيليبين، الذي سيلعب ضد باكستان والصين تايبيه، فيما ستكون أنظار الجماهير الرياضية متوجهة صوب منتخب نيوزيلندا، الذي يُعد أحد أبرز المرشحين للمنافسة على لقب كأس الأمم الآسيوية للكرة الطائرة، لأنه سيقابل منتخبي كوريا الجنوبية وفيتنام، في المجموعة الرابعة، إذ يتأهل أول وثاني كل مجموعة إلى دور الثمانية، الذي يُلعب بنظام خروج المغلوب، وكذلك بقية الأدوار، حتى المواجهة النهائية. رياضات أخرى التحديثات الحية الريان القطري يكتب التاريخ ويُتوّج بطلاً لآسيا في الكرة الطائرة يُذكر أن منتخب قطر قد تُوّج بلقب النسخة الماضية، في شهر يونيو عام 2024، تحت مسمى بطولة كأس التحدي الآسيوية، قبل أن يجري الاتحاد القاري تعديلاً باسمها، الذي أصبح بطولة كأس الأمم الآسيوية، بعدما استطاع "العنابي" حسم المواجهة النهائية ضد منتخب باكستان، لكنه سيواجه اختباراً جديداً هذه المرة في أصعب مجموعة بالمسابقة، التي ستُقام في البحرين. منتخبنا الوطني في المجموعة الثانية إلى جانب أستراليا وكازاخستان، ضمن واحدة من أقوى مجموعات البطولة الحدث ينطلق في البحرين من 17 إلى 24 يونيو المقبل كل التوفيق لعنّابي الطائرة في مشواره القاري #عنابي_الطائرة | #كأس_آسيا_2025 | #كرة_الطائرة #قطر — الاتحاد القطري للكرة الطائرة (@QatarVolleyball) May 25, 2025

العربي الجديد

منذ 10 دقائق

• العربي الجديد

المشاكل لا تأتي فرادى... ميلان يغرق في نهاية الموسم

يعيش نادي ميلان واحدة من أصعب فتراته، بعد أن فقد بطاقة التأهل إلى البطولات الأوروبية ، إثر موسم كارثي خذلته فيه النتائج، ومع تتابع الأزمات التي لا تأتي فرادى، وجد الفريق نفسه محاصراً وسط غضب جماهيري متصاعد غرق فيه، وبلغ ذروته في ختام الموسم، إذ ظهر جلياً في المباراة الأخيرة أمام مونزا، وقبلها في احتجاجات جماهيرية اجتاحت الشوارع، مطالبة بالتغيير بعد سلسلة من النتائج المخيبة. ولم يكن فوز نادي ميلان على ضيفه مونزا في ملعب "سان سيرو" كافياً لتهدئة غضب الجماهير، التي عبّرت عن استيائها بطريقة منظمة وملفتة، عبر وقفة احتجاجية راقية، طالبت فيها بإصلاحات شاملة، بل حتى بتغيير جذري في إدارة النادي. وبلغت رسائل الغضب ذروتها عندما شكّل المشجعون بأجسادهم عبارة موجّهة إلى المالك الأميركي، جيري كاردينالي، كتبوا فيها "ارحل لبيتك" في إشارة مباشرة إلى رفضهم لقراراته، وعلى رأسها إقالة المدير الرياضي السابق، أسطورة النادي باولو مالديني. مطالبة بالرحيل وقبيل انطلاق المباراة بساعات، شهد محيط مقر نادي ميلان حركة احتجاجية لافتة، إذ احتشدت جماهير الفريق للتعبير عن غضبها ومطالبها بصراحة. وتركّزت الهتافات على ضرورة رحيل عدد من مسؤولي الإدارة، بل طاولت حتى النجم السابق زلاتان إبراهيموفيتش، الذي يشغل حالياً منصباً استشارياً في النادي. وفي المقابل، صدحت أصوات المشجعين مطالبة بعودة الأسطورة باولو مالديني إلى منصبه مديراً رياضياً، لإيمانهم بقدرته على إعادة ميلان إلى المسار الصحيح، خاصة عبر عقد صفقات نوعية استعداداً للموسم المقبل. 🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨 جمهور ميلان العظيم يُنشد باسم الأسطورة باولو مالديني أمام إدارة النادي! 🔴⚫️ 🎙️ هتافات مدوية تهز كازا ميلان: 'باولو مالديني، باولو آلي، باولو مالديني، باولو آلي' — عالم ميلان - Milan World (@AC_MilanWorld) May 24, 2025 'Go home': il messaggio da San Siro della tifoseria milanista é piuttosto chiaro — (@MilanNewsit) May 24, 2025 ميركاتو التحديثات الحية لماذا لم يُفعّل مرسيليا خيار شراء عقد بن ناصر من ميلان؟ لياو يُلمح بالرحيل وازدادت أوضاع نادي ميلان تعقيداً بعدما أثار نجم الفريق الأول، البرتغالي رافائيل لياو (25 عاماً)، الجدل بحذفه اسم "ميلان" من حسابه الرسمي على منصة إنستغرام، في خطوة فسّرها الكثيرون على أنها رسالة مبطّنة برغبته في الرحيل، أو على الأقل مؤشر على اقتراب مغادرته. هذه الحركة زادت من حالة الاحتقان داخل النادي، الذي يعاني أصلاً بسبب احتجاجات جماهيره على طريقة إدارة شؤون الفريق، خصوصاً في ما يتعلق بالتفريط بالنجوم، كما حدث مع رحيل لاعب الوسط ساندرو تونالي إلى نيوكاسل، وأيضاً القرار الصادم بإقالة باولو مالديني من منصبه. La protesta continua… fuori San Siro 📢 🎥 Alberto Mangili per #MilanMonza #CurvaSud #milanpress — (@MilanPress_it) May 24, 2025 Rafael Leao on Instagram ❌ @acmilan — Milan Posts (@MilanPosts) May 24, 2025