جرح مايتنسيش كتبت/د/شيماء صبحى
إياك ترضى على نفسك إنك تفضل في حياة حد خلاك تسأل:
'هو أنا وحش كده؟'
'هو أنا مش كفاية عشان أكون مميز في نظره؟'
فيه ناس بتيجي في حياتنا مش علشان تحبنا، لكن علشان تتسلى… يرفعوك لسابع سما بوهم الحب، وبعدين يرموك في قاع الأرض بكلمة باردة أو خيانة صادمة.
ربنا سبحانه وتعالى قال:'وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ' (آل عمران: 139)
يعني قيمتك مش مرتبطة بحد، قيمتك من نفسك، ومن ربنا اللي كرمك.
النبي ﷺ قال: 'احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز' (رواه مسلم)
يعني لو في علاقة بتكسرك، أو بتخليك تشك في نفسك، سيبها، واستعين بربنا، واشتغل على حياتك.
الحقيقة إنك لما تسامح شخص كسر صورتك قدام نفسك من غير ما يتغير أو يندم، فأنت بتدي له تصريح يكرر نفس الجرح تاني. التسامح مش معناه إنك تسيب حقك أو تفتح الباب للي أذاك، التسامح بيكون في القلب، لكن التعامل بيكون بحكمة وحدود.
مش أي 'صباح الخير' أو 'وحشتيني' أو 'أنا اتغيرت' تعني إنه بقى يستاهلك.
اللي بيحبك بحق، بيصونك، ما يجرحكش، وما يخليكش تحس إنك قليل.
افتكر دايمًا:
أنت مخلوق مكرم، قال تعالى: 'وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ' (الإسراء: 70)
وأنت تستحق معاملة تليق بكرامتك.
الحب مش لعبة، والقلوب مش ملعب للتسلية.
أغلق باب أي حد قلل منك، وابدأ تبني حياتك من جديد.
هتلاقي اللي يشوف قيمتك ويحبك بصدق، وده وعد من الله: 'سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا' (مريم: 96)
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مصراوي
منذ 27 دقائق
- مصراوي
ينطلق الأحد.. تفاصيل البرنامج الصيفي النوعي بالجامع الأزهر
يطلق الجامع الأزهر وتحت رعاية فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، البرنامج الصيفي النوعي بالرواق الأزهري، والذي يهدف إلى تحسين تلاوة كتاب الله تعالى وتجويده. ويتضمن البرنامج الصيفي النوعي خمسة محاور رئيسة، كل منها مصمم لتلبية احتياجات مختلفة من الدارسين؛ أولًا "صحح تلاوتك" يركز هذا المحور على شرح الأحكام التجويدية، مما يساعد المشاركين على تصحيح تلاوتهم وتحسين أدائهم في قراءة القرآن، والمحور الثاني "راجع وردك"، ويستهدف هذا المحور مراجعة القرآن الكريم كاملًا، بواقع جزء ونصف الجزء في كل حلقة، مما يتيح للدارسين فرصة لتقوية حفظهم وتثبيت ما تعلموه، والمحور الثالث"قوّم لغتك"، ويسعى هذا المحور إلى شرح قواعد اللغة العربية، مما يعزز من قدرة الدارسين على فهم النصوص الدينية والبلاغية، والمحور الرابع "حسّن خطك"، ويهدف هذا المحور إلى الحفاظ على الهُوية العربية من خلال مراجعة مبادئ الخط العربي، مما يساعد المشاركين على تحسين مهارات الكتابة، وأخيرًا"جمّل أخلاقك"، ويركز على تعليم السلوكيات الحميدة التي أوصانا بها ديننا الحنيف، مما يعزز من القيم الأخلاقية لدى المسلم. رابط التسجيل بالبرنامج النوعي الصيفي: هنا وقال الدكتور عبد المنعم فؤاد، المشرف العام على الأروقة الأزهرية، إن البرنامج يأتي في إطار جهود الأزهر الشريف لنشر التعليم الديني الذي يستهدف الفئات العمرية من سن العاشرة وحتى سن الثانية والعشرين والحضور متاح أيضًالأولياء الأمور، مما يتيح الفرصة للجميع للاستفادة من هذه الدروس القيمة ويعكس اهتمامنا بتعزيز الثقافة الإسلامية". وأوضح الدكتور هاني عودة، مدير عام الجامع الأزهر، قائلاً: "نهدف من خلال هذا البرنامج إلى اغتنام الأوقات وتربية جيل واعٍ ومتعلم، قادر على فهم دينه ومؤثر في مجتمعه، لافتًا إلى أنه سيتم منح الدارسين شهادة بحضور البرنامج، مما يشجعهم على الاستمرار في التعلم، داعيًا الجميع إلى المشاركة في هذا البرنامج. وتابع عودة، أنه من المقرر أن يستمر البرنامج النوعي الصيفي لمدة أربعة أسابيع بالجامع الأزهر، بدءً من الأحد القادم ١٧ أغسطس ٢٠٢٤ م وحتى الخميس ١١ سبتمبر ٢٠٢٥ م، وفق الجداول المرفقة.
فيتو
منذ 42 دقائق
- فيتو
ما هي صلاة الزوال، وفضلها وعدد ركعاتها؟ الإفتاء توضح
أجابت دار الإفتاء المصرية عن سؤال سائل يقول: 'سمعتُ أنَّ هناك صلاة اسمها صلاة الزوال، فما هي؟ وما فضلها؟ وكم عدد ركعاتها؟ وهل هي سُنَّة الظهر القَبلية أو هي سُنَّة مستقلة؟'. فضل المحافظة على صلاة النوافل وقالت دار الإفتاء إن الشرع الشريف حثَّ على الإكثار مِن النوافل، ورغَّب فيها، ورتَّب على ذلك الأجر العظيم؛ إذ الإكثار مِن النوافل سبب في قُرب العبد من ربه ومحبة الله تعالى له، كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ» أخرجه البخاري. صلاة الزوال قال العلامة المُظهِري الحنفي في "المفاتيح في شرح المصابيح" (3/ 137، ط. دار النوادر): [مثال الـمُؤدِّي للفرائض والنوافل جميعًا كمَن عليه دَينٌ لأحدٍ، فإذا أدَّى دَيْنَه موفرًا كاملًا عن غير مَطْلٍ يحبُّه، ولو أدَّى دَينه وزادَ عليه شيئًا من ماله غيرَ ما وجب عليه لا شكَّ أنَّ آخِذَ الدَّيْن أشدُّ حُبًّا له بأخذ الدَّين والشيءِ الزائد من أخذ الدَّين، فكذلك مَن أدَّى فرائضَ الله تعالى يحبُّه الله، ومَن أدَّى الفرائضَ والنوافلَ يزيدُ حبُّ الله له، فبقدرِ ما زاد من النوافل يزيدُ حبُّ الله له، حتى صار عبدًا مُخلصًا مُرْضِيًا لله تعالى] اهـ. ويدخل ضمن هذه النوافل بهذا الفَضْل السابق: "صلاة الزوال"، أو "سُنَّة الزوال". بيان المراد من صلاة الزوال وأكدت الإفتاء أن الفقهاء اختلفوا في المراد بصلاة الزوال، هل المراد بها سُنَّة الظهر الراتبة التي تُصلَّى قبله، أم هي سُنَّة مستقلة غير سُنَّة الظهر؟ فيرى الحنفية أَنَّ صلاة الزوال ليست سُنَّة مستقلة، والمراد بها سُنَّة الظهر الراتبة التي قَبْله، وتُصَلَّى بسلامٍ واحدٍ في آخرهن. قال العلامة المُظهِري الحنفي في "المفاتيح في شرح المصابيح" (2/ 254): [وروي: أنَّه عليه السلام كان يُصلي أربع ركعاتٍ بعد الزوالِ، لا يسلِّمُ إلا في آخرهنَّ، وقال: "إنها ساعةٌ تُفْتَحُ فيها أبوابُ السماءِ فأُحِبُّ أن يصعدَ لي فيها عملٌ صالحٌ"، قوله: "كان يصلِّي أربع ركعاتٍ بعدَ الزَّوَالِ لا يُسلِّمُ إلا في آخرهنَّ، فقال: إنها ساعة تُفْتَحُ فيها أبوابُ السماء"، أراد بهذه الأربعِ سُنَّةَ الظهرِ التي قبلَها] اهـ. وقال المُلَّا علي القاري الحنفي في "مرقاة المفاتيح" (3/ 894، ط. دار الفكر): [(وعن عبد الله بن السائب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي أربعًا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر): وتلك الركعات الأربع سُنَّة الظهر التي قبله، كذا قاله بعض الشراح من علمائنا، وأراد به الرد على من زعم أنها غيرها وسماها سُنَّة الزوال] اهـ. وعمدة استدلالهم في ذلك حديث أُمِّ حَبِيبَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: «مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ» أخرجه التِّرمِذِي وابن ماجه. فالحديث دالٌّ بظاهره على أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسَلَّم كان يُصَلِّي أربع ركعات قبل الظهر ولم يخص ذلك بكونها سُنَّة الزوال، فحُملت على أنها سُنَّة الظهر القَبْليَّة؛ إذ المنصوص عليه أنَّ مِن السنن الرواتب صلاة أربع ركعات قبل الظهر. عدد ركعات صلاة الزوال ويرى الشافعية أنَّ صلاة الزوال سُنَّة مستقلة غير سُنَّة الظهر، وهي أربع ركعات تُصلَّى بتسليمٍ واحد في آخرهن، وقيل: ركعتان، ووقتها بعد زوال الشمس وقبل صلاة الظهر. ومعنى زوال الشمس: هو ميلها عن وسط السماء جهة الغروب، كما أفاده الإمام ابن حجر الهَيْتَمي الشافعي في "المنهاج القويم" (ص: 70، ط. دار الكتب العلمية). قال الإمام الرملي الشافعي في "نهاية المحتاج" (2/ 123، ط. دار الفكر): [وصلاة الزوال بعده وهي ركعتان أو أربع] اهـ. وقال العلامة الشَّبْرَامَلِّسِي مُحشِّيًا عليه: [(قوله: وصلاة الزوال بعده) أي: فلو قدَّمها عليه لم تنعقد... (قوله: وهي ركعتان أو أربع) وهي غير سُنَّة الظهر كما يُعلم من إفرادها بالذكر بعد الرواتب... قال شيخنا: قال الحافظ العراقي: وممن نص على استحبابها الغزالي في "الإحياء" في كتاب الأوراد، ليس فيهن تسليم: أي ليس بين كل ركعتين منها فصل بسلام] اهـ. وقال العلامة ابن حجر الهَيْتَمي في "الفتاوى الفقهية الكبرى" (1/ 233، ط. المكتبة الإسلامية): [وسُنَّة الزوال أربع وهي غير سُنَّة الظهر التي هي أربع أيضًا، وكان صلى الله عليه وآله وسلم ربما جمع وربما اقتصر على ركعتين بحسب فراغه صلى الله عليه وآله وسلم واشتغاله] اهـ. وصلاة الزوال عندهم صلاة ذات سبب، فتحصل بصلاة سُنَّة الظهر ما لم ينفها، قال العلامة الشَّبْرَامَلِّسِي في "حاشيته على نهاية المحتاج" (2/ 122، ط. دار الفكر): [ويحتمل عدمُ سَنِّ قضاءِ سُنَّةِ الزوال؛ لتصريحه م ر بأنها ذات سبب، فإذا صَلَّى سُنَّة الظهر حصل بها سُنَّة الزوال ما لم ينفها، قياسًا على ما مَرَّ في تحية المسجد] اهـ. والمقصود بـ (م ر) أي: الشمس الرملي صاحب "النهاية". والمفهوم من سياق عبارات فقهاء الحنابلة يوافق ما ذهب إليه الشافعية حيث نصُّوا على أنه يستحب صلاة أربع ركعات قبل الظهر وهنَّ غير سُنَّة الظهر الراتبة، والأربع التي تُصلى قبل الظهر غير السُّنَّة الراتبة هي سُنَّة الزوال. قال العلامة شرف الدين أبو النجا في "الإقناع في فقه الإمام أحمد" (1/ 146، ط. دار المعرفة): [ويُسَنُّ غير الرواتب: أربع قبل الظهر وأربع بعدها] اهـ. ما هي صلاة الزوال؟ وعمدة استدلالهم في ذلك حديث أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَدْمَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا هَذِهِ الرَّكَعَاتُ الَّتِي أَرَاكَ قَدْ أَدْمَنْتَهَا؟ قَالَ: «إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، فَلَا تُرْتَجُ حَتَّى يُصَلَّى الظُّهْرُ، فَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي فِيهَا خَيْرٌ» أخرجه الإمام أحمد. وعلى كل حالٍ فالأمر في ذلك واسع، والصواب في مثل هذا الباب من العبادات وفضائل الأعمال ترك الناس كلٌّ على حسب قدرته واجتهاده، فمن شاء أخذ بمذهب الشافعية والحنابلة وصَلَّى سُنَّة الزوال أربعًا، ومَن شاء أخذ بمذهب الحنفية واقتصر على سُنَّة الظهر القَبليَّة أربعًا وحاز بها الأجر والثواب، والعبرة في ذلك حيث يجد المسلم قلبه، وليس لأحد أن ينكر على الآخر في مثل ذلك ما دام الأمر فيه واسعًا. ما هي صلاة الزوال؟ وأوضحت الإفتاء أنه بناءً على ذلك، فإن صلاة الزوال تكون أربع ركعات، تُصلَّى بتسليم واحد في آخرهن، وقيل: ركعتين، تُصلَّى بعد زوال الشمس وقبل صلاة الظهر، قد واظب النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليها، وبشَّر مَن واظب على فعلها بتحريمه على النار، وهذا الباب من فضائل الأعمال والأمر فيه واسع، فمَن شاء قلَّد الشافعية والحنابلة فصَلَّاها وسنة الظهر، ومن شاء قلَّد الحنفية واقتصر على سُنَّة الظهر التي هي عين سُنَّة الزوال فالعبرة في ذلك حيث يجد المسلم قَلبَه. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
فيتو
منذ ساعة واحدة
- فيتو
نشاط مكثف لواعظات الأوقاف بمساجد الإسماعيلية (صور)
تشهد مساجد وبيوت الله تعالى في محافظة الإسماعيلية، نشاطا مكثفا من الواعظات التابعات لمديرية أوقاف الإسماعيلية، واللاتي يعقدن حلقات لتحفيظ القرآن، ونشر الفكر الوسطي المستنير من خلال دروس العلم الموجهة للسيدات والفتيات والأطفال. رعاية فعاليات الدروس بالمساجد وتقام تلك الفعاليات تحت رعاية فضيلة الشيخ عبد الخالق محمد عطيفي، مدير مديرية أوقاف الإسماعيلية، حيث واصلت الواعظات لقاءاتهن الدعوية والتربوية في مساجد المحافظة. جانب من الفعاليات، فيتو جانب من الفعاليات، فيتو جانب من الفعاليات، فيتو أبرز الأنشطة بالمساجد وشهد مسجد التوحيد الإسلامي لقاءً مع الواعظة أميمة الحجاوي في تفسير سورة الكهف، وبيان ما تحمله من مواعظ وإرشادات. جانب من الفعاليات، فيتو جانب من الفعاليات، فيتو كما شهد مسجد السلام في الإسماعيلية درس دعوي حول التحصينات بعنوان "كيف نحصن بيوتنا وأنفسنا"، تناول أهمية الأذكار والطاعات في حماية النفس والأهل من الشرور والآفات. جانب من الفعاليات، فيتو جانب من الفعاليات، فيتو جانب من الفعاليات، فيتو جانب من الفعاليات، فيتو كما واصل في مسجد عمر بن الخطاب شرح الأربعين النووية مع الواعظة زينب سليمان سويلم، وبيان الدروس المستفادة من الأحاديث النبوية الشريفة. فيما أقيم في مسجد الرضوان لقاءً جديدًا من فقه الصلاة قدمته الواعظة إيمان عربي، موضحة أحكام الصلاة وآدابها. تأتي هذه اللقاءات في إطار دور وزارة الأوقاف في نشر الفكر الوسطي المستنير، وربط الناس بالقرآن الكريم والسنة النبوية، وتحصين المجتمع من الفكر المتطرف، وذلك في ظل متابعة مستمرة من قيادات المديرية لضمان تقديم رسالة دعوية واعية تصل إلى جميع فئات المجتمع. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
