أسعار اللحوم والأضاحي والكبدة اليوم السبت 10-5-2025

تفاوتت أسعار اللحوم والأضاحي اليوم السبت 10-5-2025 ليتراوح سعر كيلو اللحوم الكندوز ما بين 370 جنيهًا إلى 420 جنيهًا، والمفروم البقري 280 إلى 470 جنيهًا، والضاني 500 جنيه، والكبدة البقري 480، واللحوم الجملي والمفروم الجملي 380 جنيهًا في عدد من محلات الجزارة، ويتراوح سعر رأس المواشية الصغيرة والكبيرة بين 7 و100 ألف جنيه، حسب الوزن.
وألمح التجار إلى أن أسعار اللحوم والكبدة والمفروم وعرق التربيانكو 290 جنيهًا في المنافذ الحكومية والمبادرات الشعبية وفروع 'حياة كريمة' بالقاهرة والجيزة والمحافظات.
وأضاف التجار أن سعر كيلو الإسكالوب 500 جنيه للكيلو، والفلتو 560 جنيهًا، والسمانة 400، وش وضهر الفخدة 495، والستيك البقري 530، والمفروم البلدي 350 جنيهًا، والإنتركوت 430، والمفروم الفاخر 480 طبقًا لعدد من التجار.
وأفاد التجار بأن سعر كيلو اللحوم البقري في السوبرماركت وبعض المحال التجارية تذبذبت بين 350 و500 جنيه، والكفتة البقري 350، والبرجر البلدي 350 جنيهًا، وكفتة داود باشا 350 جنيهًا، والسجق 350 جنيهًا، والسجق المخصوص 380، ولحوم الضاني 520 جنيهًا، ولحم الجمل 380 جنيهًا.
وذكر التجار أن سعر اللحوم والمفروم والكبدة بمنافذ الوزارات الخدمية والسيادية والمبادرات الشعبية والحزبية سجل 290 للكيلو، والضاني والكبدة للصنفين واللحوم السودانية والكبدة 290 جنيهًا، واللحوم في المنافذ المتحركة والثابتة 290.
وأوضح التجار أن سعر اللحوم المجمدة 250 جنيهًا للكيلو الكندوز، والمفروم 240 جنيهًا، والسجق المستورد 155 إلى 170 جنيهًا، واللحوم الجاموسي 250، والكتف البتلو الأسترالي 250.
وكشف التجار أن سعر كيلو الكبدة الجملية 440 جنيهًا، واللحوم الجملية 380، والكبدة الضاني 550 جنيهًا، والكبدة الكندوز 380 إلى 480 جنيهًا، والدهن البقري والجملي 180 جنيهًا.
ونوه التجار بأن سعر المفروم البرازيلي 240 جنيهًا، والكباب حلة 250 جنيهًا، والكبدة المجمدة 145 جنيهًا للكيلو، والسجق والبرجر 150.
وأضاف التجار أن سعر كباب الحلة الفريش 460 في محالّ السوبر ماركت، وسجل سعر لعرق التربييانكو 420، والفلتو 570، والكبدة البلدية 495 جنيهًا لكل كيلو.
وقال التجار إن سعر كيلو الجاموسي القائم سجل 160 جنيهًا، وسعر المذبوح 240، والكيلو القائم البقري 180 جنيهًا، والمذبوح 350، والبقر الوالد سجل 100 ألف جنيه، والجاموس 105 آلاف جنيه، والضاني الحي 250 جنيهًا، والمذبوح 400، والجملي 240.
وأكد التجار أن كيلو السجق المخصوص 370 جنيهًا، والمفروم البلدي خالي الدهن 370 جنيهًا، والمكعبات بالدهون 327 جنيهًا، واللحوم البرازيلي 290 جنيهًا، والكبدة المجمدة 160 جنيهًا.
وذكر التجار أن سعر اللحوم بمنافذ وزارة الزراعة 270 جنيهًا، والمفروم البقري 260 جنيهًا، والكفتة 260 جنيهًا، والبرجر 280 جنيهًا، والبوفتيك والفلتو وعرق التربييانكو 300 جنيه.
وأوضح التجار أن أسعار الكبدة البلدية الطازجة تراوحت من 380 إلى 460، والكبدة بمنافذ أمان 280 جنيهًا.
وقال التجار إن سعر كيلو الماعز 500 جنيه، والضاني البلدي 450 في الأسواق الشعبية، والضاني البرقي 520، واللحوم الجملي 300 إلى 380 جنيهًا، والمفروم الجملي 380 للكيلو.
وأضاف التجار أن سعر كيلو اللحم القائم للعجول المستوردة يتراوح بين 185 و190 جنيهًا للأنواع المستوردة الأوكرانية والإسبانية والكولومبية.
وكشف التجار أن سعر البقرة الوالدة تراوح بين 80 و90 ألف جنيه، والجاموسة 60 إلى 110 آلاف جنيه، والأضاحي الصغيرة تبدأ من 7000 جنيه، والكبيرة 40 ألف جنيه، والكيلو البقري القائم 180، والجاموسي 160 جنيهًا.
أسعار اللحوم في المنافذ الحكومية الثابتة والمتحركة: 290 جنيهًا
أسعار اللحوم في منافذ المبادرات الشعبية: 250 جنيهًا
أسعار اللحوم البلدية في محال الجزارة: 380 جنيهًا للكيلو
أسعار الكفتة البقري: 350 جنيهًا
أسعار المفروم البلدي: 280 جنيهًا
أسعار اللحوم البقري: 250 جنيهًا للكيلو
أسعار اللحوم الهندي: 240 جنيهًا
أسعار البتلو البلدي: 500 جنيه للكيلو
أسعار البتلو المجمدة: 240 جنيهًا
أسعار السجق البلدي: 350 جنيهًا
أسعار الكتف الضاني المجمد: 270 جنيهًا
أسعار الضاني البلدي: 520 جنيهًا.
أسعار السجق والبرجر والمفروم الجملي: 380 جنيهًا
أسعار الكبدة المجمدة: 160 جنيهًا
أسعار السجق المستورد: 140 جنيهًا
أسعار الدهن الجملي والبقري: 200 جنيه.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

اليوم السابع

منذ ساعة واحدة

• اليوم السابع

فتاوى الحج.. حكم خروج المتمتع بعد انتهاء مناسك العمرة لميقات مكانى كأبيار على

ما حكم خروج المتمتع إلى ميقات مكانى كأبيار علي؟ فهناك شخص سافر مع شركة سياحية لأداء الحج ، وكان برنامج الرحلة أن يذهب إلى مكة حتى نهاية الحج، ثم يتوجهون إلى زيارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنوى الحجَّ متمتعًا، وبعد أدائه العمرة وتحلُّله منها، أخبره المشرفون أن برنامج الرحلة قد تغير، وأن موعد زيارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيكون قبل أداء الحج لظروف طارئة، فذهب للزيارة، وفى أثناء عودته أحرم بالحج من أبيار على، فهل انقطع تمتعه أو لا؟ وإن لم ينقطع فهل يلزمه الهدي؟ وإذا أحرم منها فهل يمكنه أن يحرم متمتعًا أو قارنًا؟ وهل يلزمه هدى أو لا؟ وهل يصح إحرامه بعمرة ثانية؟ كما يُرجى الإفادة عن حكم ما فعله بعض المرافقين فى الرحلة حيث لم يُحرموا من أبيار على وأحرموا من داخل الحرم، فمنهم من أفرد، ومنهم من تمتع، ومنهم من قرن، وجزاكم الله خيرًا، سؤال ورد لدار الإفتاء، وجاء الجواب كالآتى: لَمَّا كان السائل مصريًّا وقد خرج من مكة إلى زيارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى المدينة المنورة، وكان شرط انقطاع التمتع أن يرجع الحاج إلى بلده أو ما هو فى مثل مسافته على المختار للفتوى؛ فإنه بذلك يكون باقيًا على تمتعه، وإحرامه من أبيار على جائز شرعًا ولا حرج فيه، سواء كان إفرادًا أو تمتعًا أو قرانًا، ولا يلزمه إلا هدى واحد هو هدى التمتع، كما لا يلزم من ترك الإحرام من أبيار على وأحرم من مكة (إفرادًا، أو تمتعًا أو قرانًا) إلا هدى واحد هو هدى التمتع الأول.

بوابة الفجر

منذ ساعة واحدة

• بوابة الفجر

محافظ الجيزة يتفقد أعمال التطوير بمحيط المتحف المصري الكبير

أكد المهندس عادل النجار محافظ الجيزة تقدم نسب تنفيذ أعمال التطوير الجارية بالطرق والمحاور المؤدية إلى المتحف المصري الكبير مشددًا على المتابعة المستمرة وسرعة وضع اللمسات النهائية للأعمال المنفذة في إطار تضافر جهود جميع أجهزة الدولة للظهور بالشكل الحضاري اللائق استعدادًا لاستقبال زوار المتحف بالتزامن مع اقتراب موعد افتتاحه. جاءت تصريحات المحافظ خلال جولته التفقدية لمتابعة نسب تنفيذ مشروعات تطوير الطرق المحيطة بالمتحف المصري الكبير والمنطقة الأثرية. وشملت جولة المحافظ متابعة أعمال تنفيذ اللاندسكيب بميدان الرماية وإضافة اللمسات الجمالية للمنطقة ومراجعة كفاءة أعمدة الإنارة ورفع مستوى النظافة العامة بالموقع. كما تابع المحافظ أعمال الدفع النفقي واستكمال تركيب بلاط الإنترلوك للأرصفة بالقطاع موجهًا بسرعة الانتهاء من الأعمال وفقًا للمواصفات الفنية المعتمدة. شملت جولة المحافظ تفقد الأعمال الجارية بمدخل منطقة كفر غطاطي أسفل الطريق الدائري وحتى طريق مصر الإسكندرية الصحراوي والتي شملت معاينة أعمال الرصف وتركيب بلاط الإنترلوك، وتجهيز ساحة انتظار السيارات. ووجّه المحافظ بسرعة الانتهاء من الأعمال المتبقية مع التأكيد على المتابعة الدورية لنسب التنفيذ ورفع كفاءة النظافة بشكل مستمر بما يليق بالمشروع القومي الكبير. وفي سياق متصل أكد المحافظ أن تطوير محيط المتحف المصري الكبير يُعد من أولويات العمل التنفيذي بالمحافظة باعتباره واجهة حضارية لافتًا إلى أنه يتابع شخصيًا كافة تفاصيل الأعمال ميدانيًا، لضمان تحقيق أعلى معايير الجودة والالتزام بالجدول الزمني المقرر. رافق المحافظ خلال الجولة كل من: هند عبد الحليم، نائب المحافظ، ومحمد مرعي السكرتير العام المساعد، وأيمن خليل، رئيس مدينة الجيزة ووليد عبد اللطيف معاون المحافظ، ووائل شعبان، رئيس الإدارة المركزية بالمحافظة وطه عبد الصادق، رئيس حي الهرم ونجوى السعيد، مدير مديرية الطرق ووعفاف عبد الحارث مدير مديرية الإسكان IMG-20250520-WA0036 IMG-20250520-WA0037 IMG-20250520-WA0031 IMG-20250520-WA0034 IMG-20250520-WA0032 IMG-20250520-WA0035 IMG-20250520-WA0029 IMG-20250520-WA0033 IMG-20250520-WA0028 IMG-20250520-WA0030

اليوم السابع

منذ 2 ساعات

• اليوم السابع

موعد أول سحور فى ذى الحجة.. وقت أذان الفجر وحكم صيام العشر الأوائل

أكدت دار الإفتاء أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يـ صوم التسع من ذي الحجة؛ ففي "سنن أبي داود" وغيره عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر أول إثنين من الشهر والخميس". وعن حفصة رضي الله عنها قالت: "أربع لم يكن يدعهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صيام يوم عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر، والركعتين قبل الغداة" رواه أحمد والنسائي وابن حبان وصححه. وأما ما أخرجه مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صائمًا في العشر قط"، فقد قال الإمام النووي في "شرحه على مسلم" : [قال العلماء: هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر، والمراد بالعشر هنا الأيام التسعة من أول ذي الحجة. قالوا: وهذا مما يتأول، فليس في صوم هذه التسعة كراهة، بل هي مستحبة استحبابًا شديدًا لا سيما التاسع منها وهو يوم عرفة، وقد سبقت الأحاديث في فضله، وثبت في "صحيح البخاري" أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا مِن أَيَّامٍ العَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَفْضَلُ مِنهُ فِي هَذِهِ» يعني العشر الأوائل من ذي الحجة فيتأول قولها "لم يصم العشر" أنه لم يصمه لعارض مرض أو سفر أو غيرهما، أو أنها لم تره صائمًا فيه، ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الأمر، ويدل على هذا التأويل حديث هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر الإثنين من الشهر والخميس" ورواه أبو داود وهذا لفظه، وأحمد والنسائي وفي روايتهما: «وخميسَين»]. وفقا للحسابات الفلكية يولد هلال شهر ذو الحجة مباشرة بعد حدوث الاقتران فى تمام الساعة الخامسة وثلاث دقائق فجراً بتوقيت القاهرة المحلى يوم الثلاثاء 29 من ذي القعدة 1446هـ الموافق 2025/5/27م (يوم الرؤية). ويبقى الهلال الجديد في سماء مكة المكرمة لمدة 38 دقيقة، وفي القاهرة لمدة 47 دقيقة بعد غروب شمس ذلك اليوم يوم الرؤية، وفي باقي محافظات جمهورية مصر العربية يبقى الهلال الجديد في سمائها لمدد تتراوح بين 40-49 دقيقة). أما في العواصم والمدن العربية والإسلامية، فيبقى الهلال الجديد بعد غروب شمس ذلك اليوم لمدد تتراوح بين (9 - 59 دقيقة)، و تكون غرة شهر ذو الحجة 1446هـ فلكياً يوم الأربعاء 2025/5/28م، وتكون وقفة عرفات لعام 1446هـ فلكياً يوم الخميس 2025/6/5، ويكون عيد الأضحى المبارك لعام 1446هـ فلكياً يوم الجمعة 2025/6/6م. موعد أذان الفجر أول أيام ذو الحجة ووفقا للحسابات الفلكية يكون أول أيام ذو الحجة الأربعاء 28 مايو ، ويحرص الكثيرين على صيام أول أيام ذو الحجة حتى يوم عرفة. ووفقا لحسابات هيئة المساحة يؤذن لصلاة الفجر أول أيام ذو الحجة الأربعاء 28 مايو فى القاهرة الساعة 4:12 صباحا وعلى المقيمين خارجها مراعاة فروق التوقيت . ونظام التقويم الهجرى يعتمد على الشهر القمرى الذى يتمثل بالمدة الزمنية التى يستغرقها القمر فى دورة كاملة حول الأرض والأشهر الهجرية هى " 1 المحرم – 2 صفر – 3 ربيع الأول – 4 ربيع الآخر – 5 جمادى الأول – 6جمادى الآخر – 7 رجب – 8 شعبان – 9 رمضان – 10 شوال – 11 ذو القعدة – 12 ذو الحجة". والتقويم الهجرى أو القمرى أو الإسلامى هو تقويم يعتمد على دورة القمر لتحديد الأشهر وتتخذه بعض البلدان العربية مثل السعودية كتقويم رسمى للدولة، و أنشأه الخليفة عمر بن الخطاب وجعل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، من مكة إلى المدينة فى 12 ربیع الأول (24 سبتمبر عام 622م) مرجعاً لأول سنة فيه، وهذا هو سبب تسميته التقويم الهجرى.