من خاف الله أخاف الله منه كل شيء
وقد قال حكيم: أتم الناس عقلا أشدهم خوفا لله تعالى، وقال آخر: خف الله كأنك تراه، فإن لم تره فإنه يراك، ولا يمنعنا ذلك من حسن الظن بالله، فحسن الظن بالمولى عز وجل مبدأ أساس في الإسلام، وهي عبادة وجدانية عظيمة، تنعكس على سلوكنا وتجعلنا أكثر تفاؤلا وسعادة واطمئنان، فقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى (أنا عند ظن عبدي بي...) إن الخوف من الله ورجاء رحمته وعفوه واجب يلزم العبد التحلي بهما، فالعاقل الكيس لا يأمن مكر الله ولا يقنط من رحمته، فكما أن من صفاته الرحمة والعفو والمغفرة، فمن صفاته أيضا أنه ينتقم وأنه شديد العقاب (نبئ عبادي أني أنــا الغفور الرحيم وأن عذابي هــو العذاب الأليم) (الحجر- 49 و50).
إن مخــافة الله سراج القلب وما فارق خوف الله قلب أحد إلا خرب، وإنما يهاب المرء على قدر هيبته الله، وكل أحد إذا خفته هربت منه إلا الله إذا خفته هربت إليه، وسبحان الله فكل الخوف خوف إلا مخافة الله فإنها سكينة وطمأنينة، وفي الختام يقول الإمام الشافعي رحمه الله:
خف الله وارجوه لكل عظيمة
ولا تطع النفس اللجوج فتندما
وكن بين هاتين من الخوف والرجا
وأبشر بعفو الله إن كنت مسلما
ودمتم سالمين.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الأنباء
منذ 16 ساعات
- الأنباء
روائع التاريخ الإسلامي
عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم، حتى آواهم المبيت إلى غار، فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل، فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله تعالى بصالح أعمالكم». قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق [أقدم]. قبلهما أهلا ولا مالا، فنأى بي طلب الشجر يوما [أبعدت]. فلم أرح عليهما [فلم أرجع]. حتى ناما، فحلبت لهما غبوقهما [حصتهما]. فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلا أو مالا، فلبثت - والقدح على يدي- أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر، والصبية يتضاغون عند قدمي [يصيحون]. فاستيقظا فشربا غبوقهما [شربا اللبن]. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة. «فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منها». وقال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي، فأردتها على نفسها، فامتنعت مني، حتى ألمت بها سنة من السنين [أصابها جوع]. فجاءتني، فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها، ففعلت، حتى إذا قدرت عليها، قالت: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، [لا تقربني إلا بنكاح شرعي].، فتحرجت من الوقوع عليها. فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي، وتركت الذهب الذي أعطيتها! اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. «فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها». وقال الثالث: اللهم استأجرت أجراء، وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب، فثمرت [كثرت]. أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين، فقال: يا عبد الله أد إلي أجري، فقلت: كل ما ترى من أجرك، من الإبل والبقر والغنم والرقيق، فقال: يا عبدالله لا تستهزئ بي. فقلت: إني لا أستهزئ بك، فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا! اللهم فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. «فانفرجت الصخرة، فخرجوا يمشون». «والقصة في البخاري 4/ 369 ومسلم 2743».
الجريدة
منذ 19 ساعات
- الجريدة
بشار خليفوه يقدِّم دراسة عن معهد الإمامة والخطابة
أصدر مركز المخطوطات والتراث والوثائق كتاباً للباحث والكاتب بشار خليفوه بعنوان «ورقات في تاريخ معهد الإمامة والخطابة 1384– 1391/ 1964– 1971»، عن دور المعهد التأهيلي وأثره على خطة وزارة الأوقاف في الكويت. بهذه المناسبة، قال خليفوه، لـ«الجريدة»، إنه قدم دراسة تاريخية توثيقية عن معهد الإمامة والخطابة في الكويت، باعتباره منارة للتعليم الديني وإعداد الكوادر الشرعية. وذكر أن الكتاب يتناول نشأة المعهد، وأيضاً سرد دوره البارز في تخريج أئمة وخطباء وقضاة ساهموا في تعزيز الوعي الديني. وحول المصادر التي اعتمد عليها، قال خليفوه إنه استند إلى مراجع نادرة، ووثائق ومقابلات شخصية، مدوناً شهادات خريجي المعهد، وممارساتهم العملية، لافتاً إلى أنه حاول عبر صفحات الكتاب رسم صورة واضحة عن مؤسسة تعليمية لعبت دوراً جوهرياً في صياغة الوعي الديني بالكويت. وأوضح أنه وجد في تاريخ هذا المعهد تجربة جديرة بأن تُروى، فقد كان شاهداً على مراحل تطوُّر التعليم الديني، وتفاعله مع الواقع المجتمعي، لافتاً إلى أنه قدَّم هذا العمل بلغة صادقة، وموثقة، وتُنصف الرواد، وتُلهم الجيل الجديد. وتابع: «لا يسعني إلا أن أرفع شكري لكل مَنْ ساهم، ودعم، وقدَّم شهادة أو معلومة أو وثيقة، فنجاح هذا الكتاب ثمرة تعاون جمعي وتقدير مشترك لذاكرة الكويت التعليمية، وأدعو القارئ أن يخوض هذه الرحلة، لا كمطلع فقط، بل كمهتم بتاريخ مؤسساتنا، وآمل أن يكون هذا الكتاب مرجعاً حياً يلهم الباحثين، ويسلِّط الضوء على إرث علمي وثقافي ينبغي ألا يُنسى». أما رئيس مركز المخطوطات والتراث والوثائق، محمد الشيبابي، فكتب في المقدمة: «معهد الإمامة والخطابة في وزارة الأوقاف ظهر بعد موافقة أمير البلاد، آنذاك، الشيخ عبدالله السالم، يرحمه الله، وجاء مواكباً مع بروز الكويت بنهضتها المتنوعة على الصعد المحلية والعربية والدولية، وبعد مرور ثلاث سنوات على استقلالها عام 1961».
الجريدة
منذ 19 ساعات
- الجريدة
بدون مجاملة المعركة الوهمية
خلق الله تعالى الأرض وما عليها بنظامٍ مُحكم، وقوانين، وسُنن، بثبات واختلاف، وليل ونهار، وأحوال، وإليه يرجع الأمر كله. ونحن نتعلَّم عندما نقرأ كتاب الله (القرآن المجيد)، بأن الله، عز وجل، قد خلق من كل شيء زوجين اثنين (الذكر والأنثى)، ونرى ذلك في أنفسنا، وفي سائر الكائنات الحيَّة. الرجل والمرأة عضوان رئيسيان في رحلة الحياة، كلاهما يواجه التحديات، يُريد راحة البال، ينشد السعادة، يتمنى النجاح، مهما تعدَّدت المسؤوليات، وتنوَّعت المسميات، وتباينت الفرص، ومهما اختلفت الأعمار، وتغيَّرت المراحل. لكن المرأة والرجل ليسا بالضرورة شريكَي حياة. فهما موجودان في كل المواقع، وعلاقتهما- من الناحية الإنسانية- أكبر وأشمل. المرأة في أحيان كثيرة عندما لا ينجح زواجها تسخط على الرجال، وتشتم، وتعمِّم! وكأن العالم ليس فيه إلا ذاك الشريك الذي لم يكن كفؤاً للشراكة! والرجل، على حدٍّ سواء، يشمل جميع النساء بالاستصغار والاتهام بالتفاهة! الحقيقة أن التعامل بين الرجل والمرأة أوسع من ذلك بكثير، فالرجل بالنسبة للمرأة قد يكون جداً حكيماً ترك سُمعة حسنة، أو والداً مربياً ومصدراً للأمان، أو عمَّاً أو خالاً يفتخر به، أو شقيقاً كريماً سنداً، أو زميلاً في العمل معلماً موجهاً، أو محاضراً أو مدرباً محفزاً ملهماً، أو جاراً شهماً، أو ذا رحم خدوماً، بوجود الاحترام والضوابط. وهذا يجري كذلك على الرجل، فالمرأة ليست إلا شريكة حياة وحسب! فإن لم تكن زوجة صالحة، فكُل نساء الأرض غير صالحات لا محالة! وكأن الزواج هو الحكم على نجاح الإنسان وقيمته! قيمة الإنسان فيما يطبق من قِيم وأخلاقيات على أرض المعاملات، في أدب حديثه، وحُسن ظنه، في تواضعه، وثباته على الحق، وحُبه للخير. تأتي النكات المنتقصة، والإضافات الوقحة، والأحكام الحتمية، وبلغ الحد للاستهزاء بعاطفة المرأة. وفي الجانب المقابل، اتهام الرجل، ووصفه بأنه خائن بالفطرة، وكأن الرجل والمرأة «خصمان» في معركة مستمرة وتحدٍ مشتعل، ليثبت كل طرف منهما سيئات الآخر. (النساء شقائق الرجال)، أي نظائرهم في الوصايا والأخلاق، حتى في العبادات الأساسية ومعظم التكاليف والجزاء. إن دماغ الرجل مختلف عن دماغ المرأة، وهما مختلفان في البنية، وبعض التفاصيل والميول والخصائص، وهذا واقع الخلق والثابت بالملاحظة والعلم. هذا الاختلاف الذي تتطلبه الحياة لتحقيق المنافع، فكُل فردٍ يُسهم بطريقة لها مميزاتها. وكما أن الفروق بين الجنسين موجودة، هناك فروق فردية داخل المجموعة نفسها، وهذا ما يجعل كل شخصٍ يتميَّز بذاته، وحضوره، وما يضيفه. التعميم خطأ فادح، وتفكير محدود، وفيه بهتان وتضييع للمكاسب. لا يوجد تفوق على أساس الجنس، أو المركز، أو المسمى الاجتماعي، هناك أخلاق إنسانية رفيعة، وفوائد متبادلة، وأثر طيب. (ولا تتمنّوا ما فضَّلَ اللهُ بِهِ بَعضـَكُم على بَعض للرِجالِ نـَصيبٌ مِما اكتـَسبوا وللنِساءِ نـَصيبٌ مِما اكتـَسـبَن واسألوا اللهَ من فضله إن الله كان بِكُـل شيءٍ عـليما). (سورة النساء - 32)
