أخبار مصر : أحكام سجود السهو في الصلاة.. الأزهر للفتوى يوضح

السبت 21 يونيو 2025 01:00 مساءً
نافذة على العالم - كشف مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية عبر موقعه الرسمي، عن أحكام سجود السهو في الصلاة.
حكم سجود السهو
وقال الأزهر للفتوى إن سجود السهو سنة، شُرع لجبر الخلل الذي يحدث في الصلاة من زيادة أو نقصان.
كيفية سجود السهو
وأوضح أن سجود يكون سجدتان يسجدهما المصلى، قبل السلام أو بعده فقد ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِى صَلاَتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاَثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ لَهُ صَلاَتَهُ وَإِنْ كَانَ صَلَّى إِتْمَامًا لأَرْبَعٍ كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ) رواه مسلم، وفي الصحيحين , قصة ذي اليدين , أنه صلى الله عليه وسلم، سجد بعدما سلم .
متى يكون سجود السهو فى الصلاة
وبين أنه شرع سجود السهو في الحالات الآتية :
(1) إذا سلم قبل إتمام الصلاة
(2) عند الزيادة عن الصلاة
(3) عند نسيان التشهد الأول، أو نسيان سنة من سنن الصلاة
(4) عند الشك في عدد ركعات الصلاة، كان شك، صلى واحدة أو اثنتين، يجعلها واحدة، ويسجد للسهو .
طريقة أداء سجود السهو في الصلاة
قال الشسخ محمود شلبي أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية إن سجود السهو يقوم به الفرد بعد التشهد الأخير وقبل التسليم
ما يقال في سجود السهو
واشار الى أن الوارد في السجود للصلاة هو تكرار قول: « سبحان ربي الأعلى» ثلاثُ مرات ثم يكبر الفرد ثم يسجد مره أخرى ويقول 'سبحان ربى الأعلى '.
وأضاف أن بعض أهل العلم استحبوا أن يقول المسلم إذا سجد للسهو: « سبحان من لا ينام ولا يسهو»، إن كان سجوده للسهو بسببٍ غير متعمد.
ويُعد سجود السهو من السنن المستحبة لتعويض السهو أو الشك أثناء الصلاة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

24 القاهرة

منذ 23 دقائق

• 24 القاهرة

رئيس جامعة الأزهر: الرزق فضل من الله لا يعتمد فقط على المهارة.. ومشهد الإفاضة من عرفات يرمز للحشر

قال الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر الشريف، إن الرزق لا يُنال فقط بالذكاء أو المهارة، بل هو منحة إلهية محضة يسوقها الله لعباده بقدر، مؤكدًا أن الآية الكريمة: ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربكم، فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام، تقدم لفتة قرآنية بالغة الدقة في وصف التجارة بأنها فضل من الله، لا مجرد سعي مادي، مشيرًا إلى أن استخدام لفظ فضل بدلًا من تجارة يحمل تأديبًا ربانيًا يغرس في وجدان المؤمن حسن التوكل واليقين. الرزق فضل من الله لا يعتمد فقط على المهارة وأوضح خلال حلقة برنامج بلاغة القرآن والسنة، المذاع على قناة الناس، أن القرآن لم يمنع السعي للرزق في مواسم العبادة كالحج، بل فتح الباب أمام من لا يملك، ليكسب رزقه بالحلال ويؤدي مناسكه، لأن الفضل الإلهي أوسع من البيع والشراء. وفي سياق آخر، أشار رئيس جامعة الأزهر إلى بلاغة التعبير القرآني في الحديث عن الوقوف بعرفات، مؤكدًا أن الآية القرآنية ركّزت على لحظة الإفاضة من عرفات ولم تذكر مشهد الصعود إليها رغم عظمته، لأن لحظة الإفاضة تجمع فيها الحجيج جميعًا في وقت واحد، وهو مشهد رمزي ليوم الحشر حين يُبعث الناس من قبورهم في حركة جماعية، قائلًا: كلمة أفضتم تعني الفيضان الجماعي، وتختزل مشهدًا بالغ الروعة عن الرجوع إلى الله. قافلة طبية من مستشفى جامعة الأزهر بدمياط الجديدة تقدم خدماتها بالمجان لأهالي قرية الحوراني بعد تشكيل لجنة عاجلة لفحص الشكاوى من امتحان الفيزياء.. وكيل الأزهر للطلاب: ملاحظاتكم محل عناية ويتم دراستها بشكل فوري وأضاف أن التركيز على الذكر عند المشعر الحرام دون عرفات كان مقصودًا، لأن الناس في عرفات يكونون في قمة الإقبال على الله، أما عند المشعر فقد تفتر الهمم، فجاء التوجيه الإلهي لتجديد الذكر. كما لفت إلى أن لباس الإحرام يحمل في طياته رمزية فكرية وروحية، فهو تذكير بتجرد الإنسان من الدنيا عند المولد والممات، وهو ذات التجرد الذي يعيشه في الحج. واختتم قائلًا: "الحج ليس فقط مناسك، بل هو رحلة تجرد وتطهر وعودة للمبتدأ والمنتهى، ولذلك قال النبي ﷺ: «الحج عرفة»". الكلمات المفتاحية:

فيتو

منذ 35 دقائق

• فيتو

بالأحاديث، كيف كان يعامل النبي الكريم زوجاته ؟

بالأحاديث، كيف كان يعامل النبي الكريم زوجاته ؟ كان نبينا صلى الله عليه وسلم لـ أهله نعم الزوج الحبيب، والجليس المؤانِس، والموجِّه الناصِح، كان يمازح زوجاته ويداعبهن، ويواسيهنَّ ويمسح دموعهن بيده، ولا يؤذيهنَّ بلسانه أو بيده، يتحمَّل منهنَّ كما يتحمل أحدنا من أهله، ويراعي مشاعر زوجاته ورغباتهن ما دامت لا تخرج عن حدود الشرع وأحكامه، ولنا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم عامة وفي معاملته لزوجاته خاصة القدوة والأسوة، قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَاليَوْمَ الآَخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا}(الأحزاب:21)، وقال صلى الله عليه وسلم: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي). وخلال السطور التالية نستعرض معكم بالأحاديث كيف كان يعامل النبي الكريم زوجاته. كان صلى الله عليه وسلم مع زوجاته حنونًا ودودًا، رقيق الطبع حسن العشرة، عميق العاطفة دائم البشر، يحنو عليهن ويداعبهن، ويتلطف بهن ويعدل بينهن، ويصبر عليهن ويراعي ما جُبِلْن عليه من الغيرة، فكان يُكرم ولا يهين، يُوجِّه وينصح، ولا يعنِّف ويَجْرَح، ويعينهن على أعبائهن. وقد سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: (كان في مهنة أهله، فإذا حضرتِ الصلاة قام إلى الصلاة) رواه البخاري، وفي رواية أخرى: (كان يَخيط ثوبه، ويخصِفُ نعله، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم)، وهو القائل صلى الله عليه وسلم: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) رواه الترمذي. بالأحاديث.. كيف كان يعامل النبي الكريم زوجاته كيف كان يعامل النبي الكريم زوجاته مع كثرة أعبائه ومسئولياته صلوات الله وسلامه عليه كان له في سيرته العطرة مواقف كثيرة تظهر مدى ملاطفته وحبه وحُسْن عشرته ومعاملته لأهله.. وخلال السطور التالية نستعرض بعض هذه المواقف: وفاؤه للسيدة خديجة كان من أعظم مظاهر الحب عند الرسول، هذا الذى ملأ قلبه وكيانه، بحبه لزوجته خديجة، فهو عاش حياته مخلصًا ووفيًا لها إلى أبعد الحدود ولم يتزوج غيرها إلا بعد وفاتها، وظل يذكرها كثيرًا ويدعو لها، ويوزع الهدايا على من أحبت، حتى قالت السيدة عائشة رضى الله عنها "ما غِرْتُ على امرأة لرسول الله كما غِرْتُ على خديجة، لكثرة ذِكر رسول الله صلى الله عليه وآله إياها، وثنائه عليها". وكان الرسول إذا ذبح الشاة فيقول أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة قالت فأغضبته يوما فقلت خديجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنى قد رزقت حبها. مواقفه مع أم المؤمنين عائشة ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كنتُ أتعرَّقُ العظم (آخذ اللحم من العرق بأسناني) وأنا حائض فأعطيه النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فيضع فمَه في الموضع الذي فيه وضعتُه، وأشرَب الشَّرابَ فأُناولُه فيضع فمَه في الموضع الذي كنتُ أشرب منه) رواه أبو داود وصححه الألباني. ـ وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كنتُ أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم مِن إناءٍ واحد، أبادِرُه ويُبادِرُني، حتى يقول: دعي (اتركي) لي، وأقول أنا: دَعْ لي) رواه النسائي وصححه الألباني، وهو ما يوحي بجو المرح والمداعبة. -وروت السيدة عائشة: " أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - كان يُقبِّل بعض أزواجه، ثم يصلي ولا يتوضأ " ـ وكان صلى الله عليه وسلم ينادي عائشة رضي الله عنها بـ"عائش"، وهو ما يُعد نوعا من التدليل والحب، فعن عائشة رضي اللَّه عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يا عائش، هذا جبريل، يقرئكِ السلام، فقلتُ: وعليه السلام ورحمة اللَّه وبركاته، ترى ما لا أرى ـ تريدُ رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه البخاري. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء" قاصدًا السيدة المحببة إليه عائشة، والحميراء تصغير حمراء يراد بها المرأة البيضاء المشربة بحمرة الوجه تغزلًا فى جملها وتعمد إسعادها. ـ ومن باب المداعبة والملاطفة لم يجد النبي صلى الله عليه وسلم غضاضة في أن يسابق عائشة رضي الله عنها مرتين في منأى عن الناس لإدخال السرور على قلبها، قالت عائشة رضي الله عنها: (خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن، فقال للناس: تقدَّموا فتقدَّموا، ثم قال لي: تعالي أسابقك، فسابقته فسبقته، فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت ونسيت خرجت معه في بعض أسفاره فقال للناس: تقدموا فتقدموا، ثم قال: تعالي حتى أسابقك، فسابقته فسبقني فجعل يضحك وهو يقول: هذه بتلك) رواه أحمد وصححه الألباني. ـ وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم يتّكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن)، وعن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حِجرِ إحدانا، فيتلو القرآن وهي حائض) رواه النسائي وحسنه الألباني. ـ وفي غزوة المريسيع (بني المصطلق) يوقف النبي صلى الله عليه وسلم الجيش كله لأن عقدًا لعائشة رضي الله عنها انفرط منها، فهي تجمع حباته من بين الرمال، فقد روى البخاري عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:(خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء (موضعٌ بين مكةً والمدينة)، أو بذات الجيش، انقطع عقد لي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه، وأقام الناس معه)، قال ابن رجب: "وهذا السفر الذي سقطت فيه قلادة عائشة رضي الله عنها أو عقدها كان في غزوة المريسيع". ـ ولما حجت عائشة رضي الله عنها معه صلى الله عليه وسلم ومنعتها حيضتها من أداء العمرة مع الناس، وأراد النبي صلى الله عليه وسلم العودة إلى المدينة قالت: (يا رسول الله، تنطلقون بحَجَّةٍ وعمرةٍ وأنطلقُ بحجٍّ؟) فإذا بالنبي صلى الله عليه وسلم المحب لزوجته، الشفوق عليها، الحريص على الخير لها، يطلب من أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه أن يصحبها إلى التنعيم، (فاعتمرتْ بعد الحجِّ) رواه البخاري. -وقد كان النبى يأكل بقايا قطعة لحم أكلت منها زوجته متعمدًا الأكل من نفس المكان الذى أكلت منه، فى موقف يشرحه نص منقول عن السيدة عائشة: "كنتُ أشربُ منَ القدَحِ وأنا حائضٌ فأناولُهُ النَّبى فيضعُ فاهُ على موضعِ فى فيشربُ منْهُ وأتعرَّقُ منَ العرقِ وأنا حائضٌ فأناولَهُ النَّبى فيضعُ فاهُ على موضعِ فيَّ". -وفى وصلة من وصلات الغزل الزوجى قال لعائشة حبى لك كعقدة فى حبل، فتضحك هى ثم كلما مرت عليه سألته: كيف حال العقدة يا رسول الله؟، فيقول: كما هى. ولم تخل مصالحات النبي وقت الغضب من حديث ودى يضع خلاله يده على كتفـها وقال: "اللهم اغفر لها ذنبـها واذهب غيظ قلبها، وأعذها من الفتن"، وكان يقول "لا تأذونى فى عائشة". ولم يتوقف الرسول عن مداعبة عائشة حتى وفاته وكان يقول لها "تعالى أسابقك" فسابقته، لتسبقه على رجلها، وكانت معه فى سفر، فقال لأصحابه: "تقدموا" ثم قال: "تعالى أسابقك" ونسيت الذى كان، وقد حملت اللحم، فقلت: كيف أسابقك يا رسول الله، وأنا على هذه الحال؟ فقال: "لتفعلن" فسابقته، فسبقنى، فقال: "هذه بتلك السبقة". بالأحاديث.. كيف كان يعامل النبي الكريم زوجاته مواقفه مع صفية بنت حيي ـ وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من غزوة خيبر وتزوج صفية بنت حيى رضي الله عنها كان يدير كساء حول البعير الذي تركبه يسترها به، ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رضي الله عنها رجلها على ركبته حتى تركب. ولم يكن هذا المشهد بعيدًا عن أعين الناس، فالذي رواه أنس رضي الله عنه، وكأنه صلى الله عليه وسلم يعلمنا أنه صلى الله عليه وسلم ـ وهو نبي الله ـ لا يُنْقِص من قدره أن يتواضع لزوجته ويعينها، ويدخل عليها السرور ويسعدها. ـ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أنه أقبل هو وأبو طلحة مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومع النبي صلى الله عليه وسلم صفية، مُردِفُها على راحلته، فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصُرِع (وقع) النبيُّ صلى الله عليه وسلم والمرأة، وإن أبا طلحة ـ قال: أحسب قال ـ اقتحم عن بعيره فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: (يا نبي الله جعلني الله فداءك، هل أصابك من شيء؟ قال: لا ولكن عليك بالمرأة، فألقى أبو طلحة ثوبه على وجهه فقصد قصدها فألقى ثوبه عليها، فقامت المرأة، فشد لهما على راحلتهما فركبا) رواه البخاري. وروى النسائي في كتاب عشرة النساء عن أنس رضي الله عنه قال: (كانت صفية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، وكان ذلك يومها فأبطأت بالمسير (تأخرت بالمسير عنهم) فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تبكي وتقول: حملتني على بعير بطيء! فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح بيديه عينيها ويسكتها). ـ ومن صور حبه لزوجاته صلى الله عليه وسلم أنه كانت إذا مرضت الواحدة منهن يراعيها حال مرضها ويرقيها، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرِض أحدٌ من أهله نفثَ عليهِ بالمعوِّذات) رواه مسلم. وكان صلي الله عليه وسلم لا يمتنع من أن يعلن حبه لهن، حيث قال معلنًا عن ذلك عن السيدة خديجة: «إنى رزقت حبها»، كما كان يحافظ على ألا ينشر خصوصية زوجة من زوجاته. كانت سنته وهديه إذا أراد أن يخرج فى سفر أن يقرع بينهن- أى يقوم بعمل قرعة بينهن- ومن يخرج اسمها فى القرعة هى التى كانت تسافر معه، وكان دائمًا يدعو الله: «اللهم هذا قسمى فيما أملك فلا تؤاخذنى فيما لا أملك». وتروي كتب السيرة أنه عندما أهدت إحدى زوجات النبى طعامًا للسيدة عائشة التى كانت لا تجيد الطهى، فمن غيرتها ضربت إناء الطعام بيدها فكسرته، ووقع الطعام على الأرض، وكان هناك ناس من المهاجرين والأنصار يجلسون فى نفس المكان، غير أن رسول الله لم يستاء من ذلك ولم ينهرها، بل قدر أنها امرأة وأنها غارت وما كان منه إلا أنه قال «غارت أمكم»، حيث إنها كانت أم المؤمنين، وقال لها: «يا عائشة لقد أخطأتى ولذلك كفارة، فقالت: ما كفارته يا رسول الله؟ قال: إناء بإناء وطعام بطعام». ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

الجمهورية

منذ ساعة واحدة

• الجمهورية

النجاه من العدو.. "الحِصن الحَصين مِن كلام سيِّد المرسَلين"

وقد بيَّن في مُقدِّمَةِ كتاب (عُدَّة الحِصْن الحصين) سَبَبَ تأليفِه؛ فقال: «لمَّا كان كتابِي (الحِصْنُ الحَصينُ من كلامِ سيِّدِ المرسَلِين) ممَّا لم يَسبِقْ إلى مِثَالِه أحدٌ من المتقدِّمِين، وعزَّ تأليفُ نظيرِه على مَن سلَكَ طريقَه من المتأخِّرِين؛ لِمَا حوَى من الاختصار المُبِين ، والجمعِ المُحكَمِ الرَّصِين، والتَّصحيحِ المَتِين، والرَّمزِ الذي هو على العَزْوِ مُعِين؛ حداني على الاختصار في هذه الأوراق من أصلِه المذكور، بعدَ أن كنتُ سُئِلتُ ذلك مِرارًا في سنينَ وشهور، ممَّن آنَسَ غُربتي، وكشَفَ كُرْبتي؛ فأوجَبَ الحقُّ عليَّ مكافأتَه، ولم أقدِرْ عليها إلَّا بالدُّعاءِ له؛ فأسأَلُ اللَّهَ نصرَه ومعافاتَه». وقد وشَّحْنَا طَبْعَتَنَا هذه بتعليقاتٍ تُبيِّنُ غامِضَهُ، وتُوضِّحُ مُبهَمَهُ، وتَحُلُّ مُشكِلَهُ، وتُفصِّلُ مُجمَلَهُ، وأغلبُها مُستفادَةٌ مِن شرح الشيخ حسنين محمد مخلوف، الذي تقلَّد إفتاء الديار المصرية مرَّتين. واستجابةً لتوجيهات فضيلة الإمام الأكبـر أ.د. أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، حفظه الله، بضرورة نَشْرِ البحوثِ العِلميَّةِ التي تُسهِمُ في رَبْطِ الجمهورِ بعلومِ تُرَاثِهم، وفنونِ حضارتِهم، باعتبارِه واجبَ الوقتِ الذي يُحَتِّمُه دَوْرُ الأزهرِ الشريفِ في صناعةِ الوعيِ الفكريِّ؛ رأت الأمانةُ العَّامةُ لمجمعِ البحوثِ الإسلاميَّةِ نَشْرَ هذا الكتاب.