وزارة الاوقاف: 24,255 حاج يمني استكملوا أداءَ مناسك الحج بنجاح كبير

أعلنت وزارة الأوقاف والإرشاد في الحكومة اليمنية المعترف بها دوليا، اليوم الثلاثاء، استكمال حجّاج اليمن البالغ عددهم (24,255) حاجاً، أداءَ مناسك الحج لهذا العام 1446هـ، بنجاح كبير وفي أجواء مفعمة بالسكينة والروحانية.
جاء ذلك خلال اللقاء الموسع الذي رأسه وزير الأوقاف والإرشاد، الدكتور محمد شبيبة، اليوم، باللجان الميدانية العاملة في موسم حج 1446هـ، بحضور نائب الوزير أنور العمري، ووكيل الوزارة لقطاع الحج والعمرة الدكتور مختار الرباش، وعدد من قيادات الوزارة والبعثة اليمنية.
وأكد الوزير شبيبة خلال اللقاء، أن هذا النجاح يعود بعد الله إلى الجهود الكبيرة والترتيب الدقيق والتفاني في العمل من قبل موظفي وزارة الأوقاف، ولجانها العاملة منذ بدء التسجيل وحتى انتهاء مناسك الحج، وذلك بتنسيق كامل مع الأشقاء في وزارة الحج والعمرة والجهات السعودية المختصة.
واشاد وزير الاوقاف، بإلتزام الحجاج بالأنظمة واللوائح الصادرة عن وزارة الأوقاف والسلطات في المملكة العربية السعودية، لافتاً الى ان وزارة الأوقاف حرصت على المتابعة الدقيقة لكل مراحل الحج، من التسجيل والتفويج والنقل والإشراف الميداني، وحسن اختيار الخيام في منى بالقرب من الجمرات ومثلها المساكن أيضاً، وتوفير الرعاية الصحية والإرشادية، من خلال كوادر متخصصة في الوزارة وشركاء مقدمين للخدمة وفق أعلى المواصفات والمعايير، وذلك لضمان راحة وسلامة حجاجنا الكرام.
ودعا الوزير شبيبة إلى استمرار هذه الروح العالية في الأداء، ومضاعفة الجهود استعدادًا للمرحلة القادمة من الموسم، بما يليق بمكانة الحاج اليمني، وبما يعكس الصورة المشرّفة للبعثة اليمنية في الأراضي المقدسة.
عقب ذلك، استمع وزير الاوقاف والارشاد، إلى بعض الملاحظات المقدمة من رؤساء اللجان والهادفة إلى تحسين الخدمات المقدمة للحجاج خلال المواسم المقبلة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

يمن مونيتور

منذ ساعة واحدة

• يمن مونيتور

نصوص مغيبة من الفقه السياسي الإسلامي (3)

مجيب الحميدي كانت النبوة والإمامة في نظر العلويين والعباسيين تركة يتم توارثها، ويختلفون من الأولى بها هل هو العم أم أولاد العم؟ وحينها قال شاعر العباسيين: 'أنّى يكون وليس ذاك بكائنِ لبني البنات وراثة الأعمام' فالعم أولى بالتركة من أولاد العم، وأولاد البنت، والإسلام والمسلمون هم مجرد تركة يتوارثونها بينهم والخلاف بين العباسيين والعلويين من أجل احتكار التركة . وكان من متطلبات هذا الاحتكار اختراع الاثناعشرية لخرافة الوصية في الغدير بعد القرن الثالث الهجري، ليجعلوا منها وثيقة ملكية أو 'بصيرة ' بالمفهوم الشعبي في اليمن، وثيقة ملكية بالإسلام والمسلمين، ولم تقل جميع الفرق الزيدية ببدعة الوصية الصريحة في يوم الغدير، حتى فرقة الجارودية التي كفّرت الصحابة لم تقل بوجود وصية في غدير خم، و قالوا بوجود إشارات وعلامات وصفات للإمام لا توجد إلا في 'علي'، وهذا يؤكد أن القول بالوصية لم يظهر في الزيدية في القرون الثلاثة الهجرية الأولى حتى عند الفرق الأكثر تطرفًا وثمة مغزى مهم لإنكار الزيدية لنص الوصية سنشير إليه في خاتمة المقال. موقف القاسم الرسي من خرافة الوصية ومما يؤكد ذلك أن الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي رحمه الله – جد الهادي إلى الضلالة يحيى بن الحسين – من أهم من تصدى لنقد بدعة وخرافة الوصية، كما جاء في مجموع الرسائل التي يؤكد علماء الزيدية والمحققون صحة نسبتها إليه ومنها رسالة 'الرد على الروافض'، التي أكد فيها أن بدعة الوصية لها جذران: الجذر الأول من الثقافة الهندية البرهمية، يقول الرسي: 'ما أتوا به من الضلال بقولهم في الوصية وما أعظموا على الله وعلى رسوله في ذلك من الدعوى والفرية التي ليس لهم بها في العقول حجة ولا برهان ولم ينزل بها من الله وحي ولا فرقان، وما قالت به الرافضة في الأوصياء من هذه المقالة فهو قول فرقة كافرة من أهل الهند يقال لهم البرهمية.( 522-523) ' والجذر الثاني من الثقافة اليهودية. تأكيد القاسم الرسي أن الوصية والخمس المفروض على التجار والمزارعين من الثقافة اليهودية؛ ولا يتوقف تأثير الثقافة اليهودية المحرفة عند الوصية فحتى أخذ خمس الأموال للأئمة واحتكار الهداية جاء من التحريف اليهودي ويفيد كلام القاسم الرسي أن جذور القول بالوصية واحتكار الهداية باسم أعلام الهدى الذين يُهدون ولا يُهدون، وحتى أخذ الخُمس من أرباح التجارة وغيرها، جاءت من منحرفة اليهود، يقول في رسالة الرد على الروافض: 'قاد الوصية قوم من اليهود وزعموا أن الوصية انتهت إلى ولد داوود فجعلوا الوصية في ولد داوود وجعلوها وراثة، وزعموا أنه يرث ابن عن أب، وهم بالعراق يقال لهم رأس الجالوت يدفعون إليه خمس أموالهم.' ويرى القاسم الرسي أن أهل الفضل في الإسلام هم الذين لا يأخذون خمس أموال الناس، ويؤكد أن من موانع استحقاق بعض العلويين للإمامة طلبهم الخمس من التجارة ومن كل صانع أو زارع (ص(554). وقال في موضع آخر في رده على الإمامية: 'فكيف يسع حجة الله، إذ كان حجة على ما وصفتم أن يستغل الألوف ويأخذ خمس أموالكم ويُوكل في كل بلاد لقبض الأموال.'(ص561) تفنيد القاسم الرسي لضلالة 'أعلام الهدى' يقول القاسم الرسي ناقدا فكرة توارث الوصاية على الهداية عند الإمامية: 'ومن كان لبعض علم الهدى وارثًا، وكان هدي الأنبياء عليهم السلام له تراثًا، كان بريًا من الضلال، وغير معدود من الجهال، وإذا كان ذلك في الأوصياء كذلك، وكانوا يزعمون أنهم إنما أخذوا هذا من الكتاب 'ثقافة قرآنية' وقَبِلوه وأدّعوا فيما قالوا حكم الكتاب، وتنحّلوه، كان فيه للكتاب من التهجين، ما يلحد فيه كل لعين، شأنه تعطيل كل دين، وتلبيس كل برهان مبين، لأن ما قالوا به من هذا من القول المتناقض المستحيل، إذ وصفوا بعضهم بالهدى مع وصفهم لكلهم بالتضليل.' (ص525) ونفى الرسي الجد أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم نفسه هاديًا غير مهديًا كما يزعم حفيده يحيى لنفسه ولعلي بن أبي طالب، ويؤكد الرسي الجد أن هذا القول انحراف عن صريح القرآن في قوله تعالى: 'وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ' ويضيف الرسي الجد رحمه الله: 'فهو صلى الله عليه وسلم لم يكن يدري ما الإيمان حتى أُدري، ولا يعلم ما الهدى حتى عُلِّم وهُدي، وبعض أئمتهم عندهم عُلم الهدى والإيمان وهو وليد طفل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلمه حتى علمّه الله إياه وهو رجل كهل، فأي شنعة أشنع أو وحشة أفظع من هذا ومثله، وما يلحق فيه بأهله من مزابلة كل حق ومخالفة كل صدق.' وهذا النقد من الرسي الجد ينطبق تمامًا على الرسي الحفيد الذي قال في كتابه الأحكام أن علي بن أبي طالب يهدي ولا يُهدى، وأنه وذريته هم المقصودون في قوله تعالى: 'قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَن يَهْدِي لِلْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَم مَن لَا يَهْدِي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ.' ويشير القاسم الرسي أن الله في كتابه لم يجعل غير رسوله سراجًا منيرًا، وأن الله أفرد نبيه وحده بهداية العباد إلى كل رشد أو دين بأنور دليل وأقوم سبيل وأبلغ حجة وأهدى هداية (ص517). ويقول الرسي في الرد على دعوى الشيعة احتكار أئمة العلوية للهداية وفهم القرآن: 'فإن زعموا أنه ليس لأحد أن ينظر في تأويل كتاب الله ولا يحتج به إلا الأئمة؛ يقال لهم أخبرونا عن القرآن كله ليس لأحد أن ينظر في كتاب الله ولا يحتج به إلا الأئمة، ولا يتدبره إلا هم؟ فإن قالوا نعم، فقل لهم: فلمً يتعلم الناس كتاب الله وهم لا يتدبرونه؟ وكيف وقد أكذب الله قولكم بقوله: 'أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها؟ ' أفترى هذا قول الله للأئمة؟' ويقول محقق الرسالة عبد الكريم جدبان: 'أرجع الإمام القاسم أمر الهدى والضلال والكفر والإيمان إلى الله وحده، فمن آمن واهتدى خرج من الكفر والضلال وسكن إلى سكينة طمأنينته، وليس المرجع في ذلك لإمام وصي معصوم من علمه اهتدى).' (ص94) فالهادي هو الله، ورسالة الهداية هي القرآن، ومن اهتدى بالقرآن فقد اصطفاه ليكون من مصابيح الهدى كائنًا من كان. المرجعية العليا في قضايا الاختلاف من وجهة نظر القاسم الرسي يؤكد القاسم الرسي أن المرجعية العليا في الإسلام مرجعية نصوص لا مرجعية أشخاص، فالحجج عنده ثلاث: حجة العقل، والكتاب، والرسول، والمقبول من السنة من وجهة نظره ما وقع عليه إجماع أهل القبلة، وما وقع فيه الاختلاف من أخبار الرسول فمردود إلى أصل الكتاب والعقل والإجماع. ومع ذلك يروي عنه البعض أنه يقول بحجية إجماع علماء الأسرة العلوية خاصة مع تعذر هذا الإجماع إلا فيما أجمعت عليه الأمة لتفرق علماء الأسرة العلوية بين جميع المذاهب. ملاحظتان أخيرتان: – الملاحظة الأولى: أن تمسك الراسخين من علماء الزيدية برفض القول بتعيين الإمام بالوصية ينطلق من إدراكهم أن إثبات الوصية ينسف عقيدة المذهب الزيدي لصالح العقيدة الإمامية، لأنه إذا صحت وصية النبي للوصي وجبت الوصية من وصي إلى وصي حسب المذهب الإمامي، فهل من المعقول أن يوصي النبي لشخص واحد ويترك الإمة بعد ذلك على ضلالة؟ ولهذا حتى الفرقة الجارودية المتطرفة رفضت القول بالنص الجلي وقالت بالنص الخفي الذي يحدد الصفات ولا يحدد الشخص نفسه، وهذا التخريج لا ينطبق على حديث غدير خم. – الملاحظة الثانية: رغم وضوح موقف القاسم الرسي من 'خرافة الوصية وعلم الهدى' فثمة كتاب يُنسب إلى القاسم الرسي و يرجح المحققون من الزيدية أنه مدسوس عليه أو منسوب بالخطأ إليه، وهذا الكتاب ينسف معظم أو أهم ما جاء في رسائل القاسم الخاصة بالرد على الإمامية، ويدافع فيه عن خرافة الوصية وحجج الله في أرضه، الكتاب اسمه' الكامل المنير في الرد على الخوارج' و يقول المحقق الزيدي عبد الكريم جدبان إنه اطلع على ثلاث نسخ من كتاب الكامل، فوجد أن اسم المؤلف في نسختين ' إبراهيم بن خيران' وفي النسخة الثالثة تم وضع اسم القاسم الرسي ، ويؤكد حدوث هذا الخطأ كثير من قدماء علماء الزيدية ومنهم عبدالله بن حمزة، ومن المعاصرين، يتفق محمد عبد العظيم الحوثي مع القائلين بأن كتاب الكامل منسوب بالخطأ إلى القاسم الرسي. ومضمون الكتاب وأسلوبه يؤكد بالفعل أن الكتاب لا علاقة له بأسلوب القاسم ولا بفكره.

26 سبتمبر نيت

منذ 2 ساعات

• 26 سبتمبر نيت

اغتيال نائبة ديمقراطية بارزة وزوجها بولاية مينيسوتا الأميركية

أعلن حاكم ولاية مينيسوتا الأميركية تيم والز، مقتل نائبة ديمقراطية بارزة في مجلس نواب الولاية وزوجها السبت، في "اغتيال بدوافع سياسية" على ما يبدو، في إطلاق مسلح، تنكر بزي شرطة، النار عليهما، كما أصيب في الهجوم نائب آخر وزوجته قبل أن يفر من المكان. أعلن حاكم ولاية مينيسوتا الأميركية تيم والز، مقتل نائبة ديمقراطية بارزة في مجلس نواب الولاية وزوجها السبت، في "اغتيال بدوافع سياسية" على ما يبدو، في إطلاق مسلح، تنكر بزي شرطة، النار عليهما، كما أصيب في الهجوم نائب آخر وزوجته قبل أن يفر من المكان. وقال مسؤولون عن إنفاذ القانون في مؤتمر صحفي، إن هناك عملية جارية واسعة النطاق للبحث عن المشتبه به الذي فر راجلا بعد إطلاق النار على الشرطة، وترك سيارة عُثر فيها على "بيان" يضم أسماء مشرعين ومسؤولين آخرين. وأوضح والز ومسؤولو إنفاذ القانون للصحفيين، أن القتيلين هما النائبة الديمقراطية ميليسا هورتمان، وهي عضو بمجلس نواب الولاية ورئيسة سابقة له، وزوجها مارك. وفي تفاصيل الهجوم، قال حاكم ولاية مينيسوتا، إن المسلح ذهب إلى مسكن عائلة هورتمان بعد إطلاق النار عدة مرات على السناتور جون هوفمان وزوجته. وأشار والز إلى أنهما خضعا لعمليتين جراحيتين، مضيفا أنه يشعر "بتفاؤل حذر" حيال نجاتهما من "محاولة الاغتيال هذه". وتابع "كان هذا عملا من أعمال العنف السياسي المستهدف". وقالت سلطات إنفاذ القانون، إن المسلح كان يرتدي زي شرطي، وهرب بعد تبادل إطلاق النار مع الشرطة التي ذهبت إلى منزل هورتمان. من جانبه وصف الرئيس الأميركي دونالد ترامب واقعة إطلاق النار بالمروعة، وقال يبدو أنها هجوم يستهدف مشرعي الولاية. وأضاف في بيان "لن يتم التسامح مع هذا العنف المروع في الولايات المتحدة الأميركية. بارك الله شعب مينيسوتا العظيم، إنه مكان رائع حقا!".

اليمن الآن

منذ 6 ساعات

• اليمن الآن

تهانينا لـ آل السقلدي!

نسأل الله تعالى أن يرزق العروسين السعادة والهناء والذرية الصالحة. تتقدم نقابة المعلمين الجنوبيين بمديرية الشعيب بأحر التهاني والتبريكات إلى الأستاذ سليم عبدالله السقلدي، رئيس النقابة ورئيس المركز الانتقالي وعضو الهيئة الإدارية للمجلس الانتقالي بالمديرية، بمناسبة زفاف نجله الشاب نديم على كريمة شيخ مشايخ الشعيب، الشيخ يحيى محمد مقبل السقلدي.