الجيش يتدخل لإطفاء حريق دير سريان
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
شبكة النبأ
منذ 39 دقائق
- شبكة النبأ
تسليع الانسان غاية الزمان
الإنسان ليس منتجًا للتسويق، ولا جسدًا للعرض، ولا عقلًا للاستغلال، بل الإنسان في جوهره روح وقيمة وكرامة، والأمم التي تسمح بتسليع الإنسان، تُمهّد لتحجيم وتسطيح عقول المجتمع كله، ثم تتحوّل إلى سوق كبيرة، بلا روح، ومصداقنا في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾ (هود: 85)... في زمنٍ تتقدّم فيه الأدوات وتتراجع فيه المبادئ، بات الإنسان مهددًا بأن يُعامَل لا بوصفه كائنًا ذا كرامة، بل كـسلعة تُقيَّم وتُستهلك وتُستبدل حسب العرض والطلب، لا حسب الأخلاق والاتفاق، إننا نشهد اليوم ظاهرة تسليع الإنسان، حين يُختزل وجوده في مظهره أو إنتاجه أو شهرتِه، وتُطمس إنسانيته لصالح معايير السوق، فهل ما زال الإنسان إنسانًا؟ أم أصبح مجرد منتج في مزاد مفتوح؟، التسليع هو تحويل شيء غير مادي أو غير قابل للبيع إلى سلعة تخضع لآليات السوق تُعرض وتُسوّق وتُستهلك، وحين يُسلَّع الإنسان فإننا نتعامل معه لا كشخص، بل كـوسيلة تُقوَّم وفق مظهره الخارجي وعدد متابعيه وما يُدرّه من مال أو شهرة أو نفوذ، ومدى إفادته للشركات أو المنظمات أو حتى للناس. بهذا المنظور، لا يعود للإنسان قيمة ذاتية، بل قيمة تبادلية، وهي جوهر الفكر الرأسمالي الذي حوّل كل شيء إلى عرض وطلب، لكن الإسلام بالمقابل يضع الإنسان في مركز الكون الأخلاقي، لا بوصفه سلعة، بل كائنًا مكرَّمًا مستخلفًا على الارض، حيث قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ (الإسراء: 70)، والكرامة هنا ليست مشروطة بمظهر أو مال، بل هي أصل في الخلق، ومبدأ في التعامل. وفي الحديث النبوي الشريف المشهور: "إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم"، بهذا رفض الإسلام كل أشكال اختزال الإنسان في ما يُرى أو يُستثمر، وحرَّم حتى السخرية أو التنقيص من الناس بناءً على معايير دنيوية، حيث قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ﴾ (الحجرات: 11). أما مظاهر تسليع الإنسان في عالم اليوم فهي تتجسد في تسليع الجسد والمظهر وتسويق المرأة والرجل كمجرد أدوات جذب بصري في الإعلانات والمحتوى، وانتشار ثقافة الوجه المثالي والجسم المثالي، وبيع الجمال بوصفه ميزة تسويقية، كذلك في تسليع العقل والمواهب فالشركات تستثمر في المبدعين لا بوصفهم ذواتًا، بل أدوات لجني الأرباح، ويتم تقييم الشخص بمقدار ما ينتج، لا بمقدار ما يُبدع إنسانيًا، بالإضافة إلى تسليع العلاقات الاجتماعية بالعلاقات المبنية على المنفعة المادية لا المودّة، وانتشار ثقافة المصلحة بدل القرب والأخوّة، وثقافة الزوج المثالي المادي الباذخ والترويج لما يعرف بــالشوكر دادي! لكن تسليع العمل والموظف هو الادهى فالعامل يُقوَّم بالأرقام لا بالقيمة المعنوية أو الإخلاص، وعدم احترام الإنسان ككائن تعب ويشقى، بل اعتباره مجرد مُدخل بيانات أو رقم في الإنتاج، والامر هو تسليع الوعي والرأي فالمؤثرون في وسائل التواصل يبيعون آرائهم بحسب الإعلانات والداعمين، في موجة لاختفاء الرأي الصادق، وصعود الحديث المدفوع. والآثار النفسية والاجتماعية لتسليع الإنسان عديدة منها أزمة الهوية التي يشعر فيها الإنسان بأنه لا قيمة له إذا لم يكن مطلوبًا، والاكتئاب المجتمعي حين يُقارن الناس أنفسهم بأرقام وشهرة ومظاهر، والعزلة الأخلاقية تتفكك العلاقات الصادقة لصالح العلاقات الاستهلاكية، كما أن احتقار الذات وارد فيُربّى الجيل على أن قيمته في مظهره أو عدد إعجاباته، لا في فكرته أو خُلُقه، وحتى نُعيد للإنسان اعتباره نحتاج إلى نقد جذري للثقافة الاستهلاكية التي ترى الإنسان أداة لا غاية، وترسيخ القيم الإسلامية التي تُعلي من الكرامة لا المظهر، وإعلام بديل يروّج للمحتوى الهادف لا المحتوى المُباع، ونحتاج كذلك إلى مناهج تعليمية تزرع في الطفل أنه ليس سلعة، بل مسؤول مكرّم وقراره بيده وفق مبادئه. ختامًا- الإنسان ليس منتجًا للتسويق، ولا جسدًا للعرض، ولا عقلًا للاستغلال، بل الإنسان في جوهره روح وقيمة وكرامة، والأمم التي تسمح بتسليع الإنسان، تُمهّد لتحجيم وتسطيح عقول المجتمع كله، ثم تتحوّل إلى سوق كبيرة، بلا روح، ومصداقنا في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾ (هود: 85) وتفسيرنا الظاهري للقرآن الكريم يبين أنّ الاشياء ليس المقصود بها المادية فقط، بل المعنوية منها كذلك، وهي كرامة الإنسان الأولى بالحفاظ والاعتزاز.
النشرة
منذ 39 دقائق
- النشرة
شرطة بريطانيا تعتزم محاكمة نحو 60 شخصا لدعمهم حركة محظورة مؤيدة للفلسطينيين
أعلنت شرطة لندن أن "60 شخصا على الأقل سيحاكمون في بريطانيا بتهمة "إظهار الدعم" لحركة "بالستاين أكشن" المؤيدة للفلسطينيين والتي تم حظرها مؤخرا". وقالت الشرطة في بيان "وضعنا ترتيبات تمكننا من التحقيق مع أعداد كبيرة من الاشخاص ومقاضاتهم بشكل اسبوعي إذا لزم الأمر". واعتقل أكثر من 700 شخص من مؤيدي "بالستاين أكشن" منذ حظرها أوائل تموز وتصنيفها ارهابية، من بينهم 522 شخصا خلال احتجاج للحركة نهاية الأسبوع الماضي، ويعتقد أنه أعلى عدد اعتقالات مسجل على الإطلاق في احتجاج واحد في العاصمة البريطانية. وقال مدير مكتب الادعاء العام ستيفن باركنسون أن القرارات التي تم الإعلان عنها تتعلق بالاعداد الكبيرة من المعتقلين خلال التظاهرات الأخيرة، مشيرا إلى أنه "من المتوقع صدور المزيد في الأسابيع القليلة المقبلة".
IM Lebanon
منذ 39 دقائق
- IM Lebanon
دعوات درزية 'لرأب الصدع' الداخلي
كتب عامر زين الدين في 'نداء الوطن': منذ وقعت الأحداث الدامية في مدينة السويداء السورية، دخلت طائفة الموحّدين الدروز في نفق سياسي وروحي واجتماعي، عكس تداعيات تلك 'المحنة'، إضافة إلى ما تضجّ به التطبيقات الإعلامية المختلفة ولا سيّما منها مواقع التواصل الاجتماعي على نحو كبير، ليبرز بشكل لافت التخبّط الحاصل، حيال المقاربات الواقعية لكيفية التعاطي مع ما جرى، قياسًا لوصف الزعماء الدروز له بأنه ضمن المشاريع والمخططات الدولية والأممية، الأمر الذي يفسّر التسليم بأنه 'أكبر من الجميع'. الفيديو الذي انتشر بسرعة البرق بعد ظهور أحد مشايخ الدروز وهو يواجه رئيس 'الحزب التقدمي الاشتراكي' السابق وليد جنبلاط بأسئلة محرجة أثناء زيارته ورئيس 'الحزب الديمقراطي' النائب السابق طلال أرسلان منزل أحد المراجع الروحية في الطائفة، إنما يكشف عن مكنون شريحة واسعة من دروز لبنان، الذين يشعرون أنّ مواقف قياداتهم السياسية لم ترق إلى حجم الواقعة التي حصلت، بدءًا بـ 13 إلى 16 تموز الماضي ولا تزال تداعياتها مستمرّة، حتى في ظل قرار وقف إطلاق النار، الذي يتم خرقه بين الحين والآخر، واستمرار احتجاز المسلحين العشرات من النساء والرجال ولا سيّما بينهم 79 امرأة. ما قبل تاريخ وقوع مجازر السويداء، بما فيها من حملات الإبادة الجماعية وهول الفظائع والجرائم وأعمال القتل والذبح والخطف وسبي النساء وحرق ونهب المنازل وإذلال الشيوخ بحلق شواربهم وتفجير آبار المياه وحرق المطاحن، وتحويل مدينة 'جبل العرب' بالكامل إلى منكوبة، غير التاريخ الذي بعده. وإذا كانت المشكلة سابقًا تتمحور حول ملف درزي عام بدأ في جانب منه مع تسلّم الرئيس أحمد الشرع السلطة الموقتة وكيفية مقاربة الموضوع من وجهتين: الأولى، ترى أن الرجل مهما يكن، فسيكون أفضل من نظام الأسد المخلوع، بممارساته اللبنانية عمومًا ومع الدروز تحديدًا، وهو المتهم أساسًا بقتل زعيمهم كمال جنبلاط، الذي أصرّ الرئيس الروحي لطائفة الموحّدين الدروز في سوريا الشيخ حكمت الهجري على رفع صورته في الساحات المنتفضة على مدى سنة وأربعة أشهر ضد النظام البائد. وعليه، كانت الزيارة الأولى لوفد لبناني لتهنئة الشرع من الدروز وعلى رأسهم وليد جنبلاط والنائب تيمور جنبلاط وشيخ العقل للطائفة د. سامي أبي المنى. أما وجهة النظر الثانية، فكانت للشيخ الهجري نفسه ومن معه، بالمجاهرة بعدم الثقة برجل عانى منه الدروز أيام 'هيئة النصرة' ومن إجرام في قلب لوزة (حلب)، بعدما اجتاحت عناصره قراهم وسقط العشرات من الضحايا في مجازر مروّعة ارتكبتها تلك العناصر وهدم خلوات درزية وتحويل بعضها إلى مساجد، ثم اختطاف نحو 21 شخصًا من الرجال والنساء، اضطر جنبلاط حينذاك، لدفع مبالغ طائلة لـ 'الجولاني'، من أجل معالجة تلك القضية. ثم جاءت حوادث صحنايا وأشرفية صحنايا، بعد اجتياح عناصر مسلّحة بلباس أمني البلدة بتاريخ 30 نيسان الماضي وقُتل إثر ذلك نحو 120 رجلًا وامرأة من الدروز العزّل وخطف العشرات منهم، ولا يزال 6 أشخاص بعداد المخطوفين منذ ذلك التاريخ. الوقائع السلبية الدامغة على الساحة السورية، وعدم أخذ الدولة في الاعتبار الخصوصية الدرزية ومعها باقي مكوّنات مجتمع السويداء ومن بينهم المسيحيون، أعطت الحق المطلق للشيخ الهجري، وانضمّ إليه وقتذاك الرئيس الروحي للطائفة في فلسطين المحتلة الشيخ موفق طريف، في مقاربة تلك الهواجس، المدفوعة بسوابق تلك الممارسات للنظام الجديد، وبطلب الهجري الحياد واللامركزية الإدارية، ولاقاه بطلبه مشايخ ومراجع روحية من لبنان أيضًا، فاتُهم الشيخ الهجري زورًا من قبل الدولة السورية بأنه يريد الانفصال، الأمر الذي نفاه رسميًا. لم تكن مقولة 'السيبة الروحية'، والمقصود بها المشايخ طريف (فلسطين) والهجري (سوريا) والمرجع الروحي الشيخ 'أبو يوسف' أمين الصايغ (لبنان)، إلّا ترجمة للانقسام السياسي – السياسي، والسياسي – الروحي، الذي يتحكّم بمفاصل الحركة الدرزية الراهنة. وقد حاول جنبلاط وأرسلان أخيرًا التخفيف من الشرخ الحاصل بفكرة القيام بزيارات للمشايخ في الجبل، بهدف ضبط الساحة بعد النجاح في تجاوز آثار وتداعيات الفتنة، التي كادت تمتدّ بخطرها إلى لبنان بين السنة والدروز. وفي السياق نفسه، من المقرر أن يلقي رئيس حزب 'التوحيد العربي' الوزير السابق وئام وهاب كلمة في 'وقفة الكرامة التي تجسّد وحدة الموقف وتُعلي صوت الحق بوجه الظلم والتهميش' التي ستقام عصر اليوم في دار بلدة الجاهلية الشوف، بدعوة من مشايخ وأهالٍ في البلدة. المواقف المتباينة على الساحة الدرزية التي 'طافت على السطح'، اضطرت أرسلان للخروج أخيرًا بفيديو مصوّر، يشرح موقفه من المواضيع المثارة، لا سيّما بعد التجييش السلبي الحاصل على مواقع التواصل وأسباب علاقته المتطوّرة مع جنبلاط، للإعلان عن 'التمايز' بين الموقفين حيال بعض المسائل التي تخصّ الطائفة، مثل قانون المجلس المذهبي، والعلاقة مع المشايخ تحديدًا، وعدم المساومة على القناعات الأرسلانية. وثمّة من أشار على التطبيقات الإعلامية إلى أن مردّ التفاهم الجنبلاطي – الأرسلاني، يأتي بعد الاتفاق الانتخابي في الاستحقاق النيابي المقبل، حول مقعدين درزيين في دائرتي عاليه وحاصبيا – مرجعيون الانتخابيتين. وفيما يلوذ الزعيم الدرزي الأبرز بالصمت حيال الحملات التي تستهدفه، أعلن 'الحزب التقدمي الاشتراكي' أمس الأول الأربعاء عن 'تقديم جنبلاط سبعة أجهزة طبية لغسل الكلى، ضمن قافلة المساعدات الإنسانية والغذائية والطبية التي وصلت إلى السويداء'. وفي السياق نفسه، لفتت مصادر متابعة لـ 'نداء الوطن' إلى دعوات درزية بدأت السعي والترويج، من أجل قيام مساعٍ لرأب الصدع الداخلي وليس فقط على مستوى لبنان، نظرًا لدقة المرحلة التي تمرّ بها الطائفة راهنًا وتستدعي تحدّياتها المختلفة خطوات علاجية، للتخفيف من الاحتقانات الحاصلة ومعالجة الشوائب والاتفاق على عناوين أساسية مشتركة.
