الرد الإيراني لم يتاخر طويلا ...... والحسم ان شاء الله قريب ؟

لم يتاخر طويلا الرد الإيراني على الهجمات الصهيونية على الجمهورية الإسلامية فلم تمضي ساعات طويلة حتى جاء الرد وبثلاثة دفعات متتالية حيث اطلق على العملية الوعد الصادق 3 وأن وحدات الصواريخ والطائرات المسيرة التابعة للقوات الإيرانية وباستخدام مزيج من الأنظمة الدقيقة والذكية استهدفت المراكز العسكرية والقواعد الجوية التي كانت مصدر الهجوم وقد اصابت أهدافها في العمق الإسرائيلي وخلفت مايقارب 1000 قتيل وجريح من قوات الاحتلال .
واستطاعت المضادات الجوية والارضية من اعتراض الصواريخ واسقاط البعض منها قبل الوصول الى أهدافها واسر بعض الطياريين الذين سقطت طائراتهم داخل الأراضي الإيرانية ان هذا الهجوم وهذا الاعتداء الإسرائيلي هو بداية شرارة الفتنة والحرب في منطقة الشرق الأوسط والتي ستاكل الأخضر واليابس ونهاية الوجود الإسرائيلي في المنطقة وانكسار وضياع هيبة أمريكا .
لقد لقن الإيرانيون من خلال الوعد الصادق/ 3 الدرس الذي سوف لاينسوه ابدا فقد أستهدفت صواريخهم العمق الإسرائيلي ومراكز البحوث الاستراتيجية وصناعة الصواريخ والقواعد الجوية والمطارات والرادارات والابراج والمنشأت العسكرية الحساسة و البنى التحتية والمستعمرات والمستوطنات والتجمعات العسكرية والثكنات واصابت أهدافها بشكل مباشر وهي الان تعد العدة لاطلاق 1800 صاروخ وطيارة مسيرة من البر والبحر والجو وستغرق العمق إلاسرائيلي وهي بداية النهاية لهذا الكيان الغاصب .
بيش ابلشت يابو بشت ..... هذا ما تداوله بعض المتصفحين خلال منصاتهم ومواقع الاتصال الاجتماعي فان إسرائيل قد تورطت بضرب ايران وهي الان تتوسل وتوسط الدول ومنها الرئيس الروسي للتدخل وانها الحرب وايقافها وتحركت دول الخليج بمبادرة تحمل نفقات وخسائر الحرب وتعمير مادمر ولازالت ايران ترفض هذه المبادرات وحذرت أمريكا وفرنسا وبريطانيا ان تدخلت لصالح إسرائيل وضرب كل المصالح الامريكية في المنطقة ومنها حاملت الطائرات المتواجدة في عرض البحر .
اذا ..... الحسم الإيراني ات ولم يتاخر طويلا وستلاحق إسرائيل الويلات والعار فالايرانيون معروفين عبر التاريخ أصحاب النفس الطويل في المعارك والمواجهات وسيدحرون الصهاينة وان إزالة هذا الكيان أصبحت قريبة باذن الله اللهم انصر الإسلام والمسلمين واخذل اليهود والصهاينة وان يوم النصر لناظرة قريب .

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الحركات الإسلامية

منذ 5 ساعات

• الحركات الإسلامية

الشماتة العقائدية: داعش تستغل صراع إيران وإسرائيل لتعبئة أتباعها

في عددها رقم 500 الصادر مساء الخميس 19 يونيو 2025، تُواصل صحيفة النبأ، الذراع الإعلامية لتنظيم داعش، بث خطابها العقائدي المتشدد، من خلال افتتاحية تفيض بالتحريض الطائفي والتحليل المضلل للواقع السياسي والعسكري في المنطقة. وتأتي هذه الافتتاحية في لحظة تشهد تصاعدًا في التوترات بين إيران وإسرائيل، خصوصًا بعد الضربات المتبادلة بين الطرفين على خلفية التطورات في سوريا ولبنان، وهو ما وظفته "النبأ" لتجديد مواقفها القديمة على ضوء مستجدات الصراع الإقليمي. السياق الزمني والسياسي صدرت افتتاحية النبأ في لحظة فارقة تشهد اشتعالًا متصاعدًا في التوتر بين إيران وإسرائيل، خصوصًا بعد الضربات النوعية التي استهدفت مواقع نووية وقادة بارزين في الحرس الثوري. هذا المشهد الجيوسياسي المعقد، والذي يطرح تساؤلات حول موازين القوى في المنطقة ومستقبل الصراع، تحوّل في خطاب داعش إلى فرصة دعوية تعبويّة لإحياء سرديته حول "المعسكرين المتصارعين على حرب الإسلام"، حيث تصف الافتتاحية هذا الاشتباك بأنه "صراع بين مشروع دولة اليهود الكبرى ومشروع دولة فارس الكبرى"، في إصرار على تجاهل تعقيدات الواقع وتحويله إلى ثنائية عقدية مغلقة. تُمعن الافتتاحية في تجاهل العدوان الإسرائيلي الوحشي على غزة، متجنبةً أي حديث مباشر عن الجرائم المرتكبة ضد الشعب الفلسطيني أو معاناة المدنيين. بل أكثر من ذلك، فهي تنظر إلى الصراع الدائر من زاوية "مصلحة المشروع الداعشي"، فتقول: "فرحنا باقتتال اليهود والرافضة وخسائرهما المتبادلة في هذه الحرب، فرح مشروع بتضرر عدوين رئيسين للإسلام". هذا الخطاب يكشف بوضوح أن التنظيم لا يرى في فلسطين قضية تحرر، بل مجرد ساحة اختبار لولاء الآخرين، ووسيلة لإدانة من لا ينتمي لمشروعه التكفيري، حتى وإن كان يقاوم الاحتلال. ما تسميه الافتتاحية بـ"الفرح المشروع" ليس إلا تبريرًا شماتة طائفية موغلة في الانتقام العقائدي. ففي أكثر من موضع، تبرر الصحيفة الابتهاج بمقتل قادة إيرانيين، ليس لانتصار للمسلمين، بل لأنهم "قادوا الحرب ضد المسلمين في العراق والشام بالتحالف مع الروم الصليبيين"، وفق تعبيرها. هذا التوظيف للحدث يُعبّر عن موقف عقائدي متطرف يُغلّب الثأر الطائفي على أي شعور بالعدالة أو الإنصاف، ويحوّل السياسة إلى تصفية مذهبية بحتة، تُبارك فيها الدماء إن كانت على "الطريق الصحيح" وفق منظومة التنظيم. في حين أن كثيرًا من المسلمين يتعاملون مع القضية الفلسطينية كقضية مركزية للأمة، ترى الافتتاحية في هذا التعاطف انحرافًا عن "عقيدة التوحيد"، وتقول صراحة إن "تقديس هؤلاء للمحور الإيراني سببه تقديس القضية الفلسطينية وجعلها فوق مقام الإسلام لا تبعًا له". هذا الاتهام لا يستهدف الإيرانيين وحدهم، بل كل من يرى في فلسطين رمزًا جامعًا للمسلمين. وهنا تتجلى أخطر جوانب الخطاب الداعشي، حيث يتم نزع الشرعية عن مشاعر الانتماء إلى الأمة الإسلامية الأوسع، لصالح عصبية ضيقة قائمة على الطاعة الفكرية والولاء العقائدي الصارم، في تفكيك مباشر لوحدة المسلمين التي يدّعي التنظيم الدفاع عنها. الرسائل المسكوت عنها الافتتاحية تخفي وراء خطابها الظاهري عدة رسائل ضمنية وخطيرة اهمها: تبرير العنف الداخلي تحت غطاء 'الفوضى النافعة' بين السطور، تدعو الافتتاحية إلى استغلال ما تسميه بـ"الفرصة التاريخية" الناتجة عن انشغال إيران وإسرائيل بصراعهما، وذلك ليس لتخفيف المعاناة عن المدنيين أو كسب مساحة سياسية للمسلمين، بل لتصعيد ما تصفه بـ"الجهاد في كل الصعد"، من الإمداد إلى الاستقطاب والتجنيد. تقول الصحيفة نصًا: "يجب على المسلمين المسارعة إلى استغلال الفوضى الناجمة عن هذه الحروب في مضاعفة الجهاد على كل الصعد...". هذا الخطاب لا يوجّه للكيانات السياسية أو الجيوش، بل يُخاطب قواعد التنظيم وذئابه المنفردة، محرضًا على التحرك داخل الفوضى لا ضدها، وفي غياب أي مرجعية شرعية سوى التنظيم نفسه. ثمّة محاولة خبيثة لإعادة تفعيل "دينامية الحرب"، باعتبارها أداة تجديد للوجود الداعشي، من خلال بث فكرة أن هذه الصراعات تتيح بيئة خصبة للعمل السرّي، ما يعني عودة التحريض على العمليات النوعية، لا ضد "اليهود" أو "الرافضة" فقط، بل في الداخل الإسلامي ذاته، حيث يعتبر التنظيم أن من لم يُبادر بـ"الجهاد" في هذه اللحظة قد خذل الإسلام وضيّع السنن. هذا النوع من الدعوة يندرج ضمن ما يسميه الفكر الجهادي بـ"حالة الاستنفار الفردي"، التي يُبنى عليها كثير من عمليات الذئاب المنفردة عالميًا. محو فلسطين كقضية جامعة وتحويلها إلى أداة للفرز العقائدي تكشف الافتتاحية عن موقف عدائي غير مباشر تجاه القضية الفلسطينية ذاتها، حين تصف مناصريها بأنهم "جعلوا قضية فلسطين فوق مقام الإسلام لا تبعًا له". هنا، يتم انتزاع فلسطين من موقعها كقضية جامعة للمسلمين على اختلاف مشاربهم، وتحويلها إلى "اختبار ولاء" لا تُقبل فيه إلا قراءة التنظيم، وهو ما يمهد عمليًا لتكفير من يتبنى خطابًا مقاومًا وطنيًا أو غير جهادي سلفي، حتى وإن كان ضد الاحتلال. الأخطر أن الصحيفة تهاجم "تقديس" فلسطين، وكأن حب القضية أو الدفاع عنها خارج منطق "التوحيد" يُعدّ انحرافًا عقديًا. تقول: "هؤلاء القوم قد أسلموا الرافضة وانخرطوا في محاورهم... إذْ أنه لمّّا غاب ميزان الإسلام من حياة هؤلاء... جعلوا قضية فلسطين ميزانًا ومقياسًا لتزكية الأفراد والجماعات بغض النظر عن دينهم أو مناهجهم". بهذا المنطق، لا تتحول القضية الفلسطينية إلى مجال جامع، بل إلى ساحة لإقصاء من لا يدخل تحت راية التنظيم، في تشويه صريح لمعاني العدل والحرية والتحرير، واستبدالها بميزان الولاء العقائدي الصارم. إحياء خطاب 'الطائفة الممتنعة' لتبرير استهداف الخصوم من خلال هجومها المتكرر على مَن ساندوا المحور الإيراني أو تحمسوا لأي دور مقاوم لحزب الله أو حماس، تُعيد النبأ تفعيل إحدى ركائز الخطاب الداعشي وهي "الطائفة الممتنعة"، أي الجماعة التي يُتّهم أفرادها بالردّة لأنها تمتنع عن تطبيق الشريعة الكاملة أو تعترف بشرعية أنظمة أو فصائل أخرى. تقول الافتتاحية: "انخدع كثير من أهل القبلة بإيران ومحورها... ومن لم يدرك ذلك فقد ضل الطريق إلى القدس"، في إشارة ضمنية إلى أن مجرد التعاطف مع محور إيران يُعدّ خروجًا عن الصراط المستقيم. هذا النوع من الخطاب يُشرعن مسبقًا أي عمليات قادمة ضد الفصائل الفلسطينية أو الإسلامية التي لا تتفق مع عقيدة التنظيم، بل يضعها في موقع "العدو الداخلي"، الأخطر من العدو الخارجي، مما يفتح الباب أمام استهداف مساجدهم ومقارهم ومؤيديهم كما حصل سابقًا في العراق وسوريا. وهو بذلك يُعيد إنتاج منطق أن "المرتد أخطر من الكافر الأصلي"، لتبرير دماء المسلمين ما داموا ليسوا على النهج الداعشي. صناعة انتصارات وهمية كمحاولة للهروب من الهزيمة الذاتية تعمد الافتتاحية إلى تصوير النزاع الإيراني-الإسرائيلي على أنه انتصار مباشر للمسلمين، دون أن يكلّفهم شيئًا. تقول: "إنّ فرحنا باقتتال اليهود والرافضة وخسائرهما المتبادلة في هذه الحرب، فرح مشروع..."، وهي رؤية انتقائية ونفعية تستند إلى منطق "عدو عدوي هو فرصة"، دون أي اعتبار للمآسي والدماء والدمار المصاحب لتلك الحروب، لا سيما في الساحات التي تشمل مدنيين أبرياء في لبنان وغزة وسوريا. اللافت أن التنظيم لا يرى نفسه فاعلًا في هذا السياق، لكنه يستثمر في خسائر الآخرين ليصنع منها مكاسب وهمية، في تعويض نفسي عن هزائمه المتكررة وفقدانه لمناطقه السابقة. هذه "الشماتة المؤدلجة" تتحول إلى استراتيجية لإعادة تأهيل معنويات أتباعه، وكأن كل حدث كارثي في المنطقة، طالما لم يمسّهم مباشرة، هو انتصار مبين. وهكذا يعيد التنظيم إنتاج سرديته القديمة: "نحن المنتصرون ولو من وراء ستار". دلالات الخطاب الطائفي والدعوة للفرز تتسم الافتتاحية بطابع طائفي فجّ، لا يكتفي بوصف إيران بأنها خصم سياسي أو حتى عدو ديني، بل تصفها بوضوح بأنها "دولة رافضية كافرة"، وتؤكد أن أتباعها "محاربون لنا، والِغون في دمائنا، معادون لصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم". هذه الصياغة لا تهدف فقط إلى تحديد العدو، بل إلى تعبئة أتباع التنظيم على أساس كراهية مطلقة، تُجرّم المذهب قبل السلوك، وتؤسس لفرز طائفي يبرر القتل الجماعي تحت راية "العقيدة الصحيحة". وهكذا، تتحول الخصومة السياسية مع إيران إلى صراع وجودي لا تسويات فيه، وهو جوهر الخطاب الداعشي. وفي تصعيد لافت، تنقل الافتتاحية مركز الخطر من "اليهود" إلى "الرافضة"، إذ تقول: "أحدهما أشدّ كفرًا، والثاني أشد خطرًا". هذه المعادلة تعني ضمنًا أن خطر إيران ليس في عقيدتها فقط، بل في قابليتها لخداع المسلمين السُّنة وادعاء نصرة فلسطين. وبهذا، لا يعود اليهود وحدهم العدو التقليدي، بل يصبح الإيرانيون أشد خطرًا لأنهم "يتسللون" إلى وعي المسلمين، بينما لا ينخدع أحد – حسب زعمهم – باليهود. بهذا المنطق، يُعاد إنتاج فكرة أن "العدو القريب" أخطر من "العدو البعيد"، وهي قاعدة استخدمتها التنظيمات الجهادية سابقًا لتبرير استهداف المسلمين قبل غيرهم. وكذلك تُظهر الافتتاحية احتقارًا صريحًا لكل مَن استُشهدوا في سبيل القضية الفلسطينية خارج سياق التنظيم. تقول نصًا: "لا تجد في قضية فلسطين قتيلاً واحدًا لم ينل مرتبة الشهادة، يستوي عندهم في ذلك المسلم والمرتد والكافر، بل حتى من الجيش الأحمر الياباني الذي كتبوا على قبور جنوده في جنوب لبنان 'شهداء'!". هذا الطعن الساخر في مفاهيم الشهادة كما تُفهم لدى قوى المقاومة أو الشعوب، يعكس إصرار داعش على احتكار تعريف "الموت المشروع". فالشهادة، وفق منطقهم، لا تُمنح إلا لمن يموت تحت رايتهم، ويؤمن بنسختهم الحصرية من "التوحيد"، ما يعني أن كل أشكال النضال الأخرى لا قيمة لها، مهما كان الثمن. كما يتبنى التنظيم في الافتتاحية خطابًا يقوم على الفصل التام بين من هم "معه" ومن هم "ضده"، لا وفق الولاء السياسي أو الميداني، بل وفق الفرز العقائدي الحاد. فتصف من تعاطف مع محور إيران أو دعم قوى مقاومة فلسطينية بـأنه "انخدع وانخرط وذاب في معسكراتهم". هذا لا يعني نقد المواقف، بل إصدار حكم ديني وأخلاقي على الأشخاص، يُخرجهم من جماعة المسلمين ضمنيًا. وبهذا، لا يعود الانتماء للأمة الإسلامية قائمًا على العقيدة الجامعة أو المشروع التحرري، بل على الاصطفاف الكامل مع التنظيم. كل ما عداه هو "باطل"، بل و"ارتداد" يستوجب الاستهداف والعقاب. الافتتاحية كأداة تعبئة وتجنيد تُقدّم الافتتاحية الصراع الدائر بين إيران وإسرائيل بوصفه "فرصة سانحة" يجب ألا تُفوّت، وتدعو بشكل صريح إلى استغلال الفوضى الناجمة عنه. تقول: "في الشأن الميداني العملياتي، يجب على المسلمين المسارعة إلى استغلال الفوضى الناجمة عن هذه الحروب، في مضاعفة الجهاد على كل الصُعد...". هذا التحريض لا يخاطب دولة أو تنظيم بالمعنى التقليدي، بل هو توجيه مباشر إلى الأفراد والخلايا الصغيرة، بما في ذلك الذئاب المنفردة، لتكثيف النشاط القتالي في الفجوات الأمنية والسياسية التي تخلّفها هذه الصراعات. وهذا ما يجعل الافتتاحية أداة تحشيد فعّالة وليست فقط بيانًا عقائديًا. تُلمّح الافتتاحية إلى ضرورة رفض كل الاصطفافات القائمة في المنطقة، سواء كانت مع "المحور الإيراني" أو "المعسكر الغربي"، وتدعو المسلمين إلى "الانحياز التام إلى معسكر الإسلام وقوامه التوحيد والجهاد"، كما ورد نصًا. هذا الخطاب لا يدفع فقط إلى الرفض، بل إلى تشكيل حراك مستقل عن كل المعادلات السياسية الإقليمية، مما يعيد تفعيل النموذج الداعشي في أذهان أتباعه باعتباره "الطريق النقي الوحيد"، في مقابل ما يُقدّمه من وصف للمحاور الأخرى على أنها إما كافرة أو مخدوعة أو مبدّدة للولاء العقائدي. في عدة مواضع، تُكرّس الافتتاحية خطاب الريبة تجاه كل مَن يدعم فلسطين من خارج عباءة التنظيم، وتصف ذلك بأنه "انخداع كثير من أهل القبلة بإيران ومحورها"، وتتهمهم بأنهم "ذوّبوا أنفسهم في معسكرات الباطل". هذه العبارات لا تهدف فقط إلى عزل الآخرين فكريًا، بل تُسهم في تفكيك الشعور الجمعي بالانتماء للقضية الفلسطينية، وتحويلها إلى مساحة مشبوهة. وهكذا تُستخدم القضية لا كهدف للتحرير، بل كسلاح دعائي للطعن في خصوم التنظيم، ووسيلة لزرع الشك لدى قواعده حول شرعية أي فصيل أو دولة تدّعي الدفاع عن فلسطين خارج منطق "الجهاد الداعشي". لا تقف الافتتاحية عند التحليل أو التنظير، بل تتحول في بنيتها إلى ما يشبه "المانيفستو الجهادي"، خاصة حين تُخاطب القارئ بصيغة الأمر المباشر: "فخذوا بالأسباب واعقلوها وتوكلوا، فإنْ لم تبادروا بادر عدوكم"، مما يؤكد أنها موجهة لتحريك أفراد وليس فقط بناء رأي عام. وتضيف تحذيرًا ضمنيًا من تفويت الفرصة: "لأن السنن لا تحابي، والنصر لا يأتي بالتمني". هذا النمط من الخطاب يهدف إلى تحفيز الانخراط العملي، لا الاكتفاء بالتعاطف العقائدي، في رسالة صريحة لكل من يقرأ الصحيفة بأن عليه اتخاذ خطوة فورية في مشروع التنظيم، ولو من موقعه الفردي. دور هذا الخطاب في تنامي التطرف والإرهاب الافتتاحية لا تتحدث عن صراع سياسي عابر أو مواجهات مرحلية، بل تؤطر الواقع كله ضمن خطاب نهاية العالم. فالحرب بين إيران وإسرائيل، في نظر التنظيم، ليست سوى "مكر من الله بأعدائه، واشتداد في دورة الصدامات بينهم". هذا التوصيف يُخرج الأحداث من سياقها الواقعي ويضعها ضمن سردية كونية، حيث "الله يخطط، والسنن تعمل، والحسم قريب"، ما يغذي قناعة لدى أتباع التنظيم بأنهم يعيشون "المرحلة الأخيرة"، حيث يختلط الدين بالتاريخ بالدم. وبهذا، يصبح كل فعل عنيف -مهما كان وحشيًا- جزءًا من معركة كبرى مقدسة لا تخضع لأحكام العقل أو القانون أو الأخلاق. في نصٍّ طويل يتجاوز الألف كلمة، لا تذكر الافتتاحية أي دعوة لإنقاذ الأبرياء في غزة، ولا تعترف بأي اعتبار سياسي أو إنساني للمقاومة الفلسطينية إذا لم تكن على نهج التنظيم. بل تذهب إلى ما هو أبعد من التجاهل، حين تصف مناصري فلسطين من خارج "معسكر التوحيد" بأنهم "نبذوا شريعة الله واتخذوا موازين أخرى للحكم على الأشياء، فجعلوا قضية فلسطين مقياسًا لتزكية الأفراد والجماعات"، في تزييف صريح للوعي الديني وتحويله إلى مسطرة عقدية تُقدّم الانتماء الفكري على نصرة المظلوم، وعلى تحرير الأرض، بل وعلى حق الحياة ذاته. بعيدًا عن مهاجمة "الرافضة" و"اليهود"، يخصص التنظيم حيزًا واضحًا من خطابه للطعن في تيارات سنية أخرى، وخصوصًا من وصفهم بـ"دراويش الإخوان أشياع إيران"، في تعبير يشي بالازدراء ويؤسس لفرز داخلي خطير داخل الطيف الإسلامي السنّي. هذا النمط من الخطاب ليس موجهًا فقط لإقصاء المختلف، بل لتحقير فكره والطعن في دينه، ومن ثم تهيئة القاعدة الفقهية لاستباحة دمه. فالإخوان المسلمون، والمقاومون الفلسطينيون، والناشطون الإسلاميون القوميون أو الوطنيون، يُقدَّمون هنا كخونة حقيقيين، بل كـ"مرتدين متواطئين"، ما يُعيد إنتاج منطق "العدو القريب أولى بالاستهداف من العدو البعيد". الافتتاحية ليست نصًا تأمليًا أو تنظيريًا فحسب، بل نص عملي يُنتج أثرًا مباشرًا في من يستهلكه. فالدعوة إلى "مضاعفة الجهاد في كل الصُعد" و"عدم تفويت الفرصة، لأن السنن لا تحابي والنصر لا يأتي بالتمني"، تشكّل نداءً تعبويًا مباشراً للفعل الفردي. وفي ظل تفكك الهيكل التنظيمي لداعش بعد خسائره الميدانية، يعتمد التنظيم اليوم على نمط "التحفيز غير المركزي"، حيث يُدفع الأفراد للتصرف من تلقاء أنفسهم استجابة لخطاب يُغذّي فيهم الشعور بالحرب الدائمة، والعزلة، والتكليف الشرعي الشخصي. وهذا ما يجعل مثل هذه النصوص أخطر من البيانات العسكرية أو الفتاوى الرسمية، لأنها تعبئ القلوب وتُطلق الأيدي. التلاعب بالمصطلحات الدينية لتزييف الوعي تُظهر الافتتاحية كيف يُعاد توظيف المفاهيم الإسلامية الكبرى – مثل "التوحيد" و*"الجهاد"* و*"الشهادة"* – في سياق دعائي مغلق، لا يسعى لإحياء معانيها الأصلية بقدر ما يبتغي احتكارها وتفريغها من بعدها الروحي والإنساني. فعلى سبيل المثال، تُستخدم عبارة "معسكر الإسلام وقوامه التوحيد والجهاد" في مقابل كل مشروع وطني أو مقاوم، ما يعني أن أي تحرك لا يصدر عن عقيدة داعشية صِرفة يُعد باطلًا أو منحرفًا. هذه الازدواجية تمنح التنظيم سلطة دينية مطلقة، حيث يُحدّد وحده من هو "الموحّد"، ومن يستحق "الشهادة"، ومن يُستباح دمه تحت لافتة "الردة"، وهو تلاعب بالمقدسات يهدف إلى صناعة شرعية زائفة للعنف. تُكرّس الافتتاحية منطق أن الانتماء إلى الإسلام لا يُقاس بالإيمان أو الفعل، بل بالولاء المطلق للتنظيم ومنهجه. فيُوصف من يدعم فلسطين من خارج هذا النهج بأنه "اتخذ من القضية ميزانًا لتزكية الأفراد والجماعات بغضّ النظر عن دينهم أو مناهجهم". هذه العبارة تكشف كيف يتحول المفهوم الديني إلى أداة فرز عقائدي: فـ"التوحيد" ليس وحدانية الله، بل اعترافٌ ضمني بأحقية التنظيم؛ و"الجهاد" ليس مقاومة الاحتلال، بل تنفيذ ما تقرره قيادة التنظيم؛ و"الشهادة" لا تُمنح لمن يُقتل في سبيل المظلومين، بل لمن يموت تحت راية داعش. هذا الاستخدام الأداتي للمصطلحات يفضي إلى خلق جيل مشوش الوعي، يرى أن الحقيقة لا توجد إلا تحت سلاحه، وأن ما سواه باطل وكفر. توظيف الحرب النفسية عبر خطاب 'الشماتة العقائدية' تعتمد الافتتاحية على أسلوب شماتة عقائدية صارخة، تُقدَّم على أنها "فرح مشروع بتضرر عدوين رئيسين للإسلام". لكنها في جوهرها، توظيف دعائي للحرب النفسية، يُراد منه تغذية شعور بالنشوة لدى أتباع التنظيم، في لحظة يُعاني فيها من الانكماش الميداني والانحسار الجغرافي. فعندما تقول: "عادوا يُقتلون بنفس الطائرات الأمريكية التي شكلت من قبل غطاءً جويا لحشودهم في الموصل وغيرها، والجزاء من جنس العمل", فهي لا توثق حدثًا بقدر ما تروّج لفكرة أن الأعداء يُهزمون دون أن يُقاتَلوا، وأن الله يتولى الانتقام نيابة عن التنظيم، مما يُعمّق الإحساس بالعناية الإلهية الحصرية لديهم ويعوضهم نفسيًا عن غياب الإنجاز العسكري المباشر. في سردها لما تسميه "سقوط قادة الفرس" و"ضرب طهران في عقر دارها"، لا تتعامل الافتتاحية مع الوقائع كحقائق سياسية أو عسكرية، بل تُحوّلها إلى لحظات انتصار ديني خالص، يُخاطب الوجدان العقائدي أكثر من العقل التحليلي. هذه النبرة الشامتة تُستثمر لتضليل الأتباع وبث الوهم بأن أعداءهم يُصفّون واحدًا تلو الآخر في سلسلة عقاب رباني، دون الحاجة لخوض معارك حقيقية. وهنا يكمن خطر هذا الخطاب، إذ يُفرغ الفعل الجهادي من مضمونه الواقعي، ويحوّل "الشماتة" إلى بديل نفسي عن الفعل، ما يخلق جيلًا مؤدلجًا يرى في كل نكبة للآخرين انتصارًا شخصيًا له، دون أن يشارك فيها أو يكلّف نفسه ثمنًا. التنكر الكامل لمفهوم الأمة الإسلامية الجامعة تُبرز الافتتاحية موقفًا صارمًا يرفض أي تعبير عن وحدة أو تلاحم بين المسلمين لا يتجسد في إطار "معسكر التوحيد والجهاد" الذي تمثله داعش. فهي تصف حركات المقاومة التي تنتمي إلى توجهات وطنية أو قومية أو حتى إسلامية غير جهادية، مثل جماعة الإخوان المسلمين، حماس، أو حزب الله، بأنها "انحراف عن عقيدة التوحيد" و"ذوبان في معسكرات الباطل"، مما يعني إلغاء شرعيتها الدينية والسياسية. هذا الخطاب لا يعيد إنتاج خلاف عقائدي فحسب، بل يُرسّخ طائفية مفرطة داخل الفضاء السني ذاته، حيث تصبح كل مقاومة خارج إطار داعش لا قيمة لها، بل وتُعدّ خيانة. من خلال هذا الموقف المتصلب، يُقدّم التنظيم نفسه كـ"الأمة الوحيدة" الحقيقية، التي تمثل الإسلام الخالص. هذه الهيمنة المزعومة لا تُفسر فقط على أنها تطرف فكري، بل تشكل استراتيجية لتبرير العنف ضد المسلمين المختلفين معه، وتجريدهم من صفاتهم كمسلمين شرعيين. الافتتاحية تؤكد أن "لا يحق لأحد أن يخيّرنا بين معسكر اليهود ومعسكر الرافضة فهما سيّان"، وفي ذات الوقت تغلق الباب أمام أي تحالف أو تواصل مع حركات إسلامية أخرى، معتبرة أن الولاء الحقيقي لا يكون إلا لـ"الخلافة" أو التنظيم فقط. وهكذا، يُمحى مفهوم الأمة الجامعة لصالح تنظيم جهادي أحادي الصوت يُفرط في الطائفية والانغلاق. خاتمة: افتتاحية العدد 500 من صحيفة النبأ ليست مجرد مقال، بل هي بيان تعبئة أيديولوجي وتنظيمي خطير، يعيد تأكيد الهوية القتالية لداعش في لحظة تراجع نفوذها الميداني. وهي تعكس أيضًا مأزق التنظيم الذي لم يعُد يمتلك زمام المبادرة، فراح يُراهن على تفكك خصومه الطائفيين لتحقيق مكاسب معنوية. إن تحليل مثل هذه النصوص ضرورة، ليس فقط لفهم الخطاب الجهادي، بل لمواجهة التطرف بالمضاد الفكري، وكشف تناقضاته، وفضح منطقه الدموي المغلف بالشعارات الدينية، خاصة حين يحاول التسلل إلى المزاج العام مستغلاً قضايا عادلة كفلسطين. "إن خطاب النبأ لا يعكس قوة التنظيم، بل مأزقه: مأزق العزلة، وانعدام التأثير، والارتهان لتفسيرات متكلسة للصراع. هو خطاب يائس يتغذى على الفوضى، لا يبني مشروعًا ولا يؤسس لعدالة، بل يحرق ما تبقى من جسور بين المجتمعات الإسلامية وبين معاني الدين الرحيمة، في سبيل بناء سردية لا ترى في الآخر إلا مرتدًا، ولا في العالم إلا ساحة قتال."

وكالة أنباء براثا

منذ 5 ساعات

• وكالة أنباء براثا

علي مع الحق والحق مع علي وعلي الحق كله

عقيدتنا ان عليا{ع} دينه دين الحقُّ, وخطاباته تنطلق من الحق, وكل قرار اتخذه في حياته يتماشى مع الحق . وشجاعته كان يمارسها حين يستدعيه الحق, وشجاعته يعرفها القاصي والداني . ما سل سيفه الا لنصرة الحق. فعلي اسوة حسنة واسوة فريدة في عالم الانسانية , في القضاء والصدق والتكامل المعرفي, لذا مثل علي الحق. واختارته السماء ممثلا بعنوان الولاية العامة بعد رسالة محمد{ص} فقال من كنت مولاه فعلي مولاه. واذا كان الحق الذي نزل من الله ممثلا برسالة سيد الانبياء ,وهي امتداد لرسالات السماء .وهي المشروع والقانون الذي اراده الله ان يبلغه للبشر ,بدأه بادم وانهاه بمحمد{ص} فقد استكمله بولاية علي بن ابي طالب{ع} فقال صدقا وعدلا " اليوم اكملت لكم دينكم " فتأسس في الاسلام نظريتين . هما نظرية النبوة الخاتمية . ونظرية الولاية العلوية . التي مثلت الحق الالهي في الارض . وليس غريبا ان يقول النبي{ص} علي مع الحق والحق مع علي . انه بيان بليغ في باطنه معاني تفوق قدرتنا على معرفة الحديث الشريف. فاذا يممنا وجوهنا نحو القران نرى صفحة الحق ناصعة في قوله {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ}وقوله {وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ}،ومن اسس الحق هو العدل والاحسان يقول تعالى:{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ} هنا يتجلى الحق في ابرز معانيه يقول تعالى{وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} ويسترسل القران بمفهوم المعاني العالية الالهية بقوله {قَالَ اللَّهُ هَـٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ }،فالحق والعدل والصدق ليس بالامر الهين ولا يمكن ان يتحمله كل انسان . ولذلك خلق الله محمدأ{ص} واهل بيته عليهم السلام بمواصفات يقول الامام علي عنها" نحن لا يقاس بنا احد". فهم اخذوا دين محمد بقوة.يقول تعالى{خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ} {يَٰيَحْيَىٰ خُذِ ٱلْكِتَٰبَ بِقُوَّةٍۢ }، فحملوا القثران بصبر وتضحية يقول تعالى{وَٱصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِٱللَّهِ} {سَلَٰمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى ٱلدَّارِ}، هكذا اراد الله ان يكون صاحب الولاية حقا وصدقا وعلما وشجاعة. قال تعالى{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} فانت يا ابا الحسن صاحب اليقين وانت المعني بقوله{وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} هذه جزء من صفاتك التي بينها كتاب الله وبينها رسوله الكريم . فكنت يا ابا الحسن اهلا ان تتشرف بمسؤولية الولاية التي زيَّنها في حياتك كلها.سلامٌ عليكَ يا أَميرَ المُؤمنينَ يَومَ وُلِدتَ في جَوفِ الكعبةِ ويَومَ جاهدتَ حيثُ احتاجكَ الإِنسانُ ويَومَ استشهدتَ في محرابِ الكُوفةِ، ورزقَنا الاقتداء بنهجِكَ وعلمِكَ، بمُبتدئِكَ ومُنتَهاك. والحمد لله رب العالمين. مشاهد كان الله كاشفُ كربها *** وفارجه والأمر ملتبسٌ إمرُ و(يوم الغدير) استوضحَ الحقَ أهلُه *** بضحيآء لا فيها حجابٌ ولا سترُ أقام رسولُ اللهِ يدعوهم بها *** ليقربهم عرفٌ وينآهم نكرُ يمد بضبعيه ويعلم أنّه *** وليٌّ ومولاكم فهل لكمُ خُبْر؟!

وكالة أنباء براثا

منذ 6 ساعات

• وكالة أنباء براثا

رسائل ودلائل الاحتفال بعيد يوم الغدير الاغر وتثبيت اركانه ؟

من كنت مولاه فهذا علي مولاه صرخة اطلقها رسول الله في عموم الحجيج الذين شاركوا رسول الله في حجة الوداع وجعلها عليهم موثق وعهد ان يبلغوها الى الأجيال القادمة وان لايزولوا عنها اويتركوها او يحرفوها فهي عهد من الله وجعلها موازية الى تبيلغ الرسالة وحذر رسوله الكريم في ايات القرءان ( وان لن تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) . فماذا جرى بعد رسول الله وبعد وفاته انقلبت الامة ونقضت العهد وذكرهم القرءان الحكيم (فان مات او قتل انقلبت على عهدكم ومن ينقلب على عقبيه لم يضر الله شيئا ) وهذا ما جرى وما تامر عليه القوم في السقيفة وكل الويلات التي مرت على الإسلام بسبب هذا الانحراف وهذا الانقلاب ولا زال الإسلام يعاني من هذا الانحراف . ومنذ ذلك الوقت أي منذ صدر الإسلام وعهد الدولة الاموية والعباسية والعثمانية وعهد الاحتلال الإنكليزي ثم جاءت الجمهورية وعهد عارف ثم البعث أي مايقارب الف واربعمائة سنة واحباب وعشاق اهل البيت يحيون هذه الذكرى بالخفاء والتكتم والتستر خوفا من قبضة وسطوة السلطان والحاكم الى ان اذن الله ان يظهر ويبرز هذه البيعة وهذه الولاية فبعد ان زال حكم البعث عاد احباب وعشاق اهل البيت بالمطالبة با براز عيد الولاية وعيد الغدير حتى تحقق هذا الحلم . فبعد ان كان الاحتفال بعيد الغدير مختصر في العراق وعلى نطاق ضيق بسبب المضايقات الحكومية والاعتراضات من هنا وهناك ا ستطاعات اللجنة العليا الخاصة بتنظيم الفعاليات وإحياء المناسبات الى الوصول لمختلف الفئات والشرائح الاجتماعية والدينية والمحلية والوطنية و الإقليمية لا حياء يوم الغدير وتثبيته كعيد وطني يضاف الى الأعياد الأخرى وتثبت اركانه . وقد استطاع ممثلي الشيعة في مجلس النواب العراقي من تمرير مقترح قانون عطلة عيد الغدير واعتماده ضمن العطل الرسمية اذ يحتفل في 18 ذي الحجة من كل عام وهو اليوم الذي خطب فيه رسول الله محمد ( ص ) خطبة الوداع وعيَّن فيها الإمام علي بن أبي طالب مولًى للمسلمين من بعده وخليفة للمسلمين أثناء عودة المسلمين من حجة الوداع إلى المدينة المنورة في مكان يُسمى بـغدير خم' سنة 10 هـ الموافق631 ميلادي. واثمرت الجهود المخلصين من تثبيت عيد الغدير الأغر والاحتفال به والاستعداد والتهيئة للاحتفال وهناك أكثر من 12 دول اوربية اضافة للعراق ولبنان وسوريا واليمن وايران وافريقيا وهناك مراسم لرفع واضها ر الجوانب الثقافية والاجتماعية ليوم الغدير والوصول إلى ابعد نقطة من البقاع المعمورة كما تحضى زيارة عاشوراء واربعينية الامام الحسين ع على اقبال جماهيري في لندن وباريس والمانيا وافريقيا وهذا كله بفضل رجال الدين والمؤو سسات الاجتماعية والثقافية المنتشرة في دول العالم الحمد لله فيوم بعد يوم ينكشف للعالم مظلومية ال البيت واحقيتهم في قيادة الامة ونشر تعاليم الاسلام الحنيف .