أحمد حلمي ولقاء الخميسي ويحيى الفخراني يجتمعون على خشبة المسرح في يوليو 2025

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الأسبوع

منذ 13 ساعات

• الأسبوع

من الكوميديا إلى الدراما.. أشهر 10 أدوار في مسيرة لطفي لبيب

لطفي لبيب سارة عبد الحميد خيمت حالة من الحزن على الوسط الفني بعدما رحل الفنان لطفي لبيب عن عالمنا صباح اليوم الأربعاء 30 يوليو 2025، عن عمر ناهز 78 عامًا، وذلك بعد صراع طويل مع المرض. يعتبر الفنان لطفي لبيب واحدًا من أبرز الأسماء في تاريخ الفن المصري، إذ شارك في أكثر من 100 عمل سينمائي و30 مسلسلًا دراميًا، مقدّمًا شخصيات امتزج فيها الأداء الكوميدي بالبعد الإنساني والاجتماعي، ما جعله محبوبًا لدى شرائح واسعة من الجمهور على مدار عقود. كما كان للفنان الراحل بصمة في مجال كتابة السيناريو، إذ كتب سيناريو فيلم الكتيبة 26 المستوحى من تجربته كمجند في حرب أكتوبر عام 1973، والذي قدم فيه رؤية درامية صادقة للواقع العسكري. أبرز المعلومات عن لطفي لبيب ولد 18 أغسطس 1947، في محافظة بني سويف مركز ببا. حصل على ليسانس آداب من جامعة الإسكندرية. والتحق بمعهد الفنون المسرحية. كان يجيد التحدث باللغة العربية الفصحى، والسبب في ذلك قراءته للقرآن الكريم وحفظ عدد من آياته رغم اعتناقه الدين المسيحي. رفض والده عمله في مجال الفن ليلتحق بكلية الزراعة، إلا أنه لم يحتمل أكثر من عامين لينضم إلى المعهد العالي للفنون المسرحية. بدأ العمل الفني الفعلي بعد تأخير دام عشر سنوات بسبب الخدمة العسكرية والسفر. وقدم لطفي لبيب أعمال فنيه تجاوز 380 عملًا «أفلام، مسلسلات، مسرحيات، إذاعية»، وشهرته تصاعدت بشكل خاص في فترة الألفيتان. أشهر 10 أدوار في مسيرة لطفي لبيب من بين أشهر أدواره التي رسخت في أذهان المشاهدين ما يلي: - شخصية السفير الإسرائيلي في فيلم «السفارة في العمارة» أمام الفنان عادل إمام. -«صاحب السعادة» وعفاريت عدلي علام ومرجان أحمد مرجان. - اللي بالي بالك مع محمد سعد. - عسل أسود مع أحمد حلمي. - كده رضا مع أحمد حلمي. - يا أنا يا خالتي مع محمد هنيدي. - جاءنا البيان التالي - وأمير البحار. -مبروك أبو العلمين حمودة. -طباخ الرئيس. - أسد و4 قطط، وغيرها من الأعمال المميزة في السينما والدراما.

خبر صح

منذ يوم واحد

• خبر صح

انفصال حمدي الميرغني وإسراء عبد الفتاح وجهود للصلح بينهما

علم موقع 'نيوز رووم' من مصادره الخاصة أن الفنان انفصل عن زوجته الفنانة إسراء عبد الفتاح، حيث وقع الانفصال بينهما منذ 5 أشهر بسبب العديد من المشاكل التي واجهتهما، ويحاول المقربون منهما حالياً إصلاح الأمور بينهما، حيث لم يتم الطلاق بشكل رسمي حتى الآن. انفصال حمدي الميرغني وإسراء عبد الفتاح وجهود للصلح بينهما مقال مقترح: قصة حب أحمد مالك وهدى المفتي تبدأ في مطعم الحبايب بعد أنباء خطوبتهما انفصال حمدي الميرغني وإسراء عبدالفتاح بعد زواج 8 سنوات تزوج حمدي الميرغني من إسراء عبد الفتاح في عام 2017 بعد نجاحهما الكبير معًا في مسرح مصر تحت قيادة الفنان أشرف عبدالباقي، وقد حضر حفل زفافهما عدد كبير من نجوم الفن، مثل أحمد فهمي وبيومي فؤاد وأحمد رزق وحسن الرداد ومي كساب وهنا الزاهد، بالإضافة إلى معظم نجوم مسرح مصر. أحدث أعمال حمدي الميرغني على صعيد آخر، يرتبط الفنان حمدي الميرغني حاليًا بفيلم جديد يحمل عنوان 'الست لما' مع النجمة يسرا، ويضم العمل في قائمة أبطاله عدد من النجوم، مثل ماجد المصري، والفنانة التونسية درة، والفنانة ياسمين رئيس، والفنان عمرو عبدالجليل، والفنان محمد أنور، والفنان كريم عفيفي، والفنان محمود البزاوي، والفنانة رانيا منصور، والفنانة دنيا سامي، والفنانة انتصار، والفنان أحمد صيام، والفنانة مي حسن، بالإضافة إلى عدد من ضيوف الشرف، والفيلم من تأليف كيرو أيمن ومحمد بدوي وإخراج خالد أبو غريب وإنتاج ندى ورنا السبكي، وتدور أحداثه في إطار اجتماعي حول عدد من قضايا المرأة. مقال له علاقة: زينة تودع سامح عبدالعزيز وتتمنى الصبر لعائلته وبناته آخر أعمال حمدي الميرغني كما شارك حمدي الميرغني خلال الفترة الماضية في مسرحية 'بني آدم' مع النجم أحمد حلمي، وتدور أحداث المسرحية في إطار كوميدي حول ناجي وفرح، وهما أب وابنته يرثان مسرحًا مهجورًا يسكنه عفريت غاضب يدعى غندور، وتحاول فرح إعادة إحياء المسرح، ولكن غندور يتحول إلى هيئة بشرية ليعطل جهودها، ومع تتابع الأحداث تكشف الحياة بينهما جانبًا آخر من البشر لم يكن يعرفه غندور من قبل. مسرحية 'بني آدم' من بطولة أحمد حلمي، مصطفى خاطر، حمدي الميرغني، محمد جمعة، أحمد الرافعي، إيمان السيد، أسيل عمران، عماد رشاد، وياسمينا العبد، والمسرحية من إنتاج أحمد بدوي وإخراج هشام عطوة. آخر أعمال إسراء عبد الفتاح أما الفنانة إسراء عبد الفتاح، فكان آخر أعمالها فيلم 'ويزو سكول' الذي عُرض في عام 2023، حيث جمعها بالفنانة ويزو وعدد آخر من الفنانين، مثل سامي مغاوري وعلا رامي ورضا حامد وعمر خورشيد وإبرام سمير، والعمل من تأليف مصطفى السبكي وإخراج علي رجب. يدور الفيلم في إطار كوميدي حول طالبة في المدرسة الثانوية تُدعى ويزو، تتعرض للتنمر والسخرية من قبل المعلمين، وتكشف العديد من العيوب في منظومة التعليم.

مصرس

منذ 3 أيام

• مصرس

هل شاخ يحيى الفخرانى؟

د. ياسين سليمانىكتب أحد المعلقين على فيديو قصير يظهر فيه يحيى الفخرانى وهو يصعد الدرج وبعض مرافقيه يساعدونه للوصول إلى منصة مؤتمر صحفى خاص بعرضه المسرحى الكبير «الملك لير» الذى يقدمه هذه الفترة فى «المسرح القومى» إحدى قلاع الحضارة والثقافة والفن فى مصر والمنطقة ككل: «كفاياك كده استحى من الله واللحية البيضاء والشعر الأبيض».شيخوخة الجسد وحرية الوجودما يثيره التعليق ليس مجرد ملاحظة عن المشقة الجسدية أو التعب الظاهر فى صعود الدرج، بل هو موقف أخلاقى اجتماعى يُلقى فى وجه الحرية الشخصية: «استحِ من الله واللحية البيضاء» كأن العمر يضع على المرء نيرًا أخلاقيًا واجبًا: أن ينسحب، أن يصمت، أن «يعرف مقامه»، بل أن يعتزل ما يعتبره المجتمع (أو قطاع كبير منه) نشاطا غير لائق بالشيخوخة (بحكم أن الفخرانى أكمل فى أبريل الماضى ثمانين سنة).هنا يلوح لنا منظور وجودى صارخ: الجسد يشيخ، لكنه يظل مشروعا للحرية سارتر، فى «الوجود والعدم» يشرح أن الإنسان ليس ما هو عليه فحسب بل هو دوما ما يريد أن يكونه الشيخ لا «يتماهى» بالضرورة مع صورته الواهنة أو البيضاء (الشعر واللحية)، ولا مع نظرة الآخرين (أو البعض منهم لأن ملايين الناس غير هؤلاء ينتظرونه ويحبونه أن يظل يطل عليهم) التى تريده أن «يستحى» من عمره أن يعتلى يحيى الفخرانى المسرح هو فعل حرية فى مواجهة الضرورة البيولوجية إنه يرفض أن يُختزل فى عمره أو فى صورة «العجوز الوقور» التى يطالبه بها هؤلاء.الاستحياء من الله أم من المجتمع؟يغدو تعبير «استحِ من الله» هنا - بوصفه قالبا ثقافيا دينيا مصريا وعربيا شائعا- كآلية ضبط اجتماعى ليس الحديث عن «الله» بالمعنى الروحى الوجودى الخالص، بل عن سلطة رمزية تمارس مراقبة أخلاقية على الجسد والحرية. ما يُقال هو فى الحقيقة: «استحِ منا نحن»، من معاييرنا عن الوقار، الكرامة، اللياقة، التى نلصقها بالدين والشيخوخة.يساعدنا ميشال فوكو فى فهم هذه الآلية التى يسميها «تقنيات الانضباط»، فالمجتمع يراقب الأفراد ويعيد إنتاج الطاعة من خلال خطاب أخلاقى ظاهره البراءة. فى هذه الجملة نرى «التقوى» أداة رقابية. إنها تستدعى المطلق، المتعالى (وهو الله فى الصياغة التى وردت فى التعليق) لتقمع «الرغبة» فى العمل، فى الإبداع، فى المسرح، فى الظهور الشيخوخة هنا ينبغى أن تتوارى، أن تلزم بيتها، ألا «تثير الشفقة» أو «الإحراج» كما يراها المعلق.المسرح كفعل مقاومةمسرحية «الملك لير» التى قُدمت على المسرح لأول مرة فى 1606 ولا تزال تحظى فى كل العالم باهتمام كبير هى ذاتها موضوعية جدا فى هذه الحالة، وتناسب الفخرانى جدا، لير ملك مسنّ يريد أن يحتفظ بالكرامة والسيادة، ويخوض صراعا ضد قسوة الأبناء والطبيعة والجنون. الفخرانى وهو يلعب لير، يضع جسده العجوز (بالمعنى العددى لسنوات عمره لا أكثر) فى خدمة تراجيديا تتحدث عن الشيخوخة والسلطة والعاطفة والخيانة صعوده على المسرح ليس مجرد عرض، بل مقاومة رمزية للفناء.يعلمنا التشابك المعرفى مع الفلسفة الوجودية مثلا أن المعنى لا يُعطى جاهزا بل يُصنع (يشرح هذا سارتر مطولا فى الوجود والعدم)، فى هذا العرض لا يقبل الفخرانى أن يُختزل فى «مسن يثقل عليه الدرج» أو «عجوز يصعب عليه التحرك على الخشبة بخفة الشباب» بل يختار أن يكون «فنانا» (كما ظلَّ يفعل طوال أكثر من نصف قرن)، أن يكون «لير»، أن يكون «صوتا حيا» على الخشبة، وفعل الكينونة هنا فى غاية الأهمية كما تعلمنا الوجودية ذاتها، الجسد نفسه، المنهك أو الشعر الأبيض يصبح أداة للمعنى. هنا الحرية لا تُلغى بالوهن، بل تتجلى كعناد ضد الوهن.الزمن والهوية: سؤال أصيلالتعليق الشعبى (المزعج وغير المتأدب لكن يجب النظر إليه بمنظور فكرى يدرس الظاهرة، يحللها ليفهمها لا ليحاكم الشخص) ينطوى على تصور خطِّى للزمن، فالشيخوخة حسب هذا التصور تمثل مرحلة القطيعة مع الأدوار النشطة، وتجعل من مفهوم الوقار مستلزما للانسحاب. لكن الفلسفة الوجودية -من هيدجر إلى سارتر- تقاوم هذا الاختزال. الزمن الإنسانى ليس مجرد تتابع بيولوجى، بل إمكانات. يسمى هيدجر هذا ب«الكينونة–نحو»: «نحن لا نكون إلا من خلال انفتاحنا على الإمكان. حتى فى آخر العمر، الإنسان يستطيع أن يختار إمكانه. يختار أن يمثل، أن يصرخ، أن يضحك، أن يحب، أن يظهر. بمعنى أكثر وضوحا فإنَّ الممثل الكبير سنا بصعوده المتعب فى الدرج أو فى ظهوره الذى قد يراه البعض أقل من القوة التى ألفها الجمهور حركةً ونشاطا على الخشبة». ويقول: «أنا ما زلت أختار». وهنا يكمن الفعل الوجودى الأصيل.العار والآخرأن يقول أحدهم لفنان مثل الفخرانى «استحِ» يعنى: «عليك أن تشعر بالعار». يفيدنا سارتر فى هذا عندما حلل العار بوصفه انكشافا أمام نظرة الآخر. لكن العار ليس ضرورة أخلاقية، بل علاقة أنا أستطيع أن أتبنى العار أو أرفضه. الفخرانى بهذا المعنى يرفضه، يرفض هذه النظرة الاجتماعية (نعود ونقول إنها عند البعض وهذا هو الجيد فى الأمر وإلا لكانت كارثة حضارية فى بلد كبير مثل مصر) التى تحاول تقييد الممثل بجعل عمره مصدرا للعار هى فى جوهرها –أى هذه النظرة- إنكار لإنسانيته الكاملة. إنها تجرده من حرية الظهور كما يشاء (وكما يحب ملايين الناس، جمهوره).نقد الأخلاق المحافظةإنّ هذه الجملة الشعبية (على بساطتها أو تفاهتها كقيمة) تكشف أخلاقا محافظة (بالمعنى السلبى لا الإيجابى فعرض مسرحى كبير مثل الملك لير فى المسرح القومى ومن بطولة الفخرانى لا يمكن أن يكون إلا عملا راقيا محترما جادا ينتفى تماما مع مفاهيم الابتذال والسخافة) تتخفى هذه الأخلاق المحافظة وراء الدين والعرف (على الرغم من أن الكثير من الأعراف بائسة ومزعجة وغير آدمية): «ما يليقش على شيبتك». لكنها أخلاق تطلب من الإنسان أن يكذب على ذاته، أن ينكر شغفه، أن يلغى أمله، كى يحافظ على صورة اجتماعية مقبولة عند أصحاب هذه النظرة.نجد فى الوجودية التى اتكأنا عليها فى قراءة هذه العبارة ما يشجعنا أيضا لمفهوم هام، «الصدق الوجودى»، يجب أن نكون صادقين مع أنفسنا حتى وإن شخنا، حتى وإن لم تعد أجسادنا كما كانت قبل ثلاثين أو أربعين سنة، تشجع هذه الفلسفة الإنسان قائلة له: أن تعترف بحريتك حتى فى ضعفك. أن تكون منسجما مع ذاتك، لا مع الصورة التى يطلبها الآخرون. أن تتقبل الشيخوخة دون أن تدعها تقيدك.فى رأيى، فإنّ عبارة «كفاياك كده استحى من الله واللحية البيضاء» ليست مجرد نصيحة ودودة، بل هى تجسد سلطة أخلاقية اجتماعية تضبط الحرية وتخاف من انكشاف الضعف. يحيى الفخرانى فى المقابل يقدم درسا وجوديا بليغا: أن تعيش حريتك إلى آخر الدَرَج، إلى آخر خشبة المسرح، إلى آخر نفس. كما يفعل كل مؤمن بوجوده وقيمته وفعله الخلاق ونماذج هذا كثيرة فى المسرح فى العالم، لكن اختلاف هذه النماذج عن نموذج الفخرانى أنها لا تجد إلا تعليقا ركيكا بدل أن يدعو له بالصحة الدائمة والمزيد من النجاح تطالبه بالتوقف !