شواطئ.. البنية السردية في روايات نبيل عبد الحميد (2)

تتابع الباحثة ميرفت محمد فوزي بالنقد والتحليل الأدبي فى كتاب البنية السردية في روايات نبيل عبد الحميد، والصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب بقولها: هكذا بدت الشخصية في انعزالها ووحدتها، إلا انه يتعرض لحادث يغيره ويحوله إلى شخصية أخرى متحولة، أي مدورة. ويبدأ الحادث الذي جعله يتغير عندما وقعت به " ملة " السرير الذي ينام علية، ولم يستطع النهوض منه لمدة يومين، وهذا ما جعله يفكر في حالة وما آلت إليه نفسه من الوحدة والحرمان فيبرر لنفسه، ويقول: إنه لو كان له بنت أو ولد لنفعه في تلك الورطة، ولكن من أين له بالأولاد وهو لم يتزوج ؟ فأين هي المرأة التي يضمن أن يجدها مختلفة عن زوجة أبية ؟.
في رواية " فرس النبي " هناك شخصية رئيسية تدعى " فرس النبي"، وهى شخصية مستديرة، ذات أبعاد ثلاثة " " فرس النبي، والقطب، وعضو مجلس الشعب". لقد بدأت شريرة واستمرت في شرها، وانغمست في الشر إلى درجة يصعب تخيلها، فقد صورها السارد بأبعادها الثلاثة بعناية فائقة دون شخصيات رواياته الأخرى.
بدأ السارد تقديم الشخصية بالبعد الثاني وهو القطب رجل الدين، وعضو مجلس الشعب، وعرض لنا حاله وحال من حوله، ورأى المحيطين به ، فقد كان موضع احترام وتقدير، إلى أن جاءت الفرصة ليعرض لنا الراوي ماضي هذه الشخصية، وذلك عن طريق ظهور صديق قديم له في الكار القديم (تجارة المخدرات بالقطعة)، فاستطاع أن يطلعنا " السارد " على شخصية القطب عن طريق هذا الصديق " أبو العيون ".
وقبل أن يعرض ماضي الشخصية فإنه يطلعنا على حاضرها، حتى يستكمل لنا الصورة كاملة في حاضرها وماضيها، ويظهر ذلك في العرض الثرى بالوصف الدقيق الذي يعبر عنه المؤلف على لسان أبو العيون الصديق القديم في قولة: " اقتربت المرسيدس الحمراء من مبنى كبير، فخم، تحيط به حديقة واسعة مملوءة بالخضرة وبالأضواء الخافتة، توقفت العربة أمام البوابة، ونزل الحاج قطب فاردًا هامته في تعاظم بينما يلملم أطراف عباءته، كان القصر واسعًا من الداخل مملوء بالأثاث الفاخر، وكان هناك بعض الرجال ينتظرون في الصالة، وقفوا جميعا عندما دخل الحاج قطب، وأقبلوا ليسلموا ويقتربوا.
هذا هو حاضر الشخصية كما ذكرها المؤلف على لسان الصديق القديم أبو العيون، ثم جاء دور الماضي وهو الصديق القديم أبو العيون الذي سيكون له الدور الأكبر في معرفتنا بحال الشخصية في الماضي " فرس النبي " ويقول الراوي:" جاء عباس وهمس إلى الحاج، فالتفت إلى هناك وكان أبو العيون ينظر في خبث. ذهب إليه القطب، وسلم علية في توجس، ثم سحبة إلى مكتبة، فوجئ أبو العيون بالمكتب الفخم، وكراسي الفوتية التي تملأ الحجرة، ما شاء الله مكتب، كراسي جلد يا معلم فرس، شدة القطب في انفعال وأغلق الباب.. طاوعه أبو العيون ثم راح يتحسس الكرسي ويدور حوله ساخرًا.. الله يرحم الشلت والمساند، وركن المزاج يا معلم فرس النبي.
جلس القطب في رزانة وأشعل سيجارة.. ثم قال متثاقلًا..أبو العيون.. أصول الضيافة أن أكرمك على العين والرأس، وأصول الضيف أن يكون موزونا، ويحفظ لسانه من الغلط. استطاع الراوي أن يبين لنا ماضي الشخصية وحاضرها عن طريق الصديق القديم الذي وصف لنا القطب وحالة الجديد، كما وصف لنا حالة فرس البني تاجر المخدرات البسيط.
يأتي البعد الثالث للشخصية وهو عضوية المجلس حيث الحصانة والسلطة وهناك سبل وأعوان لذلك، نعرض لهم عندما نستطلع العالم الخفي بالشخصية عندما يدعى القطب لزيارة خاصة فى إحدى العوامات المطلة على النيل، وتتم الصفقات الحرام فى تلك العوامة في زمن الانفتاح الذي أراد السارد أن يظهره، ويكشف عن البعد الثالث " عضو مجلس الشعب " جلب وراءه سلبيات كثيرة، منها قروض البنوك، والمستشفيات الإستمثارية وبيع القطاع العام، وأصبح الإنسان فيها لا قيمة له أمام هذا الانفتاح.
وتذهب الباحثة ميرفت فوزي بقولها، لقد كانت لنوعية الشخوص في القص دور بارز في تحديد مسارات القص، مثل اختياره لشخصية فرس النبي بأبعادها الثلاثة، وإسقاطها على قضايا المجتمع المصري خاصة في فترة السبعينيات من القرن العشرين، حيث الانفتاح الاقتصادي ومساوئه.
كانت أيضا كل شخصياته نمطية، إما خيرة، وإما شريرة، كما استخدم مباشرة في وصفة للشخصيات، مثل الوجه الثعلبي، والمكشوف، وفى ذلك دلالة واضحة، ودائما ما يكون الفن ضد كل توقعاتنا في الحياة، يكون دائمًا الخير أو الشر وما بينهما، ولا يوجد إنسان شرير بطبعة، وإنما تكون الظروف المحيطة به سببًا في شره، وأنه أحيانًا يحمل الخير في طياته، إلا أن المجتمع لم يعطه فرصة لذلك والعكس تماما بالنسبة إلى الإنسان الخير، ربما تأتى علية لحظة فارقة في حياته فيصبح شريرًا.
وفى الخاتمة تقول الباحثة: الكاتب نبيل عبد الحميد في أعمالة الإبداعية لم يخالف توقعاتنا، ولو فعل ذلك لأضاف إلى أعمالة بعدًا إثرائيًا، لكنة انشغل بتوصيل البعد الوعظي والأخلاقي عن البعد الفني للعمل، فهو ابن ثقافة الالتزام، وكان فيها الأديب صوت لعصره، فالتزم بهذا الدور الوظيفي ولم يتجاوز عنه.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

البوابة

منذ 3 ساعات

• البوابة

محمد شبانة: نشر تسجيلات خاصة بالسندريلا لـ عبدالحليم حافظ في ذكرى ميلاده أو وفاته

كشف محمد شبانة نجل شقيق العندليب عبد الحليم حافظ، عن نشر تسجيلات نادرة بصوت عبد الحليم عبر إحدى الشركات مالكة الحقوق الفترة المقبلة. محمد شبانة في مداخلة هاتفية مع لميس الحديدي قال محمد شبانة، خلال مداخلة هاتفية ببرنامج "كلمة أخيرة"، مع الإعلامية لميس الحديدي: 'لدينا تسجيلات خاصة و نادرة بصوت عبد الحليم حافظ ستنشر للمرة الأولى، ومنها ماهو خاص بـ سعاد حسني مثل قوله: حبيت سعاد ووصلتها لبر الأمان بس محصلش نصيب'. وتابع : 'أعطينا التسجيلات لشركة محترمة و ستقوم بنشرها فيها يحكي عبد الحليم حافظ تاريخه منذ البداية وصولا إلى الشهرة وقصص الحب وعلاقته بجمال عبد الناصر والسادات وحكايات وأسرار أخرى، ومن المتوقع خروج تسجيلات العندليب إما في ذكرى ميلاده أو وفاته'. أسرة عبدالحليم حافظ تصدر بيانًا بشأن زواجه من سعاد حسني أصدرت أسرة الراحل عبد الحليم حافظ بيانا بخصوص موضوع زواجه من الفنانة سعاد حسني، وقالت في البيان في ظل غياب المصداقية والعتمة الشديدة والهجوم المتكرر على الفنان عبد الحليم حافظ في الأيام الماضية والذي لطالما أثرى العالم العربي بفنه وإبداعه وعلى أسرته التي حافظت على تراثه الفني بالكامل لأكثر من 48 عاماً، ولم تتخلي عنه مثلما فعل بعض الورثة لفنانين آخرين وليس في مصر فقط بل وفي العالم كله، وقلما حافظت أسرة فنان على تراثه الفني ومقتنياته الشخصية كل هذه المدة وليس كما يقول بعض الصحفيين والجماهير أن أسرة حليم ليست أمينة على تراثه وممتلكاته. نرجو من حضراتكم أن تتوقفوا عن الإهانة والسب سواء كان لحليم أو لأسرته و من ناحية أخرى للفنانة سعاد حسني أو أسرتها فهم في رحاب الله ونحن كأسرتهم من يعاني من مثل هذه الإساءات.

البوابة

منذ 4 ساعات

• البوابة

رانيا محمود ياسين تعلق على أزمة عبدالحليم حافظ وسعاد حسني: ده فراغ

علقت الفنانة رانيا محمود ياسين، على أزمة قصة زواج عبدالحليم حافظ وسعاد حسني، التي أثارت جدلاً واسعًا في الفترة الأخيرة. رانيا محمود ياسين: الاتنين ماتوا الله يرحمهم نشرت الفنانة رانيا محمود ياسين، صورة جمعت بين عبدالحليم حافظ وسعاد حسني، عبر حسابها بموقع "إنستجرام"، وعلقت قائلة: 'إيلون ماسك عايز يعمل فيلم في المريخ واحنا ماسكين في جواب بين سعاد حسني وحليم ولسه بنقول ياترى كانوا متجوزين ولا لا'. وتابعت : 'بصراحة ده فراغ اوي الله يرحمهم أنتم مالكوا هيفرق معاكم في أي في النهاية كانوا بيحبوا بعض واتجوزوا شوية أو لا الاتنين ماتوا الله يرحمهم'. واختتمت رانيا محمود ياسين منشورها قائلة: 'هما في دار الحق وإحنا في دار الباطل، ده الخلق للخالق بقى وشوفوا هيعملوا إيه الأجيال الجاية في المريخ إن شاء الله'. عبدالحليم حافظ يوضح قصة حبه لـ سعاد حسني أوضح محمد شبانة، نجل شقيق عبد الحليم حافظ، ما تردد عن زواج عبدالحليم حافظ وسعاد حسني، خلال مداخلة هاتفية في أحد البرامج التليفزيونية، قائلا: 'لم نصرح أبدًا بزواجهما، بل أسرتها هي من روجت لهذه القصة، سعاد نفسها لم تتطرق لهذا الأمر طوال حياتها، ولم يظهر الحديث عن هذا الزواج إلا بعد وفاتها، أي بعد 17 عامًا من رحيل عمي". وتابع محمد شبانة: 'عبدالحليم كان يحبها، لكنه لم يتزوجها، وصرح سابقًا بأن الزواج لا يقتصر على الحب فقط، بل كان يتطلب أمورًا أخرى، وهناك تسجيل صوتي نادر لعبد الحليم يتحدث فيه عن هذا الموضوع سيتم الكشف عنه قريبًا".

الاتحاد

منذ 13 ساعات

• الاتحاد

الإمارات سحابة المطر

الإمارات سحابة المطر أينما توجه وجهك، تجد الإمارات سحابة ممطرة، تبلل ريق البشرية بعطاءات أسخى من مكامن الدر، وأبهى من نجمات الفجر. العالم يشهد معضلات، ويواجه نكبات، وفي العالم توجد أيادٍ بيضاء نذرت نفسها لكشف الضرر، ورفع الكدر، ومنع الشر، والسير بالعالم نحو طرق السلام، والمحبة والوئام، وتشذيب الشجرة الإنسانية من أوراقها الصفراء، وتقليم الأغصان من شوائب الدهر. اليوم عندما تنظر إلى المشهد الإنساني، وتتأمل تلك اللوحة التشكيلية وترى كيف تقف الإمارات على مقربة من الشروخ التي تصيب هذه اللوحة تشعر بالفخر، وتمتلئ نفسك بالاعتزاز والتقدير لعيال زايد الذين أصبحت مهمتهم في الحياة تلوين الوجوه بإشراقات صباحية مبهرة، وبريق مدهش، كل ذلك يحدث فقط لأن قيادتنا آمنت بأننا شركاء في هذا العالم، وعلينا تقاسم الهموم، والتشارك في بناء عالم بلا خدوش، والسعي دوماً إلى تضميد الجراح، ببلسم الحب، فهو وحده الترياق، وهو وحده النعيم الذي يلبس الحياة ثوب الإستبرق، ويجعلها دوماً رائقة، مثل قصيدة شاعرية، يكتبها شاعر ألهمه الله قريحة العطاء المستمر لبلاغة الشعر، ونبوغ القافية، وحسن تصوير السرد. هذه سيرة دولة، نشأت على الحب، وبناء خيمة التلاحم البشري عند تلة لا تبللها أمطار الغضب، ولا تحرك أوتادها رياح التعب. هكذا تعلم الإنسان على هذه الأرض كيف يكون في الوجود باقة، والعالم فراشات تشم العطر من وريقاتها الشفافة، وتنتشي الأرواح جذلاً. هكذا تعلمنا من التاريخ بأن الحياة خلية نحل ونحن شهدها، نحن الذين نضع البصمات على الجروح فنحييها، ونجعل حياة الناس هي صلب اهتمامنا، ومصيرهم محور جهودنا، مستقبلهم جوهر بذلنا، وعطائنا. دائماً يتحدث قادتنا الكرام عن العطاء، ودائماً يحثون الأبناء على العطاء، لأنه سر بقاء البشرية، وسبر نموها، وتطورها، وسبب رئيسي في بناء حضارة الاستدامة، والصمود في وجه عواتي الزمن، وعندما ننظر إلى هذه الحشود البشرية التي تنهال على هذه الأرض، بكل حب، ووفاء، نوقن أن الحب هو ذلك الماء الصافي العذب الذي تشتاقه النفوس، وتهفو إليه، لأنه السر في انتعاشها، والأصل في جمالها، ولأن الإمارات اتخذت قرارها، وانبثقت كأنها زهرة اللوتس، تسترخي على وجه الأرض، وتوزع عبير الحياة إلى جهات العالم من دون استثناء، أو إقصاء، لأن باعث عطائها هو الحب، والحب لا يستثني ولا يعطي بشروط، فقط هو يعطي، ما يقدمه، بحب وشفافية، كشفافية أهل هذه الأرض وأناسها الأوفياء. وحقيقة عندما نستمع إلى أقوال القيادة، وما تسديه من نصائح للجيل الجديد، وتحثه على العطاء، والبذل من أجل الذات، ومن أجل الآخر، نشعر بأهمية أن يكون الإنسان إنسانياً، حتى لا تنتهك الذات من قبل قسورة الأنانية، وتصبح ضحية غشاوة الوعي وضبابية الإدراك.