المقامرة الإلكترونية.. لماذا يحرمها الإسلام وما مخاطرها؟

شيماء شعبان
مع انتشار الهواتف الذكية والتطور السريع في عالم التطبيقات، برزت ظاهرة المقامرة الإلكترونية كإحدى الوسائل الترفيهية التي تجذب الملايين حول العالم.. إلا أن هذه التطبيقات، التي قد تبدو بريئة في ظاهرها، تحمل في طياتها مخاطر شرعية واجتماعية واقتصادية جسيمة، ففي الوقت الذي تَعِدُ فيه المستخدمين بالمتعة والربح السريع، يجد كثيرون أنفسهم عالقين في دوامة الإدمان والخسائر المالية الفادحة.
موضوعات مقترحة
لكن، ما الحكم الشرعي لهذه التطبيقات؟ وهل تختلف عن القمار التقليدي المحرَّم في الإسلام؟ وما تأثيرها على الأفراد والمجتمع؟ وخلال السطور التالية، نلقي الضوء على حرمانية المقامرة الإلكترونية، ومخاطرها وأثرها المدمر على المستخدمين، خاصة فئة الشباب، الذين يقعون فريسة سهلة لهذه الألعاب الرقمية المغرية.
القمار المحرم
ومن جانبه، يقول محمد عبدالعظيم الأزهري، أمين لجنة الفتوى بالأزهر الشريف، إن المراهنات أو المقامرة التي يجريها المشاركون على مواقع التواصل الاجتماعي والتطبيقات المختلفة، ويدفعون أموالا في حساباتها ثم يأخذ هذه الأموال الفائز منهم فقط ويخسر الباقون من عين القمار المحرم.
تطبيقات المقامرة الإلكترونية
وتابع: أن القمار أو المراهنة من الميسر المتفق على حرمته شرعا، قال تعالي: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ».
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا: « مَنْ حَلَف فَقَالَ في حلفِهِ: بِالَّلاتِ والْعُزَّى، فَلْيقُلْ: لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّه ومَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ، تَعَالَ أقَامِرْكَ فَليتَصَدَّق». يتصدق لأنه دعا غيره إلى القمار، لعل الله عز وجل يذهب السيئة بالحسنة، فكيف بمن قامر بالفعل؟
واستكمل: فالقمار أيضا أكل لأموال الناس بالباطل، وكبيرة من كبائر الذنوب. كما يعد كسب القمار مالا خبيثا ويؤثر سلبا على الدخل الأُسري والاستقرار المادي بالغرق في الديون، وما ينتج عنه من محاولات التخلص من الحياة هربا من ضغوطه ومشكلاته، وكذلك يؤثر على الاستقرار العائلي، الذي يؤثر بدوره على الأطفال، ويؤدي إلى كثرة المشكلات الزوجية وارتفاع نسب الطلاق.
محمد عبد العظيم الأزهري، أمين لجنة الفتوى بالأزهر الشريف
ويؤكد أمين لجنة الفتوى بالأزهر لشريف، أنه لا شك أن المفسدة والإثم متحققان في هذه المقامرات، فقد سماها الحق سبحانه في كتابه العزيز (رجس من عمل الشيطان).
ويشير محمد عبد العظيم الأزهري أمين لجنة الفتوى بالأزهر الشريف، بينما تروج تطبيقات المقامرة الإلكترونية لنفسها كوسيلة للترفيه، إلا أن واقعها يحمل مخاطر جسيمة، تتطلب تدخلاً سريعًا من الجهات التنظيمية والمجتمعية، متسائلا: هل ستتمكن القوانين والرقابة من الحد من هذه الظاهرة، أم أنها ستظل فخًا رقميًا يبتلع المزيد من الضحايا؟

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الجمهورية

منذ 35 دقائق

• الجمهورية

مقتل حفيد نوال الدجوى يُثير مسألة فقهية فى حكم لعن المال

ووفقاً للمعلومات المُتوفرة فإن النيابة العامة طلبت التحريات حول علاقاته وخط سيره خلال الفترة السابقة والاستماع إلى افراد الاسرة المُقربين للوقوف على مُلابسات الحادث ومع انتشار خبر الوفاة لا يمكن للعقول أن تُنحى فكرة الارتباط بين طريقة الوفاة المأساوية و المال المسروق من قريب أو بعيد فهل يجوز أن يلعن الانسان المال بسبب مثل تلك الوقائع التى يُسبب فيها المال فتنة عظيمة وقد قال العُلماء فى هذا الشأن _ اللعن ليس من خلق المسلم، خاصة إذا كان لمال معين فهو منهي عنه. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم نهيا صريحا عن أن يلعن الرجل ماله، أو يدعو عليه، وحذر العباد من ذلك؛ أن يدعو بهذا "الشر"، فيستجيب الله لهم، فيندمو أن المال إذا استخدمه صاحبه في طاعة الله تعالى، وإقامة ذكره: فإنه يكون محمودا ، لا مذموما . وبالارتفاق بهذا المال في المعايش، والاستعانة به على طاعة الله ، تحصل عمارة هذه الأرض، وتتحقق الحكمة الشرعية التي أحبها الله من خلقه، بل خلقهم لأجلها. وقد استشهدوا بواقعة لرجل من الانصار لعن بعيرة لتلدنها عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من هذا اللاعن بعيره؟ " قال: أنا. يا رسول الله! قال "انزل عنه فلا تصحبنا بملعون و قَال رسُولُ اللَّهِ ﷺ:لا تَدعُوا عَلى أَنْفُسِكُم، وَلا تدْعُوا عَلى أَولادِكُم، وَلاَ تَدْعُوا ... روى الإمام أحمد في "مسنده" إِنَّ اللهَ قَالَ: ‌إِنَّا ‌أَنْزَلْنَا ‌الْمَالَ لِإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَلَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادٍ، لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِ ثَانٍ، وَلَوْ كَانَ لَهُ وَادِيَانِ، لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِمَا ثَالِثٌ، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ ) . كما ذكروا فى فضل استخدام المال فى الاعمال الصالحة بما ورد عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا حَسَدَ إِلَّا عَلَى اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ هَذَا الْكِتَابَ، فَقَامَ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا، فَتَصَدَّقَ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النَّهَارِ "رواه البخاري ومسلم . تابع بوابة الجمهورية اون لاين علي

مصرس

منذ ساعة واحدة

• مصرس

المفتي: يوضح حكم التصرف في العربون قبل تسليم المبيع

ورد سؤال إلى لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، من سائل يقول، ما حكم التصرف في العربون قبل تسليم المبيع؟ فهناك رجلٌ يعمل في تجارة الأجهزة الكهربائية، واعتاد بعضُ الناس معاملتَه بدَفْع عربونٍ غير مُستَرَد عند شراء السلعةِ على ذمَّة إتمام البيع وسداد باقي الثمن، مع استلامِ مُستندٍ تِجَاريٍّ (فاتورةٍ) بذلك، فهل يجوز له التصرف فيما يقبضه منهم كعربونٍ على بعض السلع قبل إتمام البيع وتسليم تلك السِّلَع؟ أجاب على ذلك فضيلة الدكتور نظير عياد، مفتي الجمهورية، موضحا الرأي الشرعي في تلك المسألة.وقال فضيلة المفتي، أن العُربون المدفوع للبائع مِن قِبَل المشتري من حين إبرام عقد البيع بينهما تنتقل مِلكيته إلى البائع بمجرد استحقاقِه إياه وقبضِه من المشتري بأصل العقد المشتمل على شرط العُربون، سواءٌ أكان جزءًا مِن ثمن السلعةِ إذا تم البيع، أم مقابِلًا لعُدُول المشتري عن الشراء.وأضاف عياد، في بيان فتواه عبر بوابة دار الإفتاء المصرية، يجوز للبائِع التصرف في ذلك العُربون بكافة أنواع التصرف كسائر أملاكه.واوضح المفتي، الغَرَض من العُربون المُضمَّن في الصورة التعاقدية -محل السؤال- إمَّا حفظُ الحقِّ لكلٍّ مِن المتعاقدَين في العُدُولِ عن العَقدِ، وذلك بأن يَدفع مَنْ يُريد العُدُول قدرَ هذا العُربون للطَّرفِ الآخر، وإمَّا تأكيد العقد والبتُّ فيه عن طريق البدء في تنفيذه بدفع العُربون، كما أفاده العلامة عبد الرزاق السَّنْهُورِي في "مصادر الحق" (ص: 93، ط. معهد الدراسات العربية العالية).وبيع العُربون على النَّحو المذكورِ جائزٌ شرعًا على ما ذهب إليه الحنابلة في المعتمد -خلافًا للإمام أبي الخَطَّاب الكَلْوَذَانِي-، وَهوَ مِن مُفرَدَاتِ المَذهَب دونًا عن المذاهب الثلاثة الأخرى، كما في "الإنصاف" للإمام علاء الدين المَرْدَاوِي (4/ 357-358، ط. دار إحياء التراث)، وممن أجازه مِن الصحابة الكرام وأمضاه: أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وابنُه عبد الله رضي الله عنهما، وأجازه من التابعين: سعيد بن المُسَيِّب، ومحمد بن سِيرِين، ومجاهِد بن جَبْر، كما في "المصنف" للإمام ابن أبي شَيْبَة، وهو المختار للفتوى.واستشهد بدليل ما ذكره الإمام البخاري في "صحيحه" معلَّقًا -ووصله الحافظ ابن حَجَرٍ العَسْقَلَانِي في "تغليق التعليق" (3/ 326، ط. المكتب الإسلامي) - قال: "وَاشْتَرَى نَافِعُ بْنُ عَبْدِ الْحَارِثِ دَارًا لِلسِّجْنِ بِمَكَّةَ مِنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَلَى أَنَّ عُمَرَ إِنْ رَضِيَ فَالْبَيْعُ بَيْعُهُ، وَإِنْ لَمْ يَرْضَ عُمَرُ فَلِصَفْوَانَ أَرْبَعُمِائَةِ دِينَارٍ".فهو بيع عُربُونٍ تُوقِّفَ في إمضائه على إذنِ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصفته الحاكم وولي الأمر، وهو ما لم يَخْفَ عن مَرأى ومَسمَعِ الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين، ولم يَثبُت أنه أَنكَر عليه ذلك منهم أحدٌ.قال الإمام موفق الدين ابن قُدَامَة في "المغني" (4/ 175): [العُربون في البيع.. قال أحمد: لا بأس به، وفَعَلَه عُمر رضي الله عنه، وعن ابن عُمر أنَّه أجازه، وقال ابن سيرين: لا بأس به، وقال سعيد بن المُسَيِّب وابن سِيرِين: لا بأس إذا كَرِهَ السلعةَ أن يرُدَّها يَرُد معها شيئًا، وقال أحمد: هذا في معناه، واختار أبو الخَطَّاب أنه لا يَصِح] اه.اقرأ ايضًاهل امتناع الزوجة عن إعطاء الزوج حقه الشرعي يبيح له اغتصابها؟.. علي جمعة يردفيديو- علي جمعة يوضح حكم إجبار الزوجة على المعاشرة الجنسيةتحصين قرآني يكفيك من كل شيء.. ينصح به عالم بالأزهر

مصراوي

منذ ساعة واحدة

• مصراوي

الفنان محمد جمعة ينعى حفيد نوال الدجوي.. ماذا قال؟

نعى الفنان محمد جمعة، أحمد الدجوي، حفيد الدكتورة نوال الدجوي، والذي توفي بعد قيامه بإطلاق عيار ناري على نفسه بحسب بيان وزارة الداخلية. وكتب محمد جمعة، عبر حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك": "إنا لله وإنا إليه راجعون احمد شريف الدجوي في رحاب الله نسألكم الدعاء". يذكر أن وزارة الداخلية كشفت في بيان لها، تفاصيل واقعة وفاة أحمد الدجوي، حفيد الدكتورة نوال الدجوي، وذلك في ضوء ما تم تداوله على مواقع التواصل الاجتماعي حول ملابسات الحادث. وأوضحت الوزارة أنه بتاريخ اليوم 25 مايو، ورد بلاغ إلى قسم شرطة أول أكتوبر من أسرة المتوفى، يفيد بقيامه بإطلاق عيار ناري على نفسه باستخدام طبنجة مرخصة بحوزته، داخل محل إقامته بأحد المنتجعات السكنية بدائرة القسم، مما أسفر عن وفاته في الحال. وأضاف البيان أن التحريات الأولية أشارت إلى أن المتوفى كان يعاني في الفترة الأخيرة من أمراض نفسية، وسافر في رحلة علاجية خارج البلاد لهذا السبب، وعاد إلى مصر مساء أمس، الموافق 24 مايو.