أضواء على الحرمين الشريفين بالقدس والخليل
صدر للباحثة والمؤرخة «عبلة المهتدي» عام (2024م) عن مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (إرسيكا)، كتاب بعنوان «أضواء على الحرمين الشريفين بالقدس والخليل من دفتر الصّرّة الرومية ومن الوثائق العثمانية»، يقع في (464) صفحة من القطع المتوسط. وإن قراءة تحليلية لهذا السفر المهم، بأقسامه الثلاثة، تضعنا أمام مجموعة من الحقاقئق، أهمها: كان أهم وأكبر وظيفيتين دينيتين قائمتين في المسجد الأقصى المبارك، هما: وظيفة الإفتاء، ووظيفة «مشيخة الحرم القدسي الشريف». أما الوظائف الدينية العاملة بالحرم القدسي، وذلك بحسب ترتيب كل جماعة منهم في الدفتر، وما تشمله من أسماء لمتولي تلك الوظائف، على النحو الآتي:
أولا: جماعة خطباء المسجد الأقصى والصخرة المشرفة.
ثانيا: جماعة أئمة صخرة الله المشرفة والمسجد الأقصى وجامع المغاربة.
ثالثا: جماعة المُصدّرين والمقرئين في الحرم القدسي الشريف: المُصدّر هو من يجلس في صدر المسجد ويعقد حلقات لتفسير الآيات القرآنية بعد أن يتلوها. وأما المقرئ فهو اصطلاح يطلق على شاغل وظيفة قراءة أجزاء القرآن الكريم. أي أن الوظيفتين لهما علاقة مباشرة بقراءة وتفسير القرآن الكريم، لذا كان الترابط بينهما ما أوجب جمعهما في جماعة واحدة.
رابعًا: جماعة خُدّام صخرة الله المشرفة.
خامسًا: جماعة خُدّام المسجد الأقصى الشريف.
سادسا: جماعة المؤذنين في الحرم الشريف.
سابعا: جماعة كتاب وغيرهم.
ثامنًا: جماعة البوابين في الحرم الشريف.
تاسعًا: جماعة المبلِّغين بالحرم الشريف: المُبلِّغ، يقوم بترديد ما يسمعه ويصله من كلمات الإمام إلى جمهور المصلين الواقفين خلفه.
عاشرا: جماعة قرّاء الحرم الشريف.
حادي عشر: جماعة قرّاء محفل المسجد الأقصى الشريف في يوم الجمعة.
ثاني عشر: جماعة جُباة الأوقاف.
ثالث عشر: جماعة قرّاء ربعات السلطان سليمان خان.
رابع عشر: جماعة الصلحاء والمجاورين: الصالح وهو الشخص المؤمن المستقيم المؤدي لواجباته الدينية على أحسن وجه. أما المجاور، فهو من اعتكف في المسجد الأقصى، والمجاورون في مدينة القدس لمن استقر فيها لمجاورة الحرم القدسي والاعتكاف فيه تقربا لله تعالى.
خُتم القسم الأول من هذا دفتر الصّرّة قيد النقاش بفقرة، نصّها: «تم تحرير هذا الدفتر بأمر من مصطفى أغا المتولي لنظارة أوقاف الحرمين الشريفين بالقدس والخليل بالباب العالي، وذلك بأمر من السلطان مراد الثالث بن السلطان سليم الثاني بن السلطان سليمان القانوني الذي كان يحكم السلطنة العثمانية زمن تحرير الدفتر» (الكتاب، ص: 347-349).
أما القسم الثاني فتم تخصيصه لأهالي القدس الشريف ومجاوريها؛ إذ شرع المحرر بادراج أسماء الرجال المستحقين من أهالي القدس أولا وضمن جماعات محددة، ومن ثم أعقبهم بأسماء النساء المستحقات من أهل المدينة وضمن جماعات أيضا، كالآتي:
1) جماعة المجاورين بالقدس الشريف، بمرتب سنوي «سكة واحدة [دينارا ذهبا] لكل نفر»: (61 نفرًا)؛ اشتملت هذه الجماعة على العديد من المجاورين ذات الأصول والمنابت المختلفة، فمنهم الرومي، والمصري، والشامي، والسندي، والهندي، والكردي، والأنطاكي، والقنيوي (من قونية)، والعجمي، لكن العدد الأكبر كان من الأروام، أي القادمين من بلاد الأناضول (الكتاب، ص: 353-354).
2) الرجال المستحقون بالصّرّة بحسب محلاتهم، بمرتب سنوي «سكة واحدة [دينارا ذهبا] لكل نفر»: 1) جماعة محلة باب القطانين (61 نفرًا). 2) جماعة محلة باب حطة (68 نفرًا). 3) جماعة الأروام المجاورون في حجرات عمارة المرحومة خاصكي سلطان طاب ثراها (27 نفرًا). 4) جماعة خاصكي سلطان (التكية). 5) جماعة محلة باب العمود مع محلة باب الغوانمة (24 نفرًا). 6) جماعة محلة باب السلسلة مع خط داوود (22 نفرًا). 7) جماعة محلة باب حطة تحتاني قرب باب الحرم الشريف (18 نفرًا). 8) جماعة محلة الشرف (10 أنفار). 9) جماعة محلة الشرف (9 أنفار).10) جماعة محلة الريشة (18 نفرًا) (الكتاب، ص: 354-367).
3) المجاورون للمقامات الدينية والمريدون للطرق الصوفية المختلفة في القدس، بمرتب سنوي «سكة واحدة [دينارا ذهبا] لكل نفر»: 1) جماعة خدام ومجاورون في مقام حضرة داود النبي عليه الصلاة والسلام(20 نفرًا). 2) جماعة مولانا الشيخ أبي السعود والشيخ أبي الهدى (10 أنفار). 3) جماعة الشيخ أبي الهدى بن داود شيخ محيا الرسول صلى الله عليه وسلم (10 أنفار). 4) جماعة فقراء الشيخ الصامت (11 نفرًا). 5) جماعة الشيخ محمد القرمي قدس سره العزيز (11 نفرًا). 6) جماعة المجاورين في الرباط المنصوري (10 أنفار). 7) جماعة رباط علاء الدين البصير (11 نفرًا). 8) جماعة رباط بيرم جاويش (5 أنفار). 9) جماعة المجاورين في رباط حاجي قاسم مع حوش العبيد (8 أنفار). 10) جماعة المجاورين بالمدرسة الزمنية والمدرسة الجوهرية مع نفرين من باب العمود (9 أنفار). 11) جماعة محلة عقبة الست(4) مع بقية محلة باب الغوانمة (21 نفرًا). 12) جماعة خدام الجامع العمري في محلة اليهود مع زاوية الهنود السليماني (9 أنفار). 13) جماعة زاوية هنود ملطاني (17 نفرًا). 14) جماعة هنود زاوية باب الساهرة (15 نفرًا). 15) جماعة محلة المغاربة مع نفر من محلة الريشة (23 نفرًا). 16) جماعة مستحفظان قلعة القدس الشريف المستخدمون وقت توزيع الصّرّة على مستحقيها وقت الشدة (5 أنفار نفر). كما كان أصحاب إعاقات في المدينة: الضرير (2)، والكسيح (7)،والأعرج (2)، والمرتعش (1)، والأصم (1)، والمجذوب (5)، والأشرم (1) والمريض (3). وبما أن المبلغ الموزع على كل رجل من تلك الجماعات هو مبلغ متساو للجميع وهو سكة حسنة - دينار ذهب واحد، بذلك يكون المبلغ الإجمالي الموزع عليهم جميعا هو خمسمائة وثلاثة عشر(513) دينارًا سلطانيًّا من الذهب (الكتاب، ص: 367-383).
4) جماعات النساء من أهالي القدس في أماكن إقامتهن المختلفة: 1) جماعة النساء الفقيرات من القدس الشريف (38 سيدة). 2) جماعة نساء محلة باب القطانين. 3) جماعة نساء محلة باب حطة (39 سيدة) 4) جماعة نساء محلة ريشة مع محلة جوالدة(27 سيدة). 5) جماعة نساء خط داود مع محلة الشرف (8 سيدات). 6) جماعة نساء محلة عقبة الست (5 سيدات) 7) جماعة نساء محلة الغوانمة(11 سيدة ب ولد يتيم) » (20 بارة مصرية لكل سيدة و(?) دنانير ذهب للولد). 8) جماعة نساء محلة باب العمود (17 سيدة). 9) جماعة نساء [المدرسة] السلطانية مع المدرسة المنجكية (22 سيدة + 1 رجل) (20 بارة مصرية لكل سيدة + 1 دينار ذهب للرجل). 10) جماعة نساء رباط علاء الدين(6) مع رباط الحاجة فاطمة. 11) جماعة نساء رباط الحاج قاسممع نساء زقاق الحتاقة (12 سيدة) 12) جماعة النساء الساكنات في المدرسة الميمونية والزاوية البسطامية (23 سيدة). 13) جماعة النساء الساكنات في مولوي خانة. 14) جماعة نساء رباط كرد مع نساء رباط الحموي اوفي رباط وجوهية (14 سيدة). 15) جماعة النساء الساكنات في [المدرسة] البدرية مع النساء الساكنات في [المدرسة] الزمنية(عددهن 28 سيدة). 16) جماعة النساء [الساكنات] في رباط الملكية مع النساء[الساكنات] في المدرسةالحنفية (15 سيدة). 17) جماعة نساء طائفة الهنود السليماني والملطاني (14 سيدة). 18) جماعة النساء الساكنات في رباط التنكزية مع [الساكنات] في رباط السلطان القديم مع رباط جوهرية (15 سيدة). 19) جماعة النساء المجاورات لمقام حضرة النبي داود عليه الصلاة والسلام والنساء المجاورات لزاوية الشيخ القرمي قدس سره العزيز(الكتاب، ص: 383-394)..
تمثل الجماعات التسعة عشر السابقة، النساء اللواتي لا مصادر دخل لهن في المدينة كالمجاورات، والفقيرات، والأرامل، وصاحبات الإعاقات كالمصابات بالعمى، وكان منهن (23) سيدة، والكسيحة (4) سيدات، والمجذوبة (1) سيدة، والصماء (1) سيدة، وغيرهن ممن لا معيل دائم لهن بسبب وفاة الوالد أو الزوج أو لعدم وجود أبناء لهن يمكنهم رعايتهن، كالأرامل حيث وردت أسماء (6) منهن، ويتيمة واحدة، والجواري حيث وردت أسماء (25) منهن ضمن الأسماء المذكورة (الكتاب، ص: 394).
وهكذا، بيّن القسم الثاني أصحاب الاستحقاق بالصدقات السلطانية البالغ عددهم (513) رجلا و(400) امراة، وكيف كانت فئة المجاورين والمجاورات هم الأكثر حظا منهم، ثم بعد ذلك فئة العباد والناسكين، ومريدي الطرق الصوفية، ومن ثم النساء المعوزات وأصحاب الإعاقات من كلا الجنسين (الكتاب، ص: 397).
معهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدس
http://alassaaziz.blogspot.com/
[email protected]
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
سرايا الإخبارية
منذ 3 ساعات
- سرايا الإخبارية
رولا المغربي تكتب: عندما تقرأ القرآن بعقلك ستوقِن حتماً أنه كلام إله عظيم لا يستطيعُهُ البشر ولا يقدرون عليه ولو اجتمعوا.
بقلم : رولا المغربي قال تعالى(حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازّيّنت وظَنّ أهلها أنهم قادرون عليها، أتاها أمرُنا ليلاً أو نهاراً فجعلناها حصيداً كأن لم تغنَ بالأمس كذلك نفصّل الآيات لقومٍ يتفكرون). في هذه الآيه المعجزه ذكَرَ الله تعالى أنّه سيأتي وقت على الإنسان يعتقد فيه أنّه مَلَكَ الأرض وقَدَرَ عليها، فها هو يتقن الإستمطار ويحّل الشتاء الى صيف والصيف الى شتاء وزرعَ الأجِنّه واستنسَخَها وغَيّرَ في خلقِ الله وغزا الفضاء بعلمِه وصَنَعَ إنساناً آلِيّاً ليستغنى عن الانسان عندها سيتهيّأ له انّهُ بعلومه قد حَكَم واستحكَم وأصبحت الأرض بقبضته ،وبرغم كل ذلك لن يكون قادراً على أن يملِك إرجاع نَفَسِه عندأخذ النّفَس .لن يكون قادراً على استيعاب حركة الأرض وزَلزَلَتِها لن يكون قادراً على وقفِ الأعاصير لن يكون قادراً على ايقاف فيضان يبتلع ويُخفي مدناً بأسرها .لن يكون قادراًعلى فهم الأرض مهما ظنّ أنه مَلَكَها وقَدِرَ عليها .لن تكون هناك بَرَكه ولن يجلب كل ذلك العِلم السعاده للبشريه،بل ستُمتهَن الإنسانيه وسيُحط من قيمتها لأدنى دَرَك. عندها سيرينا الله آياته وبطرفة عينٍ وانتباهتها يغيّرُ الله من حالٍ إلى حالِ وبحَرفَيّ الكافِ والنون سيرينا قََدرَنا واننا ما نحنُ سوى ذرات تسبح في ملكوت لايعلم فضاؤه إلا من خلق الفضاء. فعلامَ تستقوِ بعلمك وهو قاصر مهما بلغ؟؟؟ فعلامَ تستقوِ بمُلكِكَ وعَرشِك؟؟ وعلامَ تستقوِ بمنصبك؟؟ وعلامَ تستقوِ بعشيرتك؟؟ وعلام تستقوِ بمالك؟؟ وعلامَ تستقوِ بجمالك؟؟ وعلامَ تستقوِ بتابِعيك ومن يحميك؟؟ فما أنت سوى ذرّه ترى في نفسها جُرماً مضيئاً وهي في حقيقتها حبة رمل ألقِيَت في بحرٍ لُجّيّ. فاللهم اجعلني أخشاك كأنّي أراك. واجعلني أرى نفسي بقَدري وحجمي لا كما أراني بعيني. ياللللللله ما أصغرني وما أعظمك. فضفضات المساء رولا.المغربي
سرايا الإخبارية
منذ 15 ساعات
- سرايا الإخبارية
نعي الحاج حاتم حمدي اشمر النتشة (أبو همام)
سرايا - نحن أبناء المرحوم عباس اشمر النتشة نتقدم بخالص العزاء والمواساة إلى أنفسنا وإلى أبناء عمنا آل حمدي اشمر النتشة بوفاة ابن عمنا ونسيبنا المغفور له بإذن الله:الحاج حاتم حمدي اشمر النتشة (أبو همام) الذي وافته المنية إثر جلطة قلبية حادةوسيُصلى عليه ويدفن اليوم الأربعاء الموافق 10/7/2025 بعد صلاة المغرب في مدينة الكرك. نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته، ويسكنه فسيح جناته، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
عمون
منذ 15 ساعات
- عمون
طارق سامر ابو غوش .. مبارك
عمون - يتقدم معاذ مروان قطيشات - ابو كرم - بأسمى آيات التهنئة والتبريك للاخ العزيز المهندس سامر محمد ابو غوش - ابو محمد - وذلك بمناسبة تخرج ابنه طارق سامر ابو غوش، من جامعة الزيتونة الأردنية بتخصص المحاسبة وبتقدير جيد جداً.. داعيا الله عز وجل أن يديم عليكم الافراح والمسرات وعقبال الدكتوراة ان شاء الله.
