القرآن: من الحمد تبدأ الرحلة
أن تمسك المصحف وتبدأ التلاوة، ليس غايةً في حد ذاتها، بل بدايةٌ لطريق أعمق؛ طريق التدبّر. فالتلاوة المتدبّرة ليست قراءة صامتة، بل يقظة داخلية تحوّل الحروف إلى حياة، والآيات إلى مصابيح تهدي في عتمة الروح، وتنير ظلمات النفس، وتربطك بحقائق الوجود الكبرى.
حين نقف عند كل آية، لا كما يقف المارّ العابر في طريقٍ مزدحم، بل كما يتأمل ناظرٌ لوحة خالدة، ندرك أن كل كلمة كُتبت لحكمة، وأن خلف الحروف معاني لا تُحصى، ورسائل تنتظر قارئًا صادقًا، يسمع بنداء الروح لا بضجيج العادة.
ومن بين آلاف الآيات، وكل الصور والمواقف والقصص، تبدأ الرحلة بكلمة واحدة، بأول صوتٍ يقرع السمع والروح معًا: «الحمد».
لماذا يبدأ القرآن بـ«الحمد لله رب العالمين»؟
ليس ذلك مصادفة، ولم يكن عبثًا أن يبدأ أعظم كتاب خُلق لهداية البشر بهذه العبارة الخفيفة لفظًا، العميقة أثرًا. بل هو تأسيس لمعنى لا يقوم إيمان ولا يُبنى فهم للحياة دونه: أن البداية الصحيحة لأي شيء، بل للحياة ذاتها، لا تكون إلا بالحمد.
في هذا البدء حكمة خفية، ومنهج إلهي يُراد لنا أن نتّبعه: أن نبدأ بالحمد، لا لأن كل شيء كامل بنظرنا، بل لأن الله، بربوبيّته الشاملة، هو الذي دبّر الأمر بعلمه، وكتب لكل عبدٍ ما فيه صلاح أمره، وإن جهل ذلك في حينه.
«الحمد لله رب العالمين» ليست مجرد كلمة شكر، بل إعلان وجودي، وركيزة معرفية، ومنهج يومي. فـ«الحمد» هنا لا يعني الشكر الظاهري فقط، بل الإقرار بجمال ما قدّره الله، وبكمال حكمته، وأن الخير فيما أراد لا فيما أردنا. هي إعلان إيمان ورضا وتسليم، واعتراف بأن الخير كله من الله، وأن الملك بيده والتدبير أمره.
وما أجمل أن يُتبَع بـ«رب العالمين»، كأنها تُعلّمنا أن نحمد لا لأن النعمة وافقت أمانينا، بل لأن ربّ كل شيء هو من دبّر الأمر، برحمةٍ وعلمٍ لا يُدركه عقل بشري.
هذه الآية ليست دعوة للتفاؤل فقط، بل دعوة إلى الثقة، والرضا، والتسليم العميق. أن تبدأ يومك بالحمد، أن تفتتح صلاتك بالحمد، أن تواجه ألمك بالحمد، هو نوع من القوة الخفية التي تنتشلك من الضياع إلى الثبات، ومن الضيق إلى الطمأنينة.
«الحمد لله» ليست مجرد عبارة تقال على اللسان، بل هي زاوية رؤية جديدة للعالم. هي شعور داخلي يُولّد السلام في الفؤاد قبل أن يُغيّر الواقع. هي منهج حياة. فمن يحمد الله، فقد أقرّ بعجزه عن إدراك تمام النعمة، وأيقن أن الله أعطى فوق ما يُحمد عليه.
ومن اللافت أن تكون أول كلمات أهل الجنة بعد نجاتهم من كل عناء هي: «وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» سورة الزمر: 75
فإذا كانت الجنة، موطن الكمال، تُفتتح بالحمد، فكيف لا يبدأ به قلب المؤمن في دنياه؟
قال رسول الله ﷺ: «عجبًا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير؛ إن أصابته سراء شكر، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرًا له» رواه مسلم.
وهذا الحديث يُلخّص فلسفة الحمد، لا كاستجابة ظرفية، بل كاختيار دائم للحياة بمنطق الرضا واليقين.
الحمد ليس سببًا للحصول على النعمة فحسب، بل هو سببٌ لاستمرارها، بل ولزيادتها، وبذرةٌ لنِعمٍ قادمة. من اعتاد الحمد، بدأ يرى الجمال في التفاصيل الصغيرة، والنور في الزوايا المعتمة، ورأى النعم فيما كان يراه نقمة. حين نعود إلى الفاتحة، نجد أنها لم تبدأ بأمر، ولا بحكم، بل بلفظة شُكر. كأن الله يُربينا ألا نرتبك أمام تعقيدات الحياة، بل نبدأها من النقطة الأوضح: الحمد لله رب العالمين. ليست هذه بداية عابرة، بل قاعدة روحية: أن كل ما يليها من هدى ورحمة وتشريع، إنما هو ثمرة لهذا الاعتراف العظيم بالحمد. وهكذا ينبغي لنا أن نعود إلى القرآن، لا كمقرئين، بل كمستمعين بقلوبنا، كأننا نسمعه لأول مرة، نقف عند كلماته لا لنتم عدد الصفحات، بل لنعيد تشكيل وعينا بها، وننقّي أرواحنا من ضجيج الحياة. فلنجعل من الحمد مدخلًا لكل شيء: في الرخاء والضيق، في الصباحات الثقيلة والليالي الخفيفة، في البدايات والنهايات، في الكلمات والصمت. فلعلنا إذ نحمد، نُهدى. ولعلنا إذ نُهدى، نصل. ولعل الوصول، في النهاية، يكون إلى السلام، الذي يبدأ بحمدٍ صادق.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الحدث
منذ 3 ساعات
- الحدث
" الأب ؛ فراق الأحباب سقام الألباب"
لك " يا أبي" بكل هذا السلام سلامًا ممتلئًا بشوقٍ يملؤهُ ألمًا ، وجرحًا لايندمل بفقدك ، وهذه سنة الله في خلقه ولا اعتراض في قدرِ الله .. أتذّكركَ في تفاصيل دقيقة جدًا ، بضحكتك وريحة عطرك بين ثيابك ، وحين أجد أماكن سابقة لها الذكرى بوجودك ؛ يفيض القلب ويعتصر دمًا لحنين الذكريات الجميلة بوجودك الذي يجعل للمكان رونقًا خاصًا رائعًا ببساطتك وتواضعك الذي ينبض برفعة أخلاقك الطيبة مع كل من عرفك وكانت لهُ ذكرى معك .. لن ننسى جزءًا منا ذهب ولن يعود ، من كانوا لنا سببًا في تقدمنا ونجاحنا وصلاحنا بعد - الله سبحانه وتعالى- وصنعوا لأجلنا الكثير.. إن حبرُ القَلمْ لايستطيع التعبير عن مشاعرهُ نحوك يا "أبي"، فمشاعري أكبّر من أسطرها على الورق ، ولكني لا أملك إلا أن أدعوا الله عزوجل أنْ يرحمك ويجعلك في علييّن .. أبي ؛ أنت من علمني معنى الحياة .. أنت من أمسكتْ بيدي على دربِها ، وأجدُك معي في ضيقتي ، وأجدُك حولي في فرحي، و أجدُك توافقني في رأيي ، فأنت المعْلم والحبيبْ لي ، تنصحُني بلطفِ وتأخذ بيدي إذا تعثرت ، وتمسحُ على رأسي إذا أحسنت ، مهما تعدد وجود الرجال في حياة الأبناء والبنات ، فلا رجلٌ يستحق أن يكون بمكانة وعظمة الأب ، فوحدهُ من يمنح بلا حساب ، ووحدهُ من يسْهر ويتعب ويكٌد ليجعل من حياة أبناءه جنة ، فما من شخصٍ يحمل همّ أبناءه في صحوه ومنامه مثله ، ولا أحدُ ينصحهم ويرشدهم للخير كما يفعل هو ، فالأب سورٌ عالٍ من الأمان الذي يلفُ العائلة ، وهو عمود البيت ، وسر استقراره.. من انتظرني تسعةَ أشهُر واستقبلني بفرحته ، ورباني على حساب صحته هو الذي سيبقى أعظّمُ حُـب بقلبي للأبد .. اللهم عن كل قطرةَ عرق نزلت من أبي سعياً لرزقنا فارفع بَها درجتَه في الجنة، وحرّم عليه حرّ الاخرة ياكريم ، واسقه شربةً من يدِ نبيك وحبيبك مُحمدًا صلواتِ ربي وسلامهٌ عليه.
سعورس
منذ 17 ساعات
- سعورس
الشؤون الإسلامية تواصل تنفيذ برنامجها التدريبي المتخصص لمنسوبي المساجد والمراقبين في جازان
واصلت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد ممثلة بمعهد الإئمة والخطباء وبالتعاون مع فرع الوزارة في منطقة جازان برنامجها التدريبي المختص بالمراقبين والمراقبات والخطباء، حيث أقيمت مساء أمس دورة بعنوان "أخلاقيات الخطيب وسمات الشخصية المؤثرة" والتي استهدفت الخطباء. وقد ذكر فضيلة الشيخ محمد بن سليمان المهوس في مستهل الدورة أن أي عمل يعمله المسلم سواء كان خطيبًا أو مراقبًا أو موظف في أي دائرة لابد له من أمرين هما الإخلاص والمتابعة. مبينًا سنن وآداب وشروط الخطبة، وإن من شروطها وسننها دخول وقت صلاة الجمعة ثم الجلوس بين الخطبتين، فسلام الخطيب. وذكر كذلك أن من السنن أن يخطب الخطيب على منبر مرتفع وأن تكون الخطبة قبل الصلاة والجهر بها، وكذلك الطيب والاتكاء على عصى. وأضاف المهوس أن على الخطيب أن يبدأ دائمًا خطبته بالحمد والثناء لله عز وجل والصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كلا الخطبتين. هذا وقد أوضح المهوس خلال الدورة بعض مهارات الصوت ومنها أن تكون اللغة سليمة وفصيحة ويعلم مخارج الحروف ومتى يرفع صوته ويخفض وأن يكون الخطيب له جاذبية قوية وقدرة على الإقناع والتأثير. واختتم الدورة بعدد من الإضاءات المهمة وهي أن الالقاء هو طريق الخطيب إلى الناس وأن الخطابة ليست وراثة بل هي مهارة مكتسبة يتعلمها الخطيب ثم أكد أنه لن يكون متحدثاً لبقاً إلا إذا كان مستمعاً جيدًا. الجدير بالذكر أن هذه البرامج تعد من البرامج المهمة التي يقدمها معهد الإئمة والتي تختص بالمراقبين والمراقبات وكذلك منسوبي المساجد مما يجعلهم مقبولين عند الناس.
سعورس
منذ 19 ساعات
- سعورس
تاريخ المسجد النبوي في معرض الكتاب بالمدينة
ويُعَدُّ الإصدار الأوَّل من الموسوعة، الذي يحملُ عنوانَ "حَرْف الألف"، من أبرزِ ما يَعرضُه المركزُ، وهو عملٌ علميٌّ موثَّق يَرصد تفاصيلَ عِمارة المسجدِ النَّبويِّ وتطوّراتِها عبر العُصور، منذ بنائِه في السَّنة الأولى من الهجرة، وصولًا إلى التَّوسعاتِ المعماريَّة التي شهدها في العهد السُّعوديّ، بما يَعكس العنايَةَ المستمرَّةَ التي توليها المملكةُ بعمارةِ الحرمينِ الشَّريفين. وتهدفُ الموسوعةُ إلى بناءِ مرجعٍ موسوعيٍّ موحّدٍ، مدعَّمٍ بالرُّسوم والصُّور والمخطَّطاتِ والمعلوماتِ الهندسيَّة، على نحوٍ يربط التَّطوُّرَ المعماريَّ للمسجد بالأحكامِ الشَّرعيَّة وسياقها التَّاريخيّ، تحت إشرافِ لجنةٍ علميَّةٍ متخصِّصةٍ تَضُمُّ مؤرِّخين ومهندسين وخُبراء في العِمارة الإسلاميَّة. وانطلقَ العملُ على الموسوعةِ عبر مراحلَ متعددةٍ، بدأتْ باستخدام تقنيَّةِ التَّصوير الليزريّ لتوثيق العناصرِ المعماريَّة بدقَّةٍ عاليةٍ ثنائيَّة وثلاثيَّة الأبعاد، تلاها إنشاءُ نماذجَ توثيقيَّةٍ تُعيد بناءَ صورةٍ دقيقةٍ للمسجد في مراحله التَّاريخيَّة، وانتهتْ بجولاتِ تصويرٍ فوتوغرافيٍّ احترافيَّة لتقديم توثيقٍ بَصَريٍّ شاملٍ لكامل العناصرِ المعماريَّة. كما يَعرضُ المركزُ مجموعةً من إصداراتِه النَّوعيَّة، منها: خُلاصةُ الوفا بأخبارِ دار المصطفى صلى الله عليه وسلم، وحَيُّ العنبريَّة بالمدينة المنوَّرة، ومزارعُ المدينة المنوَّرة وبساتينُها. وتندرجُ هذه المشاركةُ ضمن الفعاليّات اليوميَّة لمعرض المدينة المنوَّرة للكتاب 2025، مقدّمًا محتوًى ثقافيًّا ومعرفيًّا متنوِّعًا يلبي اهتماماتِ مختلف شرائحِ المجتمع.
