يمق تسلم موافقة ديوان المحاسبة على ترميم بلدية طرابلس

تسلم رئيس بلدية طرابلس الدكتور رياض يمق موافقة ديوان المحاسبة على قرار مجلس بلدية طرابلس برئاسة يمق على مشروع تلزيم ترميم وتأهيل مبنى القصر البلدي الذي أحرق خلال ثورة 17 تشرين.
وقال خلال لقائه إدارة شركة "الجنان" التي رسا عليها مشروع التلزيم والترميم :" لقد تسلمنا امس موافقة ديوان المحاسبة على قرار مجلس بلدية طرابلس رقم 111 تاريخ 18 شباط 2025 القاضي بالموافقة على قرار لجنة التلزيم والذي رسا على شركة الجنان التي قدمت السعر الادني على دفتر الشروط لمشروع الترميم والتأهيل".
أضاف يمق :"أشكر الجهة الممولة للمشروع ممثلة بإدارة مرفأ طرابلس وموافقة وزارة الأشغال العامة والنقل، كما أشكر ديوان المحاسبة رئيسا ومستشاريين واداريين، وأن شاء الله سيبدأ العمل قريبا مع المجلس البلدي العتيد ، لأن الحكم استمرار".
وتطرق الى عملية احراق المبنى البلدي، فقال :" منذ الايام الأولى للحريق، سلمنا الجهات الأمنية والقضائية كافة التفاصيل وتسجيلات كاميرات المراقبة التي وثقت كل شيء، وللأسف طوال هذه السنوات ونحن نطالب بكشف نتائج التحقيق والإفصاح عن الفاعلين والمخططين وكل من له علاقة، ومع تسلم فخامة الرئيس العماد جوزاف عون وحكومة الرئيس نواف سلام زمام الأمور في البلاد وسط رضى من مختلف الشرائح والمناطق اللبنانية ، بادرتُ الى لقاء وزير الداخلية والبلديات العميد احمد الحجار في مكتبه في بيروت وطالبت بضرورة كشف كافة تفاصيل التحقيق الخاص بحرق مبنى بلدية طرابلس، واليوم أناشد الوزير الحجار ضرورة كشف كافة المعلومات وأسماء الفاعلين والمحرضين وكل من له علاقة بحريق البلدية ".

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

ليبانون 24

منذ 2 ساعات

• ليبانون 24

لجنة التنسيق الّلبنانيّة-الأميركيّة في رسالة إلى عون وسلام: والسيادة والإصلاح لا يحتمِلان أيّ تأخير!

وجّهت لجنة التَّنسيق اللُّبنانيَّة-الأميركيَّة (LACC)، رسالة إلى فخامة رئيس الجمهوريّة العماد جوزاف عون ورئيس الحكومة نوّاف سلام. وفيما يلي مضمونها: "لا بُدَّ لنا بدايَةً، ونحن المؤسَّسات الأعضاء في لجنة التَّنسيق اللُّبنانيَّة-الأميركيَّة (LACC)، من تثمين الجهود التي تبذلون في سبيل بناءِ الدَّولة السيّدة الحُرَّة العادلة المستقلَّة حيثُ يطبَّقُ الدُّستور بكامِل بُنُودِه، وتُنفَّذُ قراراتُ مجلس الأمن الدَّولي الخاصَّة بلُبنان، وفي مقدِّمها القرارات 1701، 1680، 1559. إنَّ لبنان، أمامَ فُرصَة تاريخيَّة استثنائيَّة لاستِعادَةِ الدَّولة، مع ما يُرافِقُ هذه الفُرصَة من زخمٍ عربيّ ودَوليّ، عبَّر عنه بِشَكلٍ واضِحٍ وصريح رئيس الولايات المتَّحدة الأميركيَّة في كلمته في المملكة العربيّة السُّعوديَّة (14/05/2025)، مثنيًا على التِزامكم والحكومة اللُّبنانيَّة إنقاذ السِّيادة وتحقيق الإصلاحات. إنَّنا إذ نؤكِّدُ من موقِعنا الاغتِرابيّ في الولايات المتّحدة الأميركيَّة دعمنا الكامِل والجدّي لِما ورد في خطابِ القَسم والبيان الوزاري، خصوصًا في ما يُعنى بالمقاربات الدُّستوريَّة السِّياديَّة الإصلاحيَّة، نَضَعُ بين أيدي فخامتكم أولويَّاتٍ نجِدُها مُلِحَّة وتقتضي حثَّ الخُطى في ظِلِّّ التحوُّلات الجيو-سياسيَّة الهائلة التي يعيشُها الشرق الأَوسط، ما يؤهِّل لبنان لاستِعادَة دوره الرَّسوليّ الحضاريّ، وهو وطن الحريَّة، والعدالة، والتنوُّع، والليبراليَّة، والإبداع، والاعتِدال، والحِوار، والعيش المشترك، وتأتي هذه الأولويَّات، والتي لا تحتَمِل أيّ تأخير فيما يلي: 1. تحديد جَدوَلٍ زمنيّ واضِح لإنهاء كُلِّ السِّلاح غير الشرعيّ والمتفلِّت، وبسط سيادة الدَّولة كامِلًا على كامِل أراضيها، مع تقدير كُلّ ما يقُوم به الجيش اللُّبنانيّ والقوى العسكريَّة والأمنيَّة في هذا الإطار، بالتَّنسيق مع اليونيفيل. 2. متابعة الجهود الدّيبلوماسيَّة لتوفير خروج إسرائيل من النِّقاط التي ما زالت تحتلُّها في الأراضي اللُّبنانية، مع العَودَة إلى اتِّفاقيَّة الهدنة 1949. 3. إحياء دور القضاء اللُّبنانيّ، بما يُثبِّتُ دَورَهُ في مُكافحة الفساد، وإصدار القرار الظنّي في جريمة تفجير مرفأ بيروت، مع إحالة مرتكبي الفساد والمتورِّطين في كُلّ الجرائم إلى العدالة. لن تستقيم الدَّولة دون قضاء فاعِل نزيه. 4. بلورة مُخَطَّطٍ توجيهيّ إصلاحيّ متكامِل للقطاع العامّ، والاقتِصاد، والمصارِف، بما يُعيدُ للحوكمة الرَّشيدة دورها كبُوصلَةً في خدمة المواطنات والمواطنين اللُّبنانيّين، ويمكّنهم من استِعادَة حُقوقِهم المَهدُورَة مُنذُ عُقود. 5. تنفيذ الإصلاحاتِ البنيويَّة التي وردت في اتّفاق الطَّائف، وعلى رأسِها اللَّامركزيَّة الإداريَّة الموسَّعة، خصوصًا بعد انطلاق مسار الانتِخابات البلديَّة والاختِياريَّة، إذ هي البلدّيات ضمانة لفاعليَّة الحُكم المَحَلّي. 6. تعديلُ قانون الانتِخابات النيابيَّة بما يُعيدُ للمنتشرين والمغتربين حقَّهُم في انتِخاب 128 نائبًا / ة، إذ إنَّ بدعة المقاعِد الستّة مشبوهة ومكشوفَة الأهدافِ الخبيثة. 7. إطلاق مسار سياسة عامَّة لعَودة النَّازحين السُّورييّن إلى سوريا، وإعادة النَّظر بكُلّ الاتّفاقيَّات السَّابِقة بين البلدين، بما يخدُم المصلحة الوطنيَّة العُليا". وختمت اللجنة رسالتها بالقول:"نَعلَمُ بالعُمق كم هي التحدّيات التي تواجِهكما منهِكة، وكم هي المسؤوليَّات مع الحكومة اللُّبنانيَّة على عاتِقكما كبيرة، لكنَّنا على ثِقَة بأنَّ هذه الفُرصَة التي نحنُ أمامها تستأهِلُ كُلّ التَّضحيات ليحيا لُبنان وطن الحريَّة والإنسان، وتعود للدَّولة هيبتها بالدّستور، والقانون، والسِّيادة النَّاجِزة". تجدر الإشارة إلى أنّ لجنة التّنسيق اللّبنانيّة-الأميركيّة (LACC) تضمّ المؤسّسات التّالية: المعهد الأميركي اللّبناني للسياسات (ALPI-PAC)، التجمّع من أجل لبنان (AFL)، شراكة النهضة اللبنانية – الأميركيّة(LARP) ، لبنانيون من اجل لبنان (LFLF)، المركز اللبناني للمعلومات (LIC)، الجامعة اللبنانيّة الثقافيّة في العالم (WLCU)، ومعهم ملتقى التأثير المدني (CIH) كمنظمة لبنانيّة استشاريّة.

صدى البلد

منذ 2 ساعات

• صدى البلد

بعد إلغاء متابعة زوجته له .. عصام صاصا يتصدّر مواقع التواصل الاجتماعي

تصدّر اسم مطرب المهرجانات عصام صاصا مواقع التواصل الاجتماعي خلال الساعات القليلة الماضية بعد إلغاء زوجته متابعته على موقع إنستجرام، بينما هو ما زال يتابعها، وذلك الأمر أثار فضول الجمهور حول وجود خلاف بينهما، ومن المقرر أن يظهر أحد الطرفين ليوضح حقيقة الأمر. التحقيق مع عصام صاصا في واقعة أغنيته "محكمة" بسبب الألفاظ غير اللائقة وخلال الأيام الماضية، كشف محمد عبد الله، وكيل ثاني نقابة المهن الموسيقية والمتحدث الرسمي باسمها، أن النقابة قامت بالتحقيق مع الفنان عصام صاصا في واقعة أغنية "محكمة ودخلنا على المفرمة"، والتي تحمل عبارات مسيئة وألفاظًا خارجة. وقال محمد عبد الله في تصريح خاص لـ"صدى البلد": "عصام صاصا مثل إلى مقر النقابة وتم التحقيق معه بالفعل في واقعة أغنية 'محكمة ودخلنا على المفرمة'، وتمت مواجهته بكل تفاصيل العمل وما يحمله من ألفاظ خارجة." وأضاف محمد عبد الله: "النقابة تدرس حاليًا الموقف وكل الأوراق المقدمة لاتخاذ القرار النهائي مع عصام صاصا." عصام صاصا وواقعة دهس شاب من ناحية أخرى، علق الفنان عصام صاصا على واقعة دهسه لشاب، وهي الأزمة التي مر بها مؤخرًا وتم حبسه بسببها، كما تم اتهامه بتعاطي المخدرات أثناء القيادة. وقال عصام صاصا في برنامج "كلام الناس" مع الإعلامية ياسمين عز، المذاع عبر قناة "MBC مصر": "الناس شافت أني بدوس على الناس بفلوسي، ولكني أغلب خلق الله. وممكن تكون الحادثة رزقًا لأبناء المتوفى، ولكني لا أعرفه وأرى أن ربنا جعلني سبب رزق لبناته الأربعة."

شبكة النبأ

منذ 2 ساعات

• شبكة النبأ

في البحث عن مصدر القوة الحقيقية

العلماء يحذرون الناس دائماً من مغبة الانزلاق في متاهات النفاق مع ممارسة أعمالهم العبادية والعيش في أجواءً دينية، في نفس الوقت يمالون السلطة، ويتزلفون لصاحب المال والنفوذ لإنجاز بعض الأعمال او الحصول على ترقيات وظيفية، او حتى توظيف في دائرة حكومية... "هوّن ما نزل بي إنه بعين الله" هذه العبارات البسيطة التي ربما تصدر من أي انسان، خرجت على لسان متحجّر من شدة العطش، من انسان مهدد بالموت من قبل جيش جرار، وهو وحيد في الميدان، أما سبب هذا القول فهو مقتل طفله الرضيع في حجره وبشكل مفاجئ في القصة المعروفة من فصول عاشوراء. لنتخيل الموقف؛ التوقع بأن يسقي القوم طفله الرضيع قليلاً من الماء، فربما تأتي الموافقة، او الرفض ليعود أدراجه –مثلاً-، ولكن! لم يحصل لاهذا ولا ذاك، إنما اجتمعت الصدمة مع المصيبة في لحظة واحدة على قلب الامام الحسين، عليه السلام، فكيف يكون الموقف؟ العلاقة المتينة مع الله –تعالى- لا تهزها أكبر عاصفة نفسية او مادية، وهو ما جسّده، عليه السلام، في واقعة عاشوراء، ثم أردف الإمام بقلب كسير ونفس محتسبة مخاطباً السماء: "ارجو ان لا يكون أهون عليك –مضمون الرواية- من فصيل ناقة صالح"، كناية عن رد الفعل السريع والمدمر الذي نزل من السماء على رؤوس قوم ثمود قبل آلاف السنين لسكوتهم على جريمة ارتكبها أشقى الأولين بقتله فصيل الناقة المعجزة التي كانت شاهداً على صدق نبوة صالح، وكانت الإجابة بالتكذيب والكفر والقتل، فلاقوا جزاءهم العادل سريعاً، بينما الامام الحسين، قتل اصحابه، ثم ابناءه وإخوته أمام عينيه، ومن ثم يُقتل هو ايضاً أمام أنظار نسائه وأهل بيته دون أن يطرأ أي تغيير على الأرض ولا على السماء، ولم يشهد أحد نزول صاعقة أو أي نوع من العذاب الإلهي على القتلة المتجرئين على الله وعلى رسوله، وترك جثمان الإمام على الارض ثلاثة أيام، وعاد الجيش الأموي يحتسي نشوة النصر العسكري على شاكلة الحروب القبلية الجاهلية. العبودية لله وحده وهذه إحدى الدروس التي نتعلمها من مدرسة الامام الحسين، عليه السلام، فمن الزيارة التي نقرأها أمام ضريح الإمام، عليه السلام: "أشهد أنك قد أقمت الصلاة"، نستنبط حقيقة جوهرية في حياته، وايضاً في نهضته المدوية، وهي بلوغه الغاية الأسمى للصلاة، ألا وهي العبودية المطلقة لله –تعالى- وحده، حيث نقرأ في سورة الفاتحة: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، والدليل من الناحية اللغوية أن "تقديم ما حقّه التأخير يفيد الحصر، ولم نقرأ "نعبدك"، لأن نعبدك لا تفيد بما هي هي، بشرط لائية عن عبادة الغير، بينما {إيّاكَ نَعبُدُ} تفيد بشرط لا، أي نعبدك حصراً ولا نعبد غيرك، وعدم عبادة الغير مقوّم للعبادة المقبولة للرب –جلّ اسمه- وقد نشر الإمام الحسين، عليه السلام، هذه الثقافة بجهاده، وبصموده وبطولاته". (الامام الحسين وفروع الدين- آية الله السيد مرتضى الشيرازي). وفق هذا المنهج العبادي سار الأئمة المعصومون، وقبلهم جدّهم المصطفى، صلوات الله عليهم، و دعوا الناس للالتزام به في عباداتهم، ولعل ما نقرأه من روايات عديدة عن أعمال عبادية مجدّة، وحالات تضرّع وخشوع من النوع الاستثنائي، يؤكد الرسالة الثقافية للأمة بأن المعصوم والولي من قبل الله –تعالى- يبقى عبداً من عباد الله، رغم مكانته ومنزلته، وكانت البداية من النبي الأكرم، عندما جاءه جبرائيل ذات مرة يخبره بأن العلي الأعلى يعرض عليه أن يكون ملكاً ونبياً يملك خزائن الأرض، فكان جوابه، صلى الله عليه وآله، بأنه يفضل أن يبقى عبداً لله –تعالى-. ربما يريد المعصوم أن يصوّر لنا، او يحسسنا بحلاوة العبودية لله –تعالى- وأنها تعلو على أي طعم يتحسسه الانسان في حياته المادية من مال ومنصب وجنس، لأن هذه العبودية المخلصة هي التي تغمره بالاطمئنان والسعادة. الصلاة والتزلّف الى السلطة ومتاهات النفاق لمن يبحث عن مصاديق لمصادر القوة في الحياة، يجدر به مراجعة قصص الانبياء والأولياء المقربين من السماء، فهم مسنودون بشكل لا يضاهى في طريق أدائهم رسالة التوحيد ونشر الفضيلة والأخلاق والعدالة، بيد أن هذه المساندة لم تكن على طول الخط، ليس لأن الله –تعالى- يتركهم وشأنهم –حاشاه- وإنما لاختيارهم هم بأنفسهم طريق التحدي بالإيمان العميق والمطلق، و أنه –تعالى- سميعٌ وبصير بالعباد ، وكل ما يحصل لهم يجري وفق قضاء وقدر وحكمة منه –تعالى- مع امكانيتهم في تغيير هذا القدر في ظروف زمانية ومكانية كما تفعل الصدقة في "تغيير القضاء المبرم"، في الحديث الشريف. ولا أروع من موقف النبي ابراهيم وهو مرميّ في الهواء على وشك السقوط وسط نار مهولة، فجاءته الملائكة تدعوه للطلب منها بأن تطفئ النار او تغيير شيئ من الموقف لانقاذه، فرفض، فقالوا له: إذن؛ اطلب من الله –تعالى- على الأقل! فرفض مرة أخرى، وقال قولته المشهورة: "حسبي من سؤالي علمه بحالي"، فجاء الرد فوراً بأن {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ}. ونفس هذا الموقف حصل مع الامام الحسين يوم عاشوراء عندما هبط الى الأرض حوالي اربعة آلاف من الملائكة –حسب بعض المصادر الروائية- يعرضون عليه النصرة وإبادة الجيش الأموي بأكمله، فرفض الامام لأنه وطّن نفسه على المضي في الطريق الذي اختاره له الله –تعالى-: "شاء الله ان يراني قتيلاً ويراهنّ سبايا". فهل يمكن مقارنة قوى كهذه مع قوى وقدرات مثل المال، والسلطان؟ لسبب بسيط واحد –من بين اسباب- أن المال والسلطان ليستا قوتين لا تُقهر بالتمرد والمعارضة، و ظهور منافسين بقدرات أكبر يغلب بعضها على البعض الآخر، بينما القدرة الإلهية لا متناهية وقاهرة لا محالة. لذا فان العلماء يحذرون الناس دائماً من مغبة الانزلاق في متاهات النفاق مع ممارسة أعمالهم العبادية والعيش في أجواءً دينية، في نفس الوقت يمالون السلطة، ويتزلفون لصاحب المال والنفوذ لانجاز بعض الأعمال او الحصول على ترقيات وظيفية، او حتى توظيف في دائرة حكومية. نحن نقرأ الآية الكريمة: {إيّاكَ نَعبدُ وإياكَ نَسْتَعِين} في الصلوات اليومية على مر الأيام والسنين دون أن ندرك استحقاقها في سلوكنا وثقافتنا لتجسد بالضرورة التوكل على الله –تعالى- وحده، بلى؛ عباد الله يكونون دائماً الواسطة في العطاء وإنجاز بعض الاعمال المتبادلة بين الناس، بيد أن الإيمان بارتباط قدرة هؤلاء جميعاً بقدرة الله –تعالى- هو الذي يجب ان يكون سيد الموقف في حياتنا اليومية، وحتى تكون عباداتنا متصلة بشكل حقيقي وصادق بالله –تعالى- ومنها الصلاة التي من مبادئها الآية الكريمة: {إيّاكَ نَعبُدُ وايّاكَ نَسْتَعِين}، لأن "هنالك الكثير ممن يلجأ أو يتكئ على القوى الاستعمارية، او الظلمة، او الطغاة، سواء في الحقل السياسي او الاقتصادي، او العلمي، او غير ذلك، ألا يعني هذا طمساً حقيقياً لمعنى الصلاة ومغزاها"؟! مشكلة البعض في فقدان السيطرة على لجام النفس للحصول على المكاسب وانجاز الاعمال وتحقيق الرغبات بأسرع ما يمكن، وربما لتحقيق نوع من السبق على الآخرين والتفوق عليهم، وقد {وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً}، بيد إن اختباره الكبير في الأخذ بعنان هذه النفس المتسرعة، والحفاظ على التوازن وضبط النفس بالتوكل عل الله –تعالى- والإيمان بأنه المعطي والرازق والمنتقم والجبار، وله الاسماء الحُسنى، وأي تجاوز لهذه الحقيقة لن يكسبه سوى الخسران والندم.