أبعاد مرايا الظل في ديوان 'لابد من حيفا' للشاعر عبد الناصر صالح ، بقلم : د. مريم أبوبكر
أبعاد مرايا الظل في ديوان 'لابد من حيفا' للشاعر عبد الناصر صالح ، بقلم : د. مريم أبوبكر
بين جرحين يؤسس عبد الناصر صالح عَبْر ديوانه 'لابد من حيفا' لقيامة الحرية وانبعاث الكلمة ومرايا ضوء السكينة والسلام
وبهدوءِ ضجيجِ الصمت يُعلن عن 'آخر الشعراء' برسالة شعرية إلى صديقه الشاعر الراحل حلمي سالم, تَرجم فيها نص الغياب حتى شرب من غيم الكوابيس, واختنق برموز السّحاب المكتوب بصوت السماء؛ ليكشف عن سرٍّ نازف في جسم الحقيقة حتى شَغَلَت حروفه حيِّز الفراغ؛ يقول الشاعر:
يشربُ غيمَ الكوابيسِتخنقه لفحة القيظِ وهو يفكُّ رموزَ السّحابِيترجمُ صوت السّماءلكي يتعلم نصّ الضحيّةِيكشفُ في سرّهِ عن نزيفٍ سيأتيويُبقي الحروف على حيِّزٍ من فراغٍطلولًا تؤانس عُزلتها (صالح, 2022, 10)ينثر الشاعر نزيف نور كلماته على شرفات شبابيك مُطفأة, وفي غياب الحضور يناجي أُمه وطنه 'فلسطين', يدقُّ باب الشمس المخضب بكثير من الرؤى خلف الغمام, مسكونة بالرياحين والندى أملًا في انعكاس بريق الحلم والحرية قائلًا:يدقُّ بابَ الشّمسِيجلبُ نورَها للأرضِ مُنسجمَ الرّؤىأمي تَهِلُّ كما الضُّحى خَلْفَ الغمامِبِوَجْهِها المَسْكونِ بالرّيحانِوالألقِ النّديِّتهلّ مِن أملٍ تعثّر في بريقِ الحلمِ (صالح, 2022, 17)ومن غرفة زجاجية تنادي حيفا وترقب نبض الواقع في عزلة مرايا الظل, تضيء عتمة غياهب البحر, بفاه القصيدة وحروف الإقصاء والغياب في المسامات المنسية تعيدها صحوة الميلاد, والحقيقة في قضاء الله وحده, وبزمن بين صُبحين, يقول الشاعر:حَيْفا تُنادي,والبيوتُ تردُّ مِنْ شَغَفٍ على قَرْميدِهافاهُ القصيدَةِ مُفْعَمٌ بِحُروفكَ الأشْهىوَنْبَرَةِ صَوْتكَ الجبَليّ في الأسْحارِفاصْبِرْ في الغيابِ (صالح, 2022, 26)يكشف عبد الناصر صالح عن نبوءة ياسمين الروح, وأمل الشتاء, وربيع المَعْنى, ثم يُعيد تشكيل الخطاب لتكتمل صورة البوح في أبعاد الصدى, ويَعْبُر المدى بين ذاكرتين بوجع الفراق, قائلاً:منْ مَواعِظَ فوقَ خَطّ المَوْتِ/أن تحمي النّبوءةُ زَرْعَهامن أينَ أدخلُ يا تُرى؟حَتّامَ يُجْهِضُ حُلمَنا نبأُ الفُراقِفكيفَ نخْتَتِمُ المسافَة بينَ ذاكرتَيْنِ تَلتَحِمانِ (صالح, 2022, 70)ويَنْقُش الشاعر على محراب جذع الشجرة والهوية تجربة أبدية الوجود, ويتبع بوصلة الوطن وإن حال دونه المنفى, ليعيش بين واقعين وحُلم؛ إذ يقول:أحبـــــــك يــــا قطعــــةً من كياني ومبعَــــــثَ فخــــــريَ بيــــنَ الأنــــامْوإن حـــــــالَ بينـــي وبينكِ سجنٌ وشوكُ المَنافي سَرى في العِظامْوحاصَرَني الحُزْن من كلّ حدبٍ وأوْهَتْ خُطــــايَ الهمــــومُ الجِسامْأشــــــدُّ الرِّحــــــالَ إلى طولِكَـــــــرْمٍ ففــي طولِكَـــــرْمٍ يطيـــبُ المقــــــامْألا فَـــــلْتَـــظَلّــــــــي لنـــــــا صـــــورةً تُتَـــــوَّجُ بالغـــــارِ عامًـــــــا فعـــــــامْ(صالح, 2022, 88)يرصد الشاعر مَمالك تحمي غَرْسها مُمتحِنًا القوافي لتحكي روايتَها, في وصية مخبوءة في تيهِ الرّمل, مدفون على قيد الإفصاح عن ظل إطلالته, قائلًا:تَبْني مَمالِكَها وَتَحميَ غَرسَهاعمرًا مُصابًا بالدّوارِ يشقّ عظمَ الصَّدرِيَمْتحنُ القوافي مُرْفَقًا بِنزيفِهاللقلب صَحْوَتُهُ,فهل راوَغْتَهُ دهرًا؟هنا إطلالَةٌ تحكي روايتَهاأجل
ماذا دَفَنْتَ هناكَ بينَ ظِلالِها
وبين ركعتين يبوح عبد الناصر صالح في خطابه بأسماء كاملة كُتِبَت على جدران حيفا فلسطين, في رسائل شعرية تُرَبِّتُ على كتف الحقيقة حتى تتنفس اللغة عُمْق المعنى, وتُفْصِح عن الهوية والوصية والجياد؛ إذ بانت سعاد, قائلًا:لابُدّ مِن حيفا لنسجُدَ رَكْعَتَيْنِ
ونُدْخِلَ المَعْنى شَهيًّا سائِغًا للسّرْدِ
وَصيّةً مَخْبوءةً بالرّملِ (صالح, 2022, 89)
هل ترى حيفا؟كأنّكَ تَكتبُ الأسماءَ كاملةً على جُدْرانِهالهمُ الرّمادْ
ولكَ الهويّةُ والوصيّةُ والجِيادْ
فازْرَعْ غِراسَ النَّخلِقد بانَتْ سُعادْ (صالح, 2022, 97)بين قذيفتين ومخلبين وتحت ظلال المرايا تتفاعل السماء مع الأرض, ليكشف الشاعر عن شرخ الصدى, ويتنامى الحلم في ندوف القطن ليؤكد أن البحر أُمْنية, ويرسو على شطئان البوح؛ قائلًا:بين قذيفتيْنِ ومِخْلَبَيْنِألا ترى؟عيناكَ تكتشفانِ في شَرْخِ الصّدى خَطْوَ الثّعابينِ/استَفَقْتَ مُعَزّزًا وأضَفْتَ نيشانًا لأَنْساقِ القرىسبعٌ عِجافٌ قد مَرَرْنَ وجاءَ عامُ الخَصْبِ-كَمْ عَصَفَ الشّتاتُ بِهِ- (صالح, 2022, 100)يُطوّف عبد الناصر صالح في أروقة القصيدة, باحثًا في أبعاد دخان المرايا, في عَدَميّة الرماد يُترجم السراب, ليُخْرِجَ تفاصيل الحكاية ويختصر الزمان, يؤرقه التأمل بيقين لغته, ثم يكسب الرهان ويستريح في معاني حروفه, يَنْشُد الندى, قائلًا:لكِ أَنْ تُضيئي في رياحِ الشّعرِ مِحْرابيلِتَنْصَهِرَ القصيدةُ بالنَّدىقَلَمي سَيَبْقى رًهْنً عادَتِهِيُجَمِّعُ في لِحاظِكِ ما تَرَقْرَقَ من رياحِ الشِّعْرِكَيْ يَبْقى يُرَتّلُهُبِرَغْمِ الخَوْف والنُّكرانِلا يَنْفَكُّ يُرسِلُهُإلى مُدُنِ الحِصارِ إذا تَفَتَّحَ لَونُها (صالح, 2022, 119)يَسْتَل الشاعر أحجية القصيدة من ظل الندى وروح المدى, مِدادها ليل مبلل بسراب تميمة نجم الضُّحى, ومن رحيق الصحائف يرتوي السّحاب, لتتقدم الشمس خطوة نحو الأمام مُعْلِنة بصوت السّلام عن حَلّ اللُّغز بِوحي الخيال, قائلًا:انتبه للشمس راهبة تطل على المدىلك وشمسها الأبدي إن لاح الغيابولك الصحائف ترتوي برحيقهاولك السحاب (صالح, 2022, 129- 130)ومن أبعاد ظل المرايا تنبع الحكاية, وعلى نهج الحنين مرادفًا للحزن هدير الحرب, وثورة المعنى حيث لا غُربة ولا غَرابة, وعلى ناصية القلب تُنْقَشُ الكتابة, يدخل أمير الشعر للقوافي نازفًا ليطفئ الحَنّونُ شيئًا فشيئًا عالم الليل بالندى, يقول عبد الناصر صالح:أنا أميرُ الشِّعرِ,أَدْخُلُ للقَوافي من شذى شاماتِهامَشْفوعةً بِأصابعِ الوصلِ القديمِأنا مَسيحُ حُروفِها الجَوّالِوالمَنْفيُّ في المَعْنىأَبيعُ الحزنَ مَغْروسًا بخاصِرَتي
نَزَفْتُ, وأطفأ الحَنّونُ نُدْبيَ
تَخْتَفي شيئًافشيئًا (صالح, 2022, 145)ويتم الشاعر صلاتَه في محراب الشهيد, ويطَوف حول سرداب النجم ليعتلي سماء النصر, ذاكرة رطبة في أعالي السجن والصبّار يمحو رحيق العمر في واحات الصبر, يقول عبد الناصر صالح:واكمل صلاتِكَ مِثلَ صوفيٍّ أمينٍكي ترى إضبارةَ الشّهداءِتلمَعُ كالطّلوعِ/هنا يقينُكَ في طوافِ السّجنِ
يَكْشِفُ الخُطى
سماؤُكَ عِقْدُ أسئلةٍ سَتَجْهَرُ بالخُصوبَةِ,مِثلَ ذاكِرةٍ مُرَطّبَةٍفهل تَصِلُ الصّلاةَ إلى أعالي السّجْنِفاصعَدْمِثلما الصَّبارُ يَعْصُرُ مُهْجَةَ الأَسْفَلْتِ,كي يَمْحو الخَرائِبَعلّنا نَصْطادُ في الواحاتِ رائِحَةَ الجُدودْ (صالح, 2022, 148-149)
تسكن بيت القصيد في ديوان 'لابد من حيفا' رسائل شعورية تعكس حالات القهر والسجن والعزلة, تخرج من أعماق وجع الفلسطيني ومعاناته, فتُظهِر أبعاد الخطاب في مرايا الظل قصص الشهداء والأسرى والمناضلين المحكومين قسرًا مدى الحياة, تناظر ديمومة إشعاع الشمس في صِدقها, وتختزل حرية الوعد المنتظر على أغصان واقع الياسمين, وتعكس رؤى في مرآة التجربة بعيدة الصدى, مكان يراوح بين الحقيقة وركام المشاعر ونزف الكلمات ونزوح الروح, تلجأ الفكرة إلى عقل الزمان, تُمزِّق ظلمة أبعاد مرايا الظل وما بعد, والله وحده يعدل بين أطراف الحكاية
المصدر: صالح, عبد الناصر(2022): ديوان 'لابد من حيفا' ط1, حيفا: مكتبة كل شيء – د. مريم أبوبكر باحثة – فلسطين .
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
شبكة أنباء شفا
منذ 12 ساعات
- شبكة أنباء شفا
تغريد عجاوي ، طِيبُ الأثرِ وصِدقُ الوفاء ، بقلم : د. تهاني رفعت بشارات
تغريد عجاوي ، طِيبُ الأثرِ وصِدقُ الوفاء ، بقلم: د. تهاني رفعت بشارات في دروب الحياة المتعرّجة، تمرّ بنا وجوه كثيرة، بعضها يعبر سريعًا كعابرِ سبيل لا يُخلّف وراءه أثراً، وبعضها يترك في القلب بصمة لا تزول، ودفئاً لا يبهت، وذكرى تتجدّد كلّما مرّت نسائم المودّة. ومن بين هؤلاء الذين لا يُنسَون مهما طال الزمن، تتألّق صديقتي وأختي الغالية تغريد عجاوي، تلك الروح النقيّة التي تشبه النور إذا انسدل على القلب، فهدّأه، وأناره، وطهّره من وحشة الأيام. عرفتُها عن طريق أختي، لكنها ما لبثت أن أصبحت أكثر من مجرد صديقة، بل أختاً حقيقيةً من صُلب الروح، أكرمني الله بمعرفتها، فكانت من النعم التي أعتزّ بها وأحمده عليها مراراً. تغريد ليست كأيّ امرأة عرفتها، بل تشبه النهر الرقراق في سكونه، والسماء الصافية في صفوها، والنسمة الحنونة في حضورها. قمةٌ في التواضع، رُقيٌّ في التعامل، سموٌّ في الأخلاق، وكل ما فيها يفيض محبة وصفاء. لا تمرّ بموقفٍ صعبٍ إلا وتجدها أول من يمدّ لك يداً من دعاء، وصوتاً من تشجيع، ونبضاً من دعم صادق لا تشوبه مصلحة، ولا تفسده مجاملة. وأجمل ما فيها أنّها لا تنتظر مقابلاً، بل تمنحك من الخير دون قيد، وتُهديك حضورها كهدية لا تُردّ، وتكون معك في الظلّ كما في الضوء، في الحزن كما في الفرح. هي من أولئك الذين يشبهون العائلة في الحنان، والوطن في الطمأنينة، والرفقة الطيبة في لحظات الضيق. بعض الأصدقاء لا يأتون صدفة، بل يُرسَلون من الله ليكونوا عوناً ورحمة، وتغريد من هؤلاء الذين يُزرعون في القلب ويُروَون بدعواتنا كلما ضاقت الدنيا. لطالما قيل إنّ الصديق الحقيقي نادرٌ في هذا الزمان، ومن يُحسن الوقوف معك حين تميل الدنيا، يستحق أن يُعلّق على جدار القلب كما تُعلّق القصائد الخالدة. فمن لا يتركك في ظلمة حزنك، لا تتركه في زحمة الفرح، ومن يذكرك بدعائه، اذكره بامتنانك. وتغريد، يا أجمل من مرّ في أيّامي، كنتِ دائماً بين تلك القلائل الذين لا يُعوّضون، الذين تُضاء بهم الحياة، ويُزهر بذكرهم العمر. وكم أحمد الله على نعمة القلم، وملكة الكتابة، التي مكّنتني أن أُعبّر ولو بجزء بسيط عن امتناني الكبير لك، وعن محبّتي واعتزازي بأنك جزء من فصول حكايتي. إنما الإنسان أثر، وأثرك يا تغريد يشبه عبق الورد الذي لا يغادر الذاكرة، وموسيقى المطر التي تهمس للروح بالسكينة، وبهاء الغيم حين يعانق الشمس قبل الرحيل. شكراً لوجودك، وشكراً لحضورك الصادق، وشكراً لأنّك من أولئك الذين يُقال عنهم: بوجودهم، تصبح الحياة أكثر احتمالاً… وأكثر جمالاً.
جريدة الايام
منذ يوم واحد
- جريدة الايام
الإعلام السياحي ورام الله
منذ فترة ليست بالقصيرة وأنا أخطط لعمل جولة لجرد أدبيات تتعلق بالإعلام السياحي والسياحة ككل، ومصدر اهتمامي ورغبتي أساسا أنني مهتم منذ زمن بترويج رام الله سياحيا خصوصا، ولا مانع من الامتداد أوسع منها ولكنني في موقع يجعلني أخصص رام الله، وبدأت التنبيش الجدي في الأدبيات فعرفت مسألتين، أن السياحة منتج تسويقي ولكنه غير ملموس بمعنى لا تضعها أمام الزبائن المستهدفين وتقدم عليها تخفيضات وغيره، ومن هنا تبرز أهمية الإعلام السياحي الرافعة الأساسية للصناعة السياحية والتعريف بمقومات السياحة وإيجاد الحوافز للاستثمار السياحي والإقبال على البرامج السياحية. وهنا تقف أمامك تحديات أساسية جوهرها (لا يوجد معلم سياحي واضح في رام الله) ولكنه موجود في القدس وأريحا وبيت لحم ونابلس. رام الله تمتلك جاذبية سياحية في مكان آخر ولكن كيف نروجها؟. كيف نربط رام الله بالخارطة السياحية ارتباطا بالقدس وبيت لحم وأريحا؟. موضوع السياحة الداخلية ومكانة رام الله. هناك اجتهاد واضح ومتابعة لتقديم عناصر القوة السياحية في رام الله من نافذة أخرى مختلفة تماما، فقد تميزت وصعدت صناعة الضيافة وهي حاضنة السياحة ودافع للإعلام السياحي، بها نستطيع أن تحضر المدينة بقوة وتصعد وتصبح مادة دسمة للإعلام السياحي، وهذا ليس جهدا تقوده جهة وحدها والعيون تتجه صوب بلدية رام الله ولكنْ هذا حمل يجب أن يوزع سواء من قبل صناعة الضيافة في الفنادق والمطاعم والمقاهي وقد حضرت أسماء رائدة في تلك الصناعة امتدادا لتاريخ طويل من أسماء لامعة في تلك الصناعة منذ الستينيات واستمرت لغاية أواسط الثمانينيات حيث غاب جزء أساسي منها واستمر جزء منها غير يسير. ولعل رافعة أخرى تتعلق بوسائل الإعلام وأدواته التي تستطيع أن تقدم معلومات محفزة ودافعة باتجاه الاستثمار السياحي أو حتى الاستثمار في قطاع الضيافة، طالما أن البنية التحتية جاهزة وقصص نجاح حاضرة وحوافز متوفرة بالإضافة إلى قبول شعبي وإقبال على زيارة المدينة لسلسلة أسباب متعددة تبدأ من العمل إلى الزيارة إلى العلم إلى الاستثمار إلى الفوز بعطاء، وقد يكون تلفزيون المدينة (وين ع رام الله) رافعة مهمة، يرتب به مركز الاستعلام السياحي الذي أنشأته البلدية وطور، مؤخرا، ليكون له من اسمه نصيب، ولعل مقتنياته التي يجري تطويرها أولا بأول مع شركاء مختصين تأتي أكلها. ولن تنجح الخطة دون التواصل مع الجيران في البيرة وسردا أبو قش وبيتونيا وعين قينيا وبيرزيت لضمان استمرارية المسار وشمولية الهدف السياحي عبر التكامل، والاستفادة من الكفاءات والخبرات، وسيكون الأمر أوسع حتما ليكون هناك تركيز على الاستفادة من المبادرات الاستثمارية القادمة من محافظات أخرى وهي في المدينة ويجب أن تكون حسبتها تماما كالبقية طالما أنها هنا في المدينة، ومسائل من عيار تداخلنا مع محافظة القدس وفركة قدم نكون في أريحا. وربط السياحة بالثقافة وبتكنولوجيا المعلومات قضية مهمة وإذا انفصلت أو سار كل في مساره لن تستقيم الأمور أن تكون المدينة جاذبة للفعاليات الثقافية والمثقفين والنشر ومراجعة الكتب سترافقها سياحة من العالم ومن النوع الداخلي، إذ إن مهرجانا ثقافيا وتراثيا وسينمائيا وفنيا وموسيقيا وفكريا وأكاديميا كلها تستقبله رام الله بالبنية التحتية والمنشآت الداعمة وصناعة الثقافة والمؤسسات الأكاديمية وقدرات التكنولوجيا، وتبنى عليها فروع أخرى قد نكتشفها بالتجربة. ترى هل نسينا أنه في المدينة عقد أكثر من مؤتمر منذ سنوات مضت طويلة استضفنا فيها إدوارد سعيد، هشام شرابي، إبراهيم أبو لغد، محمود درويش، حاتم الحسيني، رشيد الخالدي، وعديد القامات الذين تركوا اثرهم في فلسطين وفي المدينة وخلدت أسماء العشرات منهم في تسمية الشوارع والميادين، وهذا كله استقطاب سياحي وثقافي وعلمي وبحثي يقود كله لتحفيز السياحة ومكوناتها، وما زال الجهد قائما ومستمرا.
شبكة أنباء شفا
منذ 3 أيام
- شبكة أنباء شفا
لا تُرهق قلبك ، فإرضاءُ الناس سُرابٌ لا يُدرك ، بقلم : د. تهاني رفعت بشارات
لا تُرهق قلبك ، فإرضاءُ الناس سُرابٌ لا يُدرك ، بقلم : د. تهاني رفعت بشارات في عالمٍ يركض فيه الجميع خلف المظاهر، وتتعدد فيه الأقنعة، تظلّ عبارة الإمام الشافعي رحمه الله 'إرضاء الناس غاية لا تُدرك' كالسراج الذي يُنير درب الحائرين، والبلسم الذي يُداوي جراح المتعبين من اللهاث خلف القبول والرضا البشري. هي ليست مجرد كلمات، بل مرآةٌ لحقيقتنا، ودرسٌ كُتب بمداد التجارب، فكم من الأرواح ذبلت لأنها ظنّت أن رضا الناس يُشترى، وكم من النفوس انكسرت حين لم تجد التقدير رغم ما بذلت! أرضِ الله أولاً، فهو الأدرى بنيّتك، الأعلم بصدقك، والأقرب إلى قلبك من كل من حولك. ثم أرضِ نفسك، دلّلها كما تُدلّل أمٌّ طفلها، صافحها كل صباح، وقل لها: 'كفى ما كان، اليوم لكِ لا لغيرك.' لا تكن عبداً لنظرة، ولا أسيراً لكلمة، فالناس لا ترضى حتى عن نفسها، فكيف بها ترضى عنك؟ عش كما أنت، على فطرتك، بنقائك، ولا تلوّن نفسك كلّ يومٍ بلونٍ جديد لتناسب أذواقهم المتغيّرة، فإنك لست لوحةً في معرض، بل إنسان له كينونته، ومكانته، ورسالة لا تشبه سواها. إن سعادتك ليست في تصفيق الآخرين، بل في أن تغمض عينيك كل ليلة وأنت راضٍ عن نفسك، مطمئنّ القلب، نقيّ السريرة. لا تغيّر نفسك لتنال إعجاباً لحظيّاً، بل غيّرها إن شعرت أنك تستحق الأفضل لأجلك، لتزهر أكثر، لا لترضي من لا يرى جمالك الحقيقي. لا تُضنِ قلبك بمقارناتٍ تُذيب المعنى، فخلف الصور المصقولة على الشاشات وجوهٌ باهتة، وقلوبٌ منهكة، وأقدارٌ معلّقة لا تُفصح بها الابتسامات. كن مثل الجبل، لا تهزّك ريح الشكوك، ولا تقصمك عبارات اللوم، ولا تُغرِك رياحُ المديح العابر. واذكر دومًا: الكمال لله وحده، ونحن بشرٌ نُخطئ ونصيب، وما نحن إلا محاولاتٌ متكررة نحو الأفضل، فاغفر لنفسك، ولا تقتلها في سبيل رضا الآخرين. ضع رضا الله نُصب عينيك، ورضا نفسك في كفّك، وسِر بثقة، فما دام قلبك عامرًا بالإيمان، وخلقك مستقيماً، ونواياك صافية، فامضِ ولا تخشَ شيئاً. الحياة قصيرة، فلا تستهلكها في إرضاء من لا يرضى، ولا تُفرّط بذاتك لتُجمّل صورةً أمام الآخرين. كن أنت، كما أرادك الله أن تكون: حرّاً، كريم النفس، نقيَّ الروح، لا تنحني إلا لسجدة، ولا تركض إلا لطاعة، ولا تتبدّل إلا لترتقي.
