لماذا غاب الحراك الأدبي السعودي عن النقد العربي؟
ويتناول الكتاب جانباً من تاريخ الأدب والنقد في السعودية بالرصد والتحليل، ليجيب عن بعض الأسئلة المعرفية المركزية المهمة ومنها: كيف تشكلت الحداثة في الأدب والنقد في السعودية؟ وهل كانت السعودية في منأى عن الفكر التقدمي في الأدب والنقد في مراكز الثقافة العربية منذ بدايات القرن العشرين؟ وما الذي جعل الحراك الأدبي والنقدي الذي جرى في السعودية مبكراً، يغيب عن معظم كتب الأدب العربي الحديث؟
وتتوزع الإجابة عن التساؤلات عبر فصول الكتاب؛ فالفصل الأول بعنوان «ملامح النشأة الأدبية»، تناول أبرز مظاهر الحراك الأدبي في السعودية منذ أقصى عمق تاريخي مثبت. وتناول الفصل الثاني أبرز الفنون الأدبية مثل: الشعر، والمقالة، والقصة القصيرة، والرواية، والسيرة الذاتية، وأبرز المحطات التي تخلقت فيها هذه الفنون وأبرز الأسماء السعودية التي تفاعلت معها إبداعاً ونشراً.
الحداثة المترددة
أما الفصل الثالث، وهو بعنوان «الحداثة المترددة»، فيذكر فيه المؤلف أن الحداثة في السعودية مرت بما يمكن تسميتها «الحداثة المترددة»، وهى التي ظن دعاتها أنهم على وعي بها، وبمتغيرات المرحلة ومتطلباتها، في حين أنهم يعيشون في الماضي فكراً وتصوراً وثقافة، وخير من يمثل الحداثة المترددة عبد القدوس الأنصاري، الذي يعدونه رائد مدرسة تجديدية محافظة، هدفها إحياء التراث العربي القديم، في عصر الازدهار الأدبي، في العصر العباسي الثاني، وقد اجتهد الأنصاري وأنصار هذه المدرسة في نقد الفكر الجامد، واستبدال فكر جديد قائم على التراث الأدبي في الشعر والنثر يه. وحين ندقق في منجز الأنصاري نجده متردداً، لا ينتمي إلى القديم ولا الحديث، يتقدم خطوة ويعود متراجعاً عنها آلاف الخطوات. ثم قدم المؤلف في هذا الفصل دراسة نقدية وافية عن شعر الأنصاري.
وتناول المؤلف في الفصل الرابع «جذور الحداثة»، فيذكر أن الحداثة في السعودية تكاد تنحصر في حقل نقد الشعر تحديداً، فقد نشأت لصيقة بجنس الشعر، ومتجلية في تقنيات كتابته، وهذا جعلها موضوعاً نقدياً وإبداعياً في آن واحد.
وذكر المؤلف أن مرحلة نشأة مفهوم الحداثة في نقد الشعر السعودي بدأت في الفترة ما بين عامي 1920م و1980م، وتبدأ بكتاب «خواطر مصرحة» لمحمد حسن عواد عام 1926م، وتنتهي بكتاب «الشعر الحديث في الحجاز» لعبد الرحيم أبو بكر عام 1977م، وكتب أخرى صدرت في تلك المرحلة. وقد شكلت هذه الكتب وغيرها علامات بارزة على طريق نشأة مفهوم الحداثة في نقد الشعر السعودي.
ثم عرض المؤلف لجذور الحداثة عند محمد حسن عواد، من خلال كتابه «خواطر مصرحة»، وجذور الحداثة عند عبد الله عبد الجبار، من خلال كتابه «التيارات الأدبية الحديثة في قلب الجزيرة العربية»، وجذور الحداثة عند عبد الرحيم أبو بكر، من خلال استعراض كتابه «الشعر الحديث في الحجاز». وخلص المؤلف إلى أنه من خلال استقراء أبرز الكتب النقدية الصادرة في تلك المرحلة، يتضح أن مصطلح الحداثة أشير إليه بمصطلحات متعددة مثل: العصرية، والمعاصرة، والتطوير، والتجديد، والتنوير، والتقدم، والتحديث... لكن المفهوم الذي انطوت عليه هذه المصطلحات لا يبتعد في جوهره كثيراً عن مفهوم الحداثة الشعرية، كما تبلور مستقبلاً.
وفي الفصل الخامس، وهو بعنوان «ترجمان الحداثة»، طرح المؤلف قضية السبق التاريخي في كتابة شعر التفعيلة، التي أغفلت دور محمد حسن عواد في هذه القضية. واستعرض المؤلف حياة العواد وبيئته التي نشأ فيها وعصره، وكيف أثّرت على إنتاجه الأدبي، ثم عرض لرموز السبق في الأدب العربي الحديث في شعر التفعيلة، أمثال محمد فريد أبو حديد وأحمد باكثير، ونازك الملائكة، وبدر شاكر السياب.
ثم تحدث عن السبق التاريخي للعواد في كتابة شعر التفعيلة من خلال قصيدته «خطوة إلى الاتحاد العربي» التي كتبها بين عامي 1916 و1925، وعرض لآراء بعض النقاد التي تؤيد سبق العواد في كتابة شعر التفعيلة، من خلال إثبات السبق نصياً، ومدونة العواد الشعرية، ومرحلة النشر في الصحف، وعرض لبعض نصوص الشاعر العواد من شعر التفعيلة وتاريخ كتابتها ونشرها في الصحف والدواوين وما كُتب عنها من نقد وتحليل.
وفي الفصل السادس، وهو بعنوان «مفهوم الحداثة»، يذكر المؤلف أن الشعر السعودي الحديث خطا خطوات متقدمة في سبيل الحداثة، وأصبح مصطلح الحداثة من المصطلحات الملتبسة في بعض الأذهان نظراً لما رافق نشأته وطرحه من تجاوز المألوف النقدي، وهذا جعل الوسط الأدبي السعودي ينقسم في استقباله إلى فريقين: فريق استقبله بالرفض، وفريق استقبله بالقبول والترويج.
ويشير المؤلف إلى أن نشأة الحداثة في الشعر السعودي استغرقت ستين عاماً تقريباً من المقاربات النقدية النظرية والتطبيقية ليتم طرح المصطلح وبلورة المفهوم، وتبدأ بكتاب «الكتابة خارج الأقواس» لسعيد السريحي عام 1986م، ويبلور السريحي مفهوم الحداثة ويعرِّفها بأنها «صرخة احتجاج من الإنسان ضد كل تنظيم يحاول تعليبه في أطر جاهزة. ويوجد كتاب آخر وهو «الخطيئة والتكفير من البنيوية إلى التشريحية» لعبد الله الغذامي، وفيه يعلن الغذامي أزمة المنهج النقدي في دراسة النص الشعري، ورغبته في تجاوز التقاليد النقدية والأدبية المتوارثة. ونرى أن الكتابين يعلنان تحول النقد في السعودية إلى مرحلة ما بعد الحداثة، وقد حفلت السنوات السابقة لصدور كتاب «الكتابة خارج الأقواس» بتوظيف مناهج النقد الأدبي الحديث التي بدأ توظيفها خارج نطاق الشعر السعودي، من خلال كتاب «شعر أبي تمام بين النقد القديم ورؤية النقد الجديد» لسعيد السريحي.
وعرض المؤلف بشكل مفصل قراءة لكثير من الكتابات الخاصة بنقاد سعوديين عن مصطلح الحداثة، وكذلك أطروحات النقاد العرب في نقد الشعر السعودي، والذين طرحوا فيها مصطلح الحداثة وبلوروا مفهومها.
وفي الفصل السابع، وهو بعنوان «تجليات الحداثة»، قدم المؤلف قراءة تفكيكية حرة لنص «الأوقات» للشاعر محمد الثبيتي، بوصفه نموذجاً لشعر الحداثة في السعودية، وثمرة من ثمارها على المستوى الإبداعي. وقسم قراءته إلى: قراءة أولية، وتفكيك النص. وخلص المؤلف إلى أن الإبداع هو مادة النقد الأدبي، وأن تطور المادة وتقدمها يقضي بالضرورة إلى تطور النقد وتقدمه، وأن الحداثة النقدية في السعودية كانت وما زالت تسير في توازٍ مع الإبداع الذي يعي جوهر العمل الإبداعي الشعري ويصنع الفارق في الوقت نفسه.
وفي الفصل الثامن، وهو بعنوان «الحداثة الملتبسة»، يذكر المؤلف أن الحداثة المترددة التي أسسها عبد القدوس الأنصاري، ظلت تسري في الساحة النقدية السعودية منتجةً ما يمكن تسميتها «الحداثة الملتبسة»، ونعني بها تلكمُ الكتابات النقدية التي تقوم على تدوين انطباع القارئ عن النص، وإصدارها في كتاب تحت مسمى النقد، وأن نقد الشعر السعودي مُني بمجموعة كبيرة من المؤلفات التي تقع في إطار النقد الملتبس بالحداثة، وتعتمد كتاباتها على الانطباع المبنيّ على ذوق الكاتب وتذوقه النصوص الشعرية التي يقاربها، دون البناء على مناهج نقدية معروفة، أو مقولات نظرية ومفاهيم إجرائية.
وينتقل المؤلف إلى الفصل التاسع من هذا الكتاب وهو بعنوان «اتجاهات الحداثة»، والذي تناول فيه اتجاهات الحداثة في نقد الشعر السعودي، ومحاولة التعرف على طرائق إعلان المناهج النقدية وتوجهات النقاد إلى الطرائق والمناهج، وعرض ذلك من خلال عينة بحثية عبارة عن دراسات من مجلة «علامات»، وتشمل إحدى وثلاثين دراسة طُرحت في ملتقى قراءة النص الثاني المنعقد عام 2002م في نادي جدة الأدبي.
وعرض في هذه الدراسة طرائق إعلان النقاد مناهجهم النقدية، لمحاولة الكشف عن المناهج النقدية التي وظَّفها النقاد في دراساتهم، وقياس توجهات النقاد إلى المناهج النقدية. وذكر أن قراءتنا لأي دراسة نقدية لا بد أن تتم في ضوء منهجها النقدي.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صحيفة سبق
منذ 2 دقائق
- صحيفة سبق
اختتام التصفيات النهائية لمسابقة الملك عبدالعزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره في دورتها الـ45 بالمسجد الحرام
اختتمت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، اليوم الخميس، التصفيات النهائية لمسابقة الملك عبدالعزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره في دورتها الخامسة والأربعين، التي أُقيمت برعاية كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود – حفظه الله – في رحاب المسجد الحرام بمكة المكرمة. وشهدت التصفيات مشاركة 179 متسابقًا يمثلون 128 دولة من مختلف قارات العالم، واستمرت فعالياتها على مدى ستة أيام متتالية. وتميّزت منافسات هذه الدورة بقوة التنافس بين المشاركين وجودة التلاوة وإتقان الحفظ وجمال الأداء وحسن الصوت، ما يعكس مستوىً عاليًا من العناية بكتاب الله، ويُبشّر بجيل قرآني واعد من مختلف دول العالم. وشارك في تحكيم التصفيات نخبة من المحكّمين الدوليين المتخصصين في علوم القرآن الكريم، مع اعتماد نظام التحكيم الإلكتروني المحدث لضمان العدالة والدقة في احتساب الدرجات، وسط حضور كبير من زوّار المسجد الحرام الذين تفاعلوا مع التلاوات، وأشادوا بجهود المملكة في دعم المسابقات القرآنية ورعاية حفظة كتاب الله. ورفع المشاركون الشكر والتقدير لمقام خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي العهد – حفظهما الله – على عنايتهم بكتاب الله الكريم، ودعمهم المستمر لأهل القرآن في أنحاء العالم، وتشجيعهم على حفظه وتلاوته والعمل به. كما ثمّنوا جهود معالي وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ في الإشراف على تنفيذ المسابقة، بما يليق بمكانة المملكة ودورها الريادي في خدمة القرآن الكريم، داعين الله أن يحفظ قيادة المملكة وشعبها، وأن يجزي القائمين على المسابقة خير الجزاء. يُشار إلى أن الدورة الحالية شهدت تنافسًا في خمسة فروع قرآنية، بإجمالي جوائز تتجاوز أربعة ملايين ريال، ما يجعلها من أعرق وأرقى المسابقات القرآنية على مستوى العالم، ويجسد حرص المملكة العربية السعودية واهتمامها البالغ بخدمة القرآن الكريم وأهله، حيث سيتم تكريم الفائزين في الحفل الختامي الذي سيقام في رحاب المسجد الحرام.
مجلة سيدتي
منذ ساعة واحدة
- مجلة سيدتي
ناتاشا تطلق جديدها بعنوان الحنية وإليكم التفاصيل
طرحت الفنانة ناتاشا أغنية حديثة لها، حملت عنوان "الحنية"، وشاركت متابعيها عدداً من الصور لها من تصوير الأغنية، وعلّقت وكتبت: "بسرعة جاوبوني، مين سمع الأغنية، الحنية؟ مين حبها مين لا؟". وتفاعل معها جمهورها وهنّأوها على الأغنية وأبدَوا إعجابهم بها وتمنَّوا لها التوفيق . View this post on Instagram A post shared by 𝙉𝙖𝙩𝙖c𝙝𝙖 ناتاشا (@natachasinger) جديد الفنانة ناتاشا كما شارك حساب روتانا موسيقى، فيديو لـ ناتاشا وهي تغني جديدها "الحنية"، وكتب: "تمثيلكم كان هايل، الحنية، جديد الفنانة ناتاشا، اسمعوها على منصتكم المفضلة الآن". View this post on Instagram A post shared by 🎶RotanaMusic (@rotanamusic) كلمات أغنية "الحنية" وأغنية الحنية من كلمات حسين خالد، وألحان إبراهيم الأردني، وتوزيع الباور العالي، ومن انتاج روتانا. وتقول كلماتها: وأنا لو قلتلكو إني هعاشره ابقوا ارموني من العاشر خلاص جبت الآخر مش هو في لخاينين أنا لو قلتلكو إني هآمن ابقوا ارموني من التامن ده أنا دمعي كان هاين هآمن بس لمين الحنية المفرطة ما جابتش غير المرمطة قلبي عشان طيّب قوي طيبته اللي جابتنا لورا واللي يروح مش مشكلة على إيه نوجع قلبنا زمن الحنية انتهى مش هنشوف غير نفسنا أنا لا هطبطب ولا هتحايل أنا قلبي خلاص شايل تمثيلكم كان هايل ورسمتوا الدور مضبوط حظ سعيد المرة الجاية بطّلت الحنية حلّوا عني بقى شوية ما بقاش ليكو عندي وجود الحنية المفرطة ما جابتش غير المرمطة قلبي عشان طيّب قوي طيبته اللي جابتنا لورا اللي يروح مش مشكلة على إيه نوجع قلبنا زمن الحنية انتهى مش هنشوف غير نفسنا آخر ألبوم للفنانة ناتاشا وكان آخر ألبوم أطلقته الفنانة اللبنانية ناتاشا ، بعنوان "الخزامى" في "أنغامي لاب" بمنطقة "بوليفارد سيتي" في الرياض، العاصمة السعودية. وصرحت وقتها لـ«سيدتي» عن ألبومها قائلة: "الجزء الأول من الميني ألبوم، يأتي بعنوان الخزامى، ويتضمّن خمس أغنياتٍ خليجية، واخترت له هذا الاسم لأنه خليجي بحتٌ، وذو طابعٍ ثقافي ورسمي وسياحي، يرتبط بالسعودية، ولم يسبق لأحدٍ أن استخدمه في ألبوماته، كما أن الخزامى زهرةٌ ذات لونٍ جميل، وتعني لي الكثير". وأُطلق "الخزامى" خلال حفلٍ كبير، وهو ألبوم متنوّع من إنتاج وتوزيع شركة "روتانا ميوزك جروب". وسبق لـ ناتاشا أن تعاونت مع "روتانا" في ألبومات عدة، منها "ناتاشا 2010"، و"رحمة 2014"، و"عفريت 2016"، وأخيراً "الخزامى"، بعد عودتها أخيراً للعمل مع الشركة. ويحمل الألبوم فكرةً جديدة، ويتكوّن من جزأين، وقدّمت ناتاشا الأول، وتضمّن خمسة أعمالٍ سعودية، تعاونت فيها مع نخبة من الشعراء والملحنين، واندمجت مع الأغنية الخليجية. وتحمل الأغنية الأولى في الألبوم عنوان "مكتوب لي"، من كلمات الشاعر أحمد أشرف المطري، وألحان عبدالله آل سهل. بينما تأتي الثانية "على حطت يدك"، من كلمات الشاعر طلال الرشيد "العطيب". أما الثالثة؛ فتحمل عنوان "اؤمر ألبيك"، من كلمات الشاعرة هواء، وألحان عبدالله. والأغنية الرابعة "شعوري فاق"، من كلمات الشاعر عبدالرحمن البوق، وألحان عبدالله آل سهل. في حين تحمل الخامسة عنوان "استنسخ أشباهي"، من كلمات أحمد أشرف المطري، وألحان عبدالله آل سهل. وذكرت ناتاشا خلال الحفل، أن هذا العمل باكورة العودة لـ"روتانا"، وقالت حينها: "عودتي إلى روتانا هي عودةٌ إلى البيت الأول، والداعم الرئيس لعددٍ من الفنانين، وأشكر كل مَن حضر في حفل إطلاق الألبوم". لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا «إنستغرام سيدتي». وللاطلاع على فيديوجراف المشاهير زوروا «تيك توك سيدتي». ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر «تويتر» «سيدتي فن».
مجلة سيدتي
منذ ساعة واحدة
- مجلة سيدتي
اختتام التصفيات النهائية لمسابقة الملك عبدالعزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم
اختتمت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد ، اليوم الخميس 20 صفر 1447 هـ الموافق 14 أغسطس 2025 م، التصفيات النهائية ل مسابقة الملك عبدالعزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره في دورتها الخامسة والأربعين، التي أُقيمت برعاية كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود – حفظه الله – في رحاب المسجد الحرام بمكة المكرمة، وشهدت التصفيات مشاركة جميع المتأهلين وعددهم 179 متسابقًا يمثلون 128 دولة من مختلف قارات العالم، واستمرت فعالياتها على مدى ستة أيام متتالية. وتميزت المنافسات في هذه الدورة بقوة التنافس بين المشاركين وجودة التلاوة وإتقان الحفظ وجمال الأداء وحسن الصوت، ما يعكس مستوىً عاليًا من العناية بكتاب الله، ويبشّر بجيل قرآني واعد من شتى أنحاء العالم، وشارك في تحكيم التصفيات نخبة من المحكمين الدوليين المتخصصين في علوم القرآن، مع تحديث نظام التحكيم الإلكتروني لضمان العدالة والدقة في احتساب الدرجات، وسط حضور كبير من زوار المسجد الحرام الذين تفاعلوا مع التلاوات وأشادوا بجهود المملكة في دعم المسابقات القرآنية ورعاية حفظة كتاب الله. جوائز مسابقة الملك عبدالعزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم ورفع المشاركون الشكر والتقدير لخادم الحرمين الشريفين وولي العهد -حفظهما الله- على عنايتهما بكتاب الله الكريم ودعمهما المستمر لأهل القرآن في أنحاء العالم، وتشجيعهما على حفظه وتلاوته والعمل به، منوهين بجهود وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في الإشراف على تنفيذ المسابقة بما يليق بمكانة السعودية ودورها الريادي في خدمة القرآن الكريم ، داعين الله أن يحفظ قيادة المملكة وشعبها، وأن يجزي القائمين على المسابقة خير الجزاء. يُشار إلى أن الدورة الحالية من المسابقة تنافس المشاركين في خمسة فروع قرآنية، بإجمالي جوائز تتجاوز أربعة ملايين ريال، ما يجعلها من أعرق وأرقى المسابقات القرآنية عالميًا، ويجسد حرص السعودية واهتمامها البالغ بخدمة القرآن الكريم وأهله، وسيُكرم الفائزون في الحفل الختامي للمسابقة الذي سيقام في رحاب المسجد الحرام. يذكر أن فروع المسابقة انقسمت إلى: حفظ القرآن الكريم كاملًا بالقراءات السبع المتواترة من طريق الشاطبية "روايةً ودرايةً" مع حسن الأداء والتجويد، وحفظ القرآن الكريم كاملًا مع حسن الأداء والتجويد وتفسير مفردات القرآن الكريم كاملًا، وحفظ القرآن الكريم كاملًا مع حسن الأداء والتجويد، وحفظ خمسة عشر جزءًا متتاليًا مع حسن الأداء والتجويد، وحفظ خمسة أجزاء متتالية مع حسن الأداء والتجويد. وتولي الوزارة هذه المسابقة اهتمامًا بالغًا وعناية كبيرة، وتسخّر لها الإمكانات كافة، إنفاذًا لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، والأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد رئيس مجلس الوزراء –أيدهما الله– وبمتابعة وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد المشرف العام على المسابقة الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ، انطلاقًا من دور السعودية الريادي في خدمة كتاب الله ورعاية أهله على مستوى العالم.
