رانيا يوسف تواجه انتقادات دورها في 'نص الشعب اسمه محمد'
كشفت الفنانة رانيا يوسف عن كواليس تقديمها دوراً كوميدياً في مسلسل "نص الشعب اسمه محمد'، الذي يقوم ببطولته الفنان عصام عمر، ويُعرض في النصف الثاني من الموسم الدرامي الرمضاني الجاري.
قالت رانيا في تصريحات صحافية إنها وافقت على المشاركة في المسلسل بعد قراءة السيناريو، وأنها استكشفت فريق العمل، الذين تتعاون مع بعضهم للمرة الأولى، خلال الجلسات التحضيرية للعمل، مشيرةً الى أن ما حمّسها للشخصية هو أفكار المؤلف محمد رجاء المميزة، والمخرج عبد العزيز النجار، الذي يتعاون مع الجميع.
وعن تقديمها الكوميديا في المسلسل، قالت إن هذه ليست المرة الأولى التي تقدّم فيها الكوميديا، وأن شخصية الأم في "نص الشعب اسمه محمد' مختلفة عنها في الأعمال التي قدّمتها من قبل، وهي نموذج موجود في المجتمع، لافتةً الى أن عصام عمر هو شاب موهوب ولم يُظهر بعد كل قدراته في التمثيل.
وتشارك رانيا يوسف في الموسم الدرامي الرمضاني الجاري بثلاثة أعمال فنية، هي: "جريمة منتصف الليل'، "أهل الخطايا'، و'نص الشعب اسمه محمد'.
مسلسل "جريمة منتصف الليل' هو بطولة الفنانين: أحمد عبدالعزيز، صلاح عبدالله، عفاف شعيب، محمد سليمان، إلهام عبد البديع، ميار الغيطي، ملك قورة، محمد عز، محمد مهران، حسني شتا، أحمد جمال سعيد، وأحمد منير.
أما مسلسل "نص الشعب اسمه محمد' فيتكون من 15 حلقة، ويضم عدداً من النجوم، بينهم: عصام عمر، رانيا يوسف، هاجر السراج، محمد محمود، شيرين، محمد عبد العظيم، دنيا سامي، وألفت إمام…، وهو من تأليف محمد رجاء، إخراج عبدالعزيز النجار، وإنتاج أمير شوقي.
مسلسل "أهل الخطايا'، يشارك في بطولته: جمال سليمان، سوسن بدر، رانيا يوسف، محمد ثروت، أحمد فهيم، فرح الزاهد، إسلام جمال، مطرب المهرجانات إسلام كابونجا، ولاء الشريف، وئام مجدي، سارة درزاوي، دكتور أشرف زكي، هنادي عبدالخالق، عايدة فهمي، عبير منير، شريف عمر، محمود السراج، ومجموعة من خريجي أكاديمية الفنون.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
السوسنة
منذ 7 أيام
- السوسنة
القصة الإطار في القرآن الكريم
تُعرَّف القصة الإطار بكونها القصة الأولى التي تتضمن قصة واحدة أو عدة قصص تأتي مؤطرة بها لغايات متعددة وطرق مختلفة حسب النوع السردي، من جهة، أو القصد الذي يرمي إليه الراوي من توظيفها، من جهة أخرى. يمكننا التمييز في القرآن الكريم بين قصتين إطار لكل منهما خصوصيتها وموقعها في الخطاب والنص. أما أولاهما فهي التي أسميناها «قصة الخطاب القرآني»، ورأيناها تتضمن مختلف قصص الأنبياء والرسل، وغيرها من الأنواع السردية التي توظف في القرآن الكريم، أو ما أسميناه «خطاب القصص القرآني».إذا كانت «قصة الخطاب القرآني» باعتبارها قصة إطارا، تقع تعاقبيا بين زمن البداية (الخلق)، والنهاية (الخلود)، وكان «خطاب القصص القرآني» يتضمن قصص الأنبياء والرسل تزامنيا، أي أنه يتصل بحياة النبي أو الرسول، وينتهي بالعقاب الذي حل بالأقوام الذين بعثوا إليهم، نجد أنفسنا أمام قصة إطار أخرى هي قصة بعثة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. تتحدد هذه القصة نصيا بين زمن بداية: «اقرأ باسم ربك الذي خلق»، وتنتهي بقوله تعالى حكاية عن النبي: «اليوم أكملت لكم دينكم»، أي أنها تتصل بقصة الرسول مع قومه ومع البشرية جمعاء لأنه خاتم الأنبياء والمرسلين. وتبعا لذلك نرى أن كل قصص القرآن الكريم (قصة الخطاب القرآني، وخطاب القصص القرآني) متضمنة ضمن قصة البعثة النبوية المحمدية.يبدو لنا ذلك بجلاء في كون هذه القصة الإطار الثانية تتحدد، من جهة أولى، من خلال ما وقع للرسول (ص)، وهو يقوم بإبلاغ الرسالة، وما عاناه في البداية من صعوبات، وما حققه مع الزمن من نجاحات في أداء الرسالة، وهو ما يمكننا إدراجه في نطاق: «عالم الشهادة». وضمن هذا العالم يتم، من جهة ثانية، سرد كل القصص التي أشرنا إليها (قصة الخطاب القرآني، وخطاب القصص القرآني) لكونها تدخل في إطار «عالم الغيب»: «تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك، ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا. فاصبر إن العاقبة للمتقين» (هود، 49).يكمن التعامل مع قصة بعثة الرسول (ص) بصفتها قصة إطارا في أنه لولا هذه البعثة لما نزل القرآن الكريم، من جهة، ولما كان بإمكاننا معرفة ما تضمن من قصة الخطاب القرآني، أو خطاب القصص القرآني، من جهة أخرى. ويتأكد لنا ذلك من خلال معاينة العلاقة بين كل القصص المضمنة، وصلتها بالقصة الإطار. فهي مترابطة فيما بينها، وتؤدي الغاية نفسها، ولكن بطريقة مختلفة عما نجده في العهدين القديم والجديد، وفي كل الكتب، والمرويات التي تعتمدها مختلف الأمم والشعوب حول علاقتها بالله أيا كانت الصفة التي تعطى له، أو ترمز إليه، وسواء كان واحدا أو متعددا.إن ما جعلنا نعتبر قصة البعثة النبوية قصة إطارا ثانية، مثلها في ذلك مثل القصة الإطار الأولى (قصة الخطاب القرآني) علاوة على ما وقفنا عليه نجده كامنا في أن قصة البعثة النبوية هي في آن واحد ذات بعد تزامني (حياة الرسول مع قومه)، وفي الوقت نفسه تعاقبية تمتد إلى نهاية العالم لأنه لا قصة بعد قصته لنبي سيأتي ليعلم الناس أمور دينهم، أو ليبين لهم سبيل الهدى، ويجعلهم قادرين على التصدي لأحابيل الشيطان وإغراءاته. فآية «اليوم أكملت لكم دينكم» توازيها: «من شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر».إذا كان زمن بداية «قصة الخطاب القرآني» متصلا بالخلق فإننا نعتبر قصة البعثة النبوية بمثابة «خلق جديد» للإنسان، لسبب بسيط هو أن خلق الإنسان، بصورة خاصة، ارتبط في القرآن الكريم بـ»التعليم»: «وعلم آدم الأسماء كلها» (البقرة، 31)، و»اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم» (العلق، 5). وليست البعثة النبوية، باعتبارها تبليغا للرسالة الأخيرة، سوى التعليم الإلهي الأخير للإنسان الذي بمقتضاه يحاسب يوم القيامة. ولذلك رأينا أن زمن قصة الرسول، رغم وفاته، ممتد إلى نهاية العالم، مثله في ذلك مثل نهاية زمن قصة الخطاب القرآني. وهي إلى جانب ذلك بمثابة تركيب وتذكير بقصص مختلف الأنبياء والرسل الذين بعثهم الله إلى أقوامهم، لأسباب عديدة يتصل بعضها بالتوجه المباشر إلى الرسول (ص) لضرب المثل عمن سبقوه، وما عانوه، وكيف تصرفوا، أي بكلمة لتقديم تجارب سابقة مماثلة، أو للتنبيه إلى ما طرأ من انحرافات لدى من بعث الله إليهم رسلا، فغيروا في الرسالات، وابتعدوا عما أبلغه إياهم رسلهم، وخاصة أهل الكتاب، أو لضرب المثل أو للإخبار عما طرأ لأمم غابرة مما يمكن تناوله في تحليل طبيعة السرد القرآني ووظائفه، وخاصة ما اتصل منه بالرسل والأنبياء. نجد كل ذلك في مثل هذه الآيات: «ويسألونك عن ذي القرنين؟ قل سأتلو عليكم منه ذكرا» (الكهف، 83)، أو «أم حسبتَ أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا؟» (الكهف، 9)…إننا من القصة الإطار الأولى (قصة الخطاب القرآني)، وما تتضمنه من «خطاب القصص القرآني» إلى القصة الإطار الثانية، وما تقدمه لنا من عالم شهادة الرسول (ص)، وما تتضمنه من قصص (عالم الغيب)، ننتقل من القصة والخطاب إلى النص كما نراهما من خلال القرآن الكريم. لقد جاءت القصة الإطار الثانية في علاقتها بالقصص المضمنة لتكون النص الأخير: «إن هذا لهو القَصَص الحق. وما من إله إلا الله. وإن الله لهو العزيز الحكيم» (آل عمران، 62).
جفرا نيوز
منذ 7 أيام
- جفرا نيوز
الإفراج عن مسلسل رانيا يوسف بعد حلّ أزماته
جفرا نيوز - علمت "لها" أن الشركة المنتجة لمسلسل "روج أسود" بطولة الفنانة رانيا يوسف قررت الإفراج عنه وعرضه على الشاشات بعد فترة تأجيلات طويلة وانتهاء الأزمات التي مر بها المسلسل خلال فترة تصويره. وكانت رانيا قد انتهت من تصوير المسلسل منذ فترة، وكان من المقرر عرضه في رمضان الماضي، إلا أن الشركة المنتجة فاجأت الجميع بتأجيل عرضه لأسباب مجهولة، لتقرر عرضه خلال موسم الصيف الحالي بعد حلّ أزماته. "روج أسود" هو بطولة الفنانين: مي سليم، رانيا يوسف، لقاء الخميسي، فرح الزاهد، داليا مصطفى، كريم العمري...، ومن تأليف أيمن سليم وإخراج محمد عبد الرحمن حماقي، وتدور أحداثه في إطار اجتماعي تشويقي حول عدد من القضايا الحقيقية المستمدّة من واقع محكمة الأسرة. يُذكر أن رانيا يوسف شاركت في الموسم الدرامي الرمضاني الماضي بثلاثة أعمال فنية، هي: "جريمة منتصف الليل"، "أهل الخطايا"، و"نص الشعب اسمه محمد". مسلسل "جريمة منتصف الليل" هو بطولة: أحمد عبدالعزيز، صلاح عبدالله، عفاف شعيب، محمد سليمان، إلهام عبد البديع، ميار الغيطي، ملك قورة، محمد عز، محمد مهران، حسني شتا، أحمد جمال سعيد، وأحمد منير. ومسلسل "نص الشعب اسمه محمد" الذي يضم عدداً من النجوم، بينهم: عصام عمر، هاجر السراج، محمد محمود، شيرين، محمد عبد العظيم، دنيا سامي، وألفت إمام...، وهو من تأليف محمد رجاء، إخراج عبدالعزيز النجار، وإنتاج أمير شوقي.
عمون
١١-٠٥-٢٠٢٥
- عمون
كوثر النشاشيبي ورسائلها الأردنية لمن يلزم
مثَّل برنامج رسائل شوق للأهل في فلسطين الذي كانت تقدمه كوثر النشاشيبي على اذاعة عمان في ثمانينات وتسعينات القرن الماضي حالة استثنائية في الذاكرة الشعبية الاردنية خاصة للمراحل الطفولية والشبابية التي لم تعايش مأساتي النكبة والنكسة ، البرنامج بما يقدمه من رسائل دافئة تحمل الشوق والاطمئنان بين العائلات على ضفتي النهر المقدس عبّر بطقوسه المجتمعية الأهمية والشوق حتى لأولئك الذين لا يوجد لهم اقارب على الطرف الأخر من النهر . لقد كان الجميع يحرص على سماع هذا البرنامج بصوت الراحلة النشاشيبي القريب من القلب الذي يعكس بتردده ارتفاعا وانخفاضاً مضمون الرسالة ، لقد كنت ارى كبار السن في طفولتي يستبشرون خيراً عندما يسمعون في هذا البرنامج ان موسم زيت الزيتون عال العال في قرى نابلس ويفرحون ان محمد سيتزوج بعد حصاد حزيران وان سميحة انجبت طفلاً بعد زواج دام 5 اعوام ، فهم يفرحون لفرح الاهل هناك علماً انه لن ينالهم من الزيت نصيب ولا يعرفون محمد او سميحة . وعلاوة على ميزة صوت النشاشيبي فقد كانت المقطوعات الفيروزية من أوبريت جسر العودة تمثل فاصلاً مثلت ميزة وجدانية للبرنامج ، فبدأ من عذوبة وجزالة موسيقى مقدمة الأوبريت الرحبانية ومروراً بــ"وسلامي لكم يا أهل الأرض المحتلة الذين يقفون كشجر الزيتون" و "جسر الأحزان الذي أصبح جسر العودة" و "بيسان التي تنتظر أهلها المهجرين مع السنونو" وصولاً لصوت جوزيف عازار وهو يغني رائعته "اذكر يوماً كنت بيافا" والتهاب الشوق عندما يرتفع بصوته "كنا والرّيح تَهب تصيح نقول سَنرجع يا يافا" ، كل تلك الكلمات مع لحنها مثلت الاحساس بأنك عشت في مرحلة ما من عمرك في يافا وصفد والقدس ونابلس وغزة وبئر السبع وفي كل بقعة من فلسطين العزيزة ولديك فيها الفيض من الذكريات . حضر بالبال من طفولتي رسائل شوق النشاشيبي وفيروزيتاها في جسر العودة وانا اسمع حملات النيل من جهود الاردن وقيادته وشعبه في مساعدة الاشقاء في غزة وتشويهها وبشكلها الذي يجلب الضحك والغضب في نفس الوقت ، فعندما يجتمع الحقد مع الغباء فيمن يعاديك تحتار بين الرد او الضحك عليه ، فلا ريب فجام حقدهم الغبي يتزامن في زعافه مع أيار شهر النكبة وخاصة مع تدليس تأويلهم المادي الربحي للجهود الاردنية . نقول لهم نعم الأردن ربح ولكن ليس الربح الذي يمثله فكرهم الحاقد فقد ربح ان يقوم بواجبه في تقاسم لقمة خبزه وحبة دواءه مع الاشقاء في وقت تقاعس فيه الكثيرون ممن يملكون الثروة والغنى ، عجباً ألم يروا الملك وولي عهده وهما يشرفا بأنفسهم على اسقاط المساعدات فوق غزة مباشرة ؟ّ!، ألم يروا ذلك الطفل من إربد الذي ببراءته وعفويته تبرع بمال حصالته لأطفال غزة بل الم يسمعوا عن عريس الكرك الذي اتفق مع عروسه ان يتبرعا بتكاليف حفل زفافهما لمخيمات خان يونس ؟!! . الثابت مع هولاء أن حقدهم ليس "قصة رمانة بل قلوب مليانة" ، فلن تحقق نفعاً ان حدثتهم طوال الوقت عن معارك الاردن باب الواد واللطرون والسموع ووادي التفاح والعباسية ودماء شهدائه التي جبلت بتراب فلسطين العزيزة الذي حضن من هذه الدماء الطاهرة اكثر مما حضنت الارض الاردنية نفسها ، ولكن القول الفصل معهم بأن ندعهم يذهبوا بحقدهم وغبائهم الذي سيلفظه التاريخ حتماً وأن يدعوا لنا ما يعرفه الجميع عن جهود الاردن لدعم غزة. ومع ذلك كله ذكرياتنا مع كوثر النشاشيبي في رسائل شوقها .
