مرصد الأزهر يحذر من تصاعد الإسلاموفوبيا بإيطاليا
أعرب مرصد الأزهر لمكافحة التطرف في مقال له نشرته وحدة رصد اللغة الإيطالية عن قلقه البالغ إزاء تنامي خطابات الكراهية والعنصرية ضد المسلمين في إيطاليا، على خلفية سلسلة من الأحداث السياسية والاجتماعية التي أثارت جدلًا واسعًا في البلاد، كان أبرزها إغلاق عدد من المساجد والمراكز الثقافية الإسلامية، إضافة إلى الجدل الذي أُثير عقب زيارة طلاب من روضة كاثوليكية إلى أحد المساجد.
وأكد المرصد، في بيان له، أن هذه الممارسات تتعارض مع مبادئ الحرية الدينية والانفتاح الثقافي التي يكرسها الدستور الإيطالي، مشيرًا إلى أن ما شهدته مدن مثل مونفالكوني وباديرنو دونيانو من تضييق على المسلمين يمثل تهديدًا مباشرًا لقيم التعايش والاندماج.
وتوقف المرصد عند الضجة الإعلامية والسياسية التي أثارتها زيارة أطفال مسيحيين إلى المركز الثقافي الإسلامي "أمانت"، حيث قام الأطفال، خلال جولة تعليمية، بمحاكاة الصلاة الإسلامية بشكل عفوي. وقد اعتبر المرصد أن "استغلال هذا المشهد البريء سياسيًا يعكس تنامي الخطاب الشعبوي والتحريض على الإسلام"، محذرًا من أن ربط مظاهر الاندماج بأساطير "أسلمة إيطاليا" أو "غزو الهُوية" يؤدي إلى خلق مناخ مشحون بالكراهية.
وفي السياق ذاته، أشاد مرصد الأزهر بالمبادرات التي تنظمها المساجد في إيطاليا، مثل "اليوم المفتوح"، والتي تهدف إلى تعزيز الحوار بين الثقافات، ونشر الوعي بقيم الإسلام السمحة، مشددًا على أهمية دعم هذه المبادرات كمفتاح لتحقيق اندماج إيجابي وشامل داخل المجتمعات الأوروبية.
واختتم المرصد بيانه بالتأكيد على أن التعددية الثقافية والدينية لا يجب أن تكون محل تهديد، بل مصدر غنى وقوة للمجتمع الأوروبي، مشيرًا إلى دعوة الإسلام الصريحة التي تدعو إلى التعارف كما جاء في قول الله تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ ... لِتَعَارَفُوا}،داعيًا إلى تحمّل المسؤولية الأخلاقية في بناء جسور السلام ونبذ كل أشكال التمييز والتطرف.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
بلدنا اليوم
منذ 2 ساعات
- بلدنا اليوم
مشروع التجلي الأعظم.. اللواء رأفت الشرقاوي يوجه رسالة هامة
وجه اللواء رأفت الشرقاوي مساعد وزير الداخلية الأسبق رسالة هامة للعالم قائلًا: الرئيس السيسى يؤكد التزام مصر الكامل بالحفاظ على المكانة الدينية الفريدة لدير سانت كاترين . ☐ تلقى السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي، اليوم، اتصالاً هاتفياً من رئيس الوزراء اليوناني "كيرياكوس ميتسوتاكيس".وصرح السفير محمد الشناوي، المتحدث الرسمي باسم رئاسة الجمهورية، بأن الجانبين أكدا حرصهما على الزخم الكبير الذي تشهده العلاقات بين البلدين الصديقين، والتزامهما بالاستمرار في دفع العلاقات الاستراتيجية بين البلدين إلى آفاق أرحب في مختلف المجالات بما يتفق مع طابعها التاريخيّ ويحقق مصالح الشعبين الصديقين. ☐ وأضاف المتحدث الرسمي، أن الاتصال شهد التأكيد على التزام مصر الكامل بالحفاظ على المكانة الدينية الفريدة والمقدسة لدير سانت كاترين، وعدم المساس بهذه المكانة، وهو ما يرسخه الحكم القضائى الصادر مؤخرا في هذا الصدد، والذي جاء ليتسق مع حرص مصر على قدسية الأماكن الدينية والكنسية، وتأكيد القيمة التراثية والروحية والمكانة الدينية الفريدة لدير سانت كاترين. ☐ الرئيس / عبدالفتاح السيسى يسابق الزمن لتحقيق امال وطموحات شعبه لتصبح مصر كما قال " قد الدنيا وهتصبح كل الدنيا" بأذن الله تعالى وها هو سيادته يتابع بنفسه مع السيد الدكتور/ رئيس مجلس الوزراء والسيد وزير الاسكان - مشروع التجلى الأعظم - ووجه بالاهتمام بكافة التفاصيل الخاصة بالمشروع بحيث تصبح تلك البقعة المتفردة مقصدا عالميا للزارئين من شتى بقاع الأرض مع مراعاة معاير الاستدامة البيئية . ☐ ( مشروع التجلى الأعظم ) هو تحويل سانت كاترين الى قبلة سياحية عالمية وتتأهب حاليا مدينة سانت كاترين - الواقعة فى محافظة جنوب سيناء لتتحول الى وجهة سياحية عالمية بخطة تنمية متكاملة للمدينة وضعتها الحكومة المصرية لتحقيق أكبر استفادة من المكانة التى تتمتع بها هذة المدينة وتطويرها من جميع الجوانب لا سيما انها مسجلة فى قائمة التراث العالمى لما تحويه من من معالم دينية وتاريخية وبيئية قل نظيرها ولها قيمة روحانية ودينية للاديان الثلاثة ففيها المكان الذى تجلى الله فيه لموسى وفيها الواد المقدس وترغب الحكومة المصرية فى إحداث تنمية بيئية مستدامة وفق معاير التخطيط البيئى والتراثى ومن هنا كان مشروع ( التجلى الأعظم فوق ارض السلام ) لاعلاء القيمة الروحانية للمدينة وإرساء السلام كملتقى للاديان وانشاء مبنى السلام لكل الاديان السماوية الثلاثة - ومشفى عالمى فوق أعلى هضبة تتميز بجوها الصحى المناسب - وتنمية سياحية التأمل والمشاهدة - وزراعة اعداد كبيرة من اشجار الزيتون رمز السلام - وتحويل قلب المدينة الى بلدة تراثية ورفع كفاءة الفنادق الموجودة مع الالتزام بالمعاير البيئية والهوية التراثية للمدينة . ☐ ( والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين ) صدق الله العظيم ، فالتين والزيتون هنا مقصدها هو بيت المقدس التى بعث فيها عيسى بن مريم عليه السلام وطور سينين هو طور سيناء الذى كلم الله فيه موسى عليه السلام اما البلد الأمين فهى مكة المكرمة وهنا ندرك اهمية سيناء عندما اشار اليها المولى عز وجل فى سورة التين بين ارض التى بعث فيها السيد المسيح وبين البلد الأمين وهى مكة المكرمة الذى ارسل فيه محمد صل الله علية وسلم . ☐ ارض الفيروز ومهد الديانات بين اليهودية والمسحية والاسلامية واول طريق حربى فى العالم ولها اهمية دينية وعسكرية واقتصادية وبها مناجم الفيروز والنحاس وتعد سيناء من الاماكن التى ينطبق عليها نظرية المكان والزمان لصاحبها المؤرخ / جمال حمدان ... وعبر منها الخليل / ابراهيم وعاش فيها موسى وعبرها السيد/ المسيح وامه مريم عليهما السلام . ☐ مصر ((( فيها حاجة حلوة ))) بالفعل ليست حاجة حلوة واحدة وانما حاجات حلوة كثيرة وكثيرة عديدة ومتعددة لن نذكرها خشية نسان اشياء كثيره منها ولكن نخص جزء بسيط ( العاصمة الادارية - مدينة العالمين - اكتشافات الغاز الطبيعى ومحطات تسيل الغاز الطبيعى - اكبر محطة توليد كهرباء بنبان كوم امبو - اكبر شبكة طرق عرفتها مصر ومنطقة الشرق الأوسط - انشاء مدن جديدة تقترب من عدد محافظات مصر - السير فى القضاء الكامل على العشوائيات - انتاج الهيدروجين الاخضر - توليد الطاقة النظيفة من الرياح والشمس - انشاء محطات تنقية الصرف الصحى واستخدامها فى الزراعة - انشاء محطات تحلية المياه من ماء البحر - مبادرة تكافل وكرامة - برنامج حياةكريمة ) ولن نستطيع حصر مشروعات الجمهورية الجديدة ، فالعين اصبحت ترى من هى مصر الآن ، مصر فى ثوبها الجديد من السير فى كافةالمسارات فى آن واحد ، مصر التى تسابق الزمن لتلحق بالكبار وتصبح منارة للتنوير كما كانت منذ عهد الفراعنة مصر التى بها اثار تفوق اثار العالم لولا ما تعرضت له من المحتلين الغاصبين الذين جثموا على صدرها سنين وسنين واستولوا على ثراوتها واثارها وتشهد بذلك معظم متاحف العالم التى تتضمن اثار من الاثار المصرية القديمة فى كافة العصور . ☐ مصر اصبحت مسار واهتمام العالم واصبح دورها فى العالم وفى منطقة الشرق الأوسط وافريقيا واسيا واروبا وامريكا لا يضاهيه دور . ☐ مصر التى اعادت بناء قواتها المسلحة والشرطة بأحدث المعدات ليس للاعتداء على احد ولكن لحماية مقدراتها ضد اى معتدى او باغى ،مصر التى تعرضت الى طمس الهوية المصرية ومحاولة القضاء عليها وعلى الدول العربية بدعوى الربيع العربى فى ٢٠١١ بتدبير من اعداء مصر بمشاركة الجماعة المحظورة الضالة والمضلة لاستشعارهم الخطر من دورها المحورى فى المنطقة وتأثيرها على صناع القرارات فى العالم والمنطقة. ☐ تطلعات الرئيس السيسى للدولة المصرية ليست لها حدود وهى تطلعات للتنفيذ وليست للامانى فقط وهو ما يشهد به العالم لمصر. ☐ حفظ الله مصر وشعبها وقائدها وجيشها ورجال امنها وكافة المخلصين من ابناء هذا الوطن وجنبها شر الفتن والاحقاد والشائعات والضغائن والحروب ، اللهم إنى استودعك مصر وأهلها أمنها وأمانها ، ليلها ونهارها ، أرضها وسمائها ، فاحفظها ربى يا من لا تضيع عنده الودائع .
فيتو
منذ 2 ساعات
- فيتو
أحمد الشرع من الحاكمية لـ البيت الأبيض.. سامح عسكر: جميع تيارات العنف الدينى غير جاهزة نفسيا لمقاومة إسرائيل وأمريكا..و«الجولاني» اختار البرجماتية وسيلة للبقاء
فى مشهد لا يخلو من دلالة، ظهر الرئيس السورى أحمد الشرع مع الرئيس الأمريكى دونالد ترامب على الأراضى السعودية، وتبادلا لحظات الود والتفاهم على عدد من الملفات الصعبة خصوصا بعد موافقة ترامب على طلب دول الخليج برفع العقوبات عن سوريا مما طرح الكثير من الأسئلة حول عقيدة الشرع ومرجعيته الفكرية بعد هذا التحول الكبير منذ أن تولى السلطة. لم يكن أحمد الشرع، المعروف قبل الحكم بلقبه الحركى أبو محمد الجولاني، مجرد قيادى ميدانى نشأ فى الظلال الطويلة لتنظيم القاعدة. كان منذ ظهور الشرع فى المشهد السورى علامة على تحولات أوسع تضرب التيار الجهادى من الداخل، وتضع مرجعياته الكبرى أمام اختبار عملي.. فماذا يحدث حين يقترب المجاهد من كرسى الحكم؟ فى هذا الملف، نحاول تفكيك المرجعية الفكرية التى شكّلت مسار الشرع، من المدرسة القطبية التى رفعت شعار الحاكمية، إلى مشروع عبد الله عزام الذى مزج الجهاد بالدعوة، وصولًا إلى تجربة طالبان التى حكمت مرتين وبدلت خطابها من السيف إلى السياسة. يحاول الملف الإجابة عن أسئلة تبحث عن طبيعة نهجه الحالي، فهل نشهد نهاية مرحلة الجهاد العابر للحدود أم أنه رجل ذكى قرأ الخريطة جيدًا وتخفف من الأثقال الأيديولوجية ليبقى فى الصورة، أم أن الجهاد ليس فقط سلاحًا بل فكرة وهذه الفكرة تتغير، حين تقترب من السلطة.. إلى 'ملف فيتو'. من سيد قطب لـ الظواهري لقاء الشرع وترامب يجعلنا نعود بالذاكرة إلى لقاء نادر مع الصحفى الأمريكى مارتن سميث عام 2021، وقتها ظهر الشرع بثياب مدنية، حليق اللحية، داخل مكتب أنيق فى إدلب، يتحدث بلغة هادئة عن الأمن والاستقرار وحقوق الإنسان. والتحول من زى الجهاد إلى بدلة السياسة لم يكن حدثًا عابرًا، بل هو نموذج مكرر فى تاريخ الحركات الراديكالية حين تقترب من السلطة، لكن ما الذى يدفع رموز الفكر الجهادى لتجاوز أدبياتهم العقائدية بهذه السهولة..وهل حقًا تتغير القناعات أم يعاد تدويرها فى قوالب جديدة؟ العنف المسلح سلاح سحرى لإقامة الدولة حين كتب سيد قطب فى ظلال القرآن أنه 'لا إله إلا الله ثورة على السلطان الجائر'، لم يكن يضع تصورًا دينيًا تقليديًا بقدر ما كان يؤسس لانقلاب كامل فى وعى الإسلام السياسى الحديث. ولم تكن مقولاته مجرد تأملات فى المعنى، بل لبنات أولى لمدرسة فكرية شكلت قلب الخطاب الجهادى لاحقًا 'المدرسة القطبية'. هذه المدرسة لم تنشأ فى فراغ، بل كانت نتاج لحظة صدام حاد بين الدولة الناصرية وبين تيارات الإسلام السياسى فى الستينيات. رفع سيد قطب شعار 'الحاكمية لله'، مستندًا إلى تفسيره الخاص لقوله تعالى: 'إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ' وبموجب هذا المبدأ، فإن كل نظام لا يطبق الشريعة هو نظام جاهلي، أى مرتد عن الإسلام، ويجب تغييره بالقوة إذا لزم الأمر. ولم يكن مصطلح 'الجاهلية' عند قطب توصيفًا اجتماعيًا، بل كان حكمًا شرعيًا شاملًا، يخرج المجتمعات الإسلامية المعاصرة من دائرة الإسلام، لأنها - حسب رؤيته - تحكم بغير ما أنزل الله وتعيش حالة من الانفصام بين العقيدة والسلوك. من الفكر إلى الفعل.. تطبيقات المدرسة القطبية بعد إعدام سيد قطب لم تظل أفكاره حبيسة الكتب، فى السبعينيات، ظهرت جماعات مثل 'التكفير والهجرة' و'الجهاد' فى مصر، متأثرة بأفكاره، واعتبرت الدولة والمجتمع مرتدين. انتهت هذه الأفكار الى اغتيال السادات عام 1981، وبرز التيار القطبى كمحفّز رئيسى على قتل الرئيس، حيث برر خالد الإسلامبولى ورفاقه فعلهم بأنه 'إقامة لشرع الله بعد أن حكم السادات بالقوانين الوضعية'. نقد من الداخل فى مراجعات جماعة الجهاد المصرية داخل السجون (2002–2008)، بدا نقد واضح للفكرة القطبية. يقول الدكتور ناجح إبراهيم إن 'التكفير لا يجوز إلا بيقين، وإن الحاكم إذا لم يطبّق الشريعة لأسباب سياسية أو خوفًا، لا يكفر بالضرورة'. كما وصف عبد الآخر حماد، أحد منظّرى الجماعة الإسلامية، الحاكمية القطبية بأنها تأويل متشدد لفكرة صحيحة، وأنها فتحت باب الفوضى فى تحديد من هو المسلم ومن هو الكافر. لكن رغم كل المراجعات، بقيت الحاكمية حجر زاوية فى خطاب الجماعات المسلحة والسبب يعود إلى بساطة الفكرة وقدرتها على التعبئة وتقسيم العالم إلى فسطاطين، وتحويل العقيدة إلى سيف سياسي. كما أن الإحساس بالخذلان فى قضية فلسطين خلق بيئة مثالية لتجدد الخطاب القطبي، خاصة بين الأجيال الجديدة. يمكن القول إن المدرسة القطبية لم تكن مجرد انحراف فى الفقه، بل كانت تعبيرًا عن أزمة حضارية كبرى، اذ كيف يفهم المسلم المعاصر علاقته بالسلطة والدولة ومن يملك الحق فى تمثيل الإسلام؟ بين السطور القطبية، كان الجواب دائمًا، ليس النظام، بل نحن وهنا يبدأ الاشتباك. ولعل أخطر ما أنتجته هذه المدرسة ليس فقط العنف، بل تحويل الدين إلى أداة سياسية، وتحوّل العقيدة إلى رخصة للقتل، وما بين 'الحاكمية' و'الجاهلية' ضاعت الفروق بين النص والتأويل، وبين التفسير والتحريض. مدرسة عبد الله عزام.. جهاد عابر للحدود بالدعوة والبندقية فى سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، لم يكن صوت الجهاد قد تحوّل بعد إلى ضجيج السلاح والانفجارات ظهر شيخ فلسطيني، ملتحف بروح صوفية ولهجة شديدة الحماسة، يحفر فى جبال أفغانستان خندقًا جديدًا لفكرة قديمة ويرى أن الجهاد ليس شأنًا محليًا، بل فريضة أممية. اسمه عبد الله عزام، ومدرسته ستصبح لاحقًا البذرة التى نبتت منها حركات كبرى، من القاعدة إلى داعش، رغم أنها لم تكن تحمل عنفَهما منذ البداية. وعبد الله عزام لم يكن منظرًا تقليديًا، بل داعية ميداني، يكتب من قلب الجبهات، ويخطب تحت القصف، رأى فى الاحتلال السوفيتى لأفغانستان فرصة لإحياء فكرة الجهاد العالمي، لكنه صاغها بلغة فيها من الروحانيات بقدر ما فيها من التعبئة. فى كتابه الأشهر 'الدفاع عن أراضى المسلمين ' يقول عزام: 'الجهاد فريضة لا تسقط بوجود حاكم أو جيش، ما دام العدو يحتل أرضًا من أراضى المسلمين'. وهنا وعلى يد عزام ولأول مرة بعد قرون، عاد مفهوم الجهاد الفردى بمعناه العملي، أن على كل مسلم أن يقاتل ولو بمفرده. المزج بين الدعوة والسلاح لم تكن مدرسة عزام تكفيرية، بل إصلاحية فى المظهر، قتالية فى الجوهر، كان يدعو إلى الصحوة، يوزع منشورات تدعو للصلاة والصدق، ويختمها بنداء 'انصروا المجاهدين'. لم يكفّر الأنظمة، ولم يدع إلى قتال داخلي، بل ركز على الاحتلال الخارجى وكان شعاره نحن لا نقاتل الناس، بل ندعوهم فإن استجابوا، فهم إخواننا، وإن أبوا، قاتلناهم دفاعًا عن الإسلام وأهله. إرثه المتناقض بعد اغتياله الغامض عام 1989، ورث تنظيم القاعدة جزءًا من شبكته، لكن لا روحه فأيمن الظواهرى وأتباعه أخذوا البعد الأممي، وأسقطوا الجانب الدعوي، بينما عزام كان يرفض التفجير فى المساجد والأسواق، ويصر أن الجهاد لا يعنى القتل من أجل القتل. وجهت القاعدة البوصلة من قتال العدو المحتل إلى 'قتال الأنظمة المرتدة'، وتحول المبدأ من الجهاد لتحرير الأرض إلى الجهاد لإسقاط الدولة وهنا الفارق جوهري. ورغم أنه لم يكفّر، فقد تعرض عزام لانتقادات من فقهاء ورجال دين قالوا إن الجهاد لا يكون فريضة عين إلا بإذن الإمام - الرئيس - بينما رأى آخرون أنه أطلق خطابًا حماسيًا دون ضوابط شرعية كافية، ما فتح الباب لاحقًا للتأويلات المتشددة. ومع ذلك يبقى عبد الله عزام حالة استثنائية، هو ملهِم لجيل كامل من الجهاديين، وصاحب خطاب مزدوج بين التصوف والجندية والخنادق. ويمكن القول إن مدرسة عزام لم ترَ فى المجتمعات الإسلامية خصمًا، بل جمهورًا يحتاج التذكير، ولم تضع الأنظمة فى مرمى البندقية، بل كانت تطلق رصاصها نحو العدو الخارجى لكن سرعان ما تغيّر كل شيء. تحول تلاميذ عزام إلى قتلة باسم 'أمة بلا حدود'، وبقى الشيخ فى ذاكرة من أمنوا به وهو يقول من لا يقتل فى سبيل الله اليوم، سيموت على فراشه مثل البعير. وبين الدم والرصاص، ولد تيار ثم انفلت من يد صاحبه. طالبان.. ثمار الحكم مرتين فى نهاية القرن العشرين، ظهرت حركة طالبان كعاصفة خرجت من عمق المجتمع الأفغاني، لا ترفع شعارات السياسة، بل تكتفى بكلمة واحدة 'الشريعة'. وفى المرة الأولى التى حكمت فيها أفغانستان (1996–2001)، بدت وكأنها تحاول إعادة إنتاج المدينة النبوية، ولكن بسلاح الكلاشينكوف وسياط الشرطة الدينية. المرة الأولى.. الشريعة بالسيف جاءت طالبان إلى الحكم بعد فوضى الحرب الأهلية بين الفصائل الأفغانية، وعدت الناس بالأمان والنظام، وفعلًا نجحت فى ضبط الشارع، لكنها فعلت ذلك بمنطق الحديد والنار. طبقت الحدود الشرعية بحرفية متشددة: الجلد، الرجم، قطع اليد، أُغلقت المدارس أمام البنات، وحرمت المرأة من العمل، وجرى تكسير أجهزة التلفاز، ومنع التصوير والغناء والموسيقى. الدولة تحولت إلى سجن كبير، ورجال الشرطة الدينية كانوا هم القضاة والجلادين. كانت طالبان تحكم باسم الشريعة، لكنها لم تقدم تصورًا فقهيًا متماسكًا بل اكتفت بتفسير تقليدى متشدد للحنفية المذهبية، ممزوج بعادات محلية بشتونية. وبعد أحداث 11 سبتمبر 2001 سقطت طالبان بسرعة أمام ضربات التحالف الدولى ضد الإرهاب، لم تصمد كثيرًا، لكنها لم تختفِ، عادت إلى الجبال، وبدأت حرب استنزاف طويلة. العودة الثانية.. عقيدة دبلوماسية مضطربة فى 2021، عادت طالبان إلى الحكم بعد انسحاب أمريكا، لكن الصورة لم تكن نفسها، لم تعد الحركة تلك الجماعة الثورية المنعزلة، بل ظهرت بلغة دبلوماسية أكثر مرونة، تعد العالم بعدم الانتقام، وبضمان التعليم، وتقول إنها 'تطورت'. ولكن التناقض سرعان ما ظهر.. وعود دولية بالخارج، وقواعد صارمة بالداخل، أعيدت القيود على النساء، وجرى قمع الإعلام، لكن بلغة أقل عنفًا من الماضي، لم تفتح المدارس الثانوية للبنات، وظهر خطاب رسمى يقول إن 'التعليم حق.. ولكن بشروط الشريعة'. طالبان الآن تحكم، لكنها لا تملك خبرة إدارة الدولة، تعتمد على العشائر، وتحاول كسب رضا المجتمع الدولى دون أن تتخلى عن هويتها، وتحاول أن توازن بين سلطة دينية تقليدية ورغبة فى الاعتراف السياسي. مدرسة طالبان الفكرية فكريًا لا يمكن تصنيف طالبان ضمن المدرسة القطبية أو مدرسة الجهاد العالمي، هى أقرب إلى السلفية التقليدية، لكنها على المذهب الحنفي، ومتأثرة بالعادات البشتونية أكثر من أى تنظيم إسلامى آخر. لم تكتب طالبان مراجع فكرية كبرى، فهى ليست حركة مؤدلجة، بل تتبنى رؤية سلفية محافظة ومرجعها هو الفقه الحنفى والقبيلة، لا كتب سيد قطب أو الظواهري. يمكن القول ان طالبان حكمت أفغانستان. وفى كل مرة كانت تجرب وجهًا مختلفًا، مرة بالسيف والفتاوى، ومرة بالحذر والتفاوض. لكنها فى المرتين بقيت وفيّة لهويتها القَبَلية، متشددة تجاه النساء، ومتحفظة على الحداثة. ومن وقت عودتها تطرح الأسئلة نفسها، هل يمكن لحركة دينية مسلحة، ولدت فى المعسكرات، أن تتحول فعلًا إلى سلطة سياسية عقلانية، أم أن التصالح مع العالم مجرد قشرة مؤقتة، سرعان ما تتشقق أمام أى تهديد. الشرع.. من أدغال أدلب لـ سوريا الجديدة يقول كتاب 'إدارة التوحش'، الذى ألهم كثيرًا من قادة التيارات الجهادية، أن التمكين لا يتم إلا بالدماء والولاء والبراء، لكن يبدو أن الرئيس السورى أحمد الشرغ قرأ هذه القاعدة وتجاوزها. كان الشرع أحد أبرز وجوه التيار الجهادى فى سوريا، رجلًا يتصدر المشهد بلحية كثّة ولهجة حادة، واسمه الحركى 'أبو محمد الجولاني' لكن قليلين فقط كانوا يعرفون أن اسمه الحقيقى هو أحمد حسين الشرع. فى بدايته، كان الشرع امتدادًا صريحًا لخط الظواهرى والقاعدة، خرج من عباءة العراق إلى الشام، محملًا بفكر 'الطليعة المؤمنة' التى ترى فى القتال ذروة سنام الإسلام، وفى الخلافة أملًا يجب فرضه بالسلاح. وحين أعلن مبايعته لتنظيم القاعدة، لم يكن ذلك خروجًا على الجماعات المحلية فقط، بل إعلان تبعية مباشرة لرأس الهرم الجهادى العالمي. لكن هذه المبايعة لم تصمد طويلًا وسرعان ما نشب الخلاف مع داعش، ثم بدأت ملامح مشروع الشرع داخل جبهة النصرة، وتحولت مع الوقت إلى كيان مختلف. فى 2016 غير الشرع اسم جماعته إلى 'جبهة فتح الشام'، ثم إلى 'هيئة تحرير الشام'، وأسقط علنًا ارتباطه بالقاعدة، مبررًا ذلك بمصالح 'الثورة السورية' ولم يكن هذا مجرد إجراء تنظيمي، بل نقطة تحول فكرية عميقة.. الانتقال من جماعة عابرة للحدود إلى كيان محلى يسعى للحكم. خطاب الشرع الجديد: سلطة الأمر الواقع تطور خطاب الشرع من مفردات التكفير والعداء للديمقراطية، إلى لغة محلية تتحدث عن الإدارة المدنية والعدالة والحوكمة. وظهر فى مقابلات تلفزيونية، وارتدى ملابس مدنية، وتحدث عن محاربة الفساد، بل وقال إنه لا يعارض علاقات مع دول غير إسلامية. فى واحدة من أكثر مفارقات المشهد السوري، استقبله الرئيس الأمريكى السابق دونالد ترامب بتصريحات غير مباشرة اعتبرته 'مقاتلًا ضد داعش' وهو ما لم يكن أحد يتوقعه قبل سنوات. يقول سامح عسكر الباحث فى شؤون الجماعات الدينية تعليقا على لقاء الشرع وترامب: بغض النظر عن سعادتنا برفع العقوبات عن السوريين فى الأخير، لكن هى لفتة مهمة للإشارة إلى أن كافة تيارات العنف الدينى من الإخوان والجهاديين والقاعدة وداعش ليسوا مصممين نفسيا على مقاومة إسرائيل والولايات المتحدة، بل مصممين على الخضوع لهما فى حال رغبت الولايات المتحدة فى ذلك. واضاف: استقواء هؤلاء على السوريين الضعفاء وإبادة الطوائف والأقليات، فى وقت يعلنون فيه خضوعهم وقبولهم بضياع الجولان والجنوب السوري، هو إعلان فشل نهائى لمشروع جماعات الإسلام السياسي. وتابع: لقد أطلقت هذه التصرفات رصاصة الرحمة على مشروع حسن البنا وسيد قطب وأسامة بن لادن للأبد ولعل فى ذلك اندماج لميلاد جديد لم تتضح هويته بعد، لكن علينا ان نجتهد فى فهم هذا المولود الجديد الفترة القادمة. من حديث عسكر، يبدو أن الشرع اختار البراجماتية كوسيلة للبقاء، مع أنه لم يعلن يومًا تراجعه عن الأفكار السابقة، لم يصدر مراجعات فكرية، ولم ينتقد القاعدة علنًا، لكنه تصرّف وكأنه تجاوزها. التحولات التى قادها يمكن تفسيرها فى ضوء ما تسميه بعض الأدبيات الجهادية بـ'فقه الواقع'، أى أن التراجع ليس بالضرورة توبة، بل إعادة تموضع لكنه رغم ذلك، أسس لنموذج مختلف عن الظواهرى أو البغدادي: نموذج الزعيم الإسلامى الذى يتحدث بلغة الدولة، لا لغة الخلافة فأحمد الشرع لم يتخل عن حلم الحكم الإسلامي، لكنه غير أدواته، لم يعد يرى فى القتال وسيلته الوحيدة، بل استخدم الإعلام والإدارة، وحتى العلاقات الخارجية، ربما لم يغير جلده بالكامل، لكنه غير موقعه فى الخريطة. وفى زمن ما بعد الثورة السورية، يبقى السؤال مفتوحًا: هل يمكن لجهادى سابق أن يتحول إلى رجل دولة.. أم أن الجذور القديمة لا تموت، بل تنتظر لحظة الانبعاث؟ يقول أبو بكر ناجى فى كتابة الهام 'إدارة التوحش': قد تضطر الجماعة لمداهنة أطراف غير إسلامية مؤقتًا، لتمكين مشروعها فليست المسألة فى تحول الجهادى إلى رجل دولة، بل فى تحول مفردات العقيدة إلى أدوات تخدم الشرعية الجديدة. يضيف: من يملك السلاح أولًا، ثم من يملك القبول ثانيًا، أما الفكرة فهى دومًا قابلة لإعادة التدوير. وهنا يصبح السؤال الأكثر إحراجًا: هل تنتصر السياسة على العقيدة، أم أن العقيدة كانت منذ البداية غطاءً لرغبة مستعرة فى السلطة والحكم؟ ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
أخبار اليوم المصرية
منذ 3 ساعات
- أخبار اليوم المصرية
الحوثيين: قادرون على صد الطائرات الإسرائيلية دون الإضرار بالملاحة
أكدت جماعة الحوثيين، أنها قادرة على صد المقاتلات الإسرائيلية، التي هاجمت مناطق سيطرتها في اليمن، وذلك دون الإضرار بالملاحة الجوية والبحرية. وقال رئيس المجلس السياسي الأعلى للحوثيين ، مهدي المشاط، حسب ما نقلت وكالة الأنباء اليمنية "سبأ" في صنعاء التي تديرها الجماعة، إن "القوات المسلحة ستتمكن من التعامل مع الطائرات الصهيونية المعادية بدون أي ضرر في الملاحة الجوية والبحرية. وأضاف: "سيأتيكم قريبًا إن شاء الله أخبار سارة عن طائرات العدو الصهيوني المستخدمة في العدوان على بلدنا، وقواتنا المسلحة ممثلة بدفاعاتنا الجوية ستجعل فخر طائرات العدو الصهيوني [في إشارة إلى مقاتلات إف 35] في الأيام القادمة مصدرًا للسخرية". وتابع: السلامة الملاحة الجوية والبحرية في مناطق عمليات قواتنا المسلحة، وجهنا بتحديد مسارات العدو الصهيوني للاعتداء على بلدنا كمناطق خطرة لجميع الشركات". ودعا رئيس المجلس السياسي الأعلى للحوثيين، شركات الطيران إلى "تجنب الملاحة على طول المسارات التي يستخدمها الكيان الصهيوني للاعتداء على اليمن، لسلامتها"، على حد تعبيره. يأتي ذلك بعد أيام من كشف القيادي في الجماعة المشاط، يوم الأربعاء الماضي، عن قدرة دفاعاتها الجوية على التعامل مع مقاتلات (إف 35) الإسرائيلية، مضيفًا: إن اختباء طائرات (إف 35) بالقرب من الطيران المدني سيضطرنا لإغلاق الملاحة في مجال طيرانها حتى يتسنى لدفاعاتنا التعامل معها بأريحية".
