ماذا يفعل الحجاج في أيام عيد الأضحى؟.. التفاصيل الكاملة
في كل عام، ومع طلوع فجر العاشر من ذي الحجة، تتجه أنظار العالم الإسلامي إلى المشاعر المقدسة في مكة المكرمة، حيث يبدأ الحجاج أيامًا عظيمة تُعرف بأيام العيد والتشريق، تمثل ذروة مناسك الحج وخاتمتها الروحية والجسدية، فماذا يفعل الحجاج خلال أيام عيد الأضحى؟ وما ترتيب الشعائر التي يؤدونها؟
أول يوم عيد الأضحى.. يوم النحر (10 ذي الحجة)
يبدأ الحاج يومه في مشعر مزدلفة، بعد قضاء ليلته بعد النفرة من عرفات، وبعد أداء صلاة الفجر، يقوم الحاج بجمع حصى الجمرات، ثم يتجه إلى منى، ليبدأ مناسك يوم النحر، الذي هو أعظم أيام الحج.
وفي هذا اليوم يؤدي الحاج أربعة أعمال رئيسية، يمكن أن تُقدّم أو تؤخر في الترتيب وفقًا لما ثبت عن النبي ﷺ، فرمي جمرة العقبة الكبرى يبتدئ بها كثير من الحجاج، حيث يرمون الجمرة بسبع حصيات متتاليات، يكبّرون مع كل حصاة.
ثم يأتي ذبح الهدي، وهو واجب على من تمتع أو قارن، فيتم الذبح في منى أو عبر الجهات الرسمية، ثم يُوزع اللحم على الفقراء.
وبعدها مرحلة الحلق أو التقصير، حيث يحلق الرجل رأسه أو يقصّر شعره، بينما المرأة تأخذ قدر أنملة من كل ضفيرة.
ثم يتوجه الحاج إلى مكة ليؤدي طواف الإفاضة وهو ركن من أركان الحج، ثم سعي الحج إن لم يكن قد سعى بعد طواف القدوم، وبعد إتمام هذه الأعمال، يتحلل الحاج التحلل الأكبر، ويصبح كل شيء حلالًا له عدا النساء، ويقضي ليلته في منى.
أيام التشريق.. ثاني وثالث ورابع أيام عيد الأضحى
تُعرف هذه الأيام الثلاثة بـأيام التشريق، وهي 11، 12، 13 ذي الحجة، وهي أيام ذكر وأكل وراحة، لكن للحاج فيها أعمال أيضًا، منقسمين إلى
أولا، رمي الجمرات الثلاث، ففي كل يوم بعد الزوال، يرمي الحاج جمرة العقبة الصغرى، ثم الوسطى، ثم الكبرى (العقبة)، بسبع حصيات لكل واحدة، ويُستحب الدعاء بعد الصغرى والوسطى، دون الكبرى.
ثم يأتي المبيت في منى وهو واجب، حيث يجب على الحاج المبيت في منى ليلتي 11 و12 (ومن أراد أن يتعجل يكتفي بهما)، ومن بات ليلتي 12 و13 فقد تأخر، وهو أفضل.
ويكثر الحجاج من الذكر والدعاء في أيام التشريق من التكبير، والتسبيح، والدعاء، فقد قال تعالى: ﴿واذكروا الله في أيام معدودات﴾.
وبعد رمي جمرات اليوم الثاني عشر (ثاني أيام التشريق)، يختار الحاج بين التعجل، حيث يغادر منى قبل غروب شمس 12 ذي الحجة، أو التأخر، فيبقى ليرمي في 13 ذي الحجة، وهو أفضل، اقتداءً بالنبي ﷺ.
ثم يغادر الحاج مكة بعد أداء طواف الوداع، آخر مناسك الحج، مودعًا البيت الحرام والرحلة الإيمانية التي نقشت في قلبه إلى الأبد.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الاتحاد
منذ 2 ساعات
- الاتحاد
وخيفة الشوي -2-
وخيفة الشوي -2- هالني هذا العيد كيف أصبحت وخيفة الشوي، وأين صارت الفرحة الجماعية بها، وهناك تخوف وخوف من أن نخسر موروثاً تكاد تنفرد به مدينة العين، ويجب تسجيله لدى «اليونسكو» كإرث مادي، ومنعاً من فقدانه في الأيام القريبة المقبلة في ظل غياب الوعي الاجتماعي، وعدم اهتمام من قبل الأجيال الجديدة، حتى غاب نشيد الصغار: «باجر العيد بنذبح البقرة، وبنعشي خمّاس طويل المنخرة». تبدأ طقوس هذه الاحتفالية الشعبية القديمة بعد الفدى وذبح الأضاحي بعد صلاة عيد الأضحى والحج، حيث تعود تقاليد الأضحية إلى النبي إبراهيم الذي يسميه اليهود «أبونا إبراهيم»، في حين يسميه المسلمون «أبو الأنبياء»، وهو مبجل في الديانة المسيحية أيضاً. ورأى إبراهيم في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل من زوجته الثانية هاجر، لكن الرب فداه بذبح عظيم كما في القرآن، وحينما جاء النبي محمد، عليه أفضل الصلاة والسلام، أمر المسلمين بأن يضحوا تقليداً لجدهم النبي إبراهيم وابنه إسماعيل، والأضحية ليست فرضاً، بل لمن استطاع، لأن النبي الكريم ضحى عن أمته، وتوقيتها المفضل بعد صلاة عيد الأضحى أو العيد الكبير بعد الحج. يختار المسلم أضحيته وتكون سليمة لا عيب فيها لأنها تقدمه لله، ويعلفها بطريقة جيدة ويعتني بها، ويفضل أن يذبحها بيده بعد أن يذكر اسم الله عليها، لينال بركة الرب، والاقتداء بسُنة النبي الكريم، ثم يقطعها ليوزعها على الفقراء والمساكين والجيران، ويبقي القليل منها لنفسه. وكان الناس عندنا في الوقت الماضي يحتطبون قبل أيام من أشجار السمر، وتقطع جذوع النخل الميتة، وسعف النخل اليابس، وتجلب إلى مكان التنور الجماعي الذي يتوسط الساحة الكبيرة المجاورة لبيوت الحي والتي تكون خالية من الأشجار، تحسباً لأي شرارة طائرة أو نشوب حريق يمكن أن يلحق الضرر بالبيوت، حيث كان كل حي لديه مثل ذاك التنور الكبير، والذي يصان ويطلى بالطين أو الحجر قبل العيد بأيام، ويكون طوله بمقياس طول قامة ثلاثة رجال، وبعرض باع ثلاثة رجال، هكذا كان القياس قديماً حيث لا تعرف القياسات الحديثة. تصنع سلال مصنوعة من سعف النخل الأخضر وتسمى «الوخايف» لكي لا تأكلها النار بسرعة، وتجلب أوراق النباتات الخضراء مثل ورق الموز والمانجو والشوع والياسمين والليمون، وتشمس البهارات ثم تنتقى وتدق وتطحن وتخلط مع بعضها مع الليمون والملح والزعفران وجوز الطيب والفلفل الأسود والخل والكركم والتمر، ويفضل أن يكون تمراً حوليّاً، وتعمل منها خلطة تسمى «الخلول» تدهن بها لحوم البقر أو العجل أو الأغنام بعد تنظيفها وغسلها بالماء وتمليحها بعد تفليخها، ويعاد غسلها بعد ساعات، بحيث يذر عليها الملح والكركم ثم تغسل بالماء من جديد، ثم تطلى بالخلول والذي هو منقوع الصبار والكزبرة والبقدونس وزيت الزيتون أو دهن حيواني وزنجبيل وفلفل أسود، وتبقى اللحوم لساعات حتى تتخللها كل تلك البهارات، ثم تلف اللحوم في أوراق النباتات الخضراء، وتوضع في الوخايف، وتخيّط بالحبال الخضراء المصنوعة من سعف النخيل «الوصى»، وتُعَلّم بعلامة ليعرفها أهل البيت بعد ما تحترق تلك «الوخيفة» في التنور، ليميزها عن غيرها، وعادة تكون من المعدن «قوطي صلصل أو قوطي عنص» أو عقدة يعرفها.. وغداً نكمل
الشارقة 24
منذ 3 ساعات
- الشارقة 24
في ثالث أيام التشريق.. الحجاج يرمون الجمرات ومشعر منى يودع ضيوفه
الشارقة 24 – واس: رمى حجاج بيت الله الحرام من غير المتعجلين، اليوم الاثنين، في آخر أيام الحج، وثالث أيام التشريق، الجمرات الثلاث، تحفهم عناية الله ورعايته، مبتدئين بالجمرة الصغرى فالوسطى ثم جمرة العقبة . طواف الوداع بعدها توجَّه الحجاج إلى بيت الله الحرام، لأداء طواف الوداع، في حركة اتسمت بالسهولة، سواءً في مساراتهم بالذهاب للرمي أو إلى مكة المكرمة، لأداء طواف الوداع . وداع مشعر "منى" وبعد رمي الجمرات، ودعت مواكب الحجيج مشعر "منى"، بعد قضاء نسكهم وإتمام أدائهم للركن الخامس من أركان الإسلام، وهم يحملون أجمل الذكريات، وكلهم رجاء أن يعودوا إلى أوطانهم، وقد غُفرت ذنوبهم وخطاياهم وعادوا كيوم ولدتهم أمهاتهم .
الاتحاد
منذ 3 ساعات
- الاتحاد
مِنْ رَوَائِعِ أَبِيْ الْطَّيِّبِ (56)
مِنْ رَوَائِعِ أَبِيْ الْطَّيِّبِ (56) (152) - لَا يُدْرِكُ المَجْدَ إِلَّا سَيِّدٌ فَطِنٌ يُدرِكُ: أي يَحصُل عليهِ وَيَحُوزُهُ وَيَنَالُهُ. المَجْدُ: مرتبةٌ عاليةٌ مِنْ مَرَاتِبِ العِزِّ وَالسُؤْدَدِ والرِفعَةِ. م ج د مَجْد [مفرد]: جمعه أمجاد: 1 - مصدر مجَدَ. 2 - نُبل وعزّ ورفعة وشرف، عظمة، مكانة مرموقة «امتطى صهوةَ المجدِ- المجدُ أصعب المراقي- لا تحسب المجدَ تمراً أنت آكِلُه * لن تبلغ المجدَ حتَّى تلعقَ الصَّبرا»، ذُرْوَة المَجْد/ ذؤابةُ المَجْد: قمّته وأوجه- نامَ على أمجَاده: اكتفَى بنجاحٍ سابق، لم يعد يعمل شيئاً بعد نجاحِه الأوّل- هو مستدبر المجد مستقبله: هو دائماً في شرف وعزّ. سَيِّدٌ: السَيِّدُ هُوَ الزَّعِيمُ القَائِدُ الذِي سَادَ وَتَفَوَّقَ بِمَا لَدَيهِ مِنْ خِصَالِ الزَعَامَةِ والسِّيَادَةِ. س ود سيِّد [مفرد]: جمعه أسْياد وسادَة، مؤنثه سيِّدة: 1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سادَ/ سادَ على/ سادَ في. 2 - كُلّ مَنْ افترضت طاعته كالملك والمتولِّي للجماعة الكثيرة، والمولى ذي الخدم والعبيد «فلان سيِّد قومه- عادات السَّادات سادات العادات- ﴿رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاَ﴾»، سيِّد القوم خادمهم- سيِّد قراره: صاحبه. 3 - لقب تشريفيّ، أُطْلِق على الأشراف من نسل الرَّسول ﷺ. 4 - لقب يطلق حديثاً على كلّ فرد تعبيراً عن الاحترام وتأكيداً للمساواة «السَّيِّد فلان المحترم»، سيِّدي: خطاب لمن هو أعلى رتبة- فلانٌ سيِّد نفسه: حرّ التَّصرُّف بأموره. 6 - زَوْج؛ صاحب السِّيادة في البيت «﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ﴾». سيِّد كلّ شيء: أرفعه، أشرفه «القرآن سيِّد الكلام»، سيِّد البشر: الرسولُ محمد ﷺ. السَّيِّد: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المالِك، الشَّريف، الكريم، الحليم، الرِّئيس، المعين، وسُمّي الله بذلك لأنّه ساد الخلق أجمعين، ولأنّه المُحتاج إليه بالإطلاق. (معجم اللغة العربية المعاصرة)، الدكتور أحمد مختار عمر. بتصرف. فَطِنٌ: الفِطْنَةُ: كَالْفَهْمِ. والفِطْنَةُ: ضِدُّ الغَبَاوَةِ. وَرَجُلٌ فَطِنٌ: مُتَوَقِّدُ الذِّهْنِ، وَاعٍ مُنتَبِهٍ. يقولُ المُتَنَّبِّي: لَمَّا كَانَت رُتبَةُ المَجْدِ رَاقِيةً عَاليةً، فَإِنَّ إِدْرَاكَهَا وَالحُصُولَ عَليهَا لَا يَتَأَتَّى سِوَى لِسَيِّدٍ فَطِنٍ. وَلَا يَكُونُ المَرءُ سَيِّداً إِلَّا إِذَا حَقَّقَ فِي ذَاتِهِ صِفَات السِّيَادَةِ بِمُنتَهَى الجِدِّ وَغَايَةِ الحِرْصِ، وكَانَ ذَا فَطَانَةٍ وذَكَاءٍ ونَبَاهَةٍ، مِمَّا يَصْعُبُ عَلَى الآَخَرِيْنَ بُلُوْغهُ وتَحْقِيْقهُ وإِدْرَاكهُ وَالحُصُوْل عَلَيْهِ. قال أبو حيَّان التوحيدي: «إِنَّ السُّؤْدَدَ لَا يَكُوْنُ إِلَّا بِاحْتِمَالِ خِصَالٍ مِن الصَّبْرِ والحِلْمِ والتَكَرُّمِ والبَذْلِ والعَطَاءِ والتَفَقُّدِ». والسُّؤْدَدُ هُوَ السِّيَادَةُ. «أَيُّ مَطْلُوبٍ نِيْلَ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ، وَأَيُّ مَرْغُوبٍ لَمْ تَبْعُدْ عَلَى طَالِبِهِ الشُّقَّةُ؟ الْمَالُ لا يُحَصَّلُ إِلا بِالتَّعَبِ، وَالْعِلْمُ لا يُدْرَكُ إِلا بِالنَّصَبِ، وَاسْمُ الْجَوَادِ لا يَنَالُهُ بَخِيلٌ، وَلَقَبُ الشُّجَاعِ، لا يَحْصُلُ إِلا بَعْدَ تَعَبٍ طَوِيلٍ»، كما يقول ابن الجوزي في كتابه (التبصرة). وَفِي البَابِ لِأَبِي فِرَاسٍ الحَمْدَانِيُّ: وَكَيْفَ يُنَالُ الْمَجْدُ وَالْجِسْمُ وَادِعٌ * وَكَيْفَ يُحَازُ الْحَمْدُ وَالْوَفْرُ وَافِرُ؟ فَلَنْ يَحْصُلَ عَلَى المَجْدِ مَنْ لَمْ يَقتَحِمْ الصِعَابَ، وَمَنْ رَكَنَ إِلَى الخُمُوْلِ وَالدَّعَةِ وَآَثَرَ الرَّاحَةَ عَلَى التَّعَبِ وَالمَشَقَّةِ! ****** (153) وَمَـنِ الـرَّدِيْـفُ وَقَـدْ رَكِـبْـتَ غَـضَنْـفَـرَا الرَّدِيْفُ: الراكِبُ خَلفَ القائد على ظهر الدابة. والدابة قد تكون بهيمةً أو جماداً كدَرَّاجَةٍ هَوائيةٍ (سيكل) أو كهربائية. الغَضَنْفَرُ: الأَسَدُ. ويُقَال: رَجُلٌ غَضَنفَرٌ، إِذَا كَانَ غَلِيظَ الجُثَّةِ. فَمَنْ يُمْكِنُهُ أَنْ يَكُونَ رَدِيفاً لَكَ، وَقَد قَرَّرَتَ رُكُوبَ الأَسَدِ الغَضَنفَرِ؟ فَلِأَنَّكَ تَختَارُ سُلُوكَ الطَرِيْق الصَعْبَة الشَّاقَّة العَالِيَة يَصعُبُ أَن يُتَابِعَكَ عَلَيْهَا أَحَدٌ، فَمَنِ الرَدِيْفُ لَكَ فِي هَذَا الدَّرْبِ؟! والمقصودُ أَنَّكَ بِتَمَيُزِكَ وَفَرَادَتِكَ، فَإِنَّ اخْتِيَارَاتِكَ وَمَسَالِكَكَ فَرِيدَةٌ مُتَمَيِّزَةٌ نَادِرَةٌ، وَهِيَ لِذَلِكَ صَعْبَةٌ، لَا يستطيعُ كُلُّ أَحَدٍ اختِيَارَها وَسُلُوكَها، وَلَوْ تَبَعَـاً لَكََ، فَمَنْ يَقدِرُ أَنْ يَكُوْنَ رَدِيْفاً لَكَ وَالمَطِيَّةُ الأَسَدُ الغَضَنفَرُ الغَلِيظُ؟
