وداعاً جمعة اللامي .. – يا نبض الجنوب الممتد

لحظةُ وجومٍ اخرى .. موتٌ آخرُ ، ومشوارٌ طويل يصل إلى المحطة الأخيرة .. توقفت مسيرةٌ زخرت بالإبداع والكلمة الحرة والانحياز النبيل لقضايا الإنسان والمجتمعات الحرة ،، ترجّل المعلم القديم عن صهوة الحرف، وغادر الصديق الدافئ الحميم..
توقف قلبُ الكاتب والصحفي والروائي العراقي الكبير جمعة اللامي، عن عمر ناهز الثمانين عاماً، بعد حوار مرير مع المرض لتأجيل المشهد الأخير ،، قضى معظمها مبدعا يقدِّمُ ما يتجاوز به السائدَ من الكتابة، بأفق يجمع هم الوطن بعالمية الأسلوب ..
رحل في الغربة وبقي صوته شاهقاً في ذاكرة الثقافة العراقية والعربية، كما كان حاضرا مؤثرا في مشاهدها.
حينَ نبعت روحهُ من جنوب العراق، لم يكن يحسب أنه على موعد مع المنافي والسجون والوجع المزمن ، لكنه بقي حاملاً طيبة الجنوب وبساطته وجرأته النادرة، ليصوغ من تلك الجذور عالماً يضيء الحقول والمرافئ والمفازات .
كانت مقالاته وكتاباته بوصلةً هاديةً ، حفَرَ بصمته بفرادة اللغة ونصاعة الموقف، ليظلَ حاضراً في الضمير الثقافي صوتاً وموقفاً ، كما في نصوصه التي مزجت التراجيديا العراقية بالنفيس من جواهر الشجاعة مهما كانت التحديات ، واصلَ ثقافة الكرم وكان بيتهُ ملتقى للعراقيين في احلك المواقف، ليعبِّرَ عن تلكم المعادلة الصعبة بعمق ودراية .
لن تُنسى تلك الساعات من الحوار العميق والمتنوع الذي قضيناه معا ، ساعاتٌ غنيةٌ وصلت الليل بالنهار فلم نشعر بمرورها السريع في شوارع الشارقة وحديقة (زينب) حيث لقاء الحامل لأمانة الوطن والمشتاق لحضنه الدافئ ..
وقد كان لنا شرف الاحتفاء بإبداعه وتكريمه في وزارة الثقافة مبكراً ، لنُسهم اولاً في عودته إلى الوطن بعد التحول الديمقراطي، ونحقق حلمَهُ بتقبيل ثرى وطنه واستنشاق هوائه.. ووفقنا لطباعة أثرَهُ الانساني الباذخ (كتاب الكائنات) وتوقيعه في محافل رسمية شاخصة، احتفاءً بتجربته الغزيرة وتاريخه المخضرم، وتخصيص ملف غزيرٍ في مجلة الاقلام لتناول تجربته بأصوات نخبة من كتّاب العراق ونقاده .
وهو واجبٌ مستحقٌ تجاه رموز العراق الثقافية والفكرية .
واليوم، إذ تنعى هيأة الإعلام والاتصالات هذا القلم الفذ، فإنها تستذكر دوره العميق في ترسيخ المهنية الصحفية والشجاعة الأدبية، وتثمّن بصمته الراسخة في مسيرة الصحافة العراقية، وتدعو المنابر الاعلامية لتسليط الضوء على مسيرته الحافلة بالإبداع وشجاعة الرأي، ليكون درساً لمعاصريه وتلامذته وللاجيال،
فسلاما أيها الراحل المقيم في الأمل القديم ..
ولكن .. من سيجيب عن اسئلة الواقفين على ضفاف الكلمة ؟ وهل سنتساءل معك محتجين مجدداً (من قتل حكمة الشامي؟) و هل سيعاد الاصغاء الى سمفونية السرد والشعر في (مجنون زينب)؟ ومن سيستمع بتشوق الى (المقامة اللامية) ؟
لقد كان الراحل يؤسس بشغف لجيلٍ يرى في الكتابة خلاصاً، وفي الثقافة مقاومةً ، وفي الحرف نبضاً لا ينضب.
ولم يكن يكتب ليُرضي أحداً، بل ليقول الحقيقة كما يراها، مهما كانت كلفتها.
نال خلال حياته اهم الجوائز والأوسمة والقلائد .. لكنّ أعظم ما ناله، هو احترام الأجيال، وحفاوة القارئ العربي، وخلود الأثر في وجدان الثقافة العراقية.
وداعاً يانبض ميسان وشجن المواويل على ضفاف الخليج، ولترقد بسلام في عزلتك العظيمة .
وداعاً يا من صنعت من غربتك وطناً بديلاً يصلك بالعراق .
تغمدك الله بواسع رحمته، وانا لله وانا اليه راجعون.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الزمان

منذ 7 ساعات

• الزمان

الجوذري إمتداد لشعراء الدارمي – كاظم بهَيّة

الجوذري إمتداد لشعراء الدارمي – كاظم بهَيّة يعد شعر الدارمي او مايطلق عليه (شعر البنات)، أحد أهم الألوان الشعبية بالشعر الشعبي العراقي، وينتشر في مدن جنوب ووسط العراق وله خصوصية ابداعية في الموسيقى، وذات أوزان معروفة (مستفعلن فعلان مستفعلاتن)، اي من البحر البسيط، حيث يتألف من بيت واحد أي من شطرين تنتهي قافيته بقافية متشابهة تحمل معنى قصيدة كاملة. ولقد وصل شعر الدارمي إلى الاغاني العراقية قديما وحديثا بأصوات كبار مطربي العراق، و المشهد الشعري مازال زاخر بالقامات المبدعة في هذا المجال تتجلى مفردات شعر الحسجة مع ترنيمة الروح ، حتى نجده يتداول على شفاه الجميع من طبقات المجتمع، وكتبه الكثير من شعراء بسطاء ووجهاء وشيوخ ، ومنهم الشيخ ياسر آل عبدعون الجوذري، والذي يمثل امتدادا لولائك الشعراء الذين كتبوا شعر الدارمي .حيث تتجلى في كتاباته والتي تتدفق شوقا وعاطفة: من تمشي چنها اثنين جاسمها الحزام ومساگط الليرات نگلات الجدام والشيخ ياسر من موالد عام ( 1922م) في عشيرة ال جوذر»الجبورية « في قرية كانت وما تزال تسمى ب (العراده ) تربى ونشأ في كنف والده الشيخ عبدعون الناصر وعمه الشيخ عبد علي ال ركيب الذي كان رئيس عشيرة ال جوذر في عهد الحكم الملكي. وقد تعلم القراءة والكتابة على يد مايعرف ب (الملا) وكان شهماً وغيوراً ولبق اللسان ،له صورة عشائرية مغايرة لبعض شيوخ عشائر الفرات الأوسط ،وكان ذو علاقات واسعة وطيبة في كل محافظات العراق وعشائرها، وكان (رحمه الله) بارعاً في حل النزاعات والمشاكل العشائرية داخل وخارج عشيرته، حيث قال عن نفسه : حر بس عبد للضيف بس الله اغاتي ولساعة الشدات ترخص حياتي وكان من المؤثرين اجتماعياً، وكان اديباً وشاعراً، له الكثير من الشعر في جميع مجالاته وخصوصاً الدارمي: حالت سنه وياحيف گصوا گلبها حتى كان الحس الوطني يغلي في نفسه ، وكان يدرك بأن القوى الوطنية ومنها الحزب الشيوعي العراقي تريد ان تغيرّ الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية وبذلك قرر منذ ذلك الحين أن ينظم إلى اليسار العراقي في خمسينيات القرن الماضي ، حتى اصبحت له علاقات طيبة مع رجال الدولة في جميع المحافظات والمسؤولين فيها وذلك لما يمتلك من (كارزما) ، وكونه كان ضليعاً بتاريخ العراق وحضارته وخصوصاً التاريخ العشائري، والسياسي آنذاك لكونه كانت له مكانة خاصة ، عند العشائر الأصيلة ومشايخها ، و مجالسهم وفي قلوبهم وقلوب الناس جديرة في عشيرته ومدينته وجميع عارفيه ومحبيه .كانوا يعلمون كل العلم بأنه كان سريع الرد والبديهة، فمإ كانت مناسبة سياسية واجتماعية عشائرية اوادبية ، تمر دون ان يسهم فيها بنشاطه وحضوره معبرا عن موقفه الانساني : وفي 23 ايار 1990 رحل الشيخ ياسر الى جوار ربه ، صاحب الادب والشعر الدارمي بأبياته المشهورة التي يرددها كل محبي الشعر اليوم في مدينة بابل عامة ،ومدينته الطليعة ومازال ديوانه ومجلسه عامراً بريفها الساحر و بأولاده كل من الشيخ رياض شيخ عشيرة ال جوذر وأخوته حِمْيَر ورجاء ومقدام وأبناء عمومتهم.

ساحة التحرير

منذ 12 ساعات

• ساحة التحرير

جوائز لشبه الأدب من أميين!ثابت عكاوي

جوائز لشبه الأدب من أميين! كتب ثابت عكاوي نعم لقد إقتحم البدو والنفط قلعة الأدب، لذا، لم تعد تسمع بالغيطاني، الطيب صالح، صنع الله إبراهيم، جبرا إبراهيم جبرا، حنا مينه، طه حسين، … بل بحثالات تلهث مشياً على الرموش في الصحراء حتى تصل الدوحة أو ابو ظبي لتُحسب من 'الأدباء' وتقبض حفنة من النفط تسيل في النهاية من بين اصابعها في محاولة إخفاء غدرها حتى بجسدها، وتعود وقد إمتدحت: الشيخ زايد والشيخة موزة، وهما بالكاد يكتب ايهما إسمه. هنا يدخل الخجل كمعيار، فكلما قل خجل المرء كلما صاريمينياً أكثر وصولاً إلى العمالة. لذا وضع فلاديمير لينين المعيار حينما قال' الخجل عاطفة ثورية'. فهل من خجل لأي عربي أو فلسطيني يركع في خليج النفط المغتصب من الغرب، خليج كما قال عبد اللطيف عقل: 'يا هذا الخليج المتآكل بالحت'ِّ! لو كان الأمر سيُحصربين: غلام مستئدِب وحاكم بدوي لم تعرف مؤخرته ورق الحمَّام إلا قبل بضع سنوات،، لقلنا، إلى الجحيم، أما هؤلاء فستدفع قطر والإماراتأموالا لدوائر الأدب العربي تجعل تفاهاتهم مساقات ومراجع في 'الأدب'. نعم لأن الهدف أخذ الأمة إلى إنحطاط أكثر. إستكمالاً لمشروع عزمي بشاره في تخريب الثقافة العربية حيث تتهافت الأقزام على الدوحة باسم العلم والدراسات والأبحاث…الخ وطبعاً بعد أن يتم إختراقهم/ن بأكثر من مستوى . ومن يدري، كم صهيوني قابل هؤلاء في تلكم الحفلات، وهل يجرؤ اياً منهم على الرفض، ! وكيف يفعل وهو ذاهب كي يقبض!. حينما قرأت إسم الصحيفة التي روجت لهاتيك الحثالات واسمها The Nation، إختلط علي الأمر لأنه يحمل إسم مجلة تقدمية في أمريكا. قلت: هل يُعقل أن تنحط هذه المجلة لهذا المستوى كي تنشر هكذا تفاهات وتوزيع جوائز من جهلة على حثالات، لكن إتضح أنها كما تتُعرِّف نفسها. '…تصدر صحيفة The National من أبوظبي، عاصمة دولة الإمارات العربية المتحدة. هي صحيفة يومية ناطقة باللغة الإنجليزية، تأسست في 17 أبريل 2008، وتُعد من أبرز الصحف في المنطقة. تمتلكها شركة 'الاستثمارات الإعلامية الدولية' (International Media Investments)، وهي جزء من مجموعة 'أبوظبي للاستثمار الإعلامي' المملوكة للشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس دولة الإمارات . تُعرف The National بتوجهها المؤيد للحكومة، وتُعتبر منصة إعلامية تعكس وجهة نظر أبوظبي في القضايا الإقليمية والدولية ‎2025-‎05-‎24

شفق نيوز

منذ يوم واحد

• شفق نيوز

ما هي دمية "لابوبو" التي تغزو العالم، وكيف تفاعلت معها مواقع التواصل الاجتماعي؟

انتشرت دمية "لابوبو" بشكل واسع في جميع أنحاء العالم، وأصبحت حديث وسائل التواصل الاجتماعي بعد الجنون الدائر حول الرغبة في امتلاكها من قبل المشاهير والكبار قبل الصغار. لابوبو هي شخصية وحش غريب الأطوار ابتكرها الفنان كاسينغ لونغ المولود في هونغ كونغ، واشتهرت من خلال التعاون مع متجر الألعاب "بوب مارت" البائع الرئيسي لها. وأصبحت هذه الدمية رائجة على "تيك توك" بعد أن امتلكتها نجمات مثل ريهانا ودوا ليبا، وجعلتها جزءاً من الموضة الخاصة بهن. وفي العالم العربي، اقتحمت الدمية عالم الموضة من أوسع أبوابه، وتحول في وقتٍ قياسي إلى إكسسوار أساسي وهوس عالمي، وتفاعل معها رواد مواقع التواصل الاجتماعي بشكل واسع. ووثق الفنان المصري أحمد سعد ردة فعله بعد الحصول على الدمية عبر مقطع فيديو طريف نشره على منصاته الرسمية، ظهر فيه وهو يحمل "لابوبو"، مُعلناً مشاركته في الترند الذي اجتاح منصات التواصل، خلال الآونة الأخيرة. وأضاف أحمد سعد ضاحكاً: "الحمد لله لاقيته"، في إشارة ساخرة إلى صعوبة العثور على هذه الدمية. بدأت دمية "لابوبو" كإكسسوار عصري، ثم تحولت إلى رمز فني وأيقونة موضة عالمية، وهو ما جعل البعض على مواقع التواصل الاجتماعي ينتقد مظهرها ويصفه بالـ "مخيف" ولا يرغب في الحصول على الدمية. ظهرت "لابوبو" لأول مرة في عام 2015، ضمن سلسلة "The Monsters" المستلهمة من الأساطير الإسكندنافية، لكنها اكتسبت شهرتها العالمية في عام 2024 بعد ظهورها مع عضوة فرقة "بلاكبينك" ليزا، وهو ما جعلها جزءاً من أسلوب حياة المشاهير في جميع أنحاء العالم. "لابوبو هي طفلي"، قالتها ليزا في مقابلة مع مجلة (Teen Vogue)، لتشعل موجة شغف عالمية. وأبدى عدد كبير من رواد مواقع التواصل الاجتماعي رغبتهم في الحصول على الدمية، مطالبين بتوفيرها بشكل أكبر وأسهل. تتميز دمية "لابوبو" بعيونها الواسعة، وآذنيها المدببتين، وأسنانها البارزة، مما يمنحها مظهراً فريداً يجمع بين "اللطف والغرابة"، بحسب ما يصفها محبوها. تُباع دمى "لابوبو" في عبوات تُعرف بـ"الصناديق العمياء أو العشوائية"، حيث يظل محتوى العلبة مجهولاً للمشتري حتى لحظة فتحها. وتتراوح أسعار هذه الدمى في المتاجر الآسيوية بين 13 و16 دولاراً. ومع ذلك، فإنها تُعرض حالياً على منصات مثل "StockX" و"eBay" بأسعار مرتفعة بشكل لافت، تتجاوز التوقعات. تُعرض بعض النماذج الشهيرة للدمية بسعر يصل لنحو 300 دولار، في حين قد تصل قيمة الإصدارات النادرة إلى 1580 دولاراً على موقع "بوب مارت". أما نموذج "سيكريت" النادر جداً، والذي تبلغ فرصة الحصول عليه 1.4 في المئة فقط، فيُباع في المزادات الإلكترونية بسعر يصل إلى 1920 دولاراً. ومن ناحية أخرى، تباع نسخة "بيغ انتو إنيرجي" على متجر أمازون بسعر 167 دولاراً للعلبة التي تحتوي على عدة دمى، أو 101 دولاراً للدمية الفردية. وعلى أمل الحصول على دمية نادرة أو حصرية، يصطف العديد من الأشخاص في طوابير طويلة تمتد لساعات أو حتى أيام. وبحسب صحف عالمية، اعتمدت شركة "بوب مارت" استراتيجية تسويقية ذكية تقوم على مبدأ الإصدارات المحدودة وخلق شعور بالندرة، على غرار ما حدث مع دمى "بيني بيبيز" في تسعينيات القرن الماضي. إذ تطلق كل مجموعة جديدة بعد حملة تشويقية، ثم تُسحب بسرعة من الأسواق، مما يعزز الطلب ويجعل من سوق المقتنيات جزءاً محورياً في خطط الشركة التسويقية. وما يميز "لابوبو" هو أنها لا تستهدف الأطفال، بل تلقى رواجاً كبيراً بين البالغين. وتتصدر صورها حسابات مشاهير الموضة، وعلى منصات مثل تيك توك وإنستغرام، تحصد مقاطع "فتح الصناديق" ملايين المشاهدات، بينما تنتشر وسوم مثل #Labubu لتوثيق تلك المقاطع، وغالباً ما تكون مزودة بأحذية بلاستيكية تُباع بسعر 22 دولاراً، وملابس مصممة خصيصاً. في بريطانيا، أبدى محبو دمى "لابوبو" المنتشرة على نطاق واسع غضبهم عبر الإنترنت بعد أن سحبت الشركة المصنعة لها الألعاب من جميع المتاجر عقب تقارير عن تشاجر العملاء عليها. وقالت شركة بوب مارت لبي بي سي إنها أوقفت بيعها في جميع متاجرها الستة عشر حتى يونيو/حزيران "لمنع أي مشاكل محتملة تتعلق بالسلامة". قالت فيكتوريا كالفرت، إحدى الراغبات بشراء الدمية، إنها شهدت فوضى في متجر ستراتفورد بلندن. وأضافت: "من المثير للسخرية أن تجد نفسك في موقف يتشاجر فيه الناس ويصرخون، وتشعر بالخوف".