مقامة الثايات

في حوارات منطقتنا (( أم النوة )) , أدلى مختارها غير الرسمي , (( كريم كلاز )) بحكاية من أيام خدمته العسكرية فترة السبعينات في شمالنا الحبيب , في أطراف السليمانية , أنه كان معهم جندي مكلف بدوي أسمه رزاق , ذو أخلاق وأطباع حميدة جعلت الكل يحبونه , ألا ان رزاق كان يأبى النزول بأجازته الدورية , وفي يوم أستدعاه الآمر متسائلا منه عن عنوان أهله وعن أسباب عدم تمتعه بأجازاته , فأجابه أنه لا يعرف العنوان لأن أهله ناس بدو لا مكان ثابت لديهم , ويعتمدون على الكلأ والماء ويتنقلون حسب المواسم , ولما سأله كيف يستدل عليهم , أجابه أنهم يتركون ثايات في المكان الذي يغادرونه , وكذلك في طريق مسيرهم ليتسنى التعرف على أماكن تنقلاتهم , وأنه يعتقد أن الأجازة لا تكفيه للأستدلال عليهم , ويخشى الدخول في الهروب اذا تمتع بالأجازة , ولما كان الآمر يعرف صدق رزاق وسلامة نيته , أمره بالتمتع بالأجازة الدورية , وأن يحتسب أيامها بعد مسيرته على الثايات حتى يصل أهله وعندها تبدأ أيام ألأجازة .
(( الثاية )) , كلمة عربية لها عدة معاني , منها: الحظيرة , حجارة ترفع لتكون علَمًا يُهْتَدى به , مظلة مصنوعة من ثوب وأعواد , وسفينة صغيرة للرياضة , أو تعني علامة توضع على الطريق لتدل على شيء معين , وفي الهندسة عند التطبيق لغرض تثبيت إستقامة ليست دقيقة يضعون (( ثايات )) حجارات فوق بعضها لتدل على حفر ساقية مثلا , وأحيانا عبارة عن كومة تراب صغيرة وغيرها , واحياناً من خشب بحيث يقولون ( ندق ثاية ) , وأحيانا ترمز إلى العناد (يتنحر) وگف چَنَّة ثاية , أي ضرب رجله في الأرض ولم يقتنع , وفي لسان العرب لإبن منظور في ثوا : الثَّواءُ والثَّوِيَّة : حجارة ترفع بالليل فتكون علامة للراعي إذا رجع إلى الغنم لَيْلاً يهتدي بها , وهي أَيضاً أَخفض علم يكون بقدر قِعْدة الإنسان , وهذا يدل على أَن أَلف ثاية منقلبة عن واو , قال هذه ثاية الغنم وثاية الإبل مأْواها وهي عازبة أَو مأْواها حول البيوت , والثَّوِيَّةُ مأْوَى الغنم , وكذلك الثَّايَة , والثِّيَّة لغة في الثَّاية , الثُّوَّة كالصُّوَّة ارتفاع وغِلَظ , ونصبت فوقها الحجارة ليُهْتَدَى بها.
يقول المثل الدارج : (( اذبح على الجبله , وكص على المفصل , واطرد على الثايه , ورافك مأصل , واصبر على الخابط , تشرب مصلصل , واتحذر جزاء السنمار وش حصل , وبسوك الغدر كل مده روح , وشوف سعره للنوايه الصافيه شوصل )) , وفي الشعر الشعبي (( دك بيه ثايه العوز بس مادرت بال / واتبختر بممشاي جدام الانذال )) , وفي مواسم الحزن العراقي يقرأ الرادود حيدر- السعد للشاعر محمد- الجماسي من قصيدة : (( الله فضلها )) : (( حيّو مولاتي أم ابوفاضل .. للوفه امرايه , ابخدمة الظامي واعشق زينب … دكّة الثايه , تقضي للوادم كل حوائجهم .. والله وفّـايه , من ظهر حيدر الجف ابو الغيره .. خلّفت رايه , كل عاشور النه اتمد الإيدين . واتلمنه سويّه بخيمة احسين , ومن لها يقرأ الحمد والتوحيد .. يكون في تأييد قاضية الحوائج )) , وفي الاغنية الشهيرة لسعد الكعبي يقول : (( دكو الثايات عمامي على خشوم الزلم )) , وفي الهوسة الشعبية : (( بس أبن الثايه أميزينه )) , ومن الدارميات (( أطبخ وذبح نوك وألبس صوايه , محد يكلك شيخ لو ماكو كل ثاية , الشيخة حظ وجاه مو صايه وعكال كون على كطعت هاي ( اللوزة ) حظ الله ينكال , عزبوا ويطبخون بس كلشي مافاد ماكدروا يقلدون خلك ابن الأجواد )) .
وفي (حلقات الذكر ) التي يقودها الدراويش وأصحاب الطرق من رفاعية وكسنزانية وقادرية , يعرف ( السادة النعيم ) الذين لهم شهرة واسعة في أعمال الذكر والموالد باعتبارهم أصحاب طريقة خاصة بذلك حيث إن أصحاب هذه الطرق يتفاخرون بقابليات محاسيبهم ( أتباعهم ) على الضرب بالسيف أو ما يطلق عليه بالدروشة واستعمال الحراب جمع حربة وهي سلاح يشبه السيف يستخدمه أصحاب الطرق في ضرب أنفسهم عند وصولهم إلى حالة الدروشة أو حالة الجَذب كما يطلق عليها أصحاب الطرق , من ضمن الطقوس التي يمارسها الدراويش هي ترتيل وترديد المدائح النبوية مع الضرب على الدفوف واستحضار أرواح الأجداد لكي يسهل من عملية الضرب بالحراب ولا أريد الخوض في علمية وشرعية هذا الطقس فنحن نحترم شعائر واعتقادات الآخرين , الذروة يصلها الدرويش عندما يستحضر صورة جده وعندها تبدأ عملية الضرب بالحراب , ومن ضمن المدائح التي يستعملها السادة النعيم والتي تجعلهم يصلون إلى الذروة هي :(( شوَرط المَثبور داس الثاية ولد النعيم البل ضرب كَصاية )) , ومعنى المَثبور هنا : هو الشخص الذي سيتعرض لمشاكل لا حد لها , ومعنى الثاية : الحد أو الحدود , وكل المعنى : إن شخص تورط بان عبر حدوده فسيضرب بقوة لان من طبيعة السادة النعيم أن يضربوا بقسوة .

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

موقع كتابات

منذ 7 ساعات

• موقع كتابات

مقامة الثايات

في حوارات منطقتنا (( أم النوة )) , أدلى مختارها غير الرسمي , (( كريم كلاز )) بحكاية من أيام خدمته العسكرية فترة السبعينات في شمالنا الحبيب , في أطراف السليمانية , أنه كان معهم جندي مكلف بدوي أسمه رزاق , ذو أخلاق وأطباع حميدة جعلت الكل يحبونه , ألا ان رزاق كان يأبى النزول بأجازته الدورية , وفي يوم أستدعاه الآمر متسائلا منه عن عنوان أهله وعن أسباب عدم تمتعه بأجازاته , فأجابه أنه لا يعرف العنوان لأن أهله ناس بدو لا مكان ثابت لديهم , ويعتمدون على الكلأ والماء ويتنقلون حسب المواسم , ولما سأله كيف يستدل عليهم , أجابه أنهم يتركون ثايات في المكان الذي يغادرونه , وكذلك في طريق مسيرهم ليتسنى التعرف على أماكن تنقلاتهم , وأنه يعتقد أن الأجازة لا تكفيه للأستدلال عليهم , ويخشى الدخول في الهروب اذا تمتع بالأجازة , ولما كان الآمر يعرف صدق رزاق وسلامة نيته , أمره بالتمتع بالأجازة الدورية , وأن يحتسب أيامها بعد مسيرته على الثايات حتى يصل أهله وعندها تبدأ أيام ألأجازة . (( الثاية )) , كلمة عربية لها عدة معاني , منها: الحظيرة , حجارة ترفع لتكون علَمًا يُهْتَدى به , مظلة مصنوعة من ثوب وأعواد , وسفينة صغيرة للرياضة , أو تعني علامة توضع على الطريق لتدل على شيء معين , وفي الهندسة عند التطبيق لغرض تثبيت إستقامة ليست دقيقة يضعون (( ثايات )) حجارات فوق بعضها لتدل على حفر ساقية مثلا , وأحيانا عبارة عن كومة تراب صغيرة وغيرها , واحياناً من خشب بحيث يقولون ( ندق ثاية ) , وأحيانا ترمز إلى العناد (يتنحر) وگف چَنَّة ثاية , أي ضرب رجله في الأرض ولم يقتنع , وفي لسان العرب لإبن منظور في ثوا : الثَّواءُ والثَّوِيَّة : حجارة ترفع بالليل فتكون علامة للراعي إذا رجع إلى الغنم لَيْلاً يهتدي بها , وهي أَيضاً أَخفض علم يكون بقدر قِعْدة الإنسان , وهذا يدل على أَن أَلف ثاية منقلبة عن واو , قال هذه ثاية الغنم وثاية الإبل مأْواها وهي عازبة أَو مأْواها حول البيوت , والثَّوِيَّةُ مأْوَى الغنم , وكذلك الثَّايَة , والثِّيَّة لغة في الثَّاية , الثُّوَّة كالصُّوَّة ارتفاع وغِلَظ , ونصبت فوقها الحجارة ليُهْتَدَى بها. يقول المثل الدارج : (( اذبح على الجبله , وكص على المفصل , واطرد على الثايه , ورافك مأصل , واصبر على الخابط , تشرب مصلصل , واتحذر جزاء السنمار وش حصل , وبسوك الغدر كل مده روح , وشوف سعره للنوايه الصافيه شوصل )) , وفي الشعر الشعبي (( دك بيه ثايه العوز بس مادرت بال / واتبختر بممشاي جدام الانذال )) , وفي مواسم الحزن العراقي يقرأ الرادود حيدر- السعد للشاعر محمد- الجماسي من قصيدة : (( الله فضلها )) : (( حيّو مولاتي أم ابوفاضل .. للوفه امرايه , ابخدمة الظامي واعشق زينب … دكّة الثايه , تقضي للوادم كل حوائجهم .. والله وفّـايه , من ظهر حيدر الجف ابو الغيره .. خلّفت رايه , كل عاشور النه اتمد الإيدين . واتلمنه سويّه بخيمة احسين , ومن لها يقرأ الحمد والتوحيد .. يكون في تأييد قاضية الحوائج )) , وفي الاغنية الشهيرة لسعد الكعبي يقول : (( دكو الثايات عمامي على خشوم الزلم )) , وفي الهوسة الشعبية : (( بس أبن الثايه أميزينه )) , ومن الدارميات (( أطبخ وذبح نوك وألبس صوايه , محد يكلك شيخ لو ماكو كل ثاية , الشيخة حظ وجاه مو صايه وعكال كون على كطعت هاي ( اللوزة ) حظ الله ينكال , عزبوا ويطبخون بس كلشي مافاد ماكدروا يقلدون خلك ابن الأجواد )) . وفي (حلقات الذكر ) التي يقودها الدراويش وأصحاب الطرق من رفاعية وكسنزانية وقادرية , يعرف ( السادة النعيم ) الذين لهم شهرة واسعة في أعمال الذكر والموالد باعتبارهم أصحاب طريقة خاصة بذلك حيث إن أصحاب هذه الطرق يتفاخرون بقابليات محاسيبهم ( أتباعهم ) على الضرب بالسيف أو ما يطلق عليه بالدروشة واستعمال الحراب جمع حربة وهي سلاح يشبه السيف يستخدمه أصحاب الطرق في ضرب أنفسهم عند وصولهم إلى حالة الدروشة أو حالة الجَذب كما يطلق عليها أصحاب الطرق , من ضمن الطقوس التي يمارسها الدراويش هي ترتيل وترديد المدائح النبوية مع الضرب على الدفوف واستحضار أرواح الأجداد لكي يسهل من عملية الضرب بالحراب ولا أريد الخوض في علمية وشرعية هذا الطقس فنحن نحترم شعائر واعتقادات الآخرين , الذروة يصلها الدرويش عندما يستحضر صورة جده وعندها تبدأ عملية الضرب بالحراب , ومن ضمن المدائح التي يستعملها السادة النعيم والتي تجعلهم يصلون إلى الذروة هي :(( شوَرط المَثبور داس الثاية ولد النعيم البل ضرب كَصاية )) , ومعنى المَثبور هنا : هو الشخص الذي سيتعرض لمشاكل لا حد لها , ومعنى الثاية : الحد أو الحدود , وكل المعنى : إن شخص تورط بان عبر حدوده فسيضرب بقوة لان من طبيعة السادة النعيم أن يضربوا بقسوة .

شفق نيوز

منذ 18 ساعات

• شفق نيوز

الحجاج يواصلون رمي الجمرات في أيام التشريق، والسلطات تدعو المتعجّلين للبقاء في المخيمات

يواصل الحجاج برمي الجمرات في مشعر مِنى في أول أيام التشريق، اليوم السبت، بعد أن نحروا الأضاحي وحلقوا الرؤوس وطافوا حول الكعبة طواف الإفاضة وسعوا بين الصفا والمروة، يوم الجمعة أول أيام العيد، اقتداءً بسنة النبي محمد. وبدأ الحجاج يوم الجمعة في رمي الجمرة الأولى جمرة العقبة الكبرى بعد الوصول لمشعر مِنى يوم العيد، ويستمر إلقاء الجمرات خلال أيام التشريق، الصغرى والوسطى والكبرى ، كل منها بسبع حصيات، ويبدأ الرمي من زوال الشمس "وقت أذان الظهر" إلى طلوع فجر اليوم التالي ولكن السنة بين الزوال والغروب. ويتواصل رمي الجمرات خلال أيام التشريق الثلاثة، وبإمكان الحجاج بعد رمي جمرة العقبة الكبرى التوجه في أي وقت إلى المسجد الحرام لأداء طواف الإفاضة، وهو آخر أركان الحج، ثم يختتمون حجهم بطواف الوداع قبيل مغادرتهم مكة. ويلقي الحجاج سبع حصوات على مجسمات حجرية ضخمة موجودة في وادي مِنى، الواقع في مشارف مدينة مكة المكرمة . وتحيي هذه الشعيرة ذكرى رجم نبي الله إبراهيم، للشيطان في المواضع الثلاثة الموجود فيها المجسمات الحجرية، والتي يُعتقد أن الشيطان كان يظهر لإبراهيم ويحاول ثنيه عن تنفيذ أمر الله بالتضحية بابنه إسماعيل، ونحره كما رأى في منامه، وهندما وصل إبراهيم غلى الموقع المحدد لنحر ابنه، فداه الله بكبش كبير. وحثّ المتحدث الأمني لوزارة الداخلية السعودية العقيد طلال بن عبدالمحسن بن شلهوب، "ضيوف الرحمن" الذين ينوون التعجل بالمغادرة في ثاني أيام التشريق، على البقاء في مخيماتهم إلى حين موعد المغادرة المحدد من قبل القائمين على خدمتهم. ويؤدي الحجاج المتعجلون لطواف الوداع يوم الأحد، ثانى أيام التشريق، والاكتفاء برمي الجمرات في يومين فقط، ثاني وثالث أيام عيد الأضحى. ويكبر الحجاج مع كل حصاة يلقون بها، ومن السنة الوقوف بعد رمي الجمرة الصغرى والوسطى نحو القبلة ويدعو الله بما يشاء، أما الجمرة الأولى، وهي جمرة العقبة الكبرى فلا يقف عندها ولا يدعو بعدها. وأعلنت الهيئة العامة السعودية للإحصاء أن إجمالي أعداد الحجاج هذا العام بلغ 1,673,230 حاجاً، منهم 1,506,576 قدموا من خارج المملكة عبر المنافذ المختلفة. وبلغ عدد حجاج الداخل 166,654 حاجاً، من المواطنين والمقيمين. وتوافد الحجاج إلى مشعر منى مع بزوغ فجر يوم العيد 10 ذي الحجة، أي يوم الجمعة 5 يونيو حزيران، بعد أداء ركن الحج الأعظم بالوقوف على جبل عرفات يوم الخميس 9 ذي الحجة، الموافق 4 يونيو حزيران، ثم باتوا ليلتهم في مزدلفة. ويتوجب على الحجاج البقاء في مشعر مِنى طوال أيام التشريق، لإكمال المناسك وذكر الله وشكره على أن أكرمهم بأداء فريضة الحج هذا العام، ويشكرونه أنه منّ عليهم بالحج، ويكملون رمي الجمرات الثلاث. جداول للتفويج ودعت وزارة الداخلية السعودية الحجاج إلى اتباع المسارات المحددة عند الذهاب والعودة للجمرات والطواف والسعي، وعدم حمل الأمتعة إلى منشأة الجمرات والمسجد الحرام، والالتزام بجداول التفويج، ومواصلة التزامهم بالتعليمات التي تنظم تحركاتهم خلال أيام التشريق، والتحلي بالهدوء والنظام في التنقل. وأكّد المتحدث الأمني لوزارة الداخلية السعودية، "استمرار الجهود الأمنية والتنظيمية وفق الخطط المعتمدة؛ لسلامة ضيوف الرحمن حتى إتمام مناسكهم وعودتهم إلى ديارهم بسلام". وعملت الهيئة العامة للعناية بالمسجد الحرام والمسجد النبوي، بالتنسيق مع الجهات المختصة، على تنظيم حركة الحشود داخل صحن المطاف، والمسارات المخصصة للطواف، إلى جانب تكثيف أعمال النظافة والتعقيم، وتوفير خدمات التوجيه والإرشاد بلغات متعددة، وخدمات الإسعاف والطوارئ على مدار الساعة.

الأنباء العراقية

منذ 20 ساعات

• الأنباء العراقية

الحجاج العراقيون يواصلون رمي الجمرات بأول أيام التشريق

مكة - واع يواصل حجاج بيت الله الحرام العراقيون، اليوم السبت، رمي الجمرات في مشعر منى في أول أيام التشريق. وذكر مراسل وكالة الأنباء العراقية (واع)، أنه " في ثاني أيام عيد الأضحى المبارك يستقبل ضيوف الرحمن ومن ضمنهم الحجاج العراقيون أول أيام التشريق، حيث يواصلون رمي الجمرات الثلاث مبتدئين بالجمرة الصغرى، ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة". وأضاف أن "الحجاج العراقيين أدوا مناسك رمي الجمرات بانسيابية عالية وسط خدمات مستمرة من قبل بعثة هيئة الحج العراقية، وكذلك أن "منشأة الجمرات شهدت انسيابية ملحوظة في حركة الحشود، نتيجة خطط التفويج المحكمة، والجاهزية الأمنية والتنظيمية والصحية العالية".