العقل

يظل العقل «المرشد الذاتي» و«قاطرة التغيير» التى تقود الإنسان نحو «النهضة المستدامة». فمنذ خلق الإنسان، كان العقل «نواة الإدراك» و«محور الإبداع»، حيث ساعده على تجاوز حدود الجسد والقدرات الحسية ليصبح رائدًا فى علوم الفضاء. ولم لا؟ والدماغ البشري، بتكوينه المعقد الذى يحتوى على أكثر من 86 مليار خلية عصبية، يتيح «توسيع آفاق الفهم» و«الابتكار المستمر»، ويُعد هذا من «أوجه الإعجاز العلمي» للعقل.
وبفضل «المنهجية العلمية» الدقيقة والتفكير النقدي، تمكن العلماء من اكتشاف «الثقوب السوداء»، وهى من الظواهر الكونية التى كانت محط تساؤل لعقود، حتى عام 2019م حين أعلنت وكالة الفضاء الأوروبية وناسا عن أول صورة حقيقية لثقب أسود، وهو «إنجاز علمى ضخم» كشف عن قدرة العقل البشرى على تجاوز حدود المعرفة. وقد أرسى الإسلام مفهوم «العقلانية التأملية»، واعتبر العقل «عماد الاستخلاف» و«أداة لفهم السنن الكونية». ففى القرآن الكريم، نجد دعوة للتفكر: «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِى الْآفَاقِ وَفِى أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ» «فصلت: 53»، وهذه دعوة لتحفيز «الطاقة الفكرية» لفهم الكون.قدمت الحضارة الإسلامية نموذجًا متكاملاً فى التفاعل الثقافى الخلّاق، حيث جمعت بين النقل والعقل من خلال المنهجية التجريبية والبحث الاجتهادي. ومن أبرز هؤلاء العلماء ابن سينا، الذى يُعرف بلقب «الشيخ الرئيس» وصاحب كتاب القانون فى الطب، وابن الهيثم، مؤسس علم البصريات الحديثة وكتابه «المناظر» الذى أثر فى تطور العلوم البصرية. كما كان الإمام الغزالى نموذجًا للفكر الإسلامى الذى يوازن بين العقل والنقل ، مؤكدًا أن العقل ليس خصمًا للوحي، بل أداة لفهمه واستيعاب حقائقه. وفى كتابه إحياء علوم الدين، يُبرز الغزالى هذا التكامل قائلًا:«اِعْلم أن العقل شرط فى معرفة الشرع، فبه يُعرف صدق النبى بالمعجزة، فالعقل كالبصر السليم، والشرع كالشعاع المنير، فالبصر مع فقد الشعاع ظلام، والشعاع مع فقد البصر عَمى. «بهذا التشبيه البليغ، وضع الغزالى العقل كركيزة لفهم الوحى وهداية الإنسان، وحيثما نجد فى العصر الحديث أن تعطيل «القدرة العقلية» يؤدى إلى «الجمود الفكري» و»الانغلاق»، بينما يؤدى تعزيز التفكير العقلانى إلى «التناغم الاجتماعي» و»التعايش الحضاري». وختامًا :العقل هو «بوصلة الإنسانية» التى توجهها نحو المستقبل، فالأمة التى تُقدّر العقل وتستثمر فى «الابتكار المستدام» و»البحث التطبيقي» هى أمة قادرة على خلق نهضة علمية وحضارية شاملة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

بوابة ماسبيرو

منذ 7 ساعات

• بوابة ماسبيرو

الثانوية الأزهرية.. طلاب القسم العلمي يؤدون امتحان مادة التوحيد.. اليوم

يؤدي طلاب القسم العلمى بالشهادة الثانوية الأزهرية 2025 اليوم الإثنين امتحانات مادة التوحيد. ويبلغ عدد المتقدمين لامتحانات الشهادة الثانوية الأزهرية هذا العام 173,808 طالب وطالبة على مستوى الجمهورية، موزعين على 577 لجنة امتحانية، ويبلغ طلاب القسم العلمي 73094 طالبا وطالبة، البنين 38118 طالبا والفتيات 34976 طالبة، بينما يبلغ طلاب القسم الأدبي 100714، البنين 60147 طالبا، والفتيات 40567 طالبة، وتستمر امتحانات القسم العلمي حتى الأربعاء 9 يوليو، بينما تمتد امتحانات القسم الأدبي حتى الخميس 10 يوليو. وبدأ طلاب القسم العلمى امتحاناتهم يوم الخميس 29 مايو بمادتى القرآن الكريم والحديث، ثم يوم الأحد 1 يونيو بمادة الرياضيات البحتة، ويوم الثلاثاء 3 يونيو مادة الفقه، ويوم السبت 14 يونيو امتحان مادة الفيزياء، والإثنين 16 يونيو النحو، والأربعاء 18 يونيو الصرف، والسبت 21 يونيو الكيمياء، والاثنين 23 يونيو التوحيد، والأربعاء 25 يونيو الأدب والنصوص، ويوم السبت 28 يونيو اللغة الإنجليزية، ويوم الأربعاء 2 يوليو الأحياء، ويوم السبت 5 يوليو مادة الرياضيات التطبيقية، ويوم الإثنين 7 يوليو مادة البلاغة، ويوم الأربعاء 9 يوليو التفسير. أما طلاب القسم الأدبى بدأو امتحاناتهم يوم السبت 31 بمادتى القران الكريم والحديث، ويوم الإثنين 2 يونيو الفرنساوى والإنشاء، الأحد 15 يونيو الإنجليزى، الثلاثاء 17 يونيو الفقه، والخميس 19 يونيو النحو، والأحد 22 يونيو الصرف، الثلاثاء 25 يونيو الإحصاء نظام حديث والفلسفة والمنطق نظام قديم، الأحد 29 يونيو التاريخ، الثلاثاء 1 يوليو التاريخ، والخميس 3 يوليو الأدب والنصوص والمطالعة، الاحد 6 يوليو الجغرافيا، الثلاثاء 8 يوليو البلاغة، والخميس 10 يوليو التفسير. وتُعقد امتحانات الشهادة الثانوية الأزهرية بقسميها العلمي والأدبي بنظام "البوكليت" الذي يجمع بين ورقة الأسئلة وورقة الإجابة في كراسة واحدة، بهدف تنظيم الامتحانات وتقليل فرص الغش، وقد تم تصميم الأسئلة لتكون أكثر توازنًا بين الجوانب النظرية والتطبيقية، وتشمل مستويات متعددة تراعي الفروق الفردية بين الطلاب.

بوابة الأهرام

منذ 8 ساعات

• بوابة الأهرام

الثانوية الأزهرية.. طلاب القسم العلمي يؤدون امتحان مادة التوحيد.. اليوم

شيماء عبد الهادي يؤدي طلاب القسم العلمى بالشهادة الثانوية الأزهرية 2025 اليوم الإثنين 23 يونيو امتحانات مادة التوحيد. موضوعات مقترحة ويبلغ عدد المتقدمين لامتحانات الشهادة الثانوية الأزهرية هذا العام 173,808 طالب وطالبة على مستوى الجمهورية، موزعين على 577 لجنة امتحانية، ويبلغ طلاب القسم العلمي 73094 طالبا وطالبة، البنين 38118 طالبا والفتيات 34976 طالبة، بينما يبلغ طلاب القسم الأدبي 100714، البنين 60147 طالبا، والفتيات 40567 طالبة، وتستمر امتحانات القسم العلمي حتى الأربعاء 9 يوليو، بينما تمتد امتحانات القسم الأدبي حتى الخميس 10 يوليو. وبدأ طلاب القسم العلمى امتحاناتهم يوم الخميس 29 مايو بمادتى القرآن الكريم والحديث، ثم يوم الأحد 1 يونيو بمادة الرياضيات البحتة، ويوم الثلاثاء 3 يونيو مادة الفقه، ويوم السبت 14 يونيو امتحان مادة الفيزياء، والإثنين 16 يونيو النحو، والأربعاء 18 يونيو الصرف، والسبت 21 يونيو الكيمياء، والاثنين 23 يونيو التوحيد، والأربعاء 25 يونيو الأدب والنصوص، ويوم السبت 28 يونيو اللغة الإنجليزية، ويوم الأربعاء 2 يوليو الأحياء، ويوم السبت 5 يوليو مادة الرياضيات التطبيقية، ويوم الإثنين 7 يوليو مادة البلاغة، ويوم الأربعاء 9 يوليو التفسير. أما طلاب القسم الأدبى بدأو امتحاناتهم يوم السبت 31 بمادتى القران الكريم والحديث، ويوم الإثنين 2 يونيو الفرنساوى والإنشاء، الأحد 15 يونيو الإنجليزى، الثلاثاء 17 يونيو الفقه، والخميس 19 يونيو النحو، والأحد 22 يونيو الصرف، الثلاثاء 25 يونيو الإحصاء نظام حديث والفلسفة والمنطق نظام قديم، الأحد 29 يونيو التاريخ، الثلاثاء 1 يوليو التاريخ، والخميس 3 يوليو الأدب والنصوص والمطالعة، الاحد 6 يوليو الجغرافيا، الثلاثاء 8 يوليو البلاغة، والخميس 10 يوليو التفسير. وتُعقد امتحانات الشهادة الثانوية الأزهرية بقسميها العلمي والأدبي بنظام "البوكليت" الذي يجمع بين ورقة الأسئلة وورقة الإجابة في كراسة واحدة، بهدف تنظيم الامتحانات وتقليل فرص الغش، وقد تم تصميم الأسئلة لتكون أكثر توازنًا بين الجوانب النظرية والتطبيقية، وتشمل مستويات متعددة تراعي الفروق الفردية بين الطلاب.

نافذة على العالم

منذ 21 ساعات

• نافذة على العالم

صحة وطب : ذكرى وفاته.. اعرف أبرز إسهامات ابن سينا في الطب الحديث

الأحد 22 يونيو 2025 05:50 مساءً نافذة على العالم - تحل اليوم الذكرى الـ988 على وفاة العالم والفيلسوف المسلم ابن سينا، والذى عاش في القرنين العاشر والحادي عشر، منذ ميلاده في أوزباكستان الحالية، ووفاته في مدينة همدان الإيرانية، ولعب كتابه "القانون في الطب" دورًا بارزًا في تطور الطب الحديث. ووصف موقع المكتبة الوطنية الأمريكية للطب، ابن سينا بالعالم المسلم الذى له مكانة مرموقة في تاريخ الطب في إيران والعالم، كما أن الطب الحديث قائم على أساس إنجازاته العلمية، خاصةً كتابه "القانون"، الذى ساهم في تطوير الأدبيات الطبية والبرامج التعليمية الطبية في العالم الإسلامي وأوروبا، وخلال القرنين الحادي عشر والسابع عشر، كانت الأنشطة العلمية والتعليمية للطب في العالم تدور حول طب ابن سينا، أو كانت تحت تأثيره المكثف. وبحسب بعض الأبحاث فإن آراء ابن سينا في تشخيص وعلاج بعض الأمراض مثل الربو، تعد أكثر دقة وفعالية من نتائج الطب الحديث، كما أن الأدوية التي وصفها لعلاج اليرقان وانسداد القنوات الصفراوية وعسر الهضم الكبدي، تتوافق مع نتائج الأبحاث الحديثة، وهو ما جعل شهرته العلمية وتأثيره لا يقتصر على إيران والعالم الإسلامي فحسب، بل امتد إلى العالم أجمع. كتاب القانون في الطب يعد كتاب القانون في الطب، أشهر إعمال إبن سينا على الإطلاق، وهو عبارة عن موسوعة طبية مكونة من خمسة كتب، تمثل مجالات طبية مختلفة وهى: مقالات حول المبادئ الطبية والفسيولوجية الأساسية، وعلم التشريح، والنظام العلاجي والإجراءات العلاجية العامة. قائمة المواد الطبية مرتبة أبجديًا، وخصائصها العامة. تشخيص وعلاج الأمراض الخاصة بجزء واحد من الجسم. تشخيص وعلاج الحالات التي تغطي أجزاء متعددة من الجسم أو الجسم بأكمله. صيغة العلاجات المركبة. مكانة طب ابن سينا في إيران والعالم الإسلامي يتمتع كتاب القانون لابن سينا بمكانة خاصة بالعالم الإسلامي وأوروبا، حيث نشر أكثر من 200 شرح وتعليق وملخص للكتاب بلغات مختلفة، وهو عدد غير مسبوق مقارنةً بأعمال أطباء إسلاميين آخرين. وتشير التعليقات والتوضيحات والمختصرات والترجمات والمخطوطات المتكررة لكتاب القانون، إلى أن الكتاب كان يستخدم ككتاب مدرسي وكان مدرسو وطلبة العلوم الطبية يولون اهتمامًا لمدرسة ابن سينا الطبية، كما يعود تاريخ تدريس القانون إلى عصر ابن سينا نفسه فقد كان الكتاب المدرسي الأكثر انتشاراً في العالم الإسلامي. وحسب أبي عبيد الجوزجاني، وهو تلميذ ابن سينا ورفيقه المقرب، كان الطلاب يجتمعون في منزل الشيخ الرئيس، وهو اللقب الذى اطلقه تلاميذه عليه، كل ليلة، ويدرسون كتابه في القانون والشفاء واحدًا تلو الآخر على يديه. مكانة طب ابن سينا في أوروبا والغرب ترجم كتاب "القانون" لابن سينا إلى اللاتينية في طليطلة بإسبانيا، بالنصف الثاني من القرن الثاني عشر، منذ ذلك الوقت هيمن طب ابن سينا تدريجيًا على أجواء الطب الغربي، بعدها ترجمت معظم أعمال ابن سينا الطبية إلى لغات مختلفة، كما كُتبت مئات الأعمال العلمية والبحثية حول طبه ، بلغت شهرة ابن سينا وهيمنة علمه في الغرب حدًا جعله يُلقب بأمير الأطباء، ويطلق على كتابه "القانون" اسم "الكتاب المقدس للطب. ولعدة قرون في الغرب، كان معيار القدرة في الطب هو المهارة في طب ابن سينا ، وعلى الرغم من الحركة المعادية للعرب في بداية القرن السادس عشر في بعض الدول الأوروبية، لكن طب ابن سينا لم يتأثر بتلك الموجة، بل أن تأثيره استمر حتى النصف الأول من القرن الماضي في بعض الدول الغربية مثل بلجيكا ، ويعتقد أن العلوم الطبية في الاتحاد السوفيتي، في موضوعات مثل علم وظائف الأعضاء وتشخيص الأمراض الباطنية والرياضة والصحة وطب الأطفال وعلم الأدوية، في النصف الأول من القرن العشرين كانت تتبع وتعتمد على تقاليد طب ابن سينا. وكانت أول جامعة في أوروبا تضع كتاب القانون رسميًا كأساس لتعليمها الطبي، هي جامعة بولونيا الإيطالية، والتي تعد من أقدم الجامعات الأوروبية، في ي القرن الثالث عشر، بجانب الجامعات الأوروبية الأخرى التي كانت تدرس كتاب القانون، مثل جامعة لوفين في بلجيكا ومون بيلييه في فرنسا، وكراكوف في بولندا.